Ас-Саджда

(p-٤٨٠٩)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ السَّجْدَةِ

سُمِّيَتْ بِها، لِأنَّ آيَةَ السَّجْدَةِ مِنها، تَدُلُّ عَلى أنَّ آياتِ القُرْآنِ مِنَ العَظَمَةِ بِحَيْثُ تَخِرُّ وُجُوهُ الكُلِّ، لِسَماعِ مَواعِظِها، وتَنَزُّهِ مَنزِلِها عَنْ أنْ يُعارِضَ في كَلامِهِ. وبِشُكْرِهِ عَلى كَمالِ هِدايَتِهِ. وهَذا أعْظَمُ مَقاصِدِ القُرْآنِ. أفادَهُ المَهايِمِيُّ. وهي مَكِّيَّةٌ، وآيُها ثَلاثُونَ.

رَوى البُخارِيُّ في (كِتابِ الجُمُعَةِ) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: «كانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ في الفَجْرِ، يَوْمَ الجُمُعَةِ ﴿الم﴾ ﴿تَنْـزِيلُ﴾ [السجدة: ٢] السَّجْدَةِ، وهَلْ أتى عَلى الإنْسانِ».

ورَواهُ مُسْلِمٌ أيْضًا.

ورَوى الإمامُ أحْمَدُ عَنْ جابِرٍ قالَ: «كانَ النَّبِيُّ ﷺ لا يَنامُ حَتّى يَقْرَأ ﴿الم﴾ ﴿تَنْـزِيلُ﴾ [السجدة: ٢] السَّجْدَةِ، وتَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ».

قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: تَفَرَّدَ بِهِ أحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعالى.

(p-٤٨١٠)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١ - ٣] ﴿الم﴾ ﴿تَنْـزِيلُ الكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ [السجدة: ٢] ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ بَلْ هو الحَقُّ مِن رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أتاهم مِن نَذِيرٍ مِن قَبْلِكَ لَعَلَّهم يَهْتَدُونَ﴾ [السجدة: ٣]

﴿الم﴾ تَقَدَّمَ أنَّ هَذِهِ الفَواتِحَ أسْماءٌ لِلسُّوَرِ: ﴿تَنْـزِيلُ الكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ [السجدة: ٢] أيْ: في كَوْنِهِ مُنَزَّلًا: ﴿مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ [السجدة: ٢] ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ﴾ [السجدة: ٣] أيِ: اخْتَلَقَهُ مِن تِلْقاءِ نَفْسِهِ: ﴿بَلْ هو الحَقُّ مِن رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أتاهم مِن نَذِيرٍ مِن قَبْلِكَ لَعَلَّهم يَهْتَدُونَ﴾ [السجدة: ٣] أيْ: يَتَّبِعُونَ الحَقَّ.

وذَلِكَ أنَّ قُرَيْشًا لَمْ يُبْعَثْ إلَيْهِمْ رَسُولٌ قَبْلَهُ ﷺ، فَلَطَفَ تَعالى بِهِمْ وبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنهم ﷺ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤ - ٥] ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ ما لَكم مِن دُونِهِ مِن ولِيٍّ ولا شَفِيعٍ أفَلا تَتَذَكَّرُونَ﴾ ﴿يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّماءِ إلى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ﴾ [السجدة: ٥]

﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى (p-٤٨١١)العَرْشِ﴾ تَقَدَّمَ الكَلامُ في ذَلِكَ: ﴿ما لَكم مِن دُونِهِ مِن ولِيٍّ ولا شَفِيعٍ﴾ أيْ: ما لَكم عِنْدَهُ ناصِرٌ ولا شَفِيعٌ مِنَ الخَلْقِ: ﴿أفَلا تَتَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: تَتَّعِظُونَ بِالقُرْآنِ فَتُؤْمِنُوا: ﴿يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّماءِ إلى الأرْضِ﴾ [السجدة: ٥] أيْ: يُدَبِّرُ أمْرَ الدُّنْيا بِأسْبابٍ سَماوِيَّةٍ، مِنَ المَلائِكَةِ وغَيْرِها، نازِلَةٍ آثارُها وأحْكامُها إلى الأرْضِ: ﴿ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ﴾ [السجدة: ٥] أيْ: يَصْعَدُ إلَيْهِ، أيْ: مَعَ المَلَكِ لِلْعَرْضِ عَلَيْهِ: ﴿فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ﴾ [السجدة: ٥] أيْ: مِقْدارُ صُعُودِهِ عَلى غَيْرِ المَلَكِ، ألْفُ سَنَةٍ مِن سِنِي الدُّنْيا.

قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أيْ: يَتَنَزَّلُ مِن أعْلى السَّماواتِ إلى أقْصى تُخُومِ الأرَضِينَ، كَما قالَ تَعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ ومِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَـزَّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ [الطلاق: ١٢] الآيَةَ. وتُرْفَعُ الأعْمالُ إلى دِيوانِها فَوْقَ السَّماءِ. انْتَهى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦ - ٩] ﴿ذَلِكَ عالِمُ الغَيْبِ والشَّهادَةِ العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿الَّذِي أحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وبَدَأ خَلْقَ الإنْسانِ مِن طِينٍ﴾ [السجدة: ٧] ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلالَةٍ مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ [السجدة: ٨] ﴿ثُمَّ سَوّاهُ ونَفَخَ فِيهِ مِن رُوحِهِ وجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ قَلِيلا ما تَشْكُرُونَ﴾ [السجدة: ٩]

﴿ذَلِكَ﴾ أيِ: المُدَبِّرُ: ﴿عالِمُ الغَيْبِ﴾ أيْ: ما غابَ عَنِ العِبادِ، وما يَكُونُ: ﴿والشَّهادَةِ﴾ أيْ: ما عَلِمَهُ العِبادُ، وما كانَ: ﴿العَزِيزُ﴾ أيِ: الغالِبُ عَلى أمْرِهِ: ﴿الرَّحِيمُ﴾ أيْ: بِالعِبادِ في تَدَبُّرِهِ: ﴿الَّذِي أحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ [السجدة: ٧] أيْ: أحْكَمَ خَلْقَ كُلِّ شَيْءٍ؛ لِأنَّهُ ما مِن شَيْءٍ خَلَقَهُ إلّا وهو مُرَتَّبٌ عَلى ما اقْتَضَتْهُ الحِكْمَةُ: ﴿وبَدَأ خَلْقَ الإنْسانِ﴾ [السجدة: ٧] يَعْنِي آدَمَ: ﴿مِن طِينٍ﴾ [السجدة: ٧] ﴿ثُمَّ جَعَلَ (p-٤٨١٢)نَسْلَهُ﴾ [السجدة: ٨] أيْ: ذُرِّيَّتَهُ: ﴿مِن سُلالَةٍ﴾ [السجدة: ٨] أيْ: مِن نُطْفَةٍ: ﴿مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ [السجدة: ٨] أيْ: ضَعِيفٍ مُمْتَهَنٍ، والسُّلالَةُ الخُلاصَةُ، وأصْلُها ما يَسُلُّ ويَخْلُصُ بِالتَّصْفِيَةِ: ﴿ثُمَّ سَوّاهُ﴾ [السجدة: ٩] أيْ: قَوَّمَهُ في بَطْنِ أُمِّهِ: ﴿ونَفَخَ فِيهِ مِن رُوحِهِ﴾ [السجدة: ٩] أيْ: جَعَلَ الرُّوحَ فِيهِ، وأضافَهُ إلى نَفْسِهِ تَشْرِيفًا لَهُ: ﴿وجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ﴾ [السجدة: ٩] أيْ: خَلَقَ لَكم هَذِهِ المَشاعِرَ، لِتُدْرِكُوا بِها الحَقَّ والهُدى: ﴿قَلِيلا ما تَشْكُرُونَ﴾ [السجدة: ٩] أيْ: بِأنْ تَصْرِفُوها إلى ما خُلِقَتْ لَهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠ - ١٢] ﴿وقالُوا أإذا ضَلَلْنا في الأرْضِ أإنّا لَفي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هم بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ﴾ ﴿قُلْ يَتَوَفّاكم مَلَكُ المَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكم ثُمَّ إلى رَبِّكم تُرْجَعُونَ﴾ [السجدة: ١١] ﴿ولَوْ تَرى إذِ المُجْرِمُونَ ناكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أبْصَرْنا وسَمِعْنا فارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحًا إنّا مُوقِنُونَ﴾ [السجدة: ١٢]

﴿وقالُوا﴾ أيْ: كُفّارُ مَكَّةَ: ﴿أإذا ضَلَلْنا في الأرْضِ﴾ أيْ: صِرْنا تُرابًا مَخْلُوطًا بِتُرابِ الأرْضِ لا نَتَمَيَّزُ مِنهُ، أوْ غِبْنا فِيها: ﴿أإنّا لَفي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ أيْ: نُجَدَّدُ بَعْدَ المَوْتِ: ﴿بَلْ هم بِلِقاءِ رَبِّهِمْ﴾ أيْ: بِالبَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ لِلْجَزاءِ والحِسابِ: ﴿كافِرُونَ﴾ أيْ: جاحِدُونَ.

