Maryam

(p-٣٢٥)سُورَةُ مَرْيَمَ

سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْها السَلامُ مَكِّيَّةٌ وهي ثَمانٍ أوْ تِسْعٌ وتِسْعُونَ آيَةً مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿كهيعص﴾ قالَ السُدِّيُّ هو اسْمُ اللهِ الأعْظَمُ وقِيلَ هو اسْمٌ لِلسُّورَةِ وقَرَأ عَلِيٌّ ويَحْيى بِكَسْرِ الهاءِ والياءِ، ونافِعٌ بَيْنَ الفَتْحِ والكَسْرِ وإلى الفَتْحِ أقْرَبُ،وَأبُو عَمْرٍو بِكَسْرِ الهاءِ وفَتْحِ الياءِ، وحَمْزَةُ بِعَكْسِهِ وغَيْرُهم بِفَتْحِهِما.

﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ أيْ: هَذا ذِكْرُ ﴿عَبْدَهُ﴾ مَفْعُولُ الرَحْمَةِ ﴿زَكَرِيّا﴾ بِالقَصْرِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ وهو بَدَلٌ مِن عَبْدِهِ.

﴿إذْ﴾ ظَرْفٌ لِلرَّحْمَةِ ﴿نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا﴾ دَعاهُ دُعاءً سِرًّا كَما هو المَأْمُورُ بِهِ وهو أبْعَدُ عَنِ الرِياءِ وأقْرَبُ إلى الصَفاءِ أوْ أخْفاهُ لِئَلّا يُلامَ عَلى طَلَبِ الوَلَدِ في أوانِ الكِبَرِ، لِأنَّهُ كانَ ابْنَ خَمْسٍ وسَبْعِينَ أوْ ثَمانِينَ سَنَةً.

﴿قالَ رَبِّ﴾ هَذا تَفْسِيرُ الدُعاءِ وأصْلُهُ يا رَبِّي فَحُذِفَ حَرْفُ النِداءِ والمُضافُ إلَيْهِ اخْتِصارًا ﴿إنِّي وهَنَ العَظْمُ مِنِّي﴾ ضَعُفَ وخُصَّ العَظْمُ، لِأنَّهُ عَمُودُ البَدَنِ وبِهِ قِوامُهُ فَإذا وهَنَ تَداعى وتَساقَطَتْ قُوَّتُهُ ولِأنَّهُ أشَدُّ ما فِيهِ وأصْلَبُهُ فَإذا وهَنَ كانَ ما وراءَهُ أوْهَنَ، ووَحَّدَهُ، لِأنَّ الواحِدَ هو الدالُ عَلى مَعْنى الجِنْسِيَّةِ، والمُرادُ أنَّ هَذا الجِنْسَ الَّذِي هو العَمُودُ والقَوامُ، وأشَدُّ ما تَرَكَّبَ مِنهُ الجَسَدُ قَدْ أصابَهُ الوَهَنُ ﴿واشْتَعَلَ الرَأْسُ شَيْبًا﴾ تَمْيِيزٌ أيْ: فَشا في (p-٣٢٦)رَأْسِي الشَيْبُ واشْتَعَلَتِ النارُ إذا تَفَرَّقَتْ في التِهابِها وصارَتْ شُعَلًا شَبَّهَ الشَيْبَ بِشُواظِ النارِ في بَياضِهِ وانْتِشارِهِ في الشَعَرِ وأخْذِهِ مِنهُ كُلَّ مَأْخَذٍ بِاشْتِعالِ النارِ ولا تَرى كَلامًا أفْصَحَ مِن هَذا، ألا تَرى أنَّ أصْلَ الكَلامِ: يا رَبِّ قَدْ شِخْتُ إذِ الشَيْخُوخَةُ تَشْتَمِلُ عَلى ضَعْفِ البَدَنِ وشَيْبِ الرَأْسِ المُتَعَرِّضِ لَها وأقْوى مِنهُ ضَعْفُ بَدَنِي وشابَ رَأْسِي فَفِيهِ مَزِيدُ التَقْرِيرِ لِلتَّفْصِيلِ وأقْوى مِنهُ وهَنَتْ عِظامُ بَدَنِي فَفِيهِ عُدُولٌ عَنِ التَصْرِيحِ إلى الكِنايَةِ فَهي أبْلَغُ مِنهُ وأقْوى مِنهُ: أنا وهَنَتْ عِظامُ بَدَنِي وأقْوى مِنهُ:إنِّي وهَنَتْ عِظامُ بَدَنِي وأقْوى مِنهُ: إنِّي وهَنَتِ العِظامُ مِن بَدَنِي فَفِيهِ سُلُوكُ طَرِيقَيِ الإجْمالِ والتَفْصِيلِ وأقْوى مِنهُ: إنِّي وهَنَتِ العِظامُ مِنِّي فَفِيهِ تَرْكُ تَوْسِيطِ البَدَنِ وأقْوى مِنهُ: إنِّي وهَنَ العَظْمُ مِنِّي لِشُمُولِ الوَهَنِ العِظامَ فَرْدًا فَرْدًا بِاعْتِبارِ تَرْكِ جَمْعِ العَظْمِ إلى الإفْرادِ لِصِحَّةِ حُصُولِ وهَنِ المَجْمُوعِ بِالبَعْضِ دُونَ كُلِّ فَرْدٍ فَرْدٍ، ولِهَذا تُرِكَتِ الحَقِيقَةُ في شابَ رَأْسِي إلى أبْلَغَ وهي الِاسْتِعارَةُ فَحَصَلَ:اشْتَعَلَ شَيْبُ رَأْسِي وأبْلَغَ مِنهُ: اشْتَعَلَ رَأْسِي شَيْبًا لِإسْنادِ الِاشْتِعالِ إلى مَكانِ الشَعَرِ ومَنبَتِهِ وهو الرَأْسُ لِإفادَةِ شُمُولِ اشْتِعالِ الرَأْسَ إذْ وِزانُ: اشْتَعَلَ شَيْبُ رَأْسِي واشْتَعَلَ رَأْسِي شَيْبًا وِزانُ: اشْتَعَلَ النارُ في بَيْتِي واشْتَعَلَ بَيْتِي نارًا، والفَرْقُ نَيِّرٌ، ولِأنَّ فِيهِ الإجْمالَ والتَفْصِيلَ كَما عُرِفَ في طَرِيقِ التَمْيِيزِ وأبْلَغُ مِنهُ:واشْتَعَلَ الرَأْسُ مِنِّي شَيْبًا لِما مَرَّ وأبْلَغُ مِنهُ: واشْتَعَلَ الرَأْسُ شَيْبًا فَفِيهِ اكْتِفاءٌ بِعِلْمِ المُخاطَبِ إنَّهُ رَأْسُ زَكَرِيّا بِقَرِينَةِ العَطْفِ عَلى وهَنَ العَظْمِ ﴿وَلَمْ أكُنْ بِدُعائِكَ﴾ مَصْدَرٌ ومُضافٌ إلى المَفْعُولِ أيْ: بِدُعائِي إيّاكَ ﴿رَبِّ شَقِيًّا﴾ أيْ: كُنْتُ مُسْتَجابَ الدَعْوَةِ قَبْلَ اليَوْمِ سَعِيدًا بِهِ غَيْرَ شَقِيٍّ فِيهِ يُقالُ سَعِدَ فُلانٌ بِحاجَتِهِ إذا ظَفِرَ بِها وشَقِيَ إذا خابَ ولَمْ يَنَلْها، وعَنْ بَعْضِهِمْ أنَّ مُحْتاجًا سَألَهُ وقالَ أنا الَّذِي أحْسَنْتَ إلَيَّ وقْتَ كَذا فَقالَ مَرْحَبًا بِمَن تَوَسَّلَ بِنا إلَيْنا وقْتَ حاجَتِهِ وقَضى حاجَتَهُ.

﴿وَإنِّي خِفْتُ المَوالِيَ﴾ هُمُ عَصَبَتُهُ: إخْوَتُهُ وبَنُو عَمِّهِ وكانُوا شِرارَ بَنِي إسْرائِيلَ فَخافَهم أنْ يُغَيِّرُوا الدِينَ وأنْ لا يُحْسِنُوا الخِلافَةَ عَلى أُمَّتِهِ فَطَلَبَ عَقِبًا صالِحًا مَن صُلْبِهِ يُقْتَدى بِهِ في إحْياءِ الدِينِ ﴿مِن ورائِي﴾ بَعْدَ مَوْتِي وبِالقَصْرِ (p-٣٢٧)وَفَتْحِ الياءِ كَهُدايَ مَكِّيٌّ، وهَذا الظَرْفُ لا يَتَعَلَّقُ بِخِفْتُ، لِأنَّ وُجُودَ خَوْفِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ لا يُتَصَوَّرُ ولَكِنْ بِمَحْذُوفٍ أوْ بِمَعْنى الوِلايَةِ في المَوالِي أيْ: خِفْتُ فِعْلَ المَوالِي وهو تَبْدِيلُهم وسُوءُ خِلافَتِهِمْ مِن ورائِي أوْ خِفْتُ الَّذِينَ يَلُونَ الأمْرَ مِن ورائِي ﴿وَكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا﴾ عَقِيمًا لا تَلِدُ ﴿فَهَبْ لِي مِن لَدُنْكَ﴾ اخْتِراعًا مِنكَ بِلا سَبَبٍ، لِأنَّ امْرَأتِي لا تَصْلُحُ لِلْوِلادَةِ ﴿وَلِيًّا﴾ ابْنًا يَلِي أمْرَكَ بَعْدِي.

﴿يَرِثُنِي ويَرِثُ﴾ بِرَفْعِهِما صِفَةٌ لِوَلِيًّا أيْ: هَبْ لِي ولَدًا وارِثًا مِنِّي العِلْمَ ومِن آلِ يَعْقُوبَ النُبُوَّةَ ومَعْنى وِراثَةِ النُبُوَّةِ أنَّهُ يَصْلُحُ لِأنْ يُوحى إلَيْهِ ولَمْ يُرِدْ أنَّ نَفْسَ النُبُوَّةِ تُورَثُ، وبِجَزْمِهِما أبُو عَمْرٍو وعَلِيٌّ عَلى أنَّهُ جَوابٌ لِلدُّعاءِ يُقالُ ورِثْتُهُ ووَرِثْتُ مِنهُ ﴿مِن آلِ يَعْقُوبَ﴾ يَعْقُوبَ بْنِ إسْحَقَ ﴿واجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ مَرْضِيًّا تَرْضاهُ أوْ راضِيًا عَنْكَ وبِحُكْمِكَ.

فَأجابَ اللهُ تَعالى دُعاءَهُ وقالَ ﴿يا زَكَرِيّا إنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى﴾ تَوَلّى اللهَ تَسْمِيَتَهُ تَشْرِيفًا لَهُ "نَبْشُرُكَ" بِالتَخْفِيفِ حَمْزَةُ ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾ لَمْ يُسَمَّ أحَدٌ بِيَحْيى قَبْلَهُ وهَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّ الِاسْمَ الغَرِيبَ جَدِيرُ بِالأثَرَةِ وقِيلَ مِثْلًا وشَبِيهًا ولَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ في أنَّهُ لَمْ يَعْصِ ولَمْ يَهِمَّ بِمَعْصِيَةٍ قَطُّ وأنَّهُ وُلِدَ بَيْنَ شَيْخٍ وعَجُوزٍ وأنَّهُ كانَ حَصُورًا فَلَمّا بَشَّرَتْهُ المَلائِكَةُ بِهِ.

﴿قالَ رَبِّ أنّى﴾ كَيْفَ ﴿يَكُونُ لِي غُلامٌ﴾ ولَيْسَ هَذا بِاسْتِبْعادٍ بَلْ هو اسْتِكْشافٌ أنَّهُ بِأيِّ طَرِيقٍ يَكُونُ أيُوهَبُ لَهُ وهو وامْرَأتُهُ بِتِلْكَ الحالِ أمْ يُحَوَّلانِ شابَّيْنِ؟ ﴿وَكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا﴾ أيْ: بَلَغْتُ عِتِيًّا - وهو اليُبْسُ والجَساوَةُ في المَفاصِلِ والعِظامِ كالعُودِ اليابِسِ - مِن أجْلِ الكِبَرِ والطَعْنِ في السِنِّ العالِيَةِ "عِتِيًّا" و"صِلِيًّا" (p-٣٢٨)وَ"جِثِيًّا" و"بُكِيًّا" بِكَسْرِ الأوائِلِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ إلّا في "بُكِيًّا"

﴿قالَ كَذَلِكَ﴾ الكافُ رَفْعٌ أيْ: الأمْرُ كَذَلِكَ تَصْدِيقٌ لَهُ ثُمَّ ابْتَدَأ ﴿قالَ رَبُّكَ﴾ أوْ نَصْبٌ بِقالَ وذَلِكَ إشارَةٌ إلى مُبْهَمٍ يُفَسِّرُهُ ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ أيْ: خَلْقُ يَحْيى مِن كَبِيرَيْنِ سَهْلٌ ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ﴾ أوَجَدْتُكَ مِن قَبْلِ يَحْيى "خَلَقْناكَ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿وَلَمْ تَكُ شَيْئًا﴾، لِأنَّ المَعْدُومَ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

﴿قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ عَلامَةً أعْرِفُ بِها حَبَلَ امْرَأتِي ﴿قالَ آيَتُكَ ألا تُكَلِّمَ الناسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا﴾ حالٌ مِن ضَمِيرِ "تُكَلِّمَ" أيْ: حالَ كَوْنِكَ سَوِيَّ الأعْضاءِ واللِسانِ يَعْنِي: عَلامَتُكَ أنْ تُمْنَعَ الكَلامَ فَلا تُطِيقُهُ وأنْتَ سَلِيمُ الجَوارِحِ ما بِكَ خَرَسٌ ولا بَكَمٌ ودَلَّ ذِكْرُ اللَيالِي هُنا والأيّامِ في آلِ عِمْرانَ عَلى أنَّ المَنعَ مِنَ الكَلامِ اسْتَمَرَّ بِهِ ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَيالِيَهُنَّ إذْ ذِكْرُ الأيّامِ يَتَناوَلُ ما بِإزائِها مِنَ اللَيالِي وكَذا ذِكْرُ اللَيالِي يَتَناوَلُ ما بِإزائِها مِنَ الأيّامِ عُرْفًا.

﴿فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرابِ﴾ مِن مَوْضِعِ صِلاتِهِ وكانُوا يَنْتَظِرُونَهُ ولَمْ يَقْدِرْ أنْ يَتَكَلَّمَ ﴿فَأوْحى إلَيْهِمْ﴾ أشارَ بِإصْبَعِهِ ﴿أنْ سَبِّحُوا﴾ صَلُّوا و"أنْ" هي المُفَسِّرَةُ ﴿بُكْرَةً وعَشِيًّا﴾ صَلاةَ الفَجْرِ والعَصْرِ.

﴿يا يَحْيى﴾ أيْ: وهَبْنا لَهُ يَحْيى وقُلْنا لَهُ بَعْدَ وِلادَتِهِ وأوانِ الخِطابِ يا يَحْيى ﴿خُذِ الكِتابَ﴾ التَوْراةَ ﴿بِقُوَّةٍ﴾ حالٌ أيْ: بِجِدٍّ واسْتِظْهارٍ بِالتَوْفِيقِ والتَأْيِيدِ ﴿وَآتَيْناهُ الحُكْمَ﴾ الحِكْمَةَ وهو فَهْمُ التَوْراةِ والفِقْهُ في الدِينِ ﴿صَبِيًّا﴾ حالٌ قِيلَ دَعاهُ الصِبْيانُ إلى اللَعِبِ وهو صَبِيٌّ فَقالَ ما لِلَّعِبِ خُلِقْنا (p-٣٢٩)

﴿وَحَنانًا﴾ شَفَقَةً ورَحْمَةً بِأبَوَيْهِ وغَيْرِهِما. عَطْفًا عَلى "الحُكْمَ" ﴿مِن لَدُنّا﴾ مِن عِنْدِنا ﴿وَزَكاةً﴾ طَهارَةً وصَلاحًا فَلَمْ يَعْمَلْ بِذَنْبٍ ﴿وَكانَ تَقِيًّا﴾ مُسْلِمًا مُطِيعًا.

