Taha 20:118–135

﴿إنَّ لَكَ ألا تَجُوعَ فِيها﴾ في الجَنَّةِ ﴿وَلا تَعْرى﴾ عَنِ المَلابِسِ، لِأنَّها مُعَدَّةٌ أبَدًا فِيها.

﴿وَأنَّكَ﴾ بِالكَسْرِ نافِعٌ وأبُو بَكْرٍ عَطْفًا عَلى إنَّ الأُولى وغَيْرُهُما بِالفَتْحِ عَطْفًا عَلى ﴿ألا تَجُوعَ﴾ [طه: ١١٨] ومَحَلُّهُ نَصْبٌ بِإنَّ وجازَ لِلْفَصْلِ كَما تَقُولُ: إنَّ في عِلْمِي أنَّكَ جالِسٌ ﴿لا تَظْمَأُ فِيها﴾ لا تَعْطَشُ لِوُجُودِ الأشْرِبَةِ فِيها ﴿وَلا تَضْحى﴾ لا يُصِيبُكَ حَرُّ الشَمْسِ إذْ لَيْسَ فِيها شَمْسٌ فَأهْلُها في ظِلٍّ مَمْدُودٍ.

﴿فَوَسْوَسَ إلَيْهِ الشَيْطانُ﴾ أيْ: أنْهى إلَيْهِ الوَسْوَسَةَ كَأسَرَّ إلَيْهِ ﴿قالَ يا آدَمُ هَلْ أدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الخُلْدِ﴾ أضافَ الشَجَرَةَ إلى الخُلْدِ وهو الخُلُودُ، لِأنَّ مَن أكَلَ مِنها خَلَدَ بِزَعْمِهِ ولا يَمُوتُ ﴿وَمُلْكٍ لا يَبْلى﴾ لا يَفْنى.

﴿فَأكَلا﴾ أيْ: آدَمُ وحَوّاءُ ﴿مِنها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما﴾ عَوْراتُهُما ﴿وَطَفِقا﴾ طَفِقَ يَفْعَلُ كَذا: مِثْلُ جَعَلَ يَفْعَلُ، وهو كَكادَ في وُقُوعِ الخَبَرِ فِعْلًا مُضارِعًا إلّا أنَّهُ لِلشُّرُوعِ في أوَّلِ الأمْرِ وكادَ لِلدُّنُوِّ مِنهُ ﴿يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِن ورَقِ الجَنَّةِ﴾ أيْ: يُلْزِقانِ الوَرَقَ بِسَوْآتِهِما لِلتَّسَتُّرِ وهو ورَقُ التِينِ ﴿وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى﴾ ضَلَّ عَنِ الرَأْيِ، وعَنِ ابْنِ عِيسى: خابَ، والحاصِلُ أنَّ العِصْيانَ وُقُوعُ الفِعْلِ عَلى خِلافِ الأمْرِ والنَهْيِ وقَدْ يَكُونُ عَمْدًا فَيَكُونُ ذَنْبًا وقَدْ لا يَكُونُ عَمْدًا فَيَكُونُ زَلَّةً ولَمّا وُصِفَ فِعْلُهُ بِالعِصْيانِ خَرَجَ فِعْلُهُ مِن أنْ يَكُونَ رُشْدًا فَكانَ غَيًّا لِأنَّ الغَيَّ خِلافُ الرُشْدِ وفى التَصْرِيحِ بِقَوْلِهِ ﴿وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى﴾ والعُدُولِ عَنْ قَوْلِهِ وزَلَّ آدَمُ، مَزْجَرَةٌ بَلِيغَةٌ ومَوْعِظَةٌ كافَّةً لِلْمُكَلَّفِينَ كَأنَّهُ قِيلَ لَهُمُ انْظُرُوا أوِ اعْتَبِرُوا كَيْفَ نُعِيَتْ عَلى النَبِيِّ (p-٣٨٨)المَعْصُومِ حَبِيبِ اللهِ زَلَّتُهُ بِهَذِهِ الغِلْظَةِ، فَلا تَتَهاوَنُوا بِما يَفْرُطُ مِنكم مِنَ الصَغائِرِ فَضْلًا عَنِ الكَبائِرِ.

﴿ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ﴾ قَرَّبَهُ إلَيْهِ واصْطَفاهُ وقُرِئَ بِهِ، وأصْلُ الكَلِمَةِ الجَمْعُ يُقالُ جُبِيَ إلَيَّ كَذا فاجْتَبَيْتُهُ ﴿فَتابَ عَلَيْهِ﴾ قَبِلَ تَوْبَتَهُ ﴿وَهَدى﴾ وهَداهُ إلى الِاعْتِذارِ والِاسْتِغْفا.

﴿قالَ اهْبِطا مِنها جَمِيعًا﴾ يَعْنِي: آدَمَ وحَوّاءَ ﴿بَعْضُكُمْ﴾ يا ذَرِّيَّةَ آدَمَ ﴿لِبَعْضٍ﴾ عَدُوٌّ بِالتَحاسُدِ في الدُنْيا والِاخْتِلافِ في الدِينِ ﴿فَإمّا يَأْتِيَنَّكم مِنِّي هُدًى﴾ كِتابٌ وشَرِيعَةٌ ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ﴾ في الدُنْيا ﴿وَلا يَشْقى﴾ في العُقْبى قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ضَمِنَ اللهُ لِمَنِ اتَّبَعَ القُرْآنَ ألّا يَضِلَّ في الدُنْيا ولا يَشْقى في الآخِرَةِ يَعْنِي: أنَّ الشَقاءَ في الآخِرَةِ هو عِقابُ مَن ضَلَّ في الدُنْيا عَنْ طَرِيقِ الدِينِ فَمَنِ اتَّبَعَ كِتابَ اللهِ وامْتَثَلَ أوامِرَهُ وانْتَهى عَنْ نَواهِيهِ نَجا مِنَ الضَلالِ ومِن عِقابِهِ.

﴿وَمَن أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي﴾ عَنِ القُرْآنِ ﴿فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ ضِيقًا وهو مَصْدَرٌ يَسْتَوِي في الوَصْفُ بِهِ المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ "يَسْلُبُهُ القَناعَةَ حَتّى لا يَشْبَعَ فَمَعَ الدِينِ التَسْلِيمُ والقَناعَةُ والتَوَكُّلُ فَتَكُونُ حَياتُهُ طَيِّبَةً ومَعَ الإعْراضِ الحِرْصُ والشُحُّ فَعَيْشُهُ ضَنْكٌ وحالُهُ مُظْلِمَةٌ كَما قالَ بَعْضُ المُتَصَوِّفَةِ لا يُعْرِضُ أحَدُكم عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ إلّا أظْلَمَ عَلَيْهِ وقْتَهُ ويُشَوِّشُ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ﴿وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ أعْمى﴾ مِنَ الحُجَّةِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أعْمى البَصَرِ وهو كَقَوْلِهِ ﴿وَنَحْشُرُهم يَوْمَ القِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا﴾ [الإسراء: ٩٧] وهو الوَجْهُ.

﴿قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أعْمى وقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا﴾ في الدُنْيا (p-٣٨٩)

﴿قالَ كَذَلِكَ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ فَعَلْتَ أنْتَ ثُمَّ فَسَّرَ فَقالَ ﴿أتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنْسى﴾ أيْ: أتَتْكَ آياتُنا واضِحَةً فَلَمْ تَنْظُرْ إلَيْها بِعَيْنِ المُعْتَبِرِ وتَرَكْتَها وعَمِيتَ عَنْها فَكَذَلِكَ اليَوْمَ نَتْرُكُكَ عَلى عَماكَ ولا نُزِيلُ غِطاءَهُ عَنْ عَيْنَيْكَ.

﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَن أسْرَفَ ولَمْ يُؤْمِن بِآياتِ رَبِّهِ ولَعَذابُ الآخِرَةِ أشَدُّ وأبْقى﴾ لَمّا تَوَعَّدَ المُعْرِضَ عَنْ ذِكْرِهِ بِعُقُوبَتَيْنِ المَعِيشَةِ الضَنْكِ في الدُنْيا وحَشْرِهِ أعْمى في العُقْبى خَتَمَ آياتِ الوَعِيدِ بِقَوْلِهِ ﴿وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أشَدُّ وأبْقى﴾ أيْ: لَلْحَشْرُ عَلى العَمى الَّذِي لا يَزُولُ أبَدًا أشَدُّ مِن ضِيقِ العَيْشِ المُنْقَضِي.

﴿أفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ أيِ اللهُ بِدَلِيلِ قِراءَةِ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بِالنُونِ ﴿كَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهم مِنَ القُرُونِ يَمْشُونَ﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ المَجْرُورِ في لَهم ﴿فِي مَساكِنِهِمْ﴾ يُرِيدُ أنَّ قُرَيْشًا يَمْشُونَ في مَساكِنِ عادٍ وثَمُودَ وقَوْمِ لُوطٍ ويُعايِنُونَ آثارَ هَلاكِهِمْ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لأُولِي النُهى﴾ لِذَوِي العُقُولِ إذا تَفَكَّرُوا عَلِمُوا أنَّ اسْتِئْصالَهم لِكُفْرِهِمْ فَلا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ما فَعَلُوا.

﴿وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ﴾ أيِ الحُكْمُ بِتَأْخِيرِ العَذابِ عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ ﴿لَكانَ لِزامًا﴾ لازِمًا، فاللِزامُ مَصْدَرُ لَزِمَ فَوُصِفَ بِهِ ﴿وَأجَلٌ مُسَمًّى﴾ القِيامَةُ وهو مَعْطُوفٌ عَلى ﴿كَلِمَةٌ﴾ والمَعْنى: ولَوْلا حُكْمٌ سَبَقَ بِتَأْخِيرِ العَذابِ عَنْهم وأجَلٌ مُسَمًّى وهو القِيامَةُ لَكانَ العَذابُ لازِمًا لَهم في الدُنْيا كَما لَزِمَ القُرُونَ الماضِيَةَ الكافِرَةَ.

﴿فاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ﴾ فِيكَ ﴿وَسَبِّحْ﴾ وصَلِّ ﴿بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ أيْ وأنْتَ حامِدٌ لِرَبِّكَ عَلى أنْ وفَّقَكَ لِلتَّسْبِيحِ وأعانَكَ عَلَيْهِ (p-٣٩٠)﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ﴾ يَعْنِي: صَلاةَ الفَجْرِ ﴿وَقَبْلَ غُرُوبِها﴾ يَعْنِي: الظُهْرَ والعَصْرَ، لِأنَّهُما واقِعَتانِ في النِصْفِ الأخِيرِ مِنَ النَهارِ بَيْنَ زَوالِ الشَمْسِ وغُرُوبِها ﴿وَمِن آناءِ اللَيْلِ فَسَبِّحْ وأطْرافَ النَهارِ﴾ أيْ: وتَعَمَّدْ آناءَ اللَيْلِ أيْ: ساعاتِهِ "وَأطْرافَ النَهارِ" مُخْتَصًّا لَها بِصَلاتِكَ وقَدْ تَناوَلَ التَسْبِيحُ في آناءِ اللَيْلِ صَلاةَ العَتَمَةِ وفي أطْرافِ النَهارِ صَلاةَ المَغْرِبِ وصَلاةَ الفَجْرِ عَلى التَكْرارِ إرادَةَ الِاخْتِصاصِ كَما اخْتَصَّتْ في قَوْلِهِ "والصَلاةِ الوُسْطى" عِنْدَ البَعْضِ وإنَّما جَمَعَ أطْرافَ النَهارِ وهُما طَرَفانِ لِأمْنِ الإلْباسِ وهو عَطْفٌ عَلى قَبْلَ ﴿لَعَلَّكَ تَرْضى﴾ لَعَلَّ المُخاطَبَ أيِ اذْكُرِ اللهَ في هَذِهِ الأوْقاتِ رَجاءَ أنْ تَنالَ عِنْدَ اللهِ ما بِهِ تَرْضى نَفْسُكَ ويُسَرُّ قَلْبُكَ و"تُرْضى" عَلِيٌّ وأبُو بَكْرٍ أيْ: يُرْضِيكَ رَبُّكَ.

﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾ أيْ: نَظَرَ عَيْنَيْكَ ومَدُّ النَظَرِ تَطْوِيلُهُ وأنْ لا يَكادَ يَرُدُّهُ اسْتِحْسانًا لِلْمَنظُورِ إلَيْهِ وإعْجابًا بِهِ وفِيهِ أنَّ النَظَرَ غَيْرَ المَمْدُودِ مَعْفُوٌّ عَنْهُ وذَلِكَ أنْ يُبادِرَ الشَيْءَ بِالنَظَرِ ثُمَّ يَغُضُّ الطَرْفَ ولَقَدْ شَدَّدَ المُتَّقُونَ في وُجُوبِ غَضِّ البَصَرِ عَنْ أبْنِيَةِ الظَلَمَةِ وعِدَدِ الفَسَقَةِ في مَلابِسِهِمْ ومَراكِبِهِمْ حَتّى قالَ الحَسَنُ: لا تَنْظُرُوا إلى دَقْدَقَةِ هَمالِيجِ الفَسَقَةِ ولَكِنِ انْظُرُوا كَيْفَ يُلُوحُ ذُلُّ المَعْصِيَةِ مِن تِلْكَ الرِقابِ! وهَذا لِأنَّهم إنَّما اتَّخَذُوا هَذِهِ الأشْياءَ لِعُيُونِ النِظارَةِ فالناظِرُ إلَيْها مُحَصِّلٌ لَغَرَضِهِمْ ومُغْرٍ لَهم عَلى اتِّخاذِها ﴿إلى ما مَتَّعْنا بِهِ أزْواجًا مِنهُمْ﴾ أصْنافًا مِنَ الكَفَرَةِ ويَجُوزُ أنْ يُنْصَبَ حالًا مِن هاءِ الضَمِيرِ والفِعْلُ واقِعٌ عَلى مِنهم كَأنَّهُ قالَ إلى الَّذِي مَتَّعْنا بِهِ - وهو أصْنافٌ - بَعْضَهم وناسًا مِنهم ﴿زَهْرَةَ الحَياةِ الدُنْيا﴾ زِينَتَها وبَهْجَتَها وانْتَصَبَ عَلى الذَمِّ أوْ عَلى إبْدالِهِ مِن مَحَلِّ بِهِ أوْ عَلى إبْدالِهِ مِن أزْواجًا عَلى تَقْدِيرِ ذَوِي زَهْرَةِ ﴿لِنَفْتِنَهم فِيهِ﴾ لِنَبْلُوَهم حَتّى يَسْتَوْجِبُوا العَذابَ لِوُجُودِ (p-٣٩١)الكُفْرانِ مِنهم أوْ لِنُعَذِّبَهم في الآخِرَةِ بِسَبَبِهِ ﴿وَرِزْقُ رَبِّكَ﴾ ثَوابُهُ وهو الجَنَّةُ أوِ الحَلالُ الكافِي ﴿خَيْرٌ وأبْقى﴾ مِمّا رُزِقُوا.

﴿وَأْمُرْ أهْلَكَ﴾ أُمَّتَكَ أوْ أهْلَ بَيْتِكَ ﴿بِالصَلاةِ واصْطَبِرْ﴾ أنْتَ داوِمْ ﴿عَلَيْها لا نَسْألُكَ رِزْقًا﴾ أيْ: لا نَسْألُكَ أنْ تَرْزُقَ نَفْسَكَ ولا أهْلَكَ ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكَ﴾ وإيّاهم فَلا تَهْتَمَّ لِأمْرِ الرِزْقِ وفَرِّغْ بالَكَ لِأمْرِ الآخِرَةِ، لِأنَّ مَن كانَ في عَمَلِ اللهِ كانَ اللهُ في عَمَلِهِ، وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ أنَّهُ كانَ إذا رَأى ما عِنْدَ السَلاطِينِ قَرَأ ﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾ [طه: ١٣١] الآيَةَ ثُمَّ يُنادِي الصَلاةَ الصَلاةَ رَحِمَكُمُ اللهُ، وكانَ بَكْرُ بْنُ عَبَدِ اللهِ المُزَنِيُّ إذا أصابَ أهْلَهُ خَصاصَةٌ قالَ قُومُوا فَصَلُّوا، بِهَذا أمَرَ اللهُ رَسُولَهُ، وعَنْ مالِكِ بْنِ دِينارٍ مِثْلُهُ، وفي بَعْضِ المَسانِيدِ «أنَّهُ ﷺ كانَ إذا أصابَ أهْلَهُ ضُرٌّ أمَرَهم بِالصَلاةِ وتَلا هَذِهِ الآيَةَ.

﴿والعاقِبَةُ لِلتَّقْوى﴾ » أيْ: وحُسْنُ العاقِبَةِ لِأهْلِ التَقْوى بِحَذْفِ المُضافَيْنِ.

﴿وَقالُوا﴾ أيِ الكافِرُونَ ﴿لَوْلا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِن رَبِّهِ﴾ هَلّا يَأْتِينا مُحَمَّدٌ بِآيَةٍ مِن رَبِّهِ تَدُلُّ عَلى صِحَّةِ نُبُوَّتِهِ ﴿أوَلَمْ تَأْتِهِمْ﴾ مَدَنِيٌّ وبَصْرِيٌّ وحَفْصٌ ﴿بَيِّنَةُ ما في الصُحُفِ الأُولى﴾ أيِ الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ يَعْنِي: أنَّهُمُ اقْتَرَحُوا عَلى عادَتِهِمْ في التَعَنُّتِ آيَةً عَلى النُبُوَّةِ فَقِيلَ لَهم: أوَلَمْ تَأْتِكم آيَةٌ هي أُمُّ الآياتِ وأعْظَمُها في بابِ الإعْجازِ يَعْنِي: القُرْآنَ مِن قِبَلِ أنَّ القُرْآنَ بُرْهانُ ما في سائِرِ الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ ودَلِيلُ صِحَّتِهِ، لِأنَّهُ مُعْجِزَةٌ وتِلْكَ لَيْسَتْ بِمُعْجِزاتٍ فَهي مُفْتَقِرَةٌ إلى شَهادَتِهِ عَلى صِحَّةِ ما فِيها.

﴿وَلَوْ أنّا أهْلَكْناهم بِعَذابٍ مِن قَبْلِهِ﴾ مِن قَبْلِ الرَسُولِ والقُرْآنِ ﴿لَقالُوا رَبَّنا لَوْلا﴾ هَلّا ﴿أرْسَلْتَ إلَيْنا رَسُولا فَنَتَّبِعَ﴾ بِالنَصْبِ لِأنَّهُ جَوابُ (p-٣٩٢)الِاسْتِفْهامِ بِالفاءِ ﴿آياتِكَ مِن قَبْلِ أنْ نَذِلَّ﴾ بِنُزُولِ العَذابِ ﴿وَنَخْزى﴾ في العُقْبى.

﴿قُلْ كُلٌّ﴾ أيْ: كُلُّ واحِدٍ مِنّا ومِنكم ﴿مُتَرَبِّصٌ﴾ مُنْتَظِرٌ لِلْعاقِبَةِ ولِما يَؤُولُ إلَيْهِ أمْرُنا وأمْرُكم ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ أنْتُمْ ﴿فَسَتَعْلَمُونَ﴾ إذا جاءَتِ القِيامَةُ ﴿مَن أصْحابُ﴾ مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ ومَحَلُّهُما نَصْبٌ ﴿الصِراطِ السَوِيِّ﴾ المُسْتَقِيمِ ﴿وَمَنِ اهْتَدى﴾ إلى النَعِيمِ المُقِيمِ،

قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ « " لا يَقْرَأُ أهْلُ الجَنَّةِ إلّا طَهَ ويَسْ " » واللهُ أعْلَمُ بِالصَوابِ.