Ас-Саффат 37:167–182

﴿وَإنْ كانُوا لَيَقُولُونَ﴾ "إنْ" هي المُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ، وضَمِيرُ الشَّأْنِ مَحْذُوفٌ، و"اللّامُ" هي الفارِقَةُ، أيْ: إنَّ الشَّأْنَ كانَتْ قُرَيْشٌ تَقُولُ:

﴿لَوْ أنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: كِتابًا مِن كُتُبِ الأوَّلِينَ مِنَ التَّوْراةِ والإنْجِيلِ.

﴿لَكُنّا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ﴾ أيْ: لَأخْلَصْنا العِبادَةَ لِلَّهِ تَعالى، ولَما خالَفْنا كَما خالَفُوا، وهَذا كَقَوْلِهِمْ: (لَئِنْ جاءَنا نَذِيرٌ لَنَكُونَنَّ أهْدى مِن إحْدى الأُمَمِ) و"الفاءُ" في قَوْلِهِ تَعالى:

﴿فَكَفَرُوا بِهِ﴾ فَصِيحَةٌ كَما في قَوْلِهِ تَعالى:" فَقُلْنا اضْرِبْ بّعَصاكَ البَحْر فانْفَلَقَ " أيْ: فَجاءَهم ذِكْرٌ - وأيُّ ذِكْرٍ - سَيِّدُ الأذْكارِ، وكِتابٌ مُهَيْمِنٌ عَلى سائِرِ الكُتُبِ والأسْفارِ، فَكَفَرُوا بِهِ ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ أيْ: عاقِبَةَ كُفْرِهِمْ وغائِلَتَهُ.

﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنا المُرْسَلِينَ﴾ اسْتِئْنافٌ مُقَرِّرٌ لِلْوَعِيدِ، وتَصْدِيرُهُ بِالقَسَمِ لِغايَةِ الِاعْتِناءِ بِتَحْقِيقِ مَضْمُونِهِ، أيْ: وبِاللَّهِ لَقَدْ سَبَقَ وعْدُنا لَهم بِالنُّصْرَةِ والغَلَبَةِ، وهو قَوْلُهُ تَعالى:

﴿إنَّهم لَهُمُ المَنصُورُونَ﴾ ﴿وَإنَّ جُنْدَنا﴾ (p-211)وَهم أتْباعُ المُرْسَلِينَ ﴿لَهُمُ الغالِبُونَ﴾ عَلى أعْدائِهِمْ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، ولا يَقْدَحُ في ذَلِكَ انْهِزامُهم في بَعْضِ المَشاهِدِ فَإنَّ قاعِدَةَ أمْرِهِمْ، وأساسَهُ الظَّفَرُ والنُّصْرَةُ، وإنْ وقَعَ في تَضاعِيفِ ذَلِكَ شَوْبٌ مِنَ الِابْتِلاءِ والمِحْنَةِ والحُكْمُ لِلْغالِبِ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: إنْ لَمْ يُنْصَرُوا في الدُّنْيا نُصِرُوا في الآخِرَةِ. وقُرِئَ: ( عَلى عَبْدِنا ) بِتَضْمِينِ سَبَقَتْ مَعْنى حَقَّتْ، وتَسْمِيَتِها كَلِمَةً مَعَ أنَّها كَلِماتٌ لِانْتِظامِها في مَعْنًى واحِدٍ، وقُرِئَ: ( كَلِماتُنا ) .

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ فَأعْرِضْ عَنْهم واصْبِرْ ﴿حَتّى حِينٍ﴾ إلى مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ. وهي مُدَّةُ الكَفِّ عَنِ القِتالِ، وقِيلَ: يَوْمَ بَدْرٍ، وقِيلَ: يَوْمَ الفَتْحِ.

﴿وَأبْصِرْهُمْ﴾ عَلى أسْوَأِ حالٍ وأفْظَعِ نَكالٍ حَلَّ بِهِمْ مِنَ القَتْلِ والأسْرِ، والمُرادُ بِالأمْرِ بِأبْصارِهِمُ الإيذانُ بِغايَةِ قُرْبِهِ كَأنَّهُ بَيْنَ يَدْيِهِ.

﴿فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾ ما يَقَعُ حِينَئِذٍ مِنَ الأُمُورِ، و "سَوْفَ" لِلْوَعِيدِ دُونَ التَّبْعِيدِ.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ رُوِيَ أنَّهُ لَمّا نَزَلَ ﴿فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾ قالُوا: مَتى هَذا؟ فَنَزَلَ.

﴿فَإذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ﴾ أيْ: فَإذا نَزَلَ العَذابُ المَوْعُودُ بِفَنائِهِمْ كَأنَّهُ جَيْشٌ قَدْ هَجَمَهم فَأناخَ بِفِنائِهِمْ بَغْتَةً فَشَنَّ عَلَيْهِمُ الغارَةَ، وقَطَعَ دابِرَهم بِالمَرَّةِ، وقِيلَ: المُرادُ نُزُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الفَتْحِ. وقُرِئَ: ( نَزَلَ بِساحَتِهِمْ ) عَلى إسْنادِهِ إلى الجارِّ والمَجْرُورِ، وقُرِئَ: ( نُزِّلَ ) مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنَ التَّنْزِيلِ، أيْ: نُزِّلَ العَذابُ.

﴿فَساءَ صَباحُ المُنْذَرِينَ﴾ فَبِئْسَ صَباحُ المُنْذَرِينَ صَباحُهم. و "اللّامُ" لِلْجِنْسِ، و "الصَّباحُ" مُسْتَعارٌ مِن صَباحِ الجَيْشِ المُبَيِّتِ لِوَقْتِ نُزُولِ العَذابِ، ولَمّا كَثُرَتْ مِنهُمُ الغارَةُ في الصَّباحِ سَمَّوْها صَباحًا، وإنْ وقَعَتْ لَيْلًا. رُوِيَ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمّا أتى خَيْبَرَ، وكانُوا خارِجِينَ إلى مَزارِعِهِمْ، ومَعَهُمُ المَساحِي، قالُوا: مُحَمَّدٌ والخَمِيسُ. ورَجَعَهم إلى حِصْنِهِمْ. فَقالَ ﷺ: ﴿اللَّهُ أكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إنّا إذا نَزَلْنا بِساحَةِ قَوْمٍ فَساءَ صَباحُ المُنْذَرِينَ﴾ .

﴿وَتَوَلَّ عَنْهم حَتّى حِينٍ﴾ ﴿وَأبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إثْرَ تَسْلِيَةٍ وتَأْكِيدٍ لِوُقُوعِ المِيعادِ غَبَّ تَأْكِيدٍ مَعَ ما في إطْلاقِ الفِعْلَيْنِ عَنِ المَفْعُولِ، مِنَ الإيذانِ بِأنَّ ما يُبْصِرُهُ ﷺ حِينَئِذٍ مِن فُنُونِ المَسارِ، وما يُبْصِرُونَهُ مِن أنْواعِ المَضارِّ لا يُحِيطُ بِهِ الوَصْفُ والبَيانُ، وقِيلَ: أُرِيدَ بِالأوَّلِ عَذابُ الدُّنْيا، وبِالثّانِي عَذابُ الآخِرَةِ.

(p-212)﴿سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ تَنْزِيهٌ لِلَّهِ سُبْحانَهُ عَنْ كُلِّ ما يَصِفُهُ المُشْرِكُونَ بِهِ مِمّا لا يَلِيقُ بِجَنابِ كِبْرِيائِهِ وجَبَرُوتِهِ، مِمّا ذُكِرَ في السُّورَةِ الكَرِيمَةِ، وما لَمْ يُذْكَرُ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي مِن جُمْلَتِها تَرْكُ إنْجازِ المَوْعُودِ عَلى مُوجِبِ كَلِمَتِهِ السّابِقَةِ لا سِيَّما في حَقِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَما يُنْبِئُ عَنْهُ التَّعَرُّضُ لِعُنْوانِ الربوبية المُعْرِبَةِ عَنِ التَّرْبِيَةِ والتَّكْمِيلِ والمالِكِيَّةِ الكُلِّيَّةِ مَعَ الإضافَةِ إلى ضَمِيرِهِ ﷺ أوَّلًا، وإلى العِزَّةِ ثانِيًا، كَأنَّهُ قِيلَ: سُبْحانَ مَن هو مُرَبِّيكَ، ومُكَمِّلُكَ، ومالِكُ العِزَّةِ والغَلَبَةِ عَلى الإطْلاقِ، عَمّا يَصِفُهُ المُشْرِكُونَ بِهِ مِنَ الأشْياءِ الَّتِي مِنها تَرْكُ نُصْرَتِكَ عَلَيْهِمْ، كَما يَدُلُّ عَلَيْهِ اسْتِعْجالُهم بِالعَذابِ. وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿وَسَلامٌ عَلى المُرْسَلِينَ﴾ تَشْرِيفٌ لَهم عَلَيْهِمُ السَّلامُ بَعْدَ تَنْزِيهِهِ تَعالى عَمّا ذُكِرَ، وتَنْوِيهٌ بِشَأْنِهِمْ، وإيذانٌ بِأنَّهم سالِمُونَ عَنْ كُلِّ المَكارِهِ فائِزُونَ بِجَمِيعِ المَآرِبِ. وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ إشارَةٌ إلى وصْفِهِ عَزَّ وجَلَّ بِصِفاتِهِ الكَرِيمَةِ الثُّبُوتِيَّةِ بَعْدَ التَّنْبِيهِ عَلى اتِّصافِهِ تَعالى بِجَمِيعِ صِفاتِهِ السَّلْبِيَّةِ، وإيذانٌ بِاسْتِتْباعِها لِلْأفْعالِ الجَمِيلَةِ الَّتِي مِن جُمْلَتِها إفاضَتُهُ عَلَيْهِمْ مِن فُنُونِ الكَراماتِ السَّنِيَّةِ، والكِمالاتِ الدِّينِيَّةِ والدُّنْيَوِيَّةِ، وإسْباغُهُ عَلَيْهِمْ وعَلى مَن تَبَعِهِمْ صُنُوفَ النَّعْماءِ الظّاهِرَةِ والباطِنَةِ المُوجِبَةِ لِحَمْدِهِ تَعالى، وإشْعارٌ بِأنَّ ما وعَدَهُ ﷺ مِنَ النُّصْرَةِ والغَلَبَةِ قَدْ تَحَقَّقَتْ. والمُرادُ تَنْبِيهُ المُؤْمِنِينَ عَلى كَيْفِيَّةِ تَسْبِيحِهِ تَعالى وتَحْمِيدِهِ، والتَّسْلِيمُ عَلى رُسُلِهِ الَّذِينَ هم وسائِطُ بَيْنَهم وبَيْنَهُ عَزَّ وعَلا في فَيَضانِ الكَمالاتِ الدِّينِيَّةِ والدُّنْيَوِيَّةِ عَلَيْهِمْ. ولَعَلَّ تَوْسِيطَ التَّسْلِيمِ عَلى المُرْسَلِينَ بَيْنَ تَسْبِيحِهِ تَعالى وتَحْمِيدِهِ لِخَتْمِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ بِحَمْدِهِ تَعالى مَعَ ما فِيهِ مِنَ الإشْعارِ بِأنَّ تَوْفِيقَهُ تَعالى لِلتَّسْلِيمِ عَلَيْهِمْ مِن جُمْلَةِ نِعَمِهِ المُوجِبَةِ لِلْحَمْدِ. عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَن أحَبَّ أنْ يَكْتالَ بِالمِكْيالِ الأوْفى مِنَ الأجْرِ يَوْمَ القِيامَةِ، فَلْيَكُنْ آخِرُ كَلامِهِ إذا قامَ مِن مَجْلِسِهِ: سُبْحانَ رَبُّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصْفُونَ، وسَلامٌ عَلى المُرْسَلِينَ، والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ﴿مَن قَرَأ والصّافّاتِ أُعْطِيَ مِنَ الأجْرِ عَشْرُ حَسَناتٍ بِعَدَدِ كُلِّ جِنِّيٍّ وشَيْطانٍ، وتَباعَدَتْ مِنهُ مَرَدَةُ الشَّياطِينِ، وبَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ، وشَهِدَ لَهُ حافِظاهُ يَوْمَ القِيامَةِ أنَّهُ كانَ مُؤْمِنًا بِالمُرْسَلِينَ﴾ .