﴿وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ﴾ وبارًّا بِهِما لا يَعْصِيهِما ﴿وَلَمْ يَكُنْ جَبّارًا﴾ مُتَكَبِّرًا ﴿عَصِيًّا﴾ عاصِيًا لِرَبِّهِ.

﴿وَسَلامٌ عَلَيْهِ﴾ أمانٌ مِنَ اللهِ لَهُ ﴿يَوْمَ وُلِدَ﴾ مِن أنْ يَنالَهُ الشَيْطانُ ﴿وَيَوْمَ يَمُوتُ﴾ مِن فَتّانَيِ القَبْرِ ﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ مِنَ الفَزَعِ الأكْبَرِ قالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ إنَّها أوْحَشُ المَواطِنِ.

﴿واذْكُرْ﴾ يا مُحَمَّدُ ﴿فِي الكِتابِ﴾ القُرْآنِ ﴿مَرْيَمَ﴾ أيِ اقْرَأْ عَلَيْهِمْ في القُرْآنِ قِصَّةَ مَرْيَمَ لِيَقِفُوا عَلَيْها ويَعْلَمُوا ما جَرى عَلَيْها ﴿إذِ﴾ بَدَلٌ مِن مَرْيَمَ بَدَلَ اشْتِمالٍ إذِ الأحْيانُ مُشْتَمِلَةٌ عَلى ما فِيها وفِيهِ أنَّ المَقْصُودَ بِذِكْرِ مَرْيَمَ ذِكْرُ وقْتِها هَذا لِوُقُوعِ هَذِهِ القِصَّةِ العَجِيبَةِ فِيهِ ﴿انْتَبَذَتْ مِن أهْلِها﴾ أيِ اعْتَزَلَتْ ﴿مَكانًا﴾ ظَرْفٌ ﴿شَرْقِيًّا﴾ أيْ: تَخَلَّتْ لِلْعِبادَةِ في مَكانٍ مِمّا يَلِي شَرْقِيَّ بَيْتِ المَقْدِسِ أوْ مِن دارِها مُعْتَزِلَةً عَنِ الناسِ وقِيلَ قَعَدَتْ في مَشْرِقِهِ لِلِاغْتِسالِ مِنَ الحَيْضِ.

﴿فاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجابًا﴾ جَعَلَتْ بَيْنَها وبَيْنَ أهْلِها حِجابًا يَسْتُرُها لِتَغْتَسِلَ وراءَهُ ﴿فَأرْسَلْنا إلَيْها رُوحَنا﴾ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلامُ والإضافَةُ لِلتَّشْرِيفِ وإنَّما سُمِّيَ رُوحًا، لِأنَّ الدِينَ يَحْيا بِهِ وبِوَحْيِهِ ﴿فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا﴾ أيْ: فَتَمَثَّلَ لَها جِبْرِيلُ في صُورَةِ آدَمِيٍّ شابٍّ أمْرَدَ وضِيءِ الوَجْهِ جَعْدِ الشَعْرِ ﴿سَوِيًّا﴾ مُسْتَوِيَ الخَلْقِ وإنَّما مُثِّلَ لَها في صُورَةِ الإنْسانِ لِتَسْتَأْنِسَ بِكَلامِهِ ولا تَنْفِرَ عَنْهُ ولَوْ بَدا لَها في صُورَةِ المَلائِكَةِ لَنَفَرَتْ ولَمْ تَقْدِرْ عَلى اسْتِماعِ كَلامِهِ (p-٣٣٠)

﴿قالَتْ إنِّي أعُوذُ بِالرَحْمَنِ مِنكَ إنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ أيْ: إنْ كانَ يُرْجى مِنكَ أنْ تَتَّقِيَ اللهَ فَإنِّي عائِذَةٌ بِهِ مِنكَ.

﴿قالَ﴾ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿إنَّما أنا رَسُولُ رَبِّكِ﴾ أمَّنَها مِمّا خافَتْ وأخْبَرَ أنَّهُ لَيْسَ بِآدَمِيٍّ بَلْ هو رَسُولُ مَنِ اسْتَعاذَتْ بِهِ ﴿لأهَبَ لَكِ﴾ بِإذْنِ اللهِ تَعالى أوْ لِأكُونَ سَبَبًا في هِبَةِ الغُلامِ بِالنَفْخِ في الدِرْعِ. "لِيَهَبَ لَكِ" أيِ اللهُ: أبُو عَمْرٍو ونافِعٌ ﴿غُلامًا زَكِيًّا﴾ طاهِرًا مِنَ الذُنُوبِ أوْ نامِيًا عَلى الخَيْرِ والبَرَكَةِ.

﴿قالَتْ أنّى﴾ كَيْفَ ﴿يَكُونُ لِي غُلامٌ﴾ ابْنٌ ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ زَوْجٌ بِالنِكاحِ ﴿وَلَمْ أكُ بَغِيًّا﴾ فاجِرَةً تَبْغِي الرِجالَ أيْ: تَطْلُبُ الشَهْوَةَ مِن أيِّ رَجُلٍ كانَ ولا يَكُونُ الوَلَدُ عادَةً إلّا مِن أحَدِ هَذَيْنِ، والبَغِيُّ: فَعُولٌ، عِنْدَ المُبَرِّدِ: "بَغُويٌ" فَقُلِبَتِ وأُدْغِمَتْ وكُسِرَتِ الغَيْنُ إتْباعًا ولِذا لَمْ تَلْحَقْ تاءُ التَأْنِيثِ كَما لَمْ تَلْحَقْ في امْرَأةٍ صَبُورٍ وشَكُورٍ وعِنْدَ غَيْرِهِ هي "فَعِيلٌ" ولَمْ تَلْحَقْها الهاءُ، لِأنَّها بِمَعْنى مَفْعُولَةٍ وإنْ كانَتْ بِمَعْنى فاعِلَةٍ فَهو قَدْ يُشَبَّهُ بِهِ مِثْلُ ﴿إنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ﴾ [الأعراف: ٥٦]

﴿قالَ﴾ جِبْرِيلُ ﴿كَذَلِكِ﴾ أيِ الأمْرُ كَما قُلْتِ لَمْ يَمْسَسْكِ رَجُلٌ نِكاحًا أوْ سِفاحًا ﴿قالَ رَبُّكِ هو عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ أيْ: إعْطاءُ الوَلَدِ بِلا أبٍ عَلَيَّ سَهْلٌ ﴿وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ﴾ تَعْلِيلٌ مُعَلَّلُهُ مَحْذُوفٌ أيْ: ولِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ فَعَلْنا ذَلِكَ، أوْ هو مَعْطُوفٌ عَلى تَعْلِيلٍ مُضْمَرٍ أيْ: لِنُبَيِّنَ بِهِ قُدْرَتَنا ولِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ أيْ: عِبْرَةً وبُرْهانًا عَلى قُدْرَتِنا ﴿وَرَحْمَةً مِنّا﴾ لِمَن آمَنَ بِهِ ﴿وَكانَ﴾ خَلْقُ عِيسى ﴿أمْرًا مَقْضِيًّا﴾ مُقَدَّرًا مَسْطُورًا في اللَوْحِ (p-٣٣١)فَلَمّا اطْمَأنَّتْ إلى قَوْلِهِ مِنها فَنَفَخَ في جَيْبِ دِرْعِها فَوَصَلَتِ النَفْخَةُ إلى بَطْنِها.

﴿فَحَمَلَتْهُ﴾ أيِ المَوْهُوبَ وكانَ سِنُّها ثَلاثَ عَشْرَةَ سَنَةً أوْ عَشْرًا أوْ عِشْرِينَ ﴿فانْتَبَذَتْ بِهِ﴾ اعْتَزَلَتْ وهو في بَطْنِها، والجارُّ والمَجْرُورُ في مَوْضِعِ الحالِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - كانَتْ مُدَّةُ الحَمْلِ ساعَةً واحِدَةً كَما حَمَلَتْهُ نَبَذَتْهُ وقِيلَ سِتَّةَ أشْهُرٍ وقِيلَ سَبْعَةً وقِيلَ ثَمانِيَةً ولَمْ يَعِشْ مَوْلُودٌ وُضِعَ لِثَمانِيَةٍ إلّا عِيسى، وقِيلَ حَمَلَتْهُ في ساعَةٍ ووَضَعَتْهُ في ساعَةٍ ﴿مَكانًا قَصِيًّا﴾ بَعِيدًا عَنْ أهْلِها وراءَ الجَبَلِ وذَلِكَ، لِأنَّها لَمّا أحَسَّتْ بِالحَمْلِ هَرَبَتْ مِن قَوْمِها مَخافَةَ اللائِمَةِ.

﴿فَأجاءَها﴾ جاءَ بِها وقِيلَ ألْجَأها وهو مَنقُولٌ مِن جاءَ، إلّا أنَّ اسْتِعْمالَهُ قَدْ تَغَيَّرَ بَعْدَ النَقْلِ إلى مَعْنى الإلْجاءِ ألا تَراكَ لا تَقُولُ جِئْتُ المَكانَ وأجاءَنِيهُ زَيْدٌ ﴿المَخاضُ﴾ وجَعُ الوِلادَةِ ﴿إلى جِذْعِ النَخْلَةِ﴾ أصْلُها وكانَتْ يابِسَةً وكانَ الوَقْتُ شِتاءً وتَعْرِيفُها مُشْعِرٌ بِأنَّها كانَتْ نَخْلَةً مَعْرُوفَةً وجازَ أنْ يَكُونَ التَعْرِيفُ لِلْجِنْسِ أيْ: جِذْعِ هَذِهِ الشَجَرَةِ كَأنَّهُ تَعالى أرْشَدَها إلى النَخْلَةِ لِيُطْعِمَها مِنها الرُطَبَ، لِأنَّهُ خُرْسَةُ النُفَساءِ أيْ: طَعامُها ثُمَّ ﴿قالَتْ﴾ جَزَعًا مِمّا أصابَها ﴿يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذا﴾ اليَوْمَ. مَدَنِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ، وغَيْرُهم بِالضَمِّ يُقالُ ماتَ يَمُوتُ وماتَ يَماتُ ﴿وَكُنْتُ نَسْيًا مَنسِيًّا﴾ شَيْئًا مَتْرُوكًا لا يُعْرَفُ ولا يُذْكَرُ. بِفَتْحِ النُونِ: حَمْزَةُ وحَفْصٌ، بِالكَسْرِ: غَيْرُهُما، ومَعْناهُما واحِدٌ وهو الشَيْءُ الَّذِي حَقُّهُ أنْ يُطْرَحَ ويُنْسى لِحَقارَتِهِ.

﴿فَناداها مِن تَحْتِها﴾ أيِ الَّذِي تَحْتَها، فَ"مَن" فاعِلٌ وهو جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ لِأنَّهُ كانَ بِمَكانٍ مُنْخَفِضٍ عَنْها أوْ عِيسى عَلَيْهِ السَلامُ، لِأنَّهُ خاطَبَها مِن تَحْتَ ذَيْلِها، "مِن تَحْتِها" مَدَنِيٌّ وكُوفِيٌّ سِوى أبِي بَكْرٍ والفاعِلُ (p-٣٣٢)مُضْمَرٌ وهو عِيسى عَلَيْهِ السَلامُ أوْ جِبْرِيلُ والهاءُ في تَحْتِها لِلنَّخْلَةِ ولِشِدَّةِ ما لَقِيَتْ سُلِّيَتْ بِقَوْلِهِ ﴿ألا تَحْزَنِي﴾ لا تَهْتَمِّي بِالوَحْدَةِ وعَدَمِ الطَعامِ والشَرابِ ومَقالَةِ الناسِ و"أنْ" بِمَعْنى: أيْ.

﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ﴾ قُرْبَكَ أوْ تَحْتَ أمْرِكِ إنْ أمَرْتِهِ أنْ يَجْرِيَ جَرى وإنْ أمَرْتِهِ أنْ يَقِفَ وقَفَ ﴿سَرِيًّا﴾ نَهْرًا صَغِيرًا عِنْدَ الجُمْهُورِ، «وَسُئِلَ النَبِيُّ ﷺ عَنِ السَرِيِّ فَقالَ هو الجَدْوَلَ »، وعَنِ الحَسَنِ: سَيِّدًا كَرِيمًا يَعْنِي: عِيسى عَلَيْهِ السَلامُ، ورُوِيَ أنَّ خالِدَ بْنَ صَفْوانَ قالَ لَهُ إنَّ العَرَبَ تُسَمِّي الجَدْوَلَ سَرِيًّا فَقالَ الحَسَنُ صَدَقْتَ ورَجَعَ إلى قَوْلِهِ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ضَرَبَ عِيسى أوْ جِبْرِيلُ عَلَيْهِما السَلامُ بِعَقِبِهِ الأرْضَ فَظَهَرَتْ عَيْنُ ماءٍ عَذْبٍ فَجَرى النَهْرُ اليابِسُ فاخْضَرَّتِ النَخْلَةُ وأثْمَرَتْ وأيْنَعَتْ ثَمَرَتُها فَقِيلَ لَها.

﴿وَهُزِّي﴾ حَرِّكِي ﴿إلَيْكِ﴾ إلى نَفْسِكَ ﴿بِجِذْعِ النَخْلَةِ﴾ قالَ أبُو عَلِيٍّ الباءُ زائِدَةٌ أيْ: هُزِّي جِذْعَ النَخْلَةِ ﴿تُساقِطْ عَلَيْكِ﴾ بِإدْغامِ التاءِ الأُولى في الثانِيَةِ: مَكِّيٌّ ومَدَنِيٌّ وشامِيٌّ وأبُو عَمْرٍو وعَلِيٌّ وأبُو بَكْرٍ، والأصْلُ تَتَساقَطُ بِإظْهارِ التاءَيْنِ و" تَساقَطْ" بِفَتْحِ التاءِ والقافِ وطَرْحِ التاءِ الثانِيَةِ وتَخْفِيفِ السِينِ: حَمْزَةُ، و"يَسّاقَطْ" بِفَتْحِ الياءِ والقافِ وتَشْدِيدِ السِينِ: يَعْقُوبُ وسَهْلٌ وحَمّادٌ ونُصَيْرٌ، و"تُساقِطْ" حَفْصٌ مِنَ المُفاعَلَةِ، و"تُسْقِطْ ويُسْقِطْ وتَسْقُطْ ويَسْقُطْ، التاءُ لِلنَّخْلَةِ والياءُ لِلْجِذْعِ فَهَذِهِ تِسْعُ قِراءاتٍ ﴿رُطَبًا﴾ تَمْيِيزٌ أوْ مَفْعُولٌ بِهِ عَلى حَسَبِ القِراءَةِ ﴿جَنِيًّا﴾ طَرِيًّا، وقالُوا:التَمْرُ لِلنُّفَساءِ عادَةٌ مِن ذَلِكَ الوَقْتِ، وقِيلَ: ما لِلنُّفَساءِ خَيْرٌ مِنَ الرُطَبِ ولا لِلْمَرِيضِ مِنَ العَسَلِ.

﴿فَكُلِي﴾ مِنَ الجَنِيِّ ﴿واشْرَبِي﴾ مِنَ السَرِيِّ ﴿وَقَرِّي عَيْنًا﴾ بِالوَلَدِ الرَضِيِّ وعَيْنًا تَمْيِيزٌ أيْ: طِيبِي نَفْسًا بِعِيسى وارْفُضِي عَنْكِ ما أحْزَنَكِ (p-٣٣٣)﴿فَإمّا﴾ أصْلُهُ "إنْ ما" فَضُمَّتْ إنِ الشَرْطِيَّةُ إلى ما وأُدْغِمَتْ فِيها ﴿تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أحَدًا فَقُولِي إنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ أيْ: فَإنْ رَأيْتِ آدَمِيًّا يَسْألُكِ عَنْ حالِكِ فَقُولِي: إنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَمْتًا وإمْساكًا عَنِ الكَلامِ وكانُوا يَصُومُونَ عَنِ الكَلامِ كَما يَصُومُونَ عَنِ الأكْلِ والشُرْبِ وقِيلَ صِيامًا حَقِيقَةً وكانَ صِيامُهم فِيهِ الصَمْتَ فَكانَ التِزامُهُ التِزامَهُ وقَدْ «نَهى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ صَوْمِ الصَمْتِ » فَصارَ ذَلِكَ مَنسُوخًا فِينا وإنَّما أُمِرَتْ أنْ تُنْذِرَ السُكُوتَ، لِأنَّ عِيسى عَلَيْهِ السَلامُ يَكْفِيها الكَلامُ بِما يُبَرِّئُ بِهِ ساحَتَها ولِئَلّا تُجادِلَ السُفَهاءَ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ السُكُوتَ عَنِ السَفِيهِ واجِبٌ وما قُدِعَ سَفِيهٌ بِمِثْلِ الإعْراضِ، ولا أُطْلِقَ عِنانُهُ بِمِثْلِ العِراضِ وإنَّما أخْبَرَتْهم بِأنَّها نَذَرَتِ الصَوْمَ بِالإشارَةِ وقَدْ تُسَمّى الإشارَةُ كَلامًا وقَوْلًا ألا تَرى إلى قَوْلِ الشاعِرِ في وصْفِ القُبُورِ

؎ وتَكَلَّمَتْ عَنْ أوْجُهٍ تَبْلى........

وَقِيلَ كانَ وُجُوبُ الصَمْتِ بَعْدَ هَذا الكَلامِ أوْ سَوَّغَ لَها هَذا القَدْرَ بِالنُطْقِ ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيًّا﴾ آدَمِيًّا.

﴿فَأتَتْ بِهِ﴾ بِعِيسى ﴿قَوْمَها﴾ بَعْدَ ما طَهُرَتْ مِن نِفاسِها ﴿تَحْمِلُهُ﴾ حالٌ مِنها أيْ: أقْبَلَتْ نَحْوَهم حامِلَةً إيّاهُ فَلَمّا رَأوْهُ مَعَها ﴿قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا﴾ بَدِيعًا عَجِيبًا، والفَرْيُ: القَطْعُ كَأنَّهُ يَقْطَعُ العادَةَ.

﴿يا أُخْتَ هارُونَ﴾ وكانَ أخاها مِن أبِيها ومِن أفْضَلِ بَنِي إسْرائِيلَ أوْ هو أخُو مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ وكانَتْ مِن أعْقابِهِ وبَيْنَهُما ألْفُ سَنَةٍ وهَذا كَما يُقالُ يا أخا هَمَدانَ أيْ: يا واحِدًا مِنهم أوْ رَجُلٌ صالِحٌ أوْ طالِحٌ في زَمانِها شَبَّهُوها بِهِ في الصَلاحِ أوْ شَتَمُوها بِهِ ﴿ما كانَ أبُوكِ﴾ عِمْرانُ ﴿امْرَأ سَوْءٍ﴾ زانِيًا ﴿وَما كانَتْ أُمُّكِ﴾ حَنَّةُ ﴿بَغِيًّا﴾ زانِيَةً (p-٣٣٤)

﴿فَأشارَتْ إلَيْهِ﴾ إلى عِيسى أنْ يُجِيبَهم وذَلِكَ أنَّ عِيسى عَلَيْهِ السَلامُ قالَ لَها لا تَحْزَنِي وأحِيلِي بِالجَوابِ عَلَيَّ وقِيلَ أمَرَها جِبْرِيلُ بِذَلِكَ ولَمّا أشارَتْ إلَيْهِ غَضِبُوا وتَعَجَّبُوا و﴿قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كانَ﴾ حَدَثَ ووُجِدَ ﴿فِي المَهْدِ﴾ المَعْهُودِ ﴿صَبِيًّا﴾ حالٌ.

﴿قالَ إنِّي عَبْدُ اللهِ﴾ ولَمّا أُسْكِتَتْ بِأمْرِ اللهِ لِسانَها الناطِقَ أنْطَقَ اللهُ اللِسانَ الساكِتَ حَتّى اعْتَرَفَ بِالعُبُودِيَّةِ وهو ابْنُ أرْبَعِينَ لَيْلَةً أوِ ابْنُ يَوْمٍ رُوِيَ: أنَّهُ أشارَ بِسَبّابَتِهِ وقالَ بِصَوْتٍ رَفِيعٍ إنِّي عَبْدُ اللهِ، وفِيهِ رَدٌّ لِقَوْلِ النَصارى ﴿آتانِيَ الكِتابَ﴾ الإنْجِيلَ ﴿وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ رُوِيَ عَنِ الحَسَنِ أنَّهُ كانَ في المَهْدِ نَبِيًّا وكَلامُهُ مُعْجِزَتُهُ وقِيلَ مَعْناهُ: أنَّ ذَلِكَ سَبَقَ في قَضائِهِ أوْ جُعِلَ الآتِي لا مَحالَةَ كَأنَّهُ وُجِدَ.

﴿وَجَعَلَنِي مُبارَكًا أيْنَ ما كُنْتُ﴾ نَفّاعًا حَيْثُ كُنْتُ أوْ مُعَلِّمًا لِلْخَيْرِ ﴿وَأوْصانِي﴾ وأمَرَنِي ﴿بِالصَلاةِ والزَكاةِ﴾ إنْ مَلَكْتُ مالًا وقِيلَ صَدَقَةُ الفِطْرِ أوْ تَطْهِيرُ البَدَنِ ويُحْتَمَلُ وأوْصانِي بِأنْ آمُرَكم بِالصَلاةِ والزَكاةِ ﴿ما دُمْتُ حَيًّا﴾ نَصْبٌ عَلى الظَرْفِ أيْ: مُدَّةَ حَياتِي.

﴿وَبَرًّا بِوالِدَتِي﴾ عَطْفًا عَلى مُبارَكًا أيْ: بارًّا بِها أُكْرِمُها وأُعَظِّمُها ﴿وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبّارًا﴾ مُتَكَبِّرًا ﴿شَقِيًّا﴾ عاقًّا.

﴿والسَلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ﴾ يَوْمَ ظَرْفٌ والعامِلُ فِيهِ الخَبَرُ وهو عَلَيَّ ﴿وَيَوْمَ أمُوتُ ويَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾ أيْ: ذَلِكَ السَلامُ المُوَجَّهُ إلى يَحْيى في المَواطِنِ الثَلاثَةِ مُوَجَّهٌ إلَيَّ إنْ كانَ حَرْفُ التَعْرِيفِ لِلْعَهْدِ وإنْ كانَ لِلْجِنْسِ فالمَعْنى: وجِنْسُ السَلامِ عَلَيَّ وفِيهِ تَعْرِيضٌ بِاللَعْنَةِ عَلى أعْداءِ مَرْيَمَ وابْنِها، لِأنَّهُ إذا قالَ وجِنْسُ السَلامِ عَلَيَّ فَقَدْ عَرَّضَ بِأنَّ ضِدَّهُ عَلَيْكم إذِ المَقامُ مَقامُ مُناكَرَةٍ وعِنادٍ فَكانَ مَئِنَّةً لِمِثْلِ هَذا التَعْرِيضِ (p-٣٣٥)

﴿ذَلِكَ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿عِيسى﴾ خَبَرُهُ ﴿ابْنُ مَرْيَمَ﴾ نَعْتُهُ أوْ خَبَرٌ ثانٍ أيْ: ذَلِكَ الَّذِي قالَ إنِّي كَذا وكَذا عِيسى بْنُ مَرْيَمَ لا كَما قالَتِ النَصارى إنَّهُ إلَهٌ أوِ ابْنُ اللهِ ﴿قَوْلَ الحَقِّ﴾ كَلِمَةَ اللهِ فالقَوْلُ الكَلِمَةُ والحَقُّ اللهُ وقِيلَ لَهُ:كَلِمَةُ اللهِ، لِأنَّهُ وُلِدَ بِقَوْلِهِ "كُنْ" بِلا واسِطَةِ أبٍ، وارْتِفاعُهُ عَلى أنَّهُ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ أوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أوْ بَدَلٌ مِن عِيسى، ونَصْبُهُ: شامِيٌّ وعاصِمٌ، عَلى المَدْحِ أوْ عَلى المَصْدَرِ أيْ: أقُولُ قَوْلَ الحَقِّ هو ابْنُ مَرْيَمَ ولَيْسَ بِإلَهٍ كَما يَدَّعُونَهُ ﴿الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ يَشُكُّونَ مِنَ المِرْيَةِ: الشَكُّ، أوْ يَخْتَلِفُونَ:مِنَ المِراءِ، فَقالَتِ اليَهُودُ ساحِرٌ كَذّابٌ وقالَتِ النَصارى ابْنُ اللهِ وثالِثُ ثَلاثَةٍ.

﴿ما كانَ لِلَّهِ﴾ ما يَنْبَغِي لَهُ ﴿أنْ يَتَّخِذَ مِن ولَدٍ﴾ جِيءَ بِمِن لِتَأْكِيدِ النَفْيِ ﴿سُبْحانَهُ﴾ نَزَّهَ ذاتَهُ عَنِ اتِّخاذِ الوَلَدِ ﴿إذا قَضى أمْرًا فَإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ بِالنَصْبِ شامِيٌّ أيْ: كَما قالَ لِعِيسى كُنْ فَكانَ مِن غَيْرِ أبٍ ومَن كانَ مُتَّصِفًا بِهَذا كانَ مُنَزَّهًا أنْ يُشْبِهَ الحَيَوانَ الوالِدَ.

﴿وَإنَّ اللهَ رَبِّي ورَبُّكم فاعْبُدُوهُ﴾ بِالكَسْرِ شامِيٌّ وكُوفِيٌّ عَلى الِابْتِداءِ وهو مِن كَلامِ عِيسى يَعْنِي: كَما أنا عَبْدُهُ فَأنْتُمْ عَبِيدُهُ عَلَيَّ وعَلَيْكم أنْ نَعْبُدَهُ، ومَن فَتَحَ عَطَفَ عَلى "بِالصَلاةِ" أيْ: وأوْصانِي بِالصَلاةِ وبِالزَكاةِ وبِأنَّ اللهَ رَبِّي ورَبُّكم، أوْ عَلَّقَهُ بِما بَعْدَهُ أيْ: ولِأنَّ اللهَ رَبِّي ورَبُّكم فاعْبُدُوهُ ﴿هَذا﴾ الَّذِي ذَكَرْتُ ﴿صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ فاعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا.