Al-Isra 17:88–111

﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإنْسُ والجِنُّ عَلى أنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذا القُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ولَوْ كانَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ مُعِينًا ولا يَأْتُونَ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ ولَوْلا اللامُ المُوَطِّئَةُ لَجازَ أنْ يَكُونَ جَوابًا لِلشَّرْطِ كَقَوْلِهِ

؎....................يَقُولُ لا غائِبٌ مالِي ولا حَرِمُ

، لِأنَّ الشَرْطَ وقَعَ ماضِيًا أيْ: لَوْ تَظاهَرُوا عَلى أنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذا القُرْآنِ في بَلاغَتِهِ وحُسْنِ نَظْمِهِ وتَأْلِيفِهِ لَعَجَزُوا عَنِ الإتْيانِ بِمِثْلِهِ.

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنا﴾ [الإسراء: ٤١] رَدَّدْنا وكَرَّرْنا ﴿لِلنّاسِ في هَذا القُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ﴾ مِن كُلِّ مَعْنًى هو كالمَثَلِ في غَرابَتِهِ وحُسْنِهِ ﴿فَأبى أكْثَرُ الناسِ إلا كُفُورًا﴾ جُحُودًا وإنَّما جازَ ﴿فَأبى أكْثَرُ الناسِ إلا كُفُورًا﴾ ولَمْ يَجُزْ ضَرَبْتُ إلّا زَيْدًا، لِأنَّ أبى مُتَأوَّلٌ بِالنَفْيِ كَأنَّهُ قِيلَ: فَلَمْ يَرْضَوْا إلّا كُفُورًا، ولَمّا تَبَيَّنَ إعْجازُ القُرْآنِ وانْضَمَّتْ إلَيْهِ المُعْجِزاتُ الأُخَرُ ولَزِمَتْهُمُ الحُجَّةُ وغُلِبُوا اقْتَرَحُوا الآياتِ فِعْلَ المَبْهُوتِ المَحْجُوجِ المُتَحَيِّرِ.

﴿وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَفْجُرَ لَنا﴾ وبِالتَخْفِيفِ: كُوفِيٌّ ﴿مِنَ الأرْضِ﴾ أيْ: مَكَّةَ ﴿يَنْبُوعًا﴾ عَيْنًا غَزِيرَةً مِن شَأْنِها أنْ تَنْبُعَ بِالماءِ لا تُقْطَعُ. يَفْعُولٌ، مِن: نَبَعَ الماءُ (p-٢٧٧)

﴿أوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِن نَخِيلٍ وعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ﴾ والتَشْدِيدُ هُنا مَجْمَعٌ عَلَيْهِ ﴿الأنْهارَ خِلالَها﴾ وسَطَها ﴿تَفْجِيرًا﴾

﴿أوْ تُسْقِطَ السَماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفًا﴾ بِفَتْحِ السِينِ مَدَنِيٌّ وعاصِمٌ أيْ قِطَعًا يُقالُ أعْطِنِي كِسَفَةً مِن هَذا الثَوْبِ وبِسُكُونِ السِينِ:غَيْرُهُما جَمْعُ كِسْفَةٍ كَسِدْرَةٍ وسِدَرٍ يَعْنُونَ قَوْلَهُ ﴿إنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأرْضَ أوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَماءِ﴾ [سبإ: ٩] ﴿أوْ تَأْتِيَ بِاللهِ والمَلائِكَةِ قَبِيلا﴾ كَفِيلًا بِما تَقُولُ شاهِدًا بِصِحَّتِهِ والمَعْنى: أوْ تَأْتِيَ بِاللهِ قَبِيلًا وبِالمَلائِكَةِ قَبِيلًا كَقَوْلِهِ

؎.......كُنْتُ مِنهُ ووالِدِي........بَرِيًّا

أوْ مُقابِلًا كالعَشِيرِ بِمَعْنى المُعاشِرِ ونَحْوُهُ ﴿لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْنا المَلائِكَةُ أوْ نَرى رَبَّنا﴾ [الفرقان: ٢١] أوْ جَماعَةً حالًا مِنَ المَلائِكَةِ.

﴿أوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِن زُخْرُفٍ﴾ ذَهَبَ ﴿أوْ تَرْقى في السَماءِ﴾ تَصْعَدُ إلَيْها ﴿وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ﴾ لِأجْلِ رُقِيِّكَ ﴿حَتّى تُنَـزِّلَ عَلَيْنا﴾ وبِالتَخْفِيفِ: أبُو عَمْرٍو ﴿كِتابًا﴾ أيْ: مِنَ السَماءِ فِيهِ تَصْدِيقُكَ ﴿نَقْرَؤُهُ﴾ صِفَةُ كِتابٍ ﴿قُلْ﴾ قالَ: مَكِّيٌّ وشامِيٌّ أيْ: قالَ الرَسُولُ ﴿سُبْحانَ رَبِّي﴾ تَعَجُّبٌ مِنَ اقْتِراحاتِهِمْ عَلَيْهِ ﴿هَلْ كُنْتُ إلا بَشَرًا رَسُولا﴾ أيْ: أنا رَسُولٌ كَسائِرِ الرُسُلِ بَشَرٌ مِثْلُهم وكانَ الرُسُلُ لا يَأْتُونَ قَوْمَهم إلّا بِما يُظْهِرُهُ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الآياتِ فَلَيْسَ أمْرُ الآياتِ إلَيَّ إنَّما هو إلى اللهِ فَما بالُكم تَتَخَيَّرُونَها عَلَيَّ؟ (p-٢٧٨)

﴿وَما مَنَعَ الناسَ﴾ يَعْنِي: أهْلَ مَكَّةَ، ومَحَلُّ ﴿أنْ يُؤْمِنُوا﴾ نَصْبٌ بِأنَّهُ مَفْعُولٌ ثانٍ لِمَنَعَ ﴿إذْ جاءَهُمُ الهُدى﴾ النَبِيُّ والقُرْآنُ ﴿إلا أنْ قالُوا﴾ فاعِلُ مَنَعَ والتَقْدِيرُ وما مَنَعَهُمُ الإيمانَ بِالقُرْآنِ وبِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ إلّا قَوْلُهم ﴿أبَعَثَ اللهُ بَشَرًا رَسُولا﴾ أيِ إلّا شُبْهَةٌ تَمَكَّنَتْ في صُدُورِهِمْ وهي إنْكارُهم أنْ يُرْسِلَ اللهُ البَشَرَ والهَمْزَةُ في أبَعَثَ اللهُ لِلْإنْكارِ وما أنْكَرُوهُ فَفي قَضِيَّةِ حِكْمَتِهِ مُنْكَرٌ.

ثُمَّ رَدَّ اللهُ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ ﴿قُلْ لَوْ كانَ في الأرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ﴾ عَلى أقْدامِهِمْ كَما يَمْشِي الإنْسُ ولا يَطِيرُونَ بِأجْنِحَتِهِمْ إلى السَماءِ فَيَسْمَعُوا مِن أهْلِها ويَعْلَمُوا ما يَجِبُ عَلَيْهِمْ ﴿مُطْمَئِنِّينَ﴾ حالٌ أيْ:ساكِنِينَ في الأرْضِ قارِّينَ ﴿لَنَـزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَماءِ مَلَكًا رَسُولا﴾ يُعَلِّمُهُمُ الخَيْرَ ويَهْدِيهِمُ المَراشِدَ فَأمّا الإنْسُ فَإنَّما يُرْسَلُ المَلَكُ إلى مُخْتارٍ مِنهم لِلنُّبُوَّةِ فَيَقُومُ ذَلِكَ المُخْتارُ بِدَعْوَتِهِمْ وإرْشادِهِمْ و"بَشَرًا" و"مَلَكًا" حالانِ مِن "رَسُولًا"

﴿قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنِي وبَيْنَكُمْ﴾ عَلى أنِّي بَلَّغْتُ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إلَيْكم وأنَّكم كَذَّبْتُمْ وعانَدْتُمْ "شَهِيدًا" تَمْيِيزٌ أوْ حالٌ ﴿إنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ﴾ المُنْذَرِينَ والمُنْذِرِينَ ﴿خَبِيرًا﴾ عالِمًا بِأحْوالِهِمْ ﴿بَصِيرًا﴾ بِأفْعالِهِمْ فَهو مُجازِيهِمْ وهَذِهِ تَسْلِيَةٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ووَعِيدٌ لِلْكَفَرَةِ.

"وَمَن يَهْدِ اللهُ فَهو المُهْتَدِ" وبِالياءِ: يَعْقُوبُ وسَهْلٌ وافَقَهُما أبُو عَمْرٍو، ومَدَنِيٌّ في الوَصْلِ أيْ: مَن وفَّقَهُ اللهُ لِقَبُولِ ما كانَ مِنَ الهُدى (p-٢٧٩)فَهُوَ المُهْتَدِي عِنْدَ اللهِ ﴿وَمَن يُضْلِلْ﴾ أيْ: ومَن يَخْذُلْهُ ولَمْ يَعْصِمْهُ حَتّى قَبِلَ وساوِسَ الشَيْطانِ ﴿فَلَنْ تَجِدَ لَهم أوْلِياءَ مِن دُونِهِ﴾ أيْ: أنْصارًا ﴿وَنَحْشُرُهم يَوْمَ القِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ﴾ أيْ: يُسْحَبُونَ عَلَيْها كَقَوْلِهِ ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ في النارِ عَلى وُجُوهِهِمْ﴾ [القمر: ٤٨] «وَقِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ كَيْفَ يَمْشُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ؟ قالَ إنَّ الَّذِي أمْشاهم عَلى أقْدامِهِمْ قادِرٌ عَلى أنْ يُمْشِيَهم عَلى وجُوهِهِمْ »﴿عُمْيًا وبُكْمًا وصُمًّا﴾ كَما كانُوا في الدُنْيا لا يَسْتَبْصِرُونَ ولا يَنْطِقُونَ بِالحَقِّ ويَتَصامُّونَ عَنِ اسْتِماعِهِ فَهم في الآخِرَةِ كَذَلِكَ لا يُبْصِرُونَ ما يُقِرُّ أعْيُنَهم ولا يَسْمَعُونَ ما يُلِذُّ مَسامِعَهم ولا يَنْطِقُونَ بِما يُقْبَلُ مِنهم ﴿مَأْواهم جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ﴾ طَفِئَ لَهَبُها ﴿زِدْناهم سَعِيرًا﴾ تَوَقُّدًا.

﴿ذَلِكَ جَزاؤُهم بِأنَّهم كَفَرُوا بِآياتِنا وقالُوا أإذا كُنّا عِظامًا ورُفاتًا أإنّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾ أيْ: ذَلِكَ العَذابُ بِسَبَبِ أنَّهم كَذَّبُوا بِالإعادَةِ بَعْدَ الإفْناءِ فَجَعَلَ اللهُ جَزاءَهم أنْ سَلَّطَ النارَ عَلى أجْزائِهِمْ تَأْكُلُها ثُمَّ يُعِيدُها لا يَزالُونَ عَلى ذَلِكَ لِيَزِيدَ في تَحَسُّرِهِمْ عَلى تَكْذِيبِهِمُ البَعْثَ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا﴾ أوْ لَمْ يَعْلَمُوا ﴿أنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ قادِرٌ عَلى أنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ﴾ مِنَ الإنْسِ ﴿وَجَعَلَ لَهم أجَلا لا رَيْبَ فِيهِ﴾ وهو المَوْتُ أوِ القِيامَةُ ﴿فَأبى الظالِمُونَ إلا كُفُورًا﴾ جُحُودًا مَعَ وُضُوحِ الدَلِيلِ.

﴿قُلْ لَوْ أنْتُمْ تَمْلِكُونَ﴾ تَقْدِيرُهُ: لَوْ تَمْلِكُونَ أنْتُمْ، لَأنَّ لَوْ تَدْخُلُ عَلى الأفْعالِ دُونَ الأسْماءِ فَلا بُدَّ مِن فِعْلٍ بَعْدَها فَأُضْمِرَ "تَمْلِكُ" عَلى شَرِيطَةِ التَفْسِيرِ وأُبْدِلَ مِنَ الضَمِيرِ المُتَّصِلِ وهو الواوُ ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ وهو "أنْتُمْ" (p-٢٨٠)لِسُقُوطِ ما يَتَّصِلُ بِهِ مِنَ اللَفْظِ فَ"أنْتُمْ" فاعِلُ الفِعْلِ المُضْمَرِ و"تَمْلِكُونَ" تَفْسِيرُهُ وهَذا هو الوَجْهُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ عِلْمُ الإعْرابِ وأمّا ما يَقْتَضِيهِ عِلْمُ البَيانِ فَهو أنَّ "أنْتُمْ تَمْلِكُونَ" فِيهِ دَلالَةٌ عَلى الِاخْتِصاصِ وأنَّ الناسَ هُمُ المُخْتَصُّونَ بِالشُحِّ المُتَبالِغِ ﴿خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي﴾ رِزْقِهِ وسائِرِ نِعَمِهِ عَلى خَلْقِهِ ﴿إذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإنْفاقِ﴾

أيْ: لَبَخِلْتُمْ خَشْيَةَ أنْ يُفْنِيَهُ الإنْفاقُ ﴿وَكانَ الإنْسانُ قَتُورًا﴾ بَخِيلًا.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ﴾ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - هي العَصا واليَدُ والجَرادُ والقُمَّلُ والضَفادِعُ والدَمُ والحَجَرُ والبَحْرُ والطُورُ الَّذِي نَتَقَهُ عَلى بَنِي إسْرائِيلَ، وعَنِ الحَسَنِ الطُوفانُ والسِنُونَ ونَقْصُ الثَمَراتِ مَكانَ الحَجَرِ والبَحْرُ والطُورُ ﴿فاسْألْ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ فَقُلْنا لَهُ سَلْ بَنِي إسْرائِيلَ أيْ: سَلْهم مِن فِرْعَوْنَ وقُلْ لَهُ أرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إسْرائِيلَ وقَوْلُهُ ﴿إذْ جاءَهُمْ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ المَحْذُوفِ أيْ: فَقُلْنا لَهُ سَلْهم حِينَ جاءَهم ﴿فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إنِّي لأظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُورًا﴾ سُحِرْتَ فَخُولِطَ عَقْلُكَ.

﴿قالَ﴾ أيْ: مُوسى ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ يا فِرْعَوْنَ ﴿ما أنْـزَلَ هَؤُلاءِ﴾ الآياتِ ﴿إلا رَبُّ السَماواتِ والأرْضِ﴾ خالِقُهُما ﴿بَصائِرَ﴾ حالٌ أيْ: بَيِّناتٍ مَكْشُوفاتٍ، لِأنَّكَ مُعانِدٌ ونَحْوُهُ ﴿وَجَحَدُوا بِها واسْتَيْقَنَتْها أنْفُسُهم ظُلْمًا وعُلُوًّا﴾ [النمل: ١٤] "عَلِمْتُ" بِالضَمِّ:عَلِيٌّ، أيْ: أنِّي لَسْتُ بِمَسْحُورٍ كَما وصَفْتَنِي بَلْ أنا عالِمٌ بِصِحَّةِ الأمْرِ وأنَّ هَذِهِ الآياتِ مُنْزِلُها رَبُّ السَمَواتِ والأرْضِ ثُمَّ قارَعَ ظَنَّهُ بِظَنِّهِ بِقَوْلِهِ ﴿وَإنِّي لأظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ كَأنَّهُ قالَ إنْ ظَنَنْتَنِي مَسْحُورًا فَأنا أظُنُّكَ مَثْبُورًا وظَنِّي أصَحُّ مِن ظَنِّكَ، لِأنَّ لَهُ أمارَةً ظاهِرَةً وهي إنْكارُكَ ما عُرِفَتْ صِحَّتُهُ ومُكابَرَتُكَ لِآياتِ اللهِ بَعْدَ وُضُوحِها (p-٢٨١)وَأمّا ظَنُّكَ فَكَذِبٌ بَحْتٌ، لِأنَّ قَوْلَكَ مَعَ عِلْمِكَ بِصِحَّةِ أمْرِي أنِّي لا أظُنُّكَ مَسْحُورًا قَوْلٌ كَذِبٌ وقالَ الفَرّاءُ "مَثْبُورًا" مَصْرُوفًا عَنِ الخَيْرِ مِن قَوْلِهِمْ ما ثَبَرَكَ عَنْ هَذا أيْ: ما مَنَعَكَ وصَرَفَكَ.

﴿فَأرادَ﴾ فِرْعَوْنُ ﴿أنْ يَسْتَفِزَّهُمْ﴾ يُخْرِجُهم أيْ: مُوسى وقَوْمَهُ ﴿مِنَ الأرْضِ﴾ أيْ: أرْضِ مِصْرَ أوْ يَنْفِيَهم عَنْ ظَهْرِ الأرْضِ بِالقَتْلِ والِاسْتِئْصالِ ﴿فَأغْرَقْناهُ ومَن مَعَهُ جَمِيعًا﴾ فَحاقَ بِهِ مَكْرُهُ بِأنِ اسْتَفَزَّهُ اللهُ بِإغْراقِهِ مَعَ قِبْطِهِ.

﴿وَقُلْنا مِن بَعْدِهِ﴾ مِن بَعْدِ فِرْعَوْنَ ﴿لِبَنِي إسْرائِيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ﴾ الَّتِي أرادَ فِرْعَوْنُ أنْ يَسْتَفِزَّكم مِنها ﴿فَإذا جاءَ وعْدُ الآخِرَةِ﴾ أيِ القِيامَةُ ﴿جِئْنا بِكم لَفِيفًا﴾ جَمِيعًا مُخْتَلِطِينَ إيّاكم وإيّاهم ثُمَّ نَحْكُمُ بَيْنَكم ونُمَيِّزُ بَيْنَ سُعَدائِكم وأشْقِيائِكم، واللَفِيفُ: الجَماعاتُ مِن قَبائِلَ شَتّى.

﴿وَبِالحَقِّ أنْـزَلْناهُ وبِالحَقِّ نَـزَلَ﴾ وما أنْزَلْنا القُرْآنَ إلّا بِالحِكْمَةِ وما نَزَلَ إلّا مُلْتَبِسًا بِالحَقِّ والحِكْمَةِ لِاشْتِمالِهِ عَلى الهِدايَةِ إلى كُلِّ خَيْرٍ أوْ ما أنْزَلْناهُ مِنَ السَماءِ إلّا بِالحَقِّ مَحْفُوظًا بِالرَصَدِ مِنَ المَلائِكَةِ وما نَزَلَ عَلى الرَسُولِ إلّا مَحْفُوظًا بِهِمْ مِن تَخْلِيطِ الشَياطِينِ، قالَ الراوِي: اشْتَكى مُحَمَّدُ بْنُ السَماكِ فَأخَذْنا ماءَهُ وذَهَبْنا بِهِ إلى طَبِيبٍ نَصْرانِيٍّ فاسْتَقْبَلَنا رَجُلٌ حَسَنُ الوَجْهِ طَيِّبُ الرائِحَةِ نَقِيُّ الثَوْبِ فَقالَ لَنا إلى أيْنَ؟ فَقُلْنا لَهُ إلى فُلانٍ الطَبِيبِ نُرِيهِ ماءَ ابْنِ السَماكِ فَقالَ: سُبْحانَ اللهِ تَسْتَعِينُونَ عَلى ولِيِّ اللهِ بِعَدُوِّ اللهِ اضْرِبُوهُ عَلى الأرْضِ وارْجِعُوا إلى ابْنِ السَماكِ وقُولُوا لَهُ ضَعْ يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الوَجَعِ وقُلْ ﴿وَبِالحَقِّ أنْـزَلْناهُ وبِالحَقِّ نَـزَلَ﴾ ثُمَّ غابَ عَنّا فَلَمْ نَرَهُ فَرَجَعْنا إلى ابْنِ السَماكِ فَأخْبَرْناهُ بِذَلِكَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلى مَوْضِعِ الوَجَعِ وقالَ ما قالَ الرَجُلُ وعُوفِيَ في الوَقْتِ وقالَ كانَ ذَلِكَ الخَضِرُ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا﴾ بِالجَنَّةِ ﴿وَنَذِيرًا﴾ مِنَ النارِ (p-٢٨٢)

﴿وَقُرْآنًا﴾ مَنصُوبٌ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ ﴿فَرَقْناهُ﴾ أيْ: فَصَّلْناهُ أوْ فَرَّقْنا فِيهِ الحَقَّ مِنَ الباطِلِ ﴿لِتَقْرَأهُ عَلى الناسِ عَلى مُكْثٍ﴾ عَلى تُؤَدَةٍ وتَثَبُّتٍ ﴿وَنَـزَّلْناهُ تَنْـزِيلا﴾ عَلى حَسَبِ الحَوادِثِ.

﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أوْ لا تُؤْمِنُوا﴾ أيِ اخْتارُوا لِأنْفُسِكُمُ النَعِيمَ المُقِيمَ أوِ العَذابَ الألِيمَ ثُمَّ عَلَّلَ بِقَوْلِهِ ﴿إنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِن قَبْلِهِ﴾ أيِ التَوْراةَ مِن قَبْلِ القُرْآنِ ﴿إذا يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾ القُرْآنُ ﴿يَخِرُّونَ لِلأذْقانِ سُجَّدًا﴾ حالٌ.

﴿وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولا﴾ لِقَوْلِهِ ﴿آمِنُوا بِهِ أوْ لا تُؤْمِنُوا﴾ [الإسراء: ١٠٧] أيْ: أعْرِضْ عَنْهم فَإنَّهم إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ ولَمْ يُصَدِّقُوا بِالقُرْآنِ فَإنَّ خَيْرًا مِنهم وهُمُ العُلَماءُ الَّذِينَ قَرَءُوا الكُتُبَ قَدْ آمَنُوا بِهِ وصَدَّقُوهُ فَإذا تُلِيَ عَلَيْهِمْ خَرُّوا سُجَّدًا وسَبَّحُوا اللهَ تَعْظِيمًا لِأمْرِهِ ولِإنْجازِهِ ما وعَدَ في الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ وبَشَّرَ بِهِ مِن بَعْثَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وإنْزالِ القُرْآنِ عَلَيْهِ وهو المُرادُ بِالوَعْدِ المَذْكُورِ "إنْ" بِمَعْنى "إنَّهُ" وهي تُؤَكِّدُ الفِعْلَ كَما أنَّ إنَّ تُؤَكِّدُ الِاسْمَ وكَما أُكِّدَتْ إنَّ بِاللامِ في "إنَّهم لَمُحْضَرُونَ تَأكَّدَتْ "إنْ" بِاللامِ في لَمَفْعُولًا.

﴿وَيَخِرُّونَ لِلأذْقانِ يَبْكُونَ﴾ ومَعْنى الخُرُورِ لِلذَّقَنِ السُقُوطُ عَلى الوَجْهِ وإنَّما خَصَّ الذَقَنَ، لِأنَّ أقْرَبَ الأشْياءِ مِن وجْهِهِ إلى الأرْضِ عِنْدَ السُجُودِ الذَقَنُ يُقالُ خَرَّ عَلى وجْهِهِ وعَلى ذَقَنِهِ وخَرَّ لِوَجْهِهِ ولِذَقَنِهِ، أمّا مَعْنى عَلى فَظاهِرٌ، وأمّا مَعْنى اللامِ فَكَأنَّهُ جَعَلَ ذَقَنَهُ ووَجْهَهُ لِلْخُرُورِ واخْتَصَّهُ بِهِ إذِ اللامُ لِلِاخْتِصاصِ وكَرَّرَ يَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ لِاخْتِلافِ الحالَيْنِ وهُما خَرُورُهم في حالِ كَوْنِهِمْ ساجِدِينَ وخَرُورُهم في حالِ كَوْنِهِمْ باكِينَ ﴿وَيَزِيدُهُمْ﴾ القُرْآنُ ﴿خُشُوعًا﴾ لِينَ قَلْبٍ ورُطُوبَةَ عَيْنٍ (p-٢٨٣)

﴿قُلِ ادْعُوا اللهَ أوِ ادْعُوا الرَحْمَنَ﴾ لَمّا سَمِعَهُ أبُو جَهْلٍ يَقُولُ يا اللهُ يا رَحْمَنُ قالَ إنَّهُ نَهانا أنْ نَعْبُدَ إلَهَيْنِ وهو يَدْعُو إلَهًا آخَرَ فَنَزَلَتْ وقِيلَ إنَّ أهْلَ الكِتابِ قالُوا إنَّكَ لَتُقِلُّ ذِكْرَ الرَحْمَنِ وقَدْ أكْثَرَ اللهُ في التَوْراةِ هَذا الِاسْمَ فَنَزَلَتْ والدُعاءُ بِمَعْنى التَسْمِيَةِ لا بِمَعْنى النِداءِ وأوْ لِلتَّخْيِيرِ أيْ: سَمُّوا بِهَذا الِاسْمِ أوْ بِهَذا أوِ اذْكُرُوا إمّا هَذا وإمّا هَذا والتَنْوِينُ في ﴿أيًّا ما تَدْعُوا﴾ عِوَضٌ مِنَ المُضافِ إلَيْهِ و"ما" زِيدَتْ لِلتَّوْكِيدِ و"أيًّا" نُصِبَ بِ"تَدْعُوا" وهو مَجْزُومٌ بِأيٍّ، أيْ: أيَّ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ ذَكَرْتُمْ وسَمَّيْتُمْ ﴿فَلَهُ الأسْماءُ الحُسْنى﴾ والضَمِيرُ في "فَلَهُ" يَرْجِعُ إلى ذاتِ اللهِ تَعالى والفاءُ، لِأنَّهُ جَوابُ الشَرْطِ أيْ: أيًّا ما تَدْعُوا فَهو حَسَنٌ فَوُضِعَ مَوْضِعَهُ قَوْلُهُ ﴿فَلَهُ الأسْماءُ الحُسْنى﴾، لِأنَّهُ إذا حَسُنَتْ أسْماؤُهُ كُلُّها حَسُنَ هَذانِ الِاسْمانِ، لِأنَّهُما مِنها ومَعْنى كَوْنِها أحْسَنَ الأسْماءِ أنَّها مُسْتَقِلَّةٌ بِمَعانِي التَمْجِيدِ والتَقْدِيسِ والتَعْظِيمِ ﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ﴾ بِقِراءَةِ صَلاتِكَ عَلى حَذْفِ المُضافِ، لِأنَّهُ لا يُلْبِسُ، إذِ الجَهْرُ والمُخافَتَةُ تَعْتَقِبانِ عَلى الصَوْتِ لا غَيْرُ، والصَلاةُ أفْعالٌ وأذْكارٌ، «وَكانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِقِراءَتِهِ فَإذا سَمِعَها المُشْرِكُونَ لَغَوْا وسَبُّوا فَأُمِرَ بِأنْ يَخْفِضَ مِن صَوْتِهِ »، والمَعْنى: ولا تَجْهَرْ حَتّى تُسْمِعَ المِشْرِكِينَ ﴿وَلا تُخافِتْ بِها﴾ حَتّى تُسْمِعَ مَن خَلْفَكَ ﴿وابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ بَيْنَ الجَهْرِ والمُخافَتَةِ ﴿سَبِيلا﴾ وسَطًا أوْ مَعْناهُ: لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ كُلِّها ولا تُخافِتْ بِها كُلِّها وابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا بِأنْ تَجْهَرَ بِصَلاةِ اللَيْلِ وتُخافِتَ بِصَلاةِ النَهارِ أوْ "بِصَلاتِكَ" بِدُعائِكَ.

﴿وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا﴾ كَما زَعَمَتِ اليَهُودُ والنَصارى وبَنُو مَلِيحٍ ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ﴾ كَما زَعَمَ المُشْرِكُونَ ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ولِيٌّ مِنَ الذُلِّ﴾ أيْ: لَمْ يَذِلَّ فَيَحْتاجَ إلى ناصِرٍ أوْ لَمْ يُوالِ أحَدًا مِن أجْلِ مَذَلَّةٍ بِهِ لِيَدْفَعَها بِمُوالاتِهِ (p-٢٨٤)﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ وعَظِّمْهُ وصِفْهُ بِأنَّهُ أكْبَرُ مِن أنْ يَكُونَ لَهُ ولَدٌ أوْ شَرِيكٌ وسَمّى النَبِيُّ ﷺ الآيَةَ آيَةَ العِزِّ وكانَ إذا أفْصَحَ الغُلامُ مِن بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ عِلَّمَهُ هَذِهِ الآيَةَ.