قالَ أبُو السُّعُودِ: إضْرابٌ وانْتِقالٌ مِن بَيانِ كُفْرِهِمْ بِالبَعْثِ، إلى بَيانِ ما هو أبْلَغُ وأشْنَعُ مِنهُ، وهو كُفْرُهم بِالوُصُولِ إلى العاقِبَةِ، وما يَلْقَوْنَهُ فِيها مِنَ الأحْوالِ والأهْوالِ جَمِيعًا: ﴿قُلْ﴾ [السجدة: ١١] أيْ: بَيانًا لِلْحَقِّ، ورَدًّا عَلى زَعْمِهِمُ الباطِلِ: ﴿يَتَوَفّاكم مَلَكُ المَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ﴾ [السجدة: ١١] أيْ: يَقْبِضُ أرْواحَكُمْ: ﴿ثُمَّ إلى رَبِّكم تُرْجَعُونَ﴾ [السجدة: ١١] أيْ: بِالبَعْثِ لِلْحِسابِ والجَزاءِ.

فائِدَةٌ:

قالَ ابْنُ أبِي الحَدِيدِ في (شَــــرْحِ نَهْجِ البَـــلاغَةِ) في هَذِهِ الآيَةِ: مَذْهَبُ جُمْهُورِ أصْحابِنا (p-٤٨١٣)أنَّ الرُّوحَ جِسْمٌ لَطِيفٌ بُخارِيٌّ يَتَكَوَّنُ مِن ألْطَفِ أجْزاءِ الأغْذِيَةِ، يَنْفُذُ في العُرُوقِ، حالَّةً فِيها، وكَذَلِكَ لِلْقَلْبِ، وكَذَلِكَ لِلْكَبِدِ.

وعِنْدَهم أنَّ لِمَلَكِ المَوْتِ أعْوانًا تَقْبِضُ الأرْواحَ بِحُكْمِ النِّيابَةِ عَنْهُ، لَوْلا ذَلِكَ لَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ، وهو جِسْمٌ أنْ يَقْبِضَ رُوحَيْنِ في وقْتٍ واحِدٍ في المَشْرِقِ والمَغْرِبِ؛ لِأنَّ الجِسْمَ الواحِدَ لا يَكُونُ في مَكانَيْنِ، في وقْتٍ واحِدٍ.

قالَ أصْحابُنا: ولا يَبْعُدُ أنْ يَكُونَ الحَفَظَةُ الكاتِبُونَ هُمُ القابِضُونَ لِلْأرْواحِ عِنْدَ انْقِضاءِ الأجَلِ.

قالُوا: وكَيْفِيَّةُ القَبْضِ، وُلُوجُ المَلَكِ مِنَ الفَمِ إلى القَلْبِ؛ لِأنَّهُ جِسْمٌ لَطِيفٌ هَوائِيٌّ، لا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ النُّفُوذُ في المَخارِقِ الضَّيِّقَةِ، فَيُخالِطُ الرُّوحَ، الَّتِي هي كالشَّبِيهَةِ بِها؛ لِأنَّها بُخارِيٌّ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِن حَيْثُ دَخَلَ، وهي مَعَهُ.

وإنَّما يَكُونُ ذَلِكَ في الوَقْتِ الَّذِي يَأْذَنُ اللَّهُ تَعالى لَهُ فِيهِ، وهو حُضُورُ الأجَلِ.

فَألْزَمُوا عَلى ذَلِكَ أنْ يَغُوصَ المَلَكُ في الماءِ مَعَ الغَرِيقِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ تَحْتَ الماءِ، فالتَزَمُوا ذَلِكَ، وقالُوا: لَيْسَ بِمُسْتَحِيلٍ أنْ يَتَخَلَّلَ المَلَكُ الماءَ في مَسامِّ الماءِ، فَإنَّ فِيهِ مَسامَّ ومَنافِذَ، وفي كُلِّ جِسْمٍ، عَلى قاعِدَتِهِمْ في إثْباتِ المَسامِّ في الأجْسامِ.

قالُوا: ولَوْ فَرَضْنا أنَّهُ لا مَسامَّ فِيهِ، لَمْ يَبْعُدْ أنْ يَلِجَهُ المَلَكُ فَيُوَسِّعُ لِنَفْسِهِ مَكانًا، كَما يَلِجُهُ الحَجَرُ والسَّمَكُ، وغَيْرُهُما. وكالرِّيحِ الشَّدِيدَةِ الَّتِي تَقْرَعُ ظاهِرَ البَحْرِ فَتَقْعَرُهُ وتَحْفِرُهُ، وقُوَّةُ المَلَكِ أشَدُّ مِن قُوَّةِ الرِّيحِ. انْتَهى.

والأوْلى الوُقُوفُ، فِيما لَمْ تَعْلَمْ كَيْفِيَّتَهُ، عِنْدَ مَتْلُوِّهِ وعَدَمِ مُجاوَزَتِهِ، أدَبًا عَنِ التَّهَجُّمِ عَلى الغَيْبِ وتَوَرُّعًا عَنْ مُحاوَلَةِ ما لا يَبْلُغُ كُنْهَهُ، وأُسْوَةً بِما مَضى عَلَيْهِ مَن لَمْ يَخُضْ فِيهِ، وهُمُ الخِيرَةُ والأُسْوَةُ، واللَّهُ أعْلَمُ.

﴿ولَوْ تَرى إذِ المُجْرِمُونَ﴾ [السجدة: ١٢] وهُمُ القائِلُونَ تِلْكَ المَقالَةَ الشَّنْعاءَ: ﴿ناكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [السجدة: ١٢] أيْ: مُطَأْطِئُوها مِنَ الحَياءِ والخِزْيِ، لِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ: ﴿رَبَّنا﴾ [السجدة: ١٢] أيْ: يَقُولُونَ رَبَّنا: ﴿أبْصَرْنا (p-٤٨١٤)وسَمِعْنا﴾ [السجدة: ١٢] أيْ: عَلِمْنا ما لَمْ نَعْلَمْ، وأيْقَنّا بِما لَمْ نَكُنْ بِهِ مُوقِنِينَ: ﴿فارْجِعْنا﴾ [السجدة: ١٢] أيْ: إلى الدُّنْيا: ﴿نَعْمَلْ صالِحًا إنّا مُوقِنُونَ﴾ [السجدة: ١٢] أيْ: مُقِرُّونَ بِكَ، وبِكِتابِكَ، ورَسُولِكَ، والجَزاءِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣ - ١٤] ﴿ولَوْ شِئْنا لآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها ولَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّي لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ أجْمَعِينَ﴾ ﴿فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكم هَذا إنّا نَسِيناكم وذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٤]

﴿ولَوْ شِئْنا لآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها﴾ أيْ: تَقْواها: ﴿ولَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّي﴾ أيْ: في القَضاءِ السّابِقِ: ﴿لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ أجْمَعِينَ﴾ أيْ: سَبَقَ القَوْلُ حَيْثُ قُلْتُ لِإبْلِيسَ، عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿لأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ [ص: ٨٢] ﴿إلا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ [ص: ٨٣] ﴿قالَ فالحَقُّ والحَقَّ أقُولُ﴾ [ص: ٨٤] ﴿لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ ومِمَّنْ تَبِعَكَ مِنهم أجْمَعِينَ﴾ [ص: ٨٥] أيْ: فَبِمُوجَبِ ذَلِكَ القَوْلِ لَمْ نَشَأْ إعْطاءَ الهُدى عَلى العُمُومِ، بَلْ مَنَعْناهُ مِن أتْباعِ إبْلِيسَ، الَّذِينَ هَؤُلاءِ مِن جُمْلَتِهِمْ حَيْثُ صَرَفُوا اخْتِيارَهم إلى الغَيِّ والفَسادِ، ومَشِيئَتَهُ تَعالى لِأفْعالِ العِبادِ مَنُوطَةً بِاخْتِيارِهِمْ إيّاها، فَلَمّا لَمْ يَخْتارُوا الهُدى، واخْتارُوا الضَّلالَةَ، لَمْ يَشَأْ إعْطاءَهُ لَهُمْ، وإنَّما آتاهُ الَّذِينَ اخْتارُوهُ مِنَ النُّفُوسِ البَرَّةِ، وهُمُ المَعْنِيُّونَ بِما سَيَأْتِي مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنا﴾ [السجدة: ١٥] الآيَةَ. فَيَكُونُ مَناطُ عَدَمِ مَشِيئَةِ إعْطاءِ الهُدى في الحَقِيقَةِ سُوءَ اخْتِيارِهِمْ، لا تَحَقُّقَ القَوْلِ. أفادَهُ أبُو السُّعُودِ.

﴿فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكم هَذا﴾ [السجدة: ١٤] أيْ: تَرَكْتُمُ الإقْرارَ بِهِ، والإيمانَ بِصِدْقِ مَوْعُودِهِ، وعامَلْتُمُوهُ مُعامَلَةَ المَنسِيِّ المَهْجُورِ: ﴿إنّا نَسِيناكُمْ﴾ [السجدة: ١٤] أيْ: جازَيْناكم جَزاءَ (p-٤٨١٥)نِسْيانِكُمْ، أوْ تَرَكْناكم في العَذابِ تَرْكَ المَنسِيِّ: ﴿وذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٤] أيْ: مِنَ المُوبِقاتِ، والتَّكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ والتَّشْدِيدِ، وتَعْيِينُ الفِعْلِ المَطْوِيِّ لِلذَّوْقِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٥ - ١٦] ﴿إنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنا الَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّدًا وسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وهم لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ ﴿تَتَجافى جُنُوبُهم عَنِ المَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهم خَوْفًا وطَمَعًا ومِمّا رَزَقْناهم يُنْفِقُونَ﴾ [السجدة: ١٦] .

﴿إنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنا الَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِها﴾ أيْ: وُعِظُوا: ﴿خَرُّوا سُجَّدًا﴾ لِسُرْعَةِ قَبُولِهِمْ لَها بِصَفاءِ فِطْرَتِهِمْ، وذَلِكَ تَواضُعًا لِلَّهِ وخُشُوعًا، وشُكْرًا عَلى ما رَزَقَهم مِنَ الإسْلامِ: ﴿وسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وهم لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ أيْ: عَنْ الِانْقِيادِ لَها، كَما يَفْعَلُهُ الجَهَلَةُ مِنَ الكَفَرَةِ الفَجَرَةِ، قالَ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ﴾ [غافر: ٦٠] ﴿تَتَجافى جُنُوبُهم عَنِ المَضاجِعِ﴾ [السجدة: ١٦] أيْ: تَرْتَفِعُ وتَتَنَحّى عَنِ الفَرْشِ ومَواضِعِ النَّوْمِ. والجُمْلَةُ مُسْتَأْنِفَةٌ لِبَيانِ بَقِيَّةِ مَحاسِنِهِمْ، وهُمُ المُتَهَجِّدُونَ بِاللَّيْلِ: ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾ [السجدة: ١٦] أيْ: داعِينَ لَهُ: ﴿خَوْفًا﴾ [السجدة: ١٦] مِن عَذابِهِ: ﴿وطَمَعًا﴾ [السجدة: ١٦] في رَحْمَتِهِ: ﴿ومِمّا رَزَقْناهُمْ﴾ [السجدة: ١٦] أيْ: مِنَ المالِ: ﴿يُنْفِقُونَ﴾ [السجدة: ١٦] أيْ: في وُجُوهِ البِرِّ والحَسَناتِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٧ - ٢٠] ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهم مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿أفَمَن كانَ مُؤْمِنًا كَمَن كانَ فاسِقًا لا يَسْتَوُونَ﴾ [السجدة: ١٨] (p-٤٨١٦)﴿أمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى نُـزُلا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٩] ﴿وأمّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها أُعِيدُوا فِيها وقِيلَ لَهم ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ [السجدة: ٢٠] .

﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ أيْ: ما ذَخِرَ، وأُعِدُّ أيْ: لِهَؤُلاءِ الَّذِينَ عُدِّدَتْ مَناقِبُهُمْ: ﴿مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ﴾ أيْ: مِمّا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهم مِن طِيبَةِ النَّفْسِ والثَّوابِ والكَرامَةِ في الجَنَّةِ: ﴿جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ: في الدُّنْيا مِنَ الأعْمالِ الصّالِحَةِ.

﴿أفَمَن كانَ مُؤْمِنًا كَمَن كانَ فاسِقًا﴾ [السجدة: ١٨] أيْ: كافِرًا جاحِدًا: ﴿لا يَسْتَوُونَ﴾ [السجدة: ١٨] أيْ: في الآخِرَةِ بِالثَّوابِ والكَرامَةِ، كَما لَمْ يَسْتَوُوا في الدُّنْيا بِالطّاعَةِ والعِبادَةِ، ثُمَّ فَصَّلَ مَراتِبَ الفَرِيقَيْنِ بِقَوْلِهِ: ﴿أمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى نُـزُلا﴾ [السجدة: ١٩] أيْ: ثَوابًا: ﴿بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٩] ﴿وأمّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها أُعِيدُوا فِيها﴾ [السجدة: ٢٠] وكَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها مِن غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها﴾ [الحج: ٢٢] كِنايَةٌ عَنْ دَوامِ عَذابِهِمْ واسْتِمْرارِهِ: ﴿وقِيلَ لَهم ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ [السجدة: ٢٠] أيْ: يُقالُ لَهم ذَلِكَ، تَشْدِيدًا عَلَيْهِمْ، وزِيادَةً في غَيْظِهِمْ، وتَقْرِيعًا وتَوْبِيخًا.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢١ - ٢٢] ﴿ولَنُذِيقَنَّهم مِنَ العَذابِ الأدْنى دُونَ العَذابِ الأكْبَرِ لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ ﴿ومَن أظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أعْرَضَ عَنْها إنّا مِنَ المُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾ [السجدة: ٢٢] .

(p-٤٨١٧)﴿ولَنُذِيقَنَّهُمْ﴾ أيْ: أهْلَ مَكَّةَ: ﴿مِنَ العَذابِ الأدْنى﴾ أيْ: عَذابِ الدُّنْيا، مِنَ الجَدْبِ، والقَتْلِ، والأسْرِ: ﴿دُونَ العَذابِ الأكْبَرِ﴾ يَعْنِي عَذابَ الآخِرَةِ: ﴿لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ أيْ يَتُوبُونَ عَنِ الكُفْرِ أيْ: يَرْجِعُونَ إلى اللَّهِ عِنْدَ تَصْفِيَةِ فِطْرَتِهِمْ بِشِدَّةِ العَذابِ الأدْنى، قَبْلَ الرَّيْنِ بِكَثافَةِ الحِجابِ: ﴿ومَن أظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أعْرَضَ عَنْها﴾ [السجدة: ٢٢] أيْ: جَحَدَها وكَفَرَ بِها: ﴿إنّا مِنَ المُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾ [السجدة: ٢٢] أيْ: بِالعَذابِ، وإظْهارِ المُتَّقِينَ عَلَيْهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٣ - ٢٤] ﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ فَلا تَكُنْ في مِرْيَةٍ مِن لِقائِهِ وجَعَلْناهُ هُدًى لِبَنِي إسْرائِيلَ﴾ ﴿وجَعَلْنا مِنهم أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ﴾ [السجدة: ٢٤]

﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ﴾ أيِ: التَّوْراةَ: ﴿فَلا تَكُنْ في مِرْيَةٍ مِن لِقائِهِ﴾ أيْ: لِقاءِ الكِتابِ الَّذِي هو القُرْآنُ، وعَوْدُ الضَّمِيرِ إلى الكِتابِ المُتَقَدِّمِ، والمُرادُ غَيْرُهُ عَلى طَرِيقِ الِاسْتِخْدامِ، أوْ إرادَةِ العَهْدِ، أوْ تَقْدِيرِ مُضافٍ، أيْ: تُلْقِي مِثْلَهُ، أيْ: فَلا تَكُنْ في مِرْيَةٍ مِن كَوْنِهِ وحْيًا مُتَلَقّى مِن لَدُنْهِ تَعالى. والمَعْنى: إنّا آتَيْنا مُوسى مِثْلَ ما آتَيْناكَ مِنَ الكِتابِ، ولَقَّيْناهُ مِنَ الوَحْيِ مِثْلَ ما لَقَّيْناكَ، فَلا تَكُنْ في شَكٍّ مِن أنَّكَ لَقِيتَ مِثْلَهُ.

ونَهْيُهُ ﷺ عَنِ الشَّكِّ، المَقْصُودُ بِهِ نَهْيُ أُمَّتِهِ، والتَّعْرِيضُ بِمَن صَدَرَ مِنهُ مِثْلُهُ: ﴿وجَعَلْناهُ هُدًى لِبَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ: مِنَ الضَّلالَةِ: ﴿وجَعَلْنا مِنهم أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنا﴾ [السجدة: ٢٤] أيْ: قادَةً بِالخَيْرِ يَدْعُونَ الخَلْقَ إلى أمْرِنا وشَرْعِنا: ﴿لَمّا صَبَرُوا﴾ [السجدة: ٢٤] أيْ: عَلى العَمَلِ بِهِ، والِاعْتِصامِ بِأوامِرِهِ: ﴿وكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ﴾ [السجدة: ٢٤] أيْ: يُصَدِّقُونَ أشَدَّ التَّصْدِيقِ وأبْلَغَهُ. والمَعْنى كَذَلِكَ لَنَجْعَلَنَّ الكِتابَ الَّذِي آتَيْناكَهُ، هُدًى لِأُمَّتِكَ، ولَنَجْعَلَنَّ مِنهم أئِمَّةً يَهْدُونَ مِثْلَ تِلْكَ الهِدايَةِ.

ويُؤْخَذُ مِن فَحْوى الآيَةِ، أنَّ بَنِي إسْرائِيلَ لَمّا نَبَذُوا الِاعْتِصامَ بِالكِتابِ، ونَبَذُوا الصَّبْرَ عَلى الأمْرِ بِالمَعْرُوفِ، والنَّهْيِ (p-٤٨١٨)عَنِ المُنْكَرِ، وفَقَدُوا الِاسْتِيقانَ بِحَقِّيَّةِ الإيمانِ، فَغَيَّرُوا وبَدَّلُوا، سُلِبُوا ذَلِكَ المَقامَ، وأُدِيلَ عَلَيْهِمُ انْتِقامًا مِنهُمْ؛ وتِلْكَ سُنَّتُهُ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا ما بِأنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: ١١] فَفي طَيِّ هَذا التَّرْغِيبِ، تَرْهِيبٌ وأيُّ تَرْهِيبٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٥ - ٢٧] ﴿إنَّ رَبَّكَ هو يَفْصِلُ بَيْنَهم يَوْمَ القِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ ﴿أوَلَمْ يَهْدِ لَهم كَمْ أهْلَكْنا مِن قَبْلِهِمْ مِنَ القُرُونِ يَمْشُونَ في مَساكِنِهِمْ إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ أفَلا يَسْمَعُونَ﴾ [السجدة: ٢٦] ﴿أوَلَمْ يَرَوْا أنّا نَسُوقُ الماءَ إلى الأرْضِ الجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنهُ أنْعامُهم وأنْفُسُهم أفَلا يُبْصِرُونَ﴾ [السجدة: ٢٧] .

﴿إنَّ رَبَّكَ هو يَفْصِلُ﴾ أيْ: يَقْضِي: ﴿بَيْنَهم يَوْمَ القِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ أيْ: فَيُمَيِّزُ الحَقَّ مِنَ الباطِلِ، بِتَمْيِيزِ المُحِقِّ مِنَ المُبْطِلِ: ﴿أوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ [السجدة: ٢٦] أيْ: يَتَبَيَّنْ لِكُفّارِ مَكَّةَ: ﴿كَمْ أهْلَكْنا مِن قَبْلِهِمْ مِنَ القُرُونِ﴾ [السجدة: ٢٦] أيِ: الماضِيَةِ بِعَذابِ الِاسْتِئْصالِ: ﴿يَمْشُونَ في مَساكِنِهِمْ﴾ [السجدة: ٢٦] أيْ: مَنازِلِهِمْ، كَمَنازِلِ قَوْمِ شُعَيْبٍ، وهُودٍ، وصالِحٍ، ولُوطٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، فَلا يَرَوْنَ فِيها أحَدًا مِمَّنْ كانَ يُعَمِّرُها ويَسْكُنُها، ذَهَبُوا كَأنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها؛ كَما قالَ: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهم خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا﴾ [النمل: ٥٢] ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ [السجدة: ٢٦] أيْ: فَبِما فَعَلْنا بِهِمْ: ﴿لآياتٍ﴾ [السجدة: ٢٦] أيْ: عِبَرًا، ومَواعِظَ، ودَلائِلَ مُتَناظِرَةً: ﴿أفَلا يَسْمَعُونَ﴾ [السجدة: ٢٦] أيْ: أخْبارَ مَن تَقَدَّمَ، كَيْفَ صارَ أمْرُهم بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمُ الرُّسُلَ، وبَغْيِهِمُ الفَسادَ في الأرْضِ، فَيَحْمِلُهم ذَلِكَ عَلى الإيمانِ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا أنّا نَسُوقُ الماءَ إلى الأرْضِ الجُرُزِ﴾ [السجدة: ٢٧] وهي الَّتِي جَزُرَ نَباتُها، أيْ: قُطِعَ: ﴿فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنهُ أنْعامُهم وأنْفُسُهُمْ﴾ [السجدة: ٢٧] يَعْنِي العُشْبَ والثِّمارَ والبُقُولَ: ﴿أفَلا يُبْصِرُونَ﴾ [السجدة: ٢٧] أيْ: فَيَسْتَدِلُّونَ بِهِ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ، ووُجُوبِ (p-٤٨١٩)انْفِرادِهِ بِالإلَهِيَّةِ. وهَذا كَآيَةِ: ﴿فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ إلى طَعامِهِ﴾ [عبس: ٢٤] ﴿أنّا صَبَبْنا الماءَ صَبًّا﴾ [عبس: ٢٥] الآيَةَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٨ - ٢٩] ﴿ويَقُولُونَ مَتى هَذا الفَتْحُ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ ﴿قُلْ يَوْمَ الفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إيمانُهم ولا هم يُنْظَرُونَ﴾ [السجدة: ٢٩]

﴿ويَقُولُونَ﴾ أيْ: كُفّارُ مَكَّةَ: ﴿مَتى هَذا الفَتْحُ﴾ أيْ: الِانْتِصارُ عَلَيْنا، اسْتِعْجالٌ لِوُقُوعِ البَأْسِ الرَّبّانِيِّ عَلَيْهِمُ، الَّذِي وُعِدُوا بِهِ، واسْتِبْعادٌ لَهُ، ﴿إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ ﴿قُلْ يَوْمَ الفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إيمانُهم ولا هم يُنْظَرُونَ﴾ [السجدة: ٢٩] لِحُلُولِ ما يُغْشِي الأبْصارَ، ويُعْمِي البَصائِرَ، وظُهُورِ مَنارِ الإيمانِ، وزُهُوقِ الفَرِيقِ الكافِرِ.

قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أيْ: إذا حَلَّ بِكم بَأْسُ اللَّهِ، وسُخْطُهُ، وغَضَبُهُ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إيمانُهُمْ، ولا هم يُنْظَرُونَ، كَما قالَ تَعالى: ﴿فَلَمّا جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهم مِنَ العِلْمِ﴾ [غافر: ٨٣] الآيَتَيْنِ. ومَن زَعَمَ أنَّ المُرادَ مِن هَذا الفَتْحِ فَتْحُ مَكَّةَ، فَقَدْ أبْعَدَ النُّجْعَةَ، وأخْطَأ فَأفْحَشَ، فَإنَّ يَوْمَ الفَتْحِ، قَدْ قَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إسْلامَ الطُّلَقاءِ، وقَدْ كانُوا قَرِيبًا مِن ألْفَيْنِ، ولَوْ كانَ المُرادُ فَتْحَ مَكَّةَ، لَما قَبِلَ إسْلامَهم لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ يَوْمَ الفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إيمانُهُمْ﴾ [السجدة: ٢٩] وإنَّما المُرادُ الفَتْحُ الَّذِي هو القَضاءُ والفَصْلُ، كَقَوْلِهِ: ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ [الشعراء: ١١٨] وكَقَوْلِهِ: ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالحَقِّ﴾ [سبإ: ٢٦] الآيَةَ. وقالَ تَعالى: ﴿واسْتَفْتَحُوا وخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ﴾ [إبراهيم: ١٥] وقالَ تَعالى: ﴿إنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الفَتْحُ﴾ [الأنفال: ١٩]

(p-٤٨٢٠)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٠] ﴿فَأعْرِضْ عَنْهم وانْتَظِرْ إنَّهم مُنْتَظِرُونَ﴾

﴿فَأعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ أيْ: عَنِ المُشْرِكِينَ، ولا تُبالِ بِهِمْ، وبَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن رَبِّكِ: ﴿وانْتَظِرْ﴾ أيِ: النُّصْرَةَ عَلَيْهِمْ، فَإنَّ اللَّهَ سَيُنْجِزُ لَكَ ما وعَدَكَ، إنَّهُ لا يُخْلِفُ المِيعادَ: ﴿إنَّهم مُنْتَظِرُونَ﴾ أيْ: ما في نُفُوسِهِمْ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المَنُونِ﴾ [الطور: ٣٠] ﴿ويَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ﴾ [التوبة: ٩٨] أيْ: وسَيَجِدُونَ مَغِبَّةَ انْتِظارِهِمْ مِن وبِيلِ عِقابِهِ تَعالى، وألِيمِ عَذابِهِ بِهِمْ.