An-Nasafi · Tafsir · in Arabic
Hud 11:35–55
11:35Page 225
أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَيۡتُهُۥ فَعَلَيَّ إِجۡرَامِي وَأَنَا۠ بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُجۡرِمُونَ ٣٥
Or do they say [about Prophet Muḥammad (ﷺ)], "He invented it"? Say, "If I have invented it, then upon me is [the consequence of] my crime; but I am innocent of what [crimes] you commit."
﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ﴾ بَلْ أيَقُولُونَ افْتَراهُ ﴿قُلْ إنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إجْرامِي﴾ أيْ: إنْ صَحَّ أنِّي افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ عُقُوبَةُ إجْرامِي أيِ افْتِرائِي، يُقالُ: أجْرَمَ الرَجُلُ إذا أذْنَبَ ﴿وَأنا بَرِيءٌ﴾ أيْ: ولَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ وأنا بَرِيءٌ مِنهُ ومَعْنى ﴿مِمّا تُجْرِمُونَ﴾ مِن إجْرامِكم في إسْنادِ الِافْتِراءِ إلَيَّ فَلا وجْهَ لِإعْراضِكم ومُعاداتِكُم.
11:36Page 225
وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُۥ لَن يُؤۡمِنَ مِن قَوۡمِكَ إِلَّا مَن قَدۡ ءَامَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ٣٦
And it was revealed to Noah that, "No one will believe from your people except those who have already believed, so do not be distressed by what they have been doing.
﴿وَأُوحِيَ إلى نُوحٍ أنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلا مَن قَدْ آمَنَ﴾ إقْناطٌ مِن إيمانِهِمْ وأنَّهُ غَيْرُ مُتَوَقَّعٍ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ لِلْإيمانِ حُكْمُ التَجَدُّدِ كَأنَّهُ قالَ إنَّ الَّذِي آمَنَ يُؤْمِنُ في حادِثِ الوَقْتِ وعَلى ذَلِكَ تُخَرَّجُ الزِيادَةُ الَّتِي ذُكِرَتْ في الإيمانِ بِالقُرْآنِ ﴿فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ﴾ فَلا تَحْزَنْ حُزْنَ بائِسٍ مُسْتَكِينٍ، والِابْتِآسُ: افْتِعالٌ مِنَ البُؤْسِ وهو الحُزْنُ والفَقْرُ، والمَعْنى فَلا تَحْزَنْ بِما فَعَلُوهُ مِن تَكْذِيبِكَ وإيذائِكَ فَقَدْ حانَ وقْتُ الِانْتِقامِ مِن أعْدائِكَ.
11:37Page 225
وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا وَوَحۡيِنَا وَلَا تُخَٰطِبۡنِي فِي ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ ٣٧
And construct the ship under Our observation and Our inspiration and do not address Me concerning those who have wronged; indeed, they are [to be] drowned."
﴿واصْنَعِ الفُلْكَ بِأعْيُنِنا﴾ وهو في مَوْضِعِ الحالِ أيِ اصْنَعْها مَحْفُوظًا وحَقِيقَتُهُ مُلْتَبِسًا بِأعْيُنِنا كَأنَّ لِلَّهِ أعْيُنًا تَكْلَؤُهُ مِن أنْ يَزِيغَ في صَنْعَتِهِ عَنِ الصَوابِ ﴿وَوَحْيِنا﴾ فَإنّا نُوحِي إلَيْكَ ونُلْهِمُكَ كَيْفَ تَصْنَعُ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - لَمْ يَعْلَمْ كَيْفَ صَنْعَةُ الفُلْكِ فَأوْحى اللهُ إلَيْهِ أنْ يَصْنَعَها مِثْلَ جُؤْجُؤِ الطَيْرِ ﴿وَلا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ ولا تَدْعُنِي في شَأْنِ قَوْمِكَ واسْتِدْفاعِ العَذابِ عَنْهم بِشَفاعَتِكَ ﴿إنَّهم مُغْرَقُونَ﴾ مَحْكُومٌ عَلَيْهِمْ بِالإغْراقِ وقَدْ قَضى بِهِ وجَفَّ القَلَمُ فَلا سَبِيلَ إلى كَفِّهِ (p-٥٨)
11:38Page 226
وَيَصۡنَعُ ٱلۡفُلۡكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيۡهِ مَلَأٞ مِّن قَوۡمِهِۦ سَخِرُواْ مِنۡهُۚ قَالَ إِن تَسۡخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسۡخَرُ مِنكُمۡ كَمَا تَسۡخَرُونَ ٣٨
And he constructed the ship, and whenever an assembly of the eminent of his people passed by him, they ridiculed him. He said, "If you ridicule us, then we will ridicule you just as you ridicule.
﴿وَيَصْنَعُ الفُلْكَ﴾ حِكايَةُ حالٍ ماضِيَةٍ ﴿وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنهُ﴾ مِن عَمَلِهِ السَفِينَةَ وكانَ يَعْمَلُها في بَرِّيَّةٍ في أبْعَدِ مَوْضِعٍ مِنَ الماءِ فَكانُوا يَتَضاحَكُونَ مِنهُ ويَقُولُونَ لَهُ: يا نُوحُ صِرْتَ نَجّارًا بَعْدَما كُنْتَ نَبِيًّا ﴿قالَ إنْ تَسْخَرُوا مِنّا فَإنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ﴾ عِنْدَ رُؤْيَةِ الهَلاكِ ﴿كَما تَسْخَرُونَ﴾ مِنّا عِنْدَ رُؤْيَةِ الفُلْكِ، رُوِيَ أنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَلامُ اتَّخَذَ السَفِينَةَ مِن خَشَبِ الساجِ في سَنَتَيْنِ وكانَ طُولُها ثَلَثَمِائَةِ ذِراعٍ أوْ ألْفًا ومِائَتَيْ ذِراعٍ، وعَرْضُها خَمْسُونَ ذِراعًا أوْ سِتُّمِائَةِ ذِراعٍ وطُولُها في السَماءِ ثَلاثُونَ ذِراعًا وجَعَلَ لَها ثَلاثَةَ بُطُونٍ فَحَمَلَ في البَطْنِ الأسْفَلِ الوُحُوشَ والسِباعَ والهَوامَّ وفي البَطْنِ الأوْسَطِ الدَوابَّ والأنْعامَ ورَكِبَ نُوحٌ ومَن مَعَهُ في البَطْنِ الأعْلى مَعَ ما يَحْتاجُ إلَيْهِ مِنَ الزادِ وحَمَلَ مَعَهُ جَسَدَ آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ وجَعَلَهُ حاجِزًا بَيْنَ الرِجالِ والنِساءِ.
11:39Page 226
فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابٞ مُّقِيمٌ ٣٩
And you are going to know who will get a punishment that will disgrace him [on earth] and upon whom will descend an enduring punishment [in the Hereafter]."
﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿مَن يَأْتِيهِ﴾ مَن في مَحَلِّ نَصْبٍ بِتَعْلَمُونَ أيْ: فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ الَّذِي يَأْتِيهِ ﴿عَذابٌ يُخْزِيهِ﴾ ويَعْنِي بِهِ إيّاهم ويُرِيدُ بِالعَذابِ عَذابَ الدُنْيا وهو الغَرَقُ ﴿وَيَحِلُّ عَلَيْهِ﴾ ويَنْزِلُ عَلَيْهِ ﴿عَذابٌ مُقِيمٌ﴾ وهو عَذابُ الآخِرَةِ.
11:40Page 226
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ ٤٠
[So it was], until when Our command came and the oven overflowed,1 We said, "Load upon it [i.e., the ship] of each [creature] two mates and your family, except those about whom the word [i.e., decree] has preceded, and [include] whoever has believed." But none had believed with him, except a few.
﴿حَتّى﴾ هي الَّتِي يُبْتَدَأُ بَعْدَها الكَلامُ أُدْخِلَتْ عَلى الجُمْلَةِ مِنَ الشَرْطِ والجَزاءِ وهي غايَةٌ لِقَوْلِهِ "وَيَصْنَعُ الفُلْكَ " أيْ: وكانَ يَصْنَعُها إلى أنْ جاءَ وقْتُ المَوْعِدِ وما بَيْنَهُما مِنَ الكَلامِ حالٌ مِن "يَصْنَعُ" أيْ: يَصْنَعُها والحالُ أنَّهُ كُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنهُ، وجَوابُ كُلَّما "سَخِرُوا" و"قالَ" اسْتِئْنافٌ عَلى تَقْدِيرِ سُؤالِ سائِلٍ أوْ "قالَ" جَوابٌ و"سَخِرُوا" بَدَلٌ مِن مَرَّ أوْ صِفَةٌ لِمَلَأٌ ﴿إذا جاءَ أمْرُنا﴾ عَذابُنا ﴿وَفارَ التَنُّورُ﴾ هو كِنايَةٌ عَنِ اشْتِدادِ الأمْرِ وصُعُوبَتِهِ وقِيلَ: مَعْناهُ جاشَ الماءُ مِن تَنُّورِ الخُبْزِ وكانَ مِن حَجَرٍ لِحَوّاءَ فَصارَ إلى نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ، وقِيلَ: (p-٥٩)التَنُّورُ وجْهُ الأرْضِ ﴿قُلْنا احْمِلْ فِيها﴾ في السَفِينَةِ ﴿مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ تَفْسِيرُهُ في سُورَةِ المُؤْمِنِينَ ﴿وَأهْلَكَ إلا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ﴾ عَطْفٌ عَلى اثْنَيْنِ وكَذا ﴿وَمَن آمَنَ﴾ أيْ: واحْمِلْ أهْلَكَ والمُؤْمِنِينَ مِن غَيْرِهِمْ واسْتَثْنى مِن أهْلِهِ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ إنَّهُ مِن أهْلِ النارِ وما سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ بِذَلِكَ إلّا لِلْعِلْمِ بِأنَّهُ يَخْتارُ الكُفْرَ بِتَقْدِيرِهِ وإرادَتِهِ جَلَّ خالِقُ العِبادِ عَنْ أنْ يَقَعَ في الكَوْنِ خِلافُ ما أرادَ ﴿وَما آمَنَ مَعَهُ إلا قَلِيلٌ﴾ قالَ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- " «كانُوا ثَمانِيَةً: نُوحٌ وأهْلُهُ وبَنُوهُ الثَلاثَةُ ونِساؤُهم » " وقِيلَ كانُوا عَشْرَةً خَمْسَةُ رِجالٍ وخَمْسُ نِسْوَةٍ وقِيلَ كانُوا اثْنَيْنِ وسَبْعِينَ رِجالًا ونِساءً، وأوْلادُ نُوحٍ سامَ وحامَ ويافِثَ ونِساؤُهم فالجَمِيعُ ثَمانِيَةٌ وسَبْعُونَ نِصْفُهم رِجالٌ ونِصْفُهم نِساءٌ.
11:41Page 226
۞ وَقَالَ ٱرۡكَبُواْ فِيهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡر۪ىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ ٤١
And [Noah] said, "Embark therein; in the name of Allāh [are] its course and its anchorage. Indeed, my Lord is Forgiving and Merciful."
﴿وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللهِ مَجْراها ومُرْساها﴾ "بِسْمِ اللهِ" مُتَّصِلٌ بِـ "ارَكَبُوا" حالًا مِنَ الواوِ أيِ:ارْكَبُوا فِيها مُسَمِّينَ اللهَ أوْ قائِلِينَ بِسْمِ اللهِ وقْتَ إجْرائِها ووَقْتَ إرْسائِها، إمّا لِأنَّ المَجْرى والمُرْسى لِلْوَقْتِ وإمّا لِأنَّهُما مَصْدَرانِ كالإجْراءِ والإرْساءِ حُذِفَ مِنهُما الوَقْتُ المُضافُ كَقَوْلِهِمْ:خُفُوقَ النَجْمِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ "بِسْمِ اللهِ مَجْراها ومَرْساها" جُمْلَةٌ بِرَأْسِها غَيْرُ مُتَعَلِّقَةٍ بِما قَبْلَها وهي مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ يَعْنِي أنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَلامُ أمَرَهم بِالرُكُوبِ ثُمَّ أخْبَرَهم بِأنَّ مَجْراها ومُرْساها بِذِكْرِ اسْمِ اللهِ أيْ: بِسْمِ اللهِ إجْراؤُها وإرْساؤُها وكانَ إذا أرادَ أنْ تَجْرِيَ قالَ بِسْمِ اللهِ فَجَرَتْ وإذا أرادَ أنْ تُرْسُوَ قالَ بِسْمِ اللهِ فَرَسَتْ "مَجْرِيها" بِفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الراءِ مِن جَرى (p-٦٠)إمّا مَصْدَرٌ أوْ وقْتٌ:حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ، وبِضَمِّ المِيمِ وكَسْرِ الراءِ أبُو عَمْرٍو والباقُونَ بِضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ الراءِ ﴿إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ﴾ لِمَن آمَنَ مِنهم ﴿رَحِيمٌ﴾ حَيْثُ خَلَّصَهُمْ.
11:42Page 226
وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ يَٰبُنَيَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٤٢
And it sailed with them through waves like mountains, and Noah called to his son who was apart [from them], "O my son, come aboard with us and be not with the disbelievers."
﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ﴾ مُتَّصِلٌ بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ "ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللهِ" كَأنَّهُ قِيلَ فَرَكِبُوا فِيها يَقُولُونَ بِاسْمِ اللهِ وهي تَجْرِي بِهِمْ أيِ:ُ السَفِينَةُ تَجْرِي وهم فِيها ﴿فِي مَوْجٍ كالجِبالِ﴾ يُرِيدُ مَوْجَ الطُوفانِ وهو جَمْعُ مَوْجَةٍ كَتَمْرٍ وتَمْرَةٍ وهو ما يَرْتَفِعُ مِنَ الماءِ عِنْدَ اضْطِرابِهِ بِدُخُولِ الرِياحِ الشَدِيدَةِ في خِلالِهِ شَبَّهَ كُلَّ مَوْجَةٍ مِنهُ بِالجَبَلِ في تَراكُمِها وارْتِفاعِها ﴿وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ كَنْعانَ وقِيلَ يامَ، والجُمْهُورُ عَلى أنَّهُ ابْنُهُ الصُلْبِيُّ وقِيلَ كانَ ابْنَ امْرَأتِهِ ﴿وَكانَ في مَعْزِلٍ﴾ عَنْ أبِيهِ وعَنِ السَفِينَةِ، مَفْعِلٌ مِن عَزَلَهُ عَنْهُ إذا نَحّاهُ وأبْعَدَهُ أوْ في مَعْزِلٍ عَنْ دِينِ أبِيهِ ﴿يا بُنَيَّ﴾ بِفَتْحِ الياءِ عاصِمٌ اقْتِصارًا عَلَيْهِ مِنَ الألِفِ المُبْدَلَةِ مِن ياءِ الإضافَةِ مِن قَوْلِكم يا بُنَيّا، غَيْرُهُ بِكَسْرِ الياءِ اقْتِصارًا عَلَيْهِ مِن ياءِ الإضافَةِ ﴿ارْكَبْ مَعَنا﴾ في السَفِينَةِ أيْ: أسْلِمْ وارْكَبْ ﴿وَلا تَكُنْ مَعَ الكافِرِينَ﴾
11:43Page 226
قَالَ سَـَٔاوِيٓ إِلَىٰ جَبَلٖ يَعۡصِمُنِي مِنَ ٱلۡمَآءِۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلۡيَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَۚ وَحَالَ بَيۡنَهُمَا ٱلۡمَوۡجُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُغۡرَقِينَ ٤٣
[But] he said, "I will take refuge on a mountain to protect me from the water." [Noah] said, "There is no protector today from the decree of Allāh, except for whom He gives mercy." And the waves came between them, and he was among the drowned.
﴿قالَ سَآوِي﴾ ألْجَأُ ﴿إلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الماءِ﴾ يَمْنَعُنِي مِنَ الغَرَقِ ﴿قالَ لا عاصِمَ اليَوْمَ مِن أمْرِ اللهِ إلا مَن رَحِمَ﴾ إلّا الراحِمَ وهو اللهُ تَعالى أوْ لا عاصِمَ اليَوْمَ مِنَ الطُوفانِ إلّا مَن رَحِمَ اللهُ أيْ: إلّا مَكانَ مَن رَحِمَ اللهُ مِنَ المُؤْمِنِينَ وذَلِكَ أنَّهُ لَمّا جَعَلَ الجَبَلَ عاصِمًا مِنَ الماءِ قالَ لَهُ لا يَعْصِمُكَ اليَوْمَ مُعْتَصِمٌ قَطُّ مِن جَبَلٍ ونَحْوِهِ سِوى مُعْتَصَمٍ واحِدٍ وهو مَكانُ مَن رَحِمَهُمُ اللهُ ونَجّاهم يَعْنِي السَفِينَةَ أوْ هو اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ كَأنَّهُ قِيلَ:وَلَكِنْ مَن رَحِمَهُ اللهُ فَهو المَعْصُومُ كَقَوْلِهِ ﴿ما لَهم بِهِ مِن عِلْمٍ إلا اتِّباعَ الظَنِّ﴾ [النساء: ١٥٧] ﴿وَحالَ بَيْنَهُما المَوْجُ﴾ بَيْنَ ابْنِهِ والجَبَلِ أوْ بَيْنَ نُوحٍ وابْنِهِ (p-٦١)﴿فَكانَ مِنَ المُغْرَقِينَ﴾ فَصارَ أوْ فَكانَ في عِلْمِ اللهِ.
11:44Page 226
وَقِيلَ يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّۖ وَقِيلَ بُعۡدٗا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ٤٤
And it was said, "O earth, swallow your water, and O sky, withhold [your rain]." And the water subsided, and the matter was accomplished, and it [i.e., the ship] came to rest on the [mountain of] Jūdiyy. And it was said, "Away with the wrongdoing people."
﴿وَقِيلَ يا أرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ﴾ انْشِفِي وتَشَرَّبِي، والبَلْعُ النَشْفُ ﴿وَيا سَماءُ أقْلِعِي﴾ أمْسِكِي ﴿وَغِيضَ الماءُ﴾ نَقَصَ، مِن: غاضَهُ إذا نَقَصَهُ وهو لازِمٌ ومُتَعَدٍّ ﴿وَقُضِيَ الأمْرُ﴾ وأنْجَزَ ما وعَدَ اللهُ نُوحًا مِن إهْلاكِ قَوْمِهِ ﴿واسْتَوَتْ﴾ واسْتَقَرَّتِ السَفِينَةُ بَعْدَ أنْ طافَتِ الأرْضَ كُلَّها سِتَّةَ أشْهُرٍ ﴿عَلى الجُودِيِّ﴾ وهو جَبَلٌ بِالمَوْصِلِ ﴿وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظالِمِينَ﴾ أيْ: سُحْقًا لِقَوْمِ نُوحٍ الَّذِينَ غَرِقُوا يُقالُ: بَعُدَ بُعْدًا وبَعَدًا إذا أرادُوا البُعْدَ البَعِيدَ مِن حَيْثُ الهَلاكُ والمَوْتُ ولِذَلِكَ خُصَّ بِدُعاءِ السُوءِ
والنَظَرُ في هَذِهِ الآيَةِ مِن أرْبَعِ جِهاتٍ مِن جِهَةِ عِلْمِ البَيانِ وهو النَظَرُ فِيما فِيها مِنَ المَجازِ والِاسْتِعارَةِ والكِنايَةِ وما يَتَّصِلُ بِها فَنَقُولُ إنَّ اللهَ تَعالى لَمّا أرادَ أنْ يُبَيِّنَ مَعْنى: أرَدْنا أنْ نَرُدَّ ما انْفَجَرَ مِنَ الأرْضِ إلى بَطْنِها فارْتَدَّ وأنْ نَقْطَعَ طُوفانَ السَماءِ فانْقَطَعَ وأنْ نُغِيضَ الماءَ النازِلَ مِنَ السَماءِ فَغِيضَ وأنْ نَقْضِيَ أمْرَ نُوحٍ وهو إنْجازُ ما كُنّا وعَدْناهُ مِن إغْراقِ قَوْمِهِ فَقُضِيَ وأنْ نُسَوِيَّ السَفِينَةَ عَلى الجُودِيِّ فاسْتَوَتْ وأبْقَيْنا الظَلَمَةَ غَرْقى، بُنِيَ الكَلامُ عَلى تَشْبِيهِ المُرادِ بِالمَأْمُورِ الَّذِي لا يَتَأتّى مِنهُ - لِكَمالِ هَيْبَتِهِ - العِصْيانُ، وتَشْبِيهُ تَكْوِينِ المُرادِ بِالأمْرِ الجَزْمُ النافِذُ في تَكَوُّنِ المَقْصُودِ تَصْوِيرًا لِاقْتِدارِهِ العَظِيمِ وأنَّ السَمَواتِ والأرْضَ مُنْقادَةٌ لِتَكْوِينِهِ فِيها ما يَشاءُ غَيْرُ مُمْتَنِعَةٍ لِإرادَتِهِ فِيها تَغْيِيرًا وتَبْدِيلًا كَأنَّها عُقَلاءُ مُمَيَّزُونَ قَدْ عَرَفُوهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وأحاطُوا عِلْمًا بِوُجُوبِ الِانْقِيادِ لِأمْرِهِ والإذْعانِ لِحُكْمِهِ وتَحَتُّمِ بَذْلِ المَجْهُودِ عَلَيْهِمْ في تَحْصِيلِ مُرادِهِ ثُمَّ بَنى عَلى تَشْبِيهِ هَذا نَظْمَ الكَلامِ فَقالَ عَزَّ وجَلَّ "وَقِيلَ" عَلى سَبِيلِ المَجازِ عَنِ الإرادَةِ الواقِعِ بِسَبَبِها قَوْلُ القائِلِ، وجَعَلَ قَرِينَةَ المَجازِ الخِطابِ لِلْجَمادِ وهُوَ" يا أرْضُ" و"يا سَماءُ" ثُمَّ قالَ مُخاطِبًا لَهُما يا أرْضُ ويا سَماءُ عَلى سَبِيلِ (p-٦٢)الِاسْتِعارَةِ لِلشَّبَهِ المَذْكُورِ ثُمَّ اسْتَعارَ لِغَوْرِ الماءِ في الأرْضِ البَلْعَ الَّذِي هو أعْمالُ الجاذِبَةِ في المَطْعُومِ لِلشَّبَهِ بَيْنَهُما وهو الذَهابُ إلى مَقَرٍّ خَفِيٍّ ثُمَّ اسْتَعارَ الماءَ لِلْغِذاءِ تَشْبِيهًا لَهُ بِالغِذاءِ لِتَقْوى الأرْضُ بِالماءِ في الإنْباتِ كَتَقَوِّي الآكِلِ بِالطَعامِ ثُمَّ قالَ "ماءَكِ" بِإضافَةِ الماءِ إلى الأرْضِ عَلى سَبِيلِ المَجازِ لِاتِّصالِ الماءِ بِالأرْضِ كاتِّصالِ المُلْكِ بِالمالِكِ ثُمَّ اخْتارَ لِاحْتِباسِ المَطَرِ الإقْلاعَ الَّذِي هو تَرْكُ الفاعِلِ الفِعْلَ لِلشَّبَهِ بَيْنَهُما في عَدَمِ التَأنِّي ثُمَّ قالَ "وَغِيضَ الماءُ وقُضِيَ الأمْرُ واسْتَوَتْ عَلى الجُودِيِّ وقِيلَ بُعْدًا" ولَمْ يُصَرِّحْ بِمَن أغاضَ الماءَ ولا بِمَن قَضى الأمْرَ وسَوّى السَفِينَةَ وقالَ بُعْدًا كَما لَمْ يُصَرِّحْ بِقائِلِ "يا أرْضُ" و"يا سَماءُ" سُلُوكًا في كُلِّ واحِدٍ مِن ذَلِكَ لِسَبِيلِ الكِنايَةِ وأنَّ تِلْكَ الأُمُورَ العِظامَ لا تَكُونُ إلّا بِفِعْلِ فاعِلٍ قادِرٍ وتَكْوِينِ مُكَوَّنٍ قاهِرٍ وأنَّ فاعِلَها واحِدٌ لا يُشارَكُ في فِعْلِهِ فَلا يَذْهَبُ الوَهْمُ إلى أنْ يَقُولَ غَيْرُهُ "يا أرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ويا سَماءُ أقْلِعِي" ولا أنْ يَكُونَ الغائِضُ والقاضِي والمُسَوِّي غَيْرَهُ ثُمَّ خَتَمَ الكَلامَ بِالتَعْرِيضِ تَنْبِيهًا لِسالِكِي مَسْلَكِهِمْ في تَكْذِيبِ الرُسُلِ ظُلْمًا لِأنْفُسِهِمْ إظْهارًا لِمَكانِ السُخْطِ وأنَّ ذَلِكَ العَذابَ الشَدِيدَ ما كانَ إلّا لِظُلْمِهِمْ
وَمِن جِهَةِ عِلْمِ المَعانِي وهو النَظَرُ في فائِدَةِ كُلِّ كَلِمَةٍ فِيها وجِهَةِ كُلِّ تَقْدِيمٍ وتَأْخِيرٍ فِيما بَيْنَ جُمَلِها وذَلِكَ أنَّهُ اخْتِيرَ "يا" دُونَ أخَواتِها لِكَوْنِها أكْثَرَ اسْتِعْمالًا ولِدِلالَتِها عَلى بُعْدِ المُنادى الَّذِي يَسْتَدْعِيهِ مَقامُ إظْهارِ العَظْمَةِ والمَلَكُوتِ وإبْداءِ العِزَّةِ والجَبَرُوتِ وهو تَبْعِيدُ المُنادى المُؤْذِنِ بِالتَهاوُنِ بِهِ ولَمْ يَقُلْ يا أرْضِي لِزِيادَةِ التَهاوُنِ إذِ الإضافَةُ تَسْتَدْعِي القُرْبَ ولَمْ يَقُلْ يا أيَّتُها الأرْضُ لِلِاخْتِصارِ واخْتِيرَ لَفْظُ الأرْضِ والسَماءِ لِكَوْنِهِما أخَفَّ وأدَوْرَ واخْتِيرَ "ابْلَعِي" عَلى ابْتَلِعِي لِكَوْنِهِ أخْصَرَ ولِلتَّجانُسِ بَيْنَهُ وبَيْنَ أقْلِعِي، وقِيلَ أقْلِعِي ولَمْ يَقُلْ عَنِ المَطَرِ وكَذا لَمْ يَقُلْ "يا أرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ" فَبَلَعَتْ، "وَيا سَماءُ أقْلِعِي" فَأقْلَعَتِ اخْتِصارًا أوِ اخْتِيرَ غِيضَ عَلى غُيِّضَ وقِيلَ الماءُ دُونَ أنْ يَقُولَ ماءُ الطُوفانِ والأمْرُ ولَمْ يَقُلْ أمْرُ نُوحٍ وقَوْمِهِ لِقَصْدِ الِاخْتِصارِ والِاسْتِغْناءِ بِحَرْفِ العَهْدِ عَنْ ذَلِكَ ولَمْ يَقُلْ وسُوِّيَتْ عَلى الجُودِيِّ أيْ: أقَرَّتْ عَلى نَحْوِ قِيلَ وغِيضَ اعْتِبارًا لِبِناءِ الفِعْلِ لِلْفاعِلِ (p-٦٣)مَعَ السَفِينَةِ في قَوْلِهِ "وَهِيَ تَجْرِي بِهِمُ" إرادَةً لِلْمُطابَقَةِ ثُمَّ قِيلَ "بُعْدًا لِلْقَوْمِ" ولَمْ يَقُلْ: لِيَبْعَدِ القَوْمُ، طَلَبًا لِلتَّأْكِيدِ مَعَ الِاخْتِصارِ هَذا مِن حَيْثُ النَظَرُ إلى تَرْكِيبِ الكَلِمِ وأمّا مِن حَيْثُ النَظَرُ إلى تَرْتِيبِ الجُمَلِ فَذَلِكَ أنَّهُ قَدَّمَ النِداءَ عَلى الأمْرِ فَقِيلَ "يا أرْضُ ابْلَعِي ويا سَماءُ أقْلِعِي" ولَمْ يَقُلِ ابْلَعِي يا أرْضُ وأقْلِعِي يا سَماءُ جَرْيًا عَلى مُقْتَضى الكَلامِ فِيمَن كانَ مَأْمُورًا حَقِيقَةً مِن تَقْدِيمِ التَنْبِيهِ لِيَتَمَكَّنَ الأمْرُ الوارِدُ عَقِيبَهُ في نَفْسِ المُنادى قَصْدًا بِذَلِكَ لِمَعْنى التَرْشِيحِ ثُمَّ قَدَّمَ الأرْضَ عَلى أمْرِ السَماءِ وابْتَدَأ بِهِ لِابْتِداءِ الطُوفانِ مِنها ثُمَّ أتْبَعَ وغِيضَ الماءُ لِاتِّصالِهِ بِقِصَّةِ الماءِ وأخْذِهِ بِحُجْزَتِها ثُمَّ ذَكَرَ ما هو المَقْصُودُ وهو قَوْلُهُ ﴿وَقُضِيَ الأمْرُ﴾ أيْ: أنْجَزَ المَوْعُودَ مِن إهْلاكِ الكَفَرَةِ وإنْجاءِ نُوحٍ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ وعَلى هَذا فاعْتَبِرْ
وَمِن جِهَةِ الفَصاحَةِ المَعْنَوِيَّةِ وهي - كَما تَرى- نَظْمٌ لِلْمَعانِي لَطِيفٌ وتَأْدِيَةٌ لَها مُلَخَّصَةٌ مُبَيَّنَةٌ لا تَعْقِيدَ يَعْثُرُ الفِكْرُ في طَلَبِ المُرادِ ولا التِواءَ يُشِيكُ الطَرِيقَ إلى المُرْتادِ
وَمِن جِهَةِ الفَصاحَةِ اللَفْظِيَّةِ فَألْفاظُها عَلى ما تَرى عَرَبِيَّةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ سَلِيمَةٌ عَنِ التَنافُرِ بَعِيدَةٌ عَنِ البَشاعَةِ عَذْبَةٌ عَلى العَذَباتِ سَلِسَةٌ عَلى الأسَلاتِ كُلٌّ مِنها كالماءِ في السَلاسَةِ وكالعَسَلِ في الحَلاوَةِ وكالنَسِيمِ في الرِقَّةِ ومِن ثَمَّ أطْبَقَ المُعانِدُونَ عَلى أنَّ طَوْقَ البَشَرِ قاصِرٌ عَنِ الإتْيانِ بِمِثْلِ هَذِهِ الآيَةِ ولِلَّهِ دَرُّ شَأْنِ التَنْزِيلِ لا يَتَأمَّلُ العالِمُ آيَةً مِن آياتِهِ إلّا أدْرَكَ لَطائِفَ لا تَسَعُ الحَصْرَ ولا تَظُنَنَّ الآيَةَ مَقْصُورَةً عَلى المَذْكُورِ فَلَعَلَّ المَتْرُوكَ أكْثَرُ مِنَ المَسْطُورِ.
11:45Page 226
وَنَادَىٰ نُوحٞ رَّبَّهُۥ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ٱبۡنِي مِنۡ أَهۡلِي وَإِنَّ وَعۡدَكَ ٱلۡحَقُّ وَأَنتَ أَحۡكَمُ ٱلۡحَٰكِمِينَ ٤٥
And Noah called to his Lord and said, "My Lord, indeed my son is of my family; and indeed, Your promise is true; and You are the most just of judges!"
﴿وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ﴾ نِداؤُهُ رَبَّهُ دُعاؤُهُ لَهُ وهو قَوْلُهُ رَبِّ مَعَ ما بَعْدَهُ مِنِ اقْتِضاءِ وعْدِهِ في تَنْجِيَةِ أهْلِهِ ﴿إنَّ ابْنِي مِن أهْلِي﴾ أيْ: بَعْضُ أهْلِي، لِأنَّهُ كانَ ابْنَهُ مِن صُلْبِهِ أوْ كانَ رَبِيبًا لَهُ فَهو بَعْضُ أهْلِهِ ﴿وَإنَّ وعْدَكَ الحَقُّ﴾ وإنَّ كُلَّ وعْدٍ تَعِدُهُ فَهو الحَقُّ الثابِتُ الَّذِي لا شَكَّ في إنْجازِهِ والوَفاءِ بِهِ وقَدْ وعَدْتَنِي أنْ تُنْجِيَ أهْلِي فَما بالُ ولَدِي ﴿وَأنْتَ أحْكَمُ (p-٦٤)الحاكِمِينَ﴾ أيْ: أعْلَمُ الحُكّامِ وأعْدَلُهم إذْ لا فَضْلَ لِحاكِمٍ عَلى غَيْرِهِ إلّا بِالعِلْمِ والعَدْلِ، ورُبَّ غَرِيقٍ في الجَهْلِ والجَوْرِ مِن مُتَقَلَّدِي الحُكُومَةِ في زَمانِكَ قَدْ لُقِّبَ أقَضى القُضاةِ ومَعْناهُ أحْكَمُ الحاكِمِينَ فاعْتَبِرْ واسْتَعْبِرْ.
11:46Page 227
قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيۡرُ صَٰلِحٖۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّيٓ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٤٦
He said, "O Noah, indeed he is not of your family; indeed, he is [one whose] work was other than righteous, so ask Me not for that about which you have no knowledge. Indeed, I advise you, lest you be among the ignorant."
﴿قالَ يا نُوحُ إنَّهُ لَيْسَ مِن أهْلِكَ﴾ ثُمَّ عَلَّلَ لِانْتِفاءِ كَوْنِهِ مِن أهْلِهِ بِقَوْلِهِ ﴿إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ﴾ وفِيهِ إيذانٌ بِأنَّ قَرابَةَ الدِينِ غامِرَةٌ لِقَرابَةِ النَسَبِ وأنَّ نَسِيبَكَ في دِينِكَ - وإنْ كانَ حَبَشِيًّا وكُنْتَ قُرَشِيًّا - لَصِيقُكَ، ومَن لَمْ يَكُنْ عَلى دِينِكَ - وإنْ كانَ أمَسَّ أقارِبِكَ رَحِمًا - فَهو أبْعَدُ بِعِيدٍ مِنكَ، وجُعِلَتْ ذاتُهُ عَمَلًا غَيْرَ صالِحٍ مُبالَغَةً في ذَمِّهِ كَقَوْلِها
؎......... ∗∗∗ فَإنَّما هي إقْبال وإدْبارٌ
أوِ التَقْدِيرُ: إنَّهُ ذُو عَمَلٍ وفِيهِ إشْعارٌ بِأنَّهُ إنَّما أنْجى مَن أنْجى مِن أهْلِهِ لِصَلاحِهِمْ لا لِأنَّهم أهْلُهُ وهَذا لَمّا انْتَفى عَنْهُ الصَلاحُ لَمْ تَنْفَعْهُ أُبُوَّتُهُ، " عَمِلَ غَيْرَ صالِحٍ":عَلِيٌّ قالَ الشَيْخُ أبُو مَنصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ: كانَ عِنْدَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ أنَّ ابْنَهُ كانَ عَلى دِينِهِ، لِأنَّهُ كانَ يُنافِقُ، وإلّا لا يُحْتَمَلُ أنْ يَقُولَ ابْنِي مِن أهْلِي ويَسْألَهُ نَجاتَهُ وقَدْ سَبَقَ مِنهُ النَهْيُ عَنْ سُؤالِ مِثْلِهِ بِقَوْلِهِ ﴿وَلا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا إنَّهم مُغْرَقُونَ﴾ [هود: ٣٧] فَكانَ يَسْألُهُ عَلى الظاهِرِ الَّذِي عِنْدَهُ كَما كانَ أهْلُ النِفاقِ يُظْهِرُونَ المُوافَقَةَ لِنَبِيِّنا - عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ - ويُضْمِرُونَ الخِلافَ لَهُ ولَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ حَتّى أطْلَعَهُ اللهُ عَلَيْهِ، وقَوْلُهُ ﴿لَيْسَ مِن أهْلِكَ﴾ أيْ: مِنَ الَّذِينَ وعَدْتُ النَجاةَ لَهم وهُمُ المُؤْمِنُونَ حَقِيقَةً في السِرِّ والظاهِرِ "فَلا تَسْألْنِ" اجْتِزاءً بِالكَسْرَةِ عَنِ الياءِ كُوفِيٌّ، "تَسْألْنِي" بَصْرِيٌّ، "تَسْألْنِيَ" مَدَنِيٌّ، "تَسْألَنِّ" شامِيٌّ، فَحَذَفَ الياءَ واجْتَزَأ بِالكَسْرَةِ والنُونُ نُونُ التَوْكِيدِ، "تَسْألَنَّ" مَكِّيٌّ ﴿ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ بِجَوازِ مَسْألَتِهِ ﴿إنِّي أعِظُكَ أنْ (p-٦٥)تَكُونَ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ هو كَما نَهى رَسُولَنا بِقَوْلِهِ ﴿فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ [الأنعام: ٣٥]
11:47Page 227
قَالَ رَبِّ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِكَ أَنۡ أَسۡـَٔلَكَ مَا لَيۡسَ لِي بِهِۦ عِلۡمٞۖ وَإِلَّا تَغۡفِرۡ لِي وَتَرۡحَمۡنِيٓ أَكُن مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٤٧
[Noah] said, "My Lord, I seek refuge in You from asking that of which I have no knowledge. And unless You forgive me and have mercy upon me, I will be among the losers."
﴿قالَ رَبِّ إنِّي أعُوذُ بِكَ أنْ أسْألَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ أيْ: مِن أنْ أطْلُبَ مِنكَ في المُسْتَقْبَلِ مالا عِلْمَ لِي بِصِحَّتِهِ تَأدُّبًا بِأدَبِكَ واتِّعاظًا بِمَوْعِظَتِكَ ﴿وَإلا تَغْفِرْ لِي﴾ ما فَرَطَ مِنِّي ﴿وَتَرْحَمْنِي﴾ بِالعِصْمَةِ عَنِ العَوْدِ إلى مِثْلِهِ ﴿أكُنْ مِنَ الخاسِرِينَ﴾
11:48Page 227
قِيلَ يَٰنُوحُ ٱهۡبِطۡ بِسَلَٰمٖ مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ أُمَمٖ مِّمَّن مَّعَكَۚ وَأُمَمٞ سَنُمَتِّعُهُمۡ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٞ ٤٨
It was said, "O Noah, disembark in security from Us and blessings upon you and upon nations [descending] from those with you. But other nations [of them] We will grant enjoyment; then there will touch them from Us a painful punishment."
﴿قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنّا﴾ بِتَحِيَّةٍ مِنّا أوْ بِسَلامَةٍ مِنَ الغَرَقِ ﴿وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ﴾ هي الخَيْراتُ النامِيَةُ وهي في حَقِّهِ بِكَثْرَةِ ذُرِّيَّتِهِ وأتْباعِهِ فَقَدْ جُعِلَ أكْثَرُ الأنْبِياءِ مِن ذُرِّيَّتِهِ وأئِمَّةُ الدِينِ في القُرُونِ الباقِيَةِ مِن نَسْلِهِ ﴿وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ﴾ مِن لِلْبَيانِ فَتُرادُ الأُمَمُ الَّذِينَ كانُوا مَعَهُ في السَفِينَةِ، لِأنَّهم كانُوا جَماعاتٍ أوْ قِيلَ لَهم أُمَمٌ، لِأنَّ الأُمَمَ تَتَشَعَّبُ مِنهم أوْ لِابْتِداءِ الغايَةِ أيْ: عَلى أُمَمٍ ناشِئَةٍ مِن مَعَكَ وهي الأُمَمُ إلى آخِرِ الدَهْرِ وهو الوَجْهُ ﴿وَأُمَمٌ﴾ رَفْعٌ بِالِابْتِداءِ ﴿سَنُمَتِّعُهُمْ﴾ في الدُنْيا بِالسَعَةِ في الرِزْقِ والخَفْضِ في العَيْشِ، صِفَةٌ والخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: ومِمَّنْ مَعَكَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهم، وإنَّما حُذِفَ، لِأنَّ مِمَّنْ مَعَكَ يَدُلُّ عَلَيْهِ ﴿ثُمَّ يَمَسُّهم مِنّا عَذابٌ ألِيمٌ﴾ أيْ: في الآخِرَةِ والمَعْنى أنَّ السَلامَ مِنّا والبَرَكاتِ عَلَيْكَ وعَلى أُمَمٍ مُؤْمِنِينَ يَنْشَئُونَ مِمَّنْ مَعَكَ ومِمَّنْ مَعَكَ أُمَمٌ مُمَتَّعُونَ بِالدُنْيا مُنْقَلِبُونَ إلى النارِ، كانَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَلامُ أبا الأنْبِياءِ والخَلْقُ بَعْدَ الطُوفانِ مِنهُ ومِمَّنْ كانَ مَعَهُ في السَفِينَةِ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ دَخَلَ في ذَلِكَ السَلامِ كُلُّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ إلى يَوْمِ القِيامَةِ وفِيما بَعْدَهُ مِنَ المَتاعِ والعَذابِ كُلُّ كافِرٍ.
11:49Page 227
تِلۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهَآ إِلَيۡكَۖ مَا كُنتَ تَعۡلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوۡمُكَ مِن قَبۡلِ هَٰذَاۖ فَٱصۡبِرۡۖ إِنَّ ٱلۡعَٰقِبَةَ لِلۡمُتَّقِينَ ٤٩
That is from the news of the unseen which We reveal to you, [O Muḥammad]. You knew it not, neither you nor your people, before this. So be patient; indeed, the [best] outcome is for the righteous.
(p-٦٦)﴿تِلْكَ﴾ إشارَةٌ إلى قِصَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ ومَحَلُّها الرَفْعُ عَلى الِابْتِداءِ والجُمَلُ بَعْدَها وهي ﴿مِن أنْباءِ الغَيْبِ نُوحِيها إلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أنْتَ ولا قَوْمُكَ﴾ أخْبارٌ أيْ: تِلْكَ القِصَّةُ بَعْضُ أنْباءِ الغَيْبِ مُوحاةً إلَيْكَ مَجْهُولَةً عِنْدَكَ وعِنْدَ قَوْمِكَ ﴿مِن قَبْلِ هَذا﴾ الوَقْتِ أوْ مِن قَبْلِ إيحائِي إلَيْكَ وإخْبارِكَ بِها ﴿فاصْبِرْ﴾ عَلى تَبْلِيغِ الرِسالَةِ وأذى قَوْمِكَ كَما صَبَرَ نُوحٌ، وتَوَقَّعْ في العاقِبَةِ لَكَ ولِمَن كَذَّبَكَ نَحْوَ ما كانَ لِنُوحٍ ولِقَوْمِهِ ﴿إنَّ العاقِبَةَ﴾ في الفَوْزِ والنَصْرِ والغَلَبَةِ ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ عَنِ الشِرْكِ.
11:50Page 227
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓۖ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا مُفۡتَرُونَ ٥٠
And to ʿAad [We sent] their brother Hūd. He said, "O my people, worship Allāh; you have no deity other than Him. You are not but inventors [of falsehood].
﴿وَإلى عادٍ أخاهُمْ﴾ واحِدًا مِنهم وانْتِصابُهُ لِلْعَطْفِ عَلى أرْسَلْنا نُوحًا أيْ: وأرْسَلْنا إلى عادٍ أخاهم ﴿هُودًا﴾ عَطْفُ بَيانٍ ﴿قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ﴾ وحِّدُوهُ ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ بِالرَفْعِ نافِعٌ صِفَةٌ عَلى مَحَلِّ الجارِّ والمَجْرُورِ، وبِالجَرِّ: عَلِيٌّ، عَلى اللَفْظِ ﴿إنْ أنْتُمْ إلا مُفْتَرُونَ﴾ تَفْتَرُونَ عَلى اللهِ الكَذِبَ بِاتِّخاذِكُمُ الأوْثانَ لَهُ شُرَكاءَ.
11:51Page 227
يَٰقَوۡمِ لَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًاۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱلَّذِي فَطَرَنِيٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ٥١
O my people, I do not ask you for it [i.e., my advice] any reward. My reward is only from the one who created me. Then will you not reason?
﴿يا قَوْمِ لا أسْألُكم عَلَيْهِ أجْرًا إنْ أجْرِيَ إلا عَلى الَّذِي فَطَرَنِي﴾ ما مِن رَسُولٍ إلّا واجَهَ قَوْمَهُ بِهَذا القَوْلِ، لِأنَّ شَأْنَهُمُ النَصِيحَةُ والنَصِيحَةُ لا يَمْحُضُها إلّا حَسْمُ المَطامِعِ وما دامَ يَتَوَهَّمُ شَيْءٌ مِنها لَمْ تَنْجَحْ ولَمْ تَنْفَعْ ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ إذْ تَرُدُّونَ نَصِيحَةَ مَن لا يَطْلُبُ عَلَيْها أجْرًا إلّا مِنَ اللهِ وهو ثَوابُ الآخِرَةِ ولا شَيْءَ أنْفى لِلتُّهْمَةِ مِن ذَلِكَ.
11:52Page 227
وَيَٰقَوۡمِ ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِ يُرۡسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡكُم مِّدۡرَارٗا وَيَزِدۡكُمۡ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمۡ وَلَا تَتَوَلَّوۡاْ مُجۡرِمِينَ ٥٢
And O my people, ask forgiveness of your Lord and then repent to Him. He will send [rain from] the sky upon you in showers and increase you in strength [added] to your strength. And do not turn away, [being] criminals."
﴿وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾ آمِنُوا بِهِ ﴿ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ﴾ مِن عِبادَةِ غَيْرِهِ ﴿يُرْسِلِ السَماءَ﴾ أيِ المَطَرَ ﴿عَلَيْكم مِدْرارًا﴾ حالٌ أيْ: كَثِيرَةَ الدُرُورِ ﴿وَيَزِدْكم قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ﴾ إنَّما قَصَدَ اسْتِمالَتَهم إلى الإيمانِ بِكَثْرَةِ المَطَرِ وزِيادَةِ (p-٦٧)القُوَّةِ، لِأنَّهم كانُوا أصْحابَ زُرُوعِ وبَساتِينَ فَكانُوا أحْوَجَ شَيْءٍ إلى الماءِ وكانُوا مُدِلِّينَ بِما أُوتُوا مِن شِدَّةِ البَطْشِ والقُوَّةِ وقِيلَ أرادَ القُوَّةَ بِالمالِ أوْ عَلى النِكاحِ وقِيلَ حُبِسَ عَنْهُمُ القَطْرُ ثَلاثَ سِنِينَ وعَقِمَتْ أرْحامُ نِسائِهِمْ فَوَعَدَهم هُودٌ عَلَيْهِ السَلامُ المَطَرَ والأوْلادَ عَلى الإيمانِ والِاسْتِغْفارِ، وعَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّهُ وفَدَ عَلى مُعاوِيَةَ فَلَمّا خَرَجَ قالَ لَهُ بَعْضُ حُجّابِهِ إنِّي رَجُلٌ ذُو مالٍ ولا يُولَدُ لِي عَلِّمْنِي شَيْئًا لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِي ولَدًا فَقالَ الحَسَنُ عَلَيْكَ بِالِاسْتِغْفارِ فَكانَ يُكْثِرُ الِاسْتِغْفارَ حَتّى رُبَّما اسْتَغْفَرَ في يَوْمٍ واحِدٍ سَبْعَمِائَةِ مَرَّةٍ فَوُلِدَ لَهُ عَشْرُ بَنِينَ فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعاوِيَةَ فَقالَ هَلّا سَألْتَهُ مِمَّ قالَ ذَلِكَ فَوَفَدَ وفْدَةً أُخْرى فَسَألَهُ الرَجُلُ فَقالَ ألَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ هُودٍ ﴿وَيَزِدْكم قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ﴾ وقَوْلَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿وَيُمْدِدْكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ﴾ [نوح: ١٢] ﴿وَلا تَتَوَلَّوْا﴾ ولا تُعْرِضُوا عَنِّي وعَمّا أدْعُوكم إلَيْهِ ﴿مُجْرِمِينَ﴾ مُصِرِّينَ عَلى إجْرامِكم وآثامِكُمْ.
11:53Page 227
قَالُواْ يَٰهُودُ مَا جِئۡتَنَا بِبَيِّنَةٖ وَمَا نَحۡنُ بِتَارِكِيٓ ءَالِهَتِنَا عَن قَوۡلِكَ وَمَا نَحۡنُ لَكَ بِمُؤۡمِنِينَ ٥٣
They said, "O Hūd, you have not brought us clear evidence, and we are not ones to leave our gods on your say-so. Nor are we believers in you.
﴿قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ﴾ كَذِبٌ مِنهم وجُحُودٌ كَما قالَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ٤٠٢ كَقَوْلِهِ: " واللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ" "لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِن رَبِّهِ " "مَعَ فَوْتِ آياتِهِ الحَصْرَ ﴿وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ﴾ هو حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "تارِكِي آلِهَتِنا" كَأنَّهُ قِيلَ وما نَتْرُكُ آلِهَتَنا صادِرِينَ عَنْ قَوْلِكَ ﴿وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ وما يَصِحُّ مِن أمْثالِنا أنْ يُصَدِّقُوا مِثْلَكَ فِيما يَدْعُوهم إلَيْهِ إقْناطًا لَهُ مِنَ الإجابَةِ.
11:54Page 228
إِن نَّقُولُ إِلَّا ٱعۡتَرَىٰكَ بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوٓءٖۗ قَالَ إِنِّيٓ أُشۡهِدُ ٱللَّهَ وَٱشۡهَدُوٓاْ أَنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ ٥٤
We only say that some of our gods have possessed you with evil [i.e., insanity]." He said, "Indeed, I call Allāh to witness, and witness [yourselves] that I am free from whatever you associate with Allāh
﴿إنْ نَقُولُ إلا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ﴾ إنْ حَرْفُ نَفْيٍ فَنَفى جَمِيعَ القَوْلِ إلّا قَوْلًا واحِدًا وهو قَوْلُهُمُ "اعْتَراكَ": أصابَكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ بِجُنُونٍ وخَبَلٍ وتَقْدِيرُهُ ما نَقُولُ قَوْلًا إلّا هَذِهِ المَقالَةَ أيْ: قَوْلَنا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ ﴿قالَ إنِّي أُشْهِدُ اللهَ واشْهَدُوا أنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ﴾
11:55Page 228
مِن دُونِهِۦۖ فَكِيدُونِي جَمِيعٗا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ ٥٥
Other than Him. So plot against me all together; then do not give me respite.
﴿مِن دُونِهِ﴾ أيْ: مِن إشْراكِكم آلِهَةً مِن دُونِهِ والمَعْنى:إنِّي أُشْهِدُ اللهَ أنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ واشْهَدُوا أنْتُمْ أيْضًا أنِّي بَرِيءٌ مِن ذَلِكَ وجِيءَ بِهِ (p-٦٨)عَلى لَفْظِ الأمْرِ بِالشَهادَةِ كَما يَقُولُ الرِجْلُ لِمَن يَبِسَ الثَرى بَيْنَهُ وبَيْنَهُ: اشْهَدْ عَلى أنِّي لا أُحِبُّكَ تَهَكُّمًا بِهِ واسْتِهانَةً بِحالِهِ ﴿فَكِيدُونِي جَمِيعًا﴾ أنْتُمْ وآلِهَتُكم ﴿ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ لا تُمْهِلُونِ فَإنِّي لا أُبالِي بِكم وبِكَيْدِكم ولا أخافُ مَعَرَّتَكم وإنْ تَعاوَنْتُمْ عَلَيَّ وكَيْفَ تَضُرُّنِي آلِهَتُكم وما هي إلّا جَمادٌ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ؟ وكَيْفَ تَنْتَقِمُ مِنِّي إذا نِلْتُ مِنها وصَدَدْتُ عَنْ عِبادَتِها بِأنْ تَخْبُلَنِي وتَذْهَبَ بِعَقْلِي؟
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences