Al-Furqan

(p-٥٢٤)سورة الفرقان بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿تَبارَكَ﴾ تَفاعَلَ مِنَ البَرَكَةِ وهي كَثْرَةُ الخَيْرِ وزِيادَتُهُ ومَعْنى تَبارَكَ اللهُ تَزايَدَ خَيْرُهُ وتَكاثَرَ أوْ تَزايَدَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ وتَعالى عَنْهُ في صِفاتِهِ وأفْعالِهِ وهي كَلِمَةُ تَعْظِيمٍ لَمْ تُسْتَعْمَلْ إلّا لِلَّهِ وحْدَهُ والمُسْتَعْمَلُ مِنهُ الماضِي فَحَسْبُ ﴿الَّذِي نَـزَّلَ الفُرْقانَ﴾ هو مَصْدَرُ فَرَّقَ بَيْنَ الشَيْئَيْنِ إذا فَصَلَ بَيْنَهُما وسُمِّيَ بِهِ القُرْآنُ لِفَصْلِهِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ والحَلالِ والحَرامِ، أوْ لِأنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ جُمْلَةً ولَكِنْ مُفَرَّقًا مَفْصُولًا بَيْنَ بَعْضِهِ وبَعْضٍ في الإنْزالِ ألا تَرى إلى قَوْلِهِ ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْناهُ لِتَقْرَأهُ عَلى الناسِ عَلى مُكْثٍ ونَـزَّلْناهُ تَنْـزِيلا﴾ [الإسراء: ١٠٦] ﴿عَلى عَبْدِهِ﴾ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ ﴿لِيَكُونَ﴾ العَبْدُ أوِ الفُرْقانُ ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ لِلْجِنِّ والإنْسِ وعُمُومُ الرِسالَةِ مِن خَصائِصِهِ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ ﴿نَذِيرًا﴾ مُنْذِرًا أيْ: مُخَوِّفًا أوْ إنْذارًا كالنَكِيرِ بِمَعْنى الإنْكارِ ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿فَكَيْفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ﴾ [القمر: ١٨]

﴿الَّذِي﴾ رَفْعٌ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أوْ عَلى الإبْدالِ مِنَ الَّذِي نَزَّلَ وجُوِّزَ الفَصْلُ بَيْنَ البَدَلِ والمُبْدَلِ مِنهُ بِقَوْلِهِ "لِيَكُونَ" لِأنَّ المُبْدَلَ صِلَتُهُ نَزَّلَ و"لِيَكُونَ" تَعْلِيلٌ لَهُ فَكَأنَّ المُبْدَلَ مِنهُ لَمْ يَتِمَّ إلّا بِهِ أوْ نُصِبَ عَلى المَدْحِ ﴿لَهُ مُلْكُ السَماواتِ والأرْضِ﴾ عَلى الخُلُوصِ ﴿وَلَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا﴾ كَما زَعَمَ اليَهُودُ والنَصارى في عُزَيْرٍ والمَسِيحِ عَلَيْهِما السَلامُ ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ﴾ (p-٥٢٥)كَما زَعَمَتِ الثَنَوِيَّةُ ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ أيْ: أحْدَثَ كُلَّ شَيْءٍ وحْدَهُ لا كَما يَقُولُهُ المَجُوسُ والثَنَوِيَّةُ مِنَ النُورِ والظُلْمَةِ "وَيَزْدانَ واهْرَمَن" ولا شُبْهَةَ فِيهِ لِمَن يَقُولُ إنَّ اللهَ شَيْءٌ ولا لِمَن يَقُولُ بِخَلْقِ القُرْآنِ، لِأنَّ الفاعِلَ بِجَمِيعِ صِفاتِهِ لا يَكُونُ مَفْعُولًا لَهُ عَلى أنَّ لَفْظَ شَيْءٍ اخْتُصَّ بِما يَصِحُّ أنْ يُخْلَقَ بِقَرِينَةٍ "وَخَلَقَ" وهَذا أوْضَحُ دَلِيلٍ لَنا عَلى المُعْتَزِلَةِ في خَلْقِ أفْعالِ العِبادِ ﴿فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ فَهَيَّأهُ لِما يَصْلُحُ لَهُ بِلا خَلَلٍ فِيهِ كَما أنَّهُ خَلَقَ الإنْسانَ عَلى هَذا الشَكْلِ الَّذِي تَراهُ فَقَدَّرَهُ لِلتَّكالِيفِ والمَصالِحِ المَنُوطَةِ بِهِ في الدِينِ والدُنْيا أوْ قَدَّرَهُ لِلْبَقاءِ إلى أمَدٍ مَعْلُومٍ.

﴿واتَّخَذُوا﴾ الضَمِيرُ لِلْكافِرِينَ لِانْدِراجِهِمْ تَحْتَ العالَمِينَ أوْ لِدَلالَةِ نَذِيرًا عَلَيْهِمْ، لِأنَّهُمُ المُنْذِرُونَ ﴿مِن دُونِهِ آلِهَةً﴾ أيِ الأصْنامَ ﴿لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ﴾ أيْ: أنَّهم آثَرُوا عَلى عِبادَةِ مَن هو مُنْفَرِدٌ بِالأُلُوهِيَّةِ والمُلْكِ والخَلْقِ والتَقْدِيرِ عِبادَةَ عَجَزَةٍ لا يَقْدِرُونَ عَلى خَلْقِ شَيْءٍ وهم يُخْلَقُونَ ﴿وَلا يَمْلِكُونَ لأنْفُسِهِمْ ضَرًّا ولا نَفْعًا﴾ ولا يَسْتَطِيعُونَ لِأنْفُسِهِمْ دَفْعَ ضَرَرٍ عَنْها ولا جَلْبَ نَفْعٍ إلَيْها ﴿وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا﴾ إماتَةً ﴿وَلا حَياةً﴾ أيْ: إحْياءً ﴿وَلا نُشُورًا﴾ إحْياءً بَعْدَ المَوْتِ وجَعَلَها كالعُقَلاءِ لِزَعْمِ عابِدِيها.

﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذا﴾ ما هَذا القُرْآنُ ﴿إلا إفْكٌ﴾ كَذِبٌ ﴿افْتَراهُ﴾ اخْتَلَقَهُ واخْتَرَعَهُ مُحَمَّدٌ مِن عِنْدِ نَفْسِهِ ﴿وَأعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ﴾ أيِ اليَهُودُ وعَدّاسٌ ويَسارٌ وأبُو فَكِيهَةَ الرُومِيُّ قالَهُ النَضْرُ بْنُ الحارِثِ ﴿فَقَدْ جاءُوا ظُلْمًا وزُورًا﴾ هَذا إخْبارٌ مِنَ اللهِ رَدٌّ لِلْكَفَرَةِ فَيَرْجِعُ الضَمِيرُ إلى الكُفّارِ و"جاءَ" يُسْتَعْمَلُ في مَعْنى "فَعَلَ" فَيُعَدّى تَعْدِيَتَهُ أوْ حُذِفَ الجارُّ وأُوصِلَ الفِعْلُ أيْ: بِظُلْمٍ وزُورٍ وظُلْمُهم أنْ جَعَلُوا العَرَبِيَّ يَتَلَقَّنُ مِنَ (p-٥٢٦)العَجَمِيِّ الرُومِيِّ كَلامًا عَرَبِيًّا أعْجَزَ بِفَصاحَتِهِ جَمِيعَ فُصَحاءِ العَرَبِ، والزُورُ أنْ بَهَتُوهُ بِنِسْبَةِ ما هو بَرِيءٌ مِنهُ إلَيْهِ.

﴿وَقالُوا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ أوْ هو أحادِيثُ المُتَقَدِّمِينَ وما سَطَّرُوهُ كَرُسْتُمَ وغَيْرِهِ جَمْعُ أسْطارٍ، وأُسْطُورَةٍ كَأُحْدُوثَةٍ ﴿اكْتَتَبَها﴾ كَتَبَها لِنَفْسِهِ ﴿فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ﴾ أيْ: تُلْقى عَلَيْهِ مِن كِتابِهِ ﴿بُكْرَةً﴾ أوَّلَ النَهارِ ﴿وَأصِيلا﴾ آخِرَهُ فَيَحْفَظُ ما يُمْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يَتْلُوهُ عَلَيْنا.

﴿قُلْ﴾ يا مُحَمَّدُ ﴿أنْـزَلَهُ﴾ أيِ القُرْآنَ ﴿الَّذِي يَعْلَمُ السِرَّ في السَماواتِ والأرْضِ﴾ أيْ: يَعْلَمُ كُلَّ سِرٍّ خَفِيَ في السَمَواتِ والأرْضِ يَعْنِي: أنَّ القُرْآنَ لَمّا اشْتَمَلَ عَلى عِلْمِ الغُيُوبِ الَّتِي يَسْتَحِيلُ عادَةً أنْ يَعْلَمَها مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ مِن غَيْرِ تَعْلِيمٍ دَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّهُ مِن عِنْدِ عَلّامِ الغُيُوبِ ﴿إنَّهُ كانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ فَيُمْهِلُهم ولا يُعاجِلُهم بِالعُقُوبَةِ وإنِ اسْتَوْجَبُوها بِمُكابَرَتِهِ.

﴿وَقالُوا مالِ هَذا الرَسُولِ﴾ وقَعَتِ اللامُ في المُصْحَفِ مَفْصُولَةً عَنِ الهاءِ، وخَطُّ المُصْحَفِ سُنَّةٌ لا تُغَيَّرُ وتَسْمِيَتُهم إيّاهُ بِالرَسُولِ سُخْرِيَةٌ مِنهم كَأنَّهم قالُوا أيُّ شَيْءٍ لِهَذا الزاعِمِ أنَّهُ رَسُولُ اللهِ – عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ -؟ ﴿يَأْكُلُ الطَعامَ ويَمْشِي في الأسْواقِ﴾ حالٌ والعامِلُ فِيها هَذا ﴿لَوْلا أُنْـزِلَ إلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾

﴿أوْ يُلْقى إلَيْهِ كَنْـزٌ أوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنها﴾ أيْ: إنْ صَحَّ أنَّهُ رَسُولُ اللهِ فَما بالُهُ يَأْكُلُ الطَعامَ كَما نَأْكُلُ ويَتَرَدَّدُ في الأسْواقِ لِطَلَبِ المَعاشِ كَما نَتَرَدَّدُ؟ يَعْنُونَ أنَّهُ كانَ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مَلَكًا مُسْتَغْنِيًا عَنِ الأكْلِ والتَعَيُّشِ ثُمَّ نَزَلُوا عَنْ ذَلِكَ الِاقْتِراحِ إلى أنْ يَكُونَ إنْسانًا مَعَهُ مَلَكٌ حَتّى يَتَسانَدا في الإنْذارِ والتَخْوِيفِ ثُمَّ نَزَلُوا إلى أنْ يَكُونَ مَرْفُودًا بِكَنْزٍ يُلْقى إلَيْهِ مِنَ السَماءِ يَسْتَظْهِرُ بِهِ ولا يَحْتاجُ إلى تَحْصِيلِ المَعاشِ ثُمَّ نَزَلُوا إلى أنْ يَكُونَ رَجُلًا لَهُ بُسْتانٌ يَأْكُلُ هو مِنهُ كالمَياسِيرِ أوْ نَأْكُلُ نَحْنُ (p-٥٢٧)كَقِراءَةِ عَلِيٍّ وحَمْزَةَ وحَسُنَ عَطْفُ المُضارِعِ وهو يُلْقى وتَكُونُ عَلى أُنْزِلَ وهو ماضٍ لِدُخُولِ المُضارِعِ وهو فَيَكُونَ بَيْنَهُما وانْتَصَبَ فَيَكُونَ عَلى القِراءَةِ المَشْهُورَةِ، لِأنَّهُ جَوابُ لَوْلا بِمَعْنى هَلّا وحُكْمُهُ حُكْمُ الِاسْتِفْهامِ وأرادَ بِالظالِمِينَ في قَوْلِهِ ﴿وَقالَ الظالِمُونَ﴾ إيّاهم بِأعْيانِهِمْ غَيْرَ أنَّهُ وضَعَ الظاهِرَ مَوْضِعَ المُضْمَرِ تَسْجِيلًا عَلَيْهِمْ بِالظُلْمِ فِيما قالُوا وهم كُفّارُ قُرَيْشٍ ﴿إنْ تَتَّبِعُونَ إلا رَجُلا مَسْحُورًا﴾ سُحِرَ فَجُنَّ أوْ ذا سَحْرٍ وهو الرِئَةُ عَنَوْا أنَّهُ بَشَرٌ لا مَلَكٌ.

﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا﴾ بَيَّنُوا ﴿لَكَ الأمْثالَ﴾ الأشْباهَ أيْ: قالُوا فِيكَ تِلْكَ الأقْوالَ واخْتَرَعُوا لَكَ الصِفاتِ والأحْوالَ مِنَ المُفْتَرِي والمُمْلى عَلَيْهِ والمَسْحُورِ ﴿فَضَلُّوا﴾ عَنِ الحَقِّ ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا﴾ فَلا يَجِدُونَ طَرِيقًا إلَيْهِ.

﴿تَبارَكَ الَّذِي إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِن ذَلِكَ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ ويَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ أيْ: تَكاثَرَ خَيْرُ الَّذِي إنْ شاءَ وهَبَ لَكَ في الدُنْيا خَيْرًا مِمّا قالُوا وهو أنْ يُعَجِّلَ لَكَ مِثْلَ ما وعَدَكَ في الآخِرَةِ مِنَ الجَنّاتِ والقُصُورِ وجَنّاتٍ بَدَلٌ مِن خَيْرًا "وَيَجْعَلُ" بِالرَفْعِ مَكِّيٌّ وشامِيٌّ وأبُو بَكْرٍ، لِأنَّ الشَرْطَ إذا وقَعَ ماضِيًا جازَ في جَزائِهِ الجَزْمُ والرَفْعُ.

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالساعَةِ﴾ عَطْفٌ عَلى ما حُكِيَ عَنْهم يَقُولُ بَلْ أتَوْا بِأعْجَبَ مِن ذَلِكَ كُلِّهِ وهو تَكْذِيبُهم بِالساعَةِ أوْ مُتَّصِلٌ بِما يَلِيهِ كَأنَّهُ قالَ بَلْ كَذَّبُوا بِالساعَةِ فَكَيْفَ يَلْتَفِتُونَ إلى هَذا الجَوابِ وكَيْفَ يُصَدِّقُونَ بِتَعْجِيلِ مِثْلِ ما وعَدَكَ في الآخِرَةِ وهم لا يُؤْمِنُونَ بِها؟ ﴿وَأعْتَدْنا لِمَن كَذَّبَ بِالساعَةِ سَعِيرًا﴾ وهَيَّأْنا لِلْمُكَذِّبِينَ بِها نارًا شَدِيدَةً في الِاسْتِعارِ.

﴿إذا رَأتْهُمْ﴾ أيْ: النارُ أيْ: قابَلَتْهم ﴿مِن مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ أيْ: إذا كانَتْ مِنهم بِمَرْأى الناظِرِينَ في البُعْدِ ﴿سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفِيرًا﴾ أيْ: سَمِعُوا صَوْتَ (p-٥٢٨)غَلَيانِها وشُبِّهَ ذَلِكَ بِصَوْتِ المُتَغَيِّظِ والزافِرِ أوْ إذا رَأتْهم زَبانِيَتُها تَغَيَّظُوا وزَفَرُوا غَضَبًا عَلى الكُفّارِ.

﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها﴾ مِنَ النارِ ﴿مَكانًا ضَيِّقًا﴾ "ضَيْقًا " مَكِّيٌّ الكَرْبَ مَعَ الضِيقِ كَما أنَّ الرَوْحَ مَعَ السَعَةِ ولِذا وُصِفَتِ الجَنَّةُ بِأنَّ عَرْضَها السَمَواتُ والأرْضُ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أنَّهُ يُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ كَما يَضِيقُ الزَجُّ في الرُمْحِ ﴿مُقَرَّنِينَ﴾ أيْ: وهم مَعَ ذَلِكَ الضِيقِ مُسَلْسَلُونَ مُقَرَّنُونَ في السَلاسِلِ قُرِنَتْ أيْدِيهِمْ إلى أعْناقِهِمْ في الأغْلالِ أوْ يُقْرَنُ مَعَ كُلِّ كافِرٍ شَيْطانُهُ في سِلْسِلَةٍ وفي أرْجُلِهِمُ الأصْفادُ ﴿دَعَوْا هُنالِكَ﴾ حِينَئِذٍ ﴿ثُبُورًا﴾ هَلاكًا أيْ: قالُوا: واثُبُورا! أيْ تَعالَ يا ثُبُورُ فَهَذا حِينُكَ فَيُقالُ لَهُمْ.

﴿لا تَدْعُوا اليَوْمَ ثُبُورًا واحِدًا وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ أيْ: إنَّكم وقَعْتُمْ فِيما لَيْسَ ثُبُورُكم فِيهِ واحِدًا إنَّما هو ثُبُورٌ كَثِيرٌ.

﴿قُلْ أذَلِكَ خَيْرٌ﴾ أيِ المَذْكُورُ مِن صِفَةِ النارِ خَيْرٌ ﴿أمْ جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ﴾ أيْ: وُعِدَها فالراجِعُ إلى المَوْصُولِ مَحْذُوفٌ وإنَّما قالَ أذِلَكَ خَيْرٌ في النارِ تَوْبِيخًا لِلْكُفّارِ ﴿كانَتْ لَهم جَزاءً﴾ ثَوابًا ﴿وَمَصِيرًا﴾ مَرْجِعًا وإنَّما قِيلَ كانَتْ، لِأنَّ ما وعَدَ اللهُ كَأنَّهُ كانَ لِتَحَقُّقِهِ أوْ كانَ ذَلِكَ مَكْتُوبًا في اللَوْحِ قَبْلَ أنْ خَلَقَهُمْ.

﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ﴾ أيْ: ما يَشاءُونَهُ ﴿خالِدِينَ﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في يَشاءُونَ والضَمِيرُ في ﴿كانَ﴾ لِما يَشاءُونَ ﴿عَلى رَبِّكَ وعْدًا﴾ أيْ: مَوْعُودًا ﴿مَسْؤُولا﴾ مَطْلُوبًا أوْ حَقِيقًا أنْ يُسْألَ أوْ قَدْ سَألَهُ المُسْلِمُونَ والمَلائِكَةُ في دَعَواتِهِمْ: ﴿رَبَّنا وآتِنا ما وعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ﴾ [آل عمران: ١٩٤] ﴿رَبَّنا آتِنا في الدُنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً﴾ [البقرة: ٢٠١] ﴿رَبَّنا (p-٥٢٩)وَأدْخِلْهم جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وعَدْتَهُمْ﴾ [غافر: ٨]

" ويَوْم نَحْشُرُهم " لِلْبَعْثِ عِنْدَ الجُمْهُورِ وبِالياءِ مَكِّيٌّ ويَزِيدُ ويَعْقُوبُ وحَفْصٌ ﴿وَما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ﴾ يُرِيدُ المَعْبُودِينَ مِنَ المَلائِكَةِ والمَسِيحِ وعُزَيْرٍ، وعَنِ الكَلْبِيِّ يَعْنِي: الأصْنامَ يُنْطِقُها اللهُ وقِيلَ عامٌّ، و" ما " يَتَناوَلُ العُقَلاءُ وغَيْرَهم، لِأنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الوَصْفَ كَأنَّهُ قِيلَ ومَعْبُودِيهِمْ ﴿فَيَقُولُ﴾ وبِالنُونِ شامِيٌّ ﴿أأنْتُمْ أضْلَلْتُمْ عِبادِي هَؤُلاءِ أمْ هم ضَلُّوا السَبِيلَ﴾ والقِياسُ ضَلُّوا عَنِ السَبِيلِ إلّا أنَّهم تَرَكُوا الجارَّ كَما تَرَكُوهُ في: هَداهُ الطَرِيقَ والأصْلُ: إلى الطَرِيقِ أوْ لِلطَّرِيقِ، وضَلَّ مُطاوِعُ أضَلَّهُ والمَعْنى: أأنْتُمْ أوْقَعْتُمُوهم في الضَلالِ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ بِإدْخالِ الشُبَهِ أمْ هم ضَلُّوا عَنْهُ بِأنْفُسِهِمْ وإنَّما لَمْ يَقُلْ أأضْلَلْتُمْ عِبادِي هَؤُلاءِ أمْ ضَلُّوا السَبِيلَ وزِيدَ "أنْتُمْ" و"هُمْ"، لِأنَّ السُؤالَ لَيْسَ عَنِ الفِعْلِ ووُجُودِهِ، لِأنَّهُ لَوْلا وُجُودُهُ لَما تَوَجَّهُ هَذا العِتابُ وإنَّما هو عَنْ مُتَوَلِّيهِ فَلا بُدَّ مِن ذِكْرِهِ وإيلائِهِ حَرْفَ الِاسْتِفْهامِ لِيُعْلَمَ أنَّهُ المَسْؤُولُ عَنْهُ، وفائِدَةُ سُؤالِهِمْ مَعَ عِلْمِهِ تَعالى بِالمَسْؤُولِ عَنْهُ أنْ يُجِيبُوا بِما أجابُوا بِهِ حَتّى يُبَكِّتَ عَبَدَتَهم بِتَكْذِيبِهِمْ إيّاهم فَتَزِيدَ حَسْرَتُهُمْ.

﴿قالُوا سُبْحانَكَ﴾ تَعَجُّبٌ مِنهم مِمّا قِيلَ لَهم وقَصَدُوا بِهِ تَنْزِيهَهُ عَنِ الأنْدادِ وأنْ يَكُونَ لَهُ نَبِيٌّ أوْ مَلَكٌ أوْ غَيْرُهُما نِدًّا ثُمَّ قالُوا ﴿ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أنْ نَتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أوْلِياءَ﴾ أيْ: ما كانَ يَصِحُّ لَنا ولا يَسْتَقِيمُ أنْ نَتَوَلّى أحَدًا دُونَكَ فَكَيْفَ يَصِحُّ لَنا أنْ نَحْمِلَ غَيْرَنا عَلى أنْ يَتَوَلَّوْنا دُونَكَ "نُتَّخَذَ": يَزِيدُ، واتَّخَذَ يَتَعَدّى إلى مَفْعُولٍ واحِدٍ نَحْوُ:اتَّخَذَ ولِيًّا وإلى مَفْعُولَيْنِ نَحْوُ اتَّخَذْنا فُلانًا ولِيًّا، قالَ اللهُ تَعالى ﴿أمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ﴾ [الأنبياء: ٢١] (p-٥٣٠)وَقالَ ﴿واتَّخَذَ اللهُ إبْراهِيمَ خَلِيلا﴾ [النساء: ١٢٥] فالقِراءَةُ الأُولى مِنَ المُتَعَدِّي لِواحِدٍ وهو "مِن أوْلِياءَ" والأصْلُ أنْ نَتَّخِذَ أوْلِياءَ وزِيدَتْ مِن لِتَأْكِيدِ مَعْنى النَفْيِ والقِراءَةُ الثانِيَةُ مِنَ المُتَعَدِّي إلى المَفْعُولَيْنِ فالمَفْعُولُ الأوَّلُ ما بُنِيَ لَهُ الفِعْلُ والثانِي "مِن أوْلِياءَ" ومِن لِلتَّبْعِيضِ أيْ: لا نَتَّخِذُ بَعْضَ أوْلِياءَ، لِأنَّ مِن لا تُزادُ في المَفْعُولِ الثانِي بَلْ في الأوَّلِ تَقُولُ ما اتَّخَذْتُ مِن أحَدٍ ولِيًّا ولا تَقُولُ ما اتَّخَذْتُ أحَدًا مِن ولِيٍّ ﴿وَلَكِنْ مَتَّعْتَهم وآباءَهُمْ﴾ بِالأمْوالِ والأوْلادِ وطُولِ العُمْرِ والسَلامَةِ مِنَ العَذابِ ﴿حَتّى نَسُوا الذِكْرَ﴾ أيْ: ذِكْرَ اللهِ والإيمانَ بِهِ والقُرْآنَ والشَرائِعَ ﴿وَكانُوا﴾ عِنْدَ اللهِ ﴿قَوْمًا بُورًا﴾ أيْ: هَلْكى جَمْعُ بائِرٍ كَعائِذٍ وعُوذٍ ثُمَّ يُقالُ لِلْكُفّارِ بِطَرِيقِ الخِطابِ عُدُولًا عَنِ الغَيْبَةِ.

﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ﴾ وهَذِهِ المُفاجَآتُ بِالِاحْتِجاجِ والإلْزامِ حَسَنَةٌ رائِعَةٌ وخاصَّةً إذا انْضَمَّ إلَيْها الِالتِفاتُ وحَذْفُ القَوْلِ ونَظِيرُها ﴿يا أهْلَ الكِتابِ قَدْ جاءَكم رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكم عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُسُلِ﴾ [المائدة: ١٩] إلى قَوْلِهِ ﴿فَقَدْ جاءَكم بَشِيرٌ ونَذِيرٌ﴾ [المائدة: ١٩] وقَوْلُ القائِلِ

قالُوا خُراسانُ أقْصى ما يُرادُ بِنا ثُمَّ القُفُولُ فَقَدْ جِئْنا خُراسانا

﴿بِما تَقُولُونَ﴾ بِقَوْلِكم فِيهِمْ إنَّهم آلِهَةٌ والباءُ عَلى هَذا كَقَوْلِهِ ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ﴾ [ق: ٥] والجارُّ والمَجْرُورُ بَدَلٌ مِنَ الضَمِيرِ كَأنَّهُ قِيلَ فَقَدْ كَذَّبُوا بِما تَقُولُونَ، وعَنْ قُنْبُلٍ بِالياءِ ومَعْناهُ: فَقَدْ كَذَّبُوكم بِقَوْلِهِمْ سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أنْ نَتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أوْلِياءَ والباءُ عَلى هَذا كَقَوْلِكَ كَتَبَتُ بِالقَلَمِ ﴿فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا ولا نَصْرًا﴾ أيْ: فَما (p-٥٣١)يَسْتَطِيعُ آلِهَتُكم أنْ يَصْرِفُوا عَنْكُمُ العَذابَ أوْ يَنْصُرُوكم وبِالتاءِ حَفْصٌ أيْ: فَما تَسْتَطِيعُونَ أنْتُمْ يا كُفّارُ صَرْفَ العَذابِ عَنْكم ولا نَصْرَ أنْفُسِكم ثُمَّ خاطَبَ المُكَلَّفِينَ عَلى العُمُومِ بِقَوْلِهِ﴿وَمَن يَظْلِمْ مِنكُمْ﴾ أيْ: يُشْرِكْ، لِأنَّ الظُلْمَ وضْعُ الشَيْءِ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ ومَن جَعَلَ المَخْلُوقَ شَرِيكَ خالِقِهِ فَقَدْ ظَلَمَ، يُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿إنَّ الشِرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: ١٣] ﴿نُذِقْهُ عَذابًا كَبِيرًا﴾ فُسِّرَ بِالخُلُودِ في النارِ وهو يَلِيقُ بِالمُشْرِكِ دُونَ الفاسِقِ إلّا عْلى قَوْلِ المُعْتَزِلَةِ والخَوارِجِ ِ.

﴿وَما أرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ المُرْسَلِينَ إلا إنَّهم لَيَأْكُلُونَ الطَعامَ ويَمْشُونَ في الأسْواقِ﴾ كُسِرَتْ إنَّ لِأجْلِ اللامِ في الخَبَرِ والجُمْلَةُ بَعْدَ إلّا صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ والمَعْنى: وما أرْسَلْنا قَبْلَكَ أحَدًا مِنَ المُرْسَلِينَ إلّا آكِلِينَ وماشِينَ وإنَّما حُذِفَ اكْتِفاءً بِالجارِّ والمَجْرُورِ أيْ: مِنَ المُرْسَلِينَ، ونَحْوُهُ ﴿وَما مِنّا إلا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ﴾ [الصافات: ١٦٤] أيْ: وما مِنّا أحَدٌ، قِيلَ هو احْتِجاجٌ عَلى مَن قالَ ﴿مالِ هَذا الرَسُولِ يَأْكُلُ الطَعامَ ويَمْشِي في الأسْواقِ﴾ [الفرقان: ٧] وتَسْلِيَةٌ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ ﴿وَجَعَلْنا بَعْضَكم لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ أيْ: مِحْنَةً وابْتِلاءً وهَذا تَصْبِيرٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ عَمّا عَيَّرُوهُ بِهِ مِنَ الفَقْرِ ومَشْيِهِ في الأسْواقِ يَعْنِي: أنَّهُ جَعَلَ الأغْنِياءَ فِتْنَةً لِلْفُقَراءِ فَيُغْنِي مَن يَشاءُ ويُفْقِرُ مَن يَشاءُ ﴿أتَصْبِرُونَ﴾ عَلى هَذِهِ الفِتْنَةِ فَتُؤْجَرُوا أمْ لا تَصْبِرُونَ فَيَزْدادَ غَمُّكم، وحُكِيَ أنَّ بَعْضَ الصالِحِينَ تَبَرَّمَ بِضَنْكِ عَيْشِهِ فَخَرَجَ ضَجِرًا فَرَأيْ: خَصِيًّا في مَواكِبَ ومَراكِبَ فَخَطَرَ بِبالِهِ شَيْءٌ فَإذا بِمَن يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ فَقالَ بَلى فَصَبْرًا رَبَّنا، أوْ جَعَلْناكَ فِتْنَةً لَهم، لِأنَّكَ لَوْ كُنْتَ غَنِيًّا صاحِبَ كُنُوزٍ وجِنانٍ لَكانَتْ طاعَتُهم لَكَ لِلدُّنْيا أوْ مَمْزُوجَةً بِالدُنْيا فَإنَّما بَعَثْناكَ فَقِيرًا لِتَكُونَ طاعَةُ مَن يُطِيعُكَ خالِصَةً لَنا ﴿وَكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾ عالِمًا بِالصَوابِ فِيما يَبْتَلِي بِهِ أوْ بِمَن يَصْبِرُ ويَجْزَعُ (p-٥٣٢)

﴿وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ﴾ لا يَأْمُلُونَ ﴿لِقاءَنا﴾ بِالخَيْرِ، لِأنَّهم كَفَرَةٌ لا يُؤْمِنُونَ بِالبَعْثِ أوْ لا يَخافُونَ عِقابَنا إمّا، لِأنَّ الراجِيَ قَلِقٌ فِيما يَرْجُوهُ كالخائِفِ، أوْ لِأنَّ الرَجاءَ في لُغَةِ تِهامَةَ الخَوْفُ ﴿لَوْلا﴾ هَلّا ﴿أُنْـزِلَ عَلَيْنا المَلائِكَةُ﴾ رُسُلًا دُونَ البَشَرِ أوْ شُهُودًا عَلى نُبُوَّتِهِ ودَعْوى رِسالَتِهِ ﴿أوْ نَرى رَبَّنا﴾ جَهْرَةً فَيُخْبِرَنا بِرِسالَتِهِ واتِّباعِهِ ﴿لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا في أنْفُسِهِمْ﴾ أيْ: أضْمَرُوا الِاسْتِكْبارَ عَنِ الحَقِّ وهو الكُفْرُ والعِنادُ في قُلُوبِهِمْ ﴿وَعَتَوْا﴾ وتَجاوَزُوا الحَدَّ في الظُلْمِ ﴿عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ وصَفَ العُتُوَّ بِالكِبَرِ فَبالَغَ في إفْراطِهِ أيْ: أنَّهم لَمْ يَجْسُرُوا عَلى هَذا القَوْلِ العَظِيمِ إلّا أنَّهم بَلَغُوا غايَةَ الِاسْتِكْبارِ وأقْصى العُتُوِّ، واللامُ في لَقَدْ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ.

﴿يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ﴾ أيْ: يَوْمَ المَوْتِ أوْ يَوْمَ البَعْثِ ويَوْمَ مَنصُوبٌ بِما دَلَّ عَلَيْهِ ﴿لا بُشْرى﴾ أيْ: يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ يُمْنَعُونَ البُشْرى وقَوْلُهُ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ مُؤَكِّدٌ لِيَوْمَ يَرَوْنَ أوْ بِإضْمارِ اذْكُرْ أيِ اذْكُرْ يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ ثُمَّ أخْبَرَ فَقالَ ﴿لا بُشْرى﴾ بِالجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ ولا يَنْتَصِبُ بِيَرَوْنَ، لِأنَّ المُضافَ إلَيْهِ لا يَعْمَلُ في المُضافِ ولا بِبُشْرى، لِأنَّها مَصْدَرٌ والمَصْدَرُ لا يَعْمَلُ فِيما قَبْلَهُ ولِأنَّ المَنفِيَّ بِلا لا يَعْمَلُ فِيما قَبْلَ لا ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾ ظاهِرٌ في مَوْضِعِ ضَمِيرٍ أوْ عامٌّ يَتَناوَلُهم بِعُمُومِهِ وهُمُ الَّذِينَ اجْتَرَمُوا الذُنُوبَ والمُرادُ الكافِرُونَ، لِأنَّ مُطْلَقَ الأسْماءِ يَتَناوَلُ أكْمَلَ المُسَمَّياتِ ﴿وَيَقُولُونَ﴾ أيِ المَلائِكَةُ ﴿حِجْرًا مَحْجُورًا﴾ حَرامًا مُحَرَّمًا عَلَيْكُمُ البُشْرى أيْ: جَعَلَ اللهُ ذَلِكَ حَرامًا عَلَيْكُمُ إنَّما البُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ والحِجْرُ مَصْدَرٌ والكَسْرُ والفَتْحُ لُغَتانِ وقُرِئَ بِهِما وهو مِن حَجَرَهُ إذا مَنَعَهُ وهو مِنَ المَصادِرِ المَنصُوبَةِ بِأفْعالٍ مَتْرُوكٍ إظْهارُها (p-٥٣٣)وَمَحْجُورًا لِتَأْكِيدِ مَعْنى الحِجْرِ كَما قالُوا مَوْتٌ مائِتٌ.

﴿وَقَدِمْنا إلى ما عَمِلُوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنثُورًا﴾ هو صِفَةٌ ولا قُدُومَ هُنا ولَكِنْ مُثِّلَتْ حالُ هَؤُلاءِ وأعْمالُهُمُ الَّتِي عَمِلُوها في كُفْرِهِمْ مِن صِلَةِ رَحِمٍ وإغاثَةِ مَلْهُوفٍ وقِرى ضَيْفٍ ونَحْوِ ذَلِكَ بِحالِ مَن خالَفَ سُلْطانَهُ وعَصاهُ فَقَدِمَ إلى أشْيائِهِ وقَصَدَ إلى ما تَحْتَ يَدَيْهِ فَأفْسَدَها ومَزَّقَها كُلَّ مُمَزَّقٍ ولَمْ يَتْرُكْ لَها أثَرًا والهَباءُ ما يَخْرُجُ مِنَ الكُوَّةِ مَعَ ضَوْءِ الشَمْسِ شَبِيهًا بِالغُبارِ والمَنثُورِ المُفَرَّقِ وهو اسْتِعارَةٌ عَنْ جَعْلِهِ بِحَيْثُ لا يَقْبَلُ الِاجْتِماعَ ولا يَقَعُ بِهِ الِانْتِفاعُ.

ثُمَّ بَيَّنَ فَضْلَ أهْلِ الجَنَّةِ عَلى أهْلِ النارِ فَقالَ ﴿أصْحابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا﴾ تَمْيِيزٌ، المُسْتَقَرُّ: المَكانُ الَّذِي يَكُونُونَ فِيهِ في أكْثَرِ أوْقاتِهِمْ يَتَجالَسُونَ ويَتَحادَثُونَ ﴿وَأحْسَنُ مَقِيلا﴾ مَكانًا يَأْوُونَ إلَيْهِ لِلِاسْتِرْواحِ إلى أزْواجِهِمْ ولا نَوْمَ في الجَنَّةِ ولَكِنَّهُ سُمِّيَ مَكانُ اسْتِراحَتِهِمْ إلى الحُورِ مَقِيلًا عَلى طَرِيقِ التَشْبِيهِ ورُوِيَ أنَّهُ يَفْرَغُ مِنَ الحِسابِ في نِصْفِ ذَلِكَ اليَوْمِ فَيَقِيلُ أهْلُ الجَنَّةِ في الجَنَّةِ وأهْلُ النارِ في النارِ وفى لَفْظِ "الأحْسَنِ" تَهَكُّمٌ بِهِمْ.

﴿وَيَوْمَ﴾ واذْكُرْ يَوْمَ ﴿تَشَقَّقُ السَماءُ﴾ والأصْلُ تَتَشَقَّقُ فَحُذِفَ التاءُ كُوفِيٌّ وأبُو عَمْرٍو، وغَيْرُهم أدْغَمَها في الشِينِ ﴿بِالغَمامِ﴾ لَمّا كانَ انْشِقاقُ السَماءِ بِسَبَبِ طُلُوعِ الغَمامِ مِنها جَعَلَ الغَمامَ كَأنَّهُ الَّذِي تَشَقَّقُ بِهِ السَماءُ كَما تَقُولُ شَقَقْتُ السَنامَ بِالشَفْرَةِ فانْشَقَّ بِها ﴿وَنُـزِّلَ المَلائِكَةُ تَنْـزِيلا﴾ "وَنُنْزِلُ" مَكِّيٌّ، و﴿تَنْـزِيلا﴾ عَلى هَذا مَصْدَرٌ مِن غَيْرِ لَفْظِ الفِعْلِ والمَعْنى: أنَّ السَماءَ تَنْفَتِحُ بِغَمامٍ أبْيَضَ يَخْرُجُ مِنها وفي الغَمامِ المَلائِكَةُ يَنْزِلُونَ في أيْدِيهِمْ صَحائِفُ أعْمالِ العِبادِ.

﴿المُلْكُ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ ظَرْفُهُ ﴿الحَقُّ﴾ نَعْتُهُ ومَعْناهُ: الثابِتُ (p-٥٣٤)، لِأنَّ كُلَّ مُلْكٍ يَزُولُ يَوْمَئِذٍ فَلا يَبْقى إلّا مُلْكُهُ ﴿لِلرَّحْمَنِ﴾ خَبَرُهُ ﴿وَكانَ﴾ ذَلِكَ اليَوْمُ ﴿يَوْمًا عَلى الكافِرِينَ عَسِيرًا﴾ شَدِيدًا يُقالُ عَسُرَ عَلَيْهِ فَهو عَسِيرٌ وعَسِرٌ ويُفْهَمُ مِنهُ يُسْرُهُ عَلى المُؤْمِنِينَ فَفي الحَدِيثِ: « " يُهَوَّنُ يَوْمُ القِيامَةِ عَلى المُؤْمِنِينَ حَتّى يَكُونَ عَلَيْهِمْ أخَفَّ مِن صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ صَلَّوْها في الدُنْيا" »

﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظالِمُ عَلى يَدَيْهِ﴾ عَضُّ اليَدَيْنِ كِنايَةٌ عَنِ الغَيْظِ والحَسْرَةِ، لِأنَّهُ مِن رَوادِفِها فَتُذْكَرُ الرادِفَةُ ويَدُلُّ بِها عَلى المَرْدُوفِ فَيَرْتَفِعُ الكَلامُ بِهِ في طَبَقَةِ الفَصاحَةِ ويَجِدُ السامِعُ عِنْدَهُ في نَفْسِهِ مِنَ الرَوْعَةِ ما لا يَجِدُهُ عِنْدَ لَفْظِ المُكَنّى عَنْهُ واللامُ في الظالِمِ لِلْعَهْدِ وأُرِيدَ بِهِ عُقْبَةُ لِما تَبَيَّنَ أوْ لِلْجِنْسِ فَيَتَناوَلُ عُقْبَةَ وغَيْرَهُ مِنَ الكُفّارِ ﴿يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ في الدُنْيا ﴿مَعَ الرَسُولِ﴾ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ ﴿سَبِيلا﴾ طَرِيقًا إلى النَجاةِ والجَنَّةِ وهو الإيمانُ.

﴿يا ويْلَتى﴾ وقُرِئَ "يا ويْلَتِي" بِالياءِ وهو الأصْلُ، لِأنَّ الرَجُلَ يُنادِي ويَلْتَهُ وهي هَلَكَتُهُ يَقُولُ لَها تَعالَيْ فَهَذا أوانُكِ وإنَّما قُلِبَتِ الياءُ ألِفًا كَما في صَحارى ومُدارى ﴿لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا﴾ فُلانٌ كِنايَةٌ عَنِ الأعْلامِ فَإنْ أُرِيدَ بِالظالِمِ عُقْبَةُ لِما رُوِيَ: «أنَّهُ اتَّخَذَ ضِيافَةً فَدَعا رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ فَأبى أنْ يَأْكُلَ مِن طَعامِهِ حَتّى يَنْطِقَ بِالشَهادَتَيْنِ فَفَعَلَ فَقالَ لَهُ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ وهو خَلِيلُهُ وجْهِي مِن وجْهِكَ حَرامٌ إلّا أنْ تَرْجِعَ فارْتَدَّ » فالمَعْنى: يا لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ أُبَيًّا خَلِيلًا فَكَنّى عَنِ اسْمِهِ وإنْ أُرِيدَ بِهِ الجِنْسُ فَكُلُّ مَنِ اتَّخَذَ مِنَ المُضِلِّينَ خَلِيلًا كانَ لِخَلِيلِهِ اسْمُ عَلَمٍ لا مَحالَةَ فَجُعِلَ كِنايَةً عَنْهُ وقِيلَ:هُوَ كِنايَةٌ عَنِ الشَيْطانِ.

﴿لَقَدْ أضَلَّنِي عَنِ الذِكْرِ﴾ أيْ: عَنْ ذِكْرِ اللهِ أوِ القُرْآنِ أوِ الإيمانِ ﴿بَعْدَ إذْ جاءَنِي﴾ مِنَ اللهِ ﴿وَكانَ الشَيْطانُ﴾ أيْ: خَلِيلُهُ سَمّاهُ شَيْطانًا، (p-٥٣٥)لِأنَّهُ أضَلَّهُ كَما يُضِلُّهُ الشَيْطانُ أوْ إبْلِيسُ، لِأنَّهُ الَّذِي حَمَلَهُ عَلى مُخالَّةِ المُضِلِّ ومُخالَفَةِ الرَسُولِ ﴿لِلإنْسانِ﴾ المُطِيعِ لَهُ ﴿خَذُولا﴾ هو مُبالَغَةٌ مِنَ الخِذْلانِ أيْ: مِن عادَتِهِ تَرْكُ مَن يُوالِيهِ وهَذا حِكايَةُ كَلامِ اللهِ أوْ كَلامِ الظالِمِ.