Ат-Тахрим

﴿يا أيها النبي﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾.

﴿لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك﴾: اللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بتحرم، وما مفعول به، وجملة ﴿أحل الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ولك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحل﴾، وجملة تبتغي حالية من فاعل تحرم، ومرضاة أزواجك مفعول به.

﴿والله غفور رحيم﴾: الله مبتدأ، وغفور خبر، ورحيم خبر ثانٍ.

﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾: قد حرف تحقيق، وفرض الله فعل وفاعل، ولكم جار ومجرور متعلقان بفرض، وتحلة مفعول به، وأيمانكم مضاف إليه.

﴿والله مولاكم وهو العليم الحكيم﴾: الواو عاطفة، والله مبتدأ، ومولاكم خبر، وهو مبتدأ، والعليم خبر أول، والحكيم خبر ثانٍ.

﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿أسر النبي﴾ في محل جر مضاف إليه، وحديثًا مفعول به.

﴿فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرف بمعنى حين، أو رابطة متضمنة معنى الشرط، وجملة نبأت في محل جر بإضافة الظرف إليها، وقد تعدى نبأت في الآية لاثنين حذف أولهما، والثاني مجرور بالباء، أي نبأت به غيرها، وأظهره الواو حرف عطف، وأظهره فعل ومفعول به، والله فاعل، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أظهره﴾، وجملة عرف لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبعضه مفعول به، وأعرض عطف على عرف، وعن بعض جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعرض﴾، ومفعول عرف الثاني محذوف، أي عرفها بعض ما فعلت.

﴿فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير﴾: الفاء حرف عطف، ولما ظرفية حينية، أو رابطة متضمنة معنى الشرط على كل حال، ونبأها فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة قالت لا محل لها من الإعراب، ومن اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة أنبأك خبر، والكاف مفعول أول، وهذا مفعول ثانٍ، وقال فعل ماضٍ، وجملة نبأني العليم الخبير مقول القول، والعليم فاعل نبأني، والخبير صفة.

﴿إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما﴾: إن شرطية، وتتوبا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والألف فاعل، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتوبا﴾، وجواب الشرط محذوف تقديره: يتب عليكما، والفاء تعليلية، وقد حرف تحقيق، وصغت: أي مالت فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وقلوبكما فاعل صغت.

﴿وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتظاهرا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والألف فاعل، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تظاهرا﴾، وجواب الشرط محذوف تقديره: يجد ناصرًا، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وهو ضمير فصل، ومولاه خبر إن، وجبريل مبتدأ، وصالح المؤمنين عطف على جبريل، وقيل: جبريل وصالح المؤمنين معطوفان على محل إن واسمها، فالخبر عن الجميع مولاه، وعلى الابتداء يكون الخبر قوله: ظهير.

﴿والملائكة بعد ذلك ظهير﴾: الملائكة معطوفة على ما تقدم، أو: مبتدأ خبره ظهير.

﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن﴾: عسى فعل ماضٍ من أفعال الرجاء، وربه اسمها، وإن شرطية، وطلقكن فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعول به في محل جزم فعل الشرط، وأن حرف مصدري ونصب، ويبدله فعل مضارع منصوب بأن، وأن وما في حيزها خبر عسى، والهاء مفعول به أول، وجواب الشرط محذوف، دل عليه ما قبله، أي فعسى، وأزواجًا مفعول به ثانٍ، وخيرًا صفة، ومنكن جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾.

﴿مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا﴾: مسلمات نعت لـ﴿أزواجًا﴾ ثانٍ، أو حال، أو منصوب على الاختصاص، وما بعده صفات متعددة.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة﴾: قوا فعل أمر، والواو فاعل، وأنفسكم مفعول به أول، وأهليكم عطف على أنفسكم، وعلامة نصبه الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، ونارًا مفعول به ثانٍ، ووقودها مبتدأ، والناس خبر، أو بالعكس، والحجارة عطف على النار، وجملة وقودها الناس صفة لـ﴿نارًا﴾.

﴿عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾: الجملة صفة ثانية لـ﴿نارًا﴾، وعليها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وملائكة مبتدأ مؤخر، وغلاظ نعت لملائكة، وشداد نعت ثانٍ، ولا نافية، ويعصون الله فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به، و﴿ما﴾ مصدرية، وأمرهم فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعول به، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ مع مدخولها بدل اشتمال من ﴿الله﴾ منصوب، أو منصوب على نزع الخافض. وجملة ﴿أمرهم﴾ صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، لا محل لها من الإعراب. ويفعلون: الواو عاطفة، ويفعلون فعل مضارع مرفوع وفاعل، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة يؤمرون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي به.

﴿يا أيها الذين كفروا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه والذين صفة لـ﴿أي﴾، وكفروا: فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون﴾: لا ناهية، وتعتذروا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، واليوم ظرف متعلق بـ﴿تعتذروا﴾، والجملة مقول قول محذوف، أي يقال لهم ذلك عند دخول النار، وإنما كافة ومكفوفة، وتجزون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وما مفعول به ثانٍ، وجملة كنتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة تعملون خبر كنتم.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿توبوا إلى الله توبة نصوحا﴾: توبوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿توبوا﴾، وتوبة مفعول مطلق، ونصوحًا نعت لـ﴿توبة﴾.

﴿عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم﴾: عسى فعل ماضٍ جامد من أفعال الرجاء، وربكم اسمها، وأن وما في حيزها في موضع نصب خبر عسى، وعنكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفر﴾، وسيئاتكم مفعول به.

﴿ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: الواو عاطفة، ويدخلكم عطف على يكفر، والكاف مفعول به، وجنات مفعول به ثانٍ على السعة، وجملة تجري نعت لـ﴿جنات﴾، ومن تحتها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، والأنهار فاعل تجري.

﴿يوم لا يخزي الله النبي﴾: ﴿يوم﴾: ظرف متعلق بـ﴿يدخلكم﴾، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يخزي الله﴾ فعل مضارع وفاعل، وجملة ﴿لا يخزي﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿النبي﴾ مفعول به.

﴿والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم﴾: الواو عاطفة، والذين اسم موصول في محل نصب عطفا على النبي، ونورهم مبتدأ، وجملة يسعى خبر، وجملة ﴿نورهم يسعى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب أو في محل نصب حال من ﴿النبي والذين آمنوا معه﴾. أو الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين مبتدأ، وجملة ﴿نورهم يسعى﴾ خبره. و﴿بين﴾ ظرف متعلق بـ﴿يسعى﴾، وأيديهم مضاف إليه، وبأيمانهم عطف على الظرف متعلق بما يتعلق به.

﴿يقولون ربنا أتمم لنا نورنا﴾: الجملة حالية في محل نصب حال من ﴿النبي والذين آمنوا معه﴾، وربنا منادى مضاف، وأتمم فعل دعاء، والفاعل مستتر تقديره أنت، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بأتمم، ونورنا مفعول أتمم، وجملة ﴿ربنا أتمم لنا نورنا﴾ مقول القول.

﴿واغفر لنا﴾: اغفر: فعل دعاء مبني على السكون والفاعل أنت، ولنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغفر﴾، وجملة ﴿اغفر لنا﴾ معطوفة على ﴿أتمم لنا﴾ في حيز القول.

﴿إنك على كل شيء قدير﴾: ﴿إنك﴾ إن حرف ناسخ والكاف اسمها، و﴿على كل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدير﴾، و﴿شيء﴾ مضاف إليه، و﴿قدير﴾ خبر إن مرفوع.

﴿يا أيها النبي﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾.

﴿جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم﴾: جاهد فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والكفار مفعول به، والمنافقين عطف على الكفار، واغلظ فعل أمر معطوف على جاهد، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغلظ﴾.

﴿ومأواهم جهنم وبئس المصير﴾: الواو استئنافية، ومأواهم مبتدأ، وجهنم خبر، وجملة ﴿ومأواهم جهنم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وبئس فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم، والمصير فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، أي: هي.

﴿ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وضرب الله فعل وفاعل، ومثلًا مفعول به ثانٍ مقدم، واللام ومجرورها متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿مثلًا﴾، وامرأة نوح مفعول به أول، وامرأة لوط عطف على امرأة نوح.

﴿كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماضٍ ناقص، والتاء تاء التأنيث الساكنة، والألف اسم كان، وتحت عبدين الظرف متعلق بمحذوف خبر كان، ومن عبادنا نعت لـ﴿عبدين﴾، فخانتاهما عطف، وهو فعل ماضٍ وفاعل ومفعول به.

﴿فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين﴾: الفاء عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويغنيا فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، والألف فاعل، وعنهما جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنيا﴾، ومن الله: من حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يغنيا﴾، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول به، وقيل: عطف على ما تقدم، وهو فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله، وجملة ادخلا مقول القول، والنار مفعول به على السعة، ومع الداخلين ظرف متعلق بـ﴿ادخلا﴾.

﴿وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون﴾: ضرب الله فعل وفاعل، ومثلًا مفعول به ثانٍ مقدم، واللام ومجرورها متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿مثلا﴾، وامرأة فرعون مفعول به أول.

﴿إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿ضرب﴾ وإن تأخر ظهور الضرب، أو متعلق بالمثَل، وجملة ﴿قالت﴾ في محل جر مضاف إليه، ورب منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وابنِ فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، ولي جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابنِ﴾، وعندك ظرف متعلق بمحذوف حال من ضمير المتكلم، أو من ﴿بيتًا﴾ لتقدمه عليه، وفي الجنة عطف بيان، أو بدل لقوله: عندك، أو متعلقان بابنِ.

﴿ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين﴾: نجني عطف على ابنِ، ومن فرعون جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجني﴾، وعمله عطف، ومن القوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجني﴾، والظالمين نعت لـ﴿القوم﴾.

﴿ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها﴾: مريم عطف على امرأة فرعون، وابنة بدل، أو نعت لـ﴿مريم﴾، وعمران مضاف وجر بالفتحة، لأنه لا ينصرف للعلمية وزيادة الألف والنون، و﴿التي﴾ اسم موصول في محل نصب نعت لـ﴿مريم﴾، وجملة ﴿أحصنت فرجها﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فنفخنا فيه من روحنا﴾: فنفخنا عطف على أحصنت، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخنا﴾، ومن روحنا صفة لمفعول به محذوف، أي روحًا من روحنا، ومن للتبعيض.

﴿وصدقت بكلمات ربها وكتبه﴾: صدقت عطف على محذوف مقدر مناسب للسياق، أي حملت بعيسى وصدقت، وبكلمات جار ومجرور متعلقان بـ﴿صدقت﴾، وربها مضاف إليه، وكتبه عطف على كلمات.

﴿وكانت من القانتين﴾: كانت فعل ماضٍ ناقص، واسمها مستتر تقديره: هي، ومن القانتين خبر، ومن لابتداء الغاية. أو: للتبعيض والتذكير للتغليب.