Al-Qasas 28:82–88

﴿وَأصْبَحَ﴾ وصارَ ﴿الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ﴾ مَنزِلَتَهُ مِنَ الدُنْيا ﴿بِالأمْسِ﴾ ظَرْفٌ لِتَمَنَّوْا ولَمْ يُرِدْ بِهِ اليَوْمَ الَّذِي قَبِلَ يَوْمِكَ ولَكِنِ الوَقْتَ القَرِيبَ اسْتِعارَةً ﴿يَقُولُونَ ويْكَأنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِزْقَ لِمَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ويَقْدِرُ﴾ ويْ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ كَأنَّ عِنْدَ البَصْرِيِّينَ قالَ سِيبَوَيْهِ ويْ كَلِمَةٌ تَنْبِيهٍ عَلى الخَطَأِ وتَنَدُّمٍ يَسْتَعْمِلُها النادِمُ بِإظْهارِ نَدامَتِهِ يَعْنِي: أنَّ القَوْمَ تَنَبَّهُوا عَلى خَطَئِهِمْ في تَمَنِّيهِمْ وقَوْلِهِمْ ﴿يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ﴾ [القصص: ٧٩] وتَنَدَّمُوا ﴿لَوْلا أنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا﴾ بِصَرْفِ ما كُنّا نَتَمَنّاهُ بِالأمْسِ ﴿لَخَسَفَ بِنا﴾ وبِفَتْحَتَيْنِ حَفْصٌ ويَعْقُوبُ وسَهْلٌ وفِيهِ ضَمِيرُ اللهِ تَعالى ﴿وَيْكَأنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ أيْ: تَنَدَّمُوا ثُمَّ قالُوا كَأنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ.

﴿تِلْكَ الدارُ الآخِرَةُ﴾ تِلْكَ تَعْظِيمٌ لَها وتَفْخِيمٌ لِشَأْنِها يَعْنِي: تِلْكَ الَّتِي سَمِعْتَ بِذِكْرِها وبَلَغَكَ وصْفُها وقَوْلُهُ ﴿نَجْعَلُها﴾ خَبَرُ تِلْكَ والدارُ نَعْتُها ﴿لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا في الأرْضِ﴾ بَغْيًا ابْنُ جُبَيْرٍ أوْ ظُلْمًا (p-٦٦١)الضَحّاكُ ﴿وَلا فَسادًا﴾ عَمَلًا بِالمَعاصِي أوْ قَتْلَ النَفْسِ أوْ دُعاءً إلى عِبادَةِ غَيْرِ اللهِ ولَمْ يُعَلِّقِ المَوْعِدَ بِتَرْكِ العُلُوِّ والفَسادِ ولَكِنْ بِتَرْكِ إرادَتِهِما ومَيْلِ القُلُوبِ إلَيْهِما كَما قالَ ﴿وَلا تَرْكَنُوا إلى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [هود: ١١٣] فَعَلَّقَ الوَعِيدَ بِالرُكُونِ، وعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إنِ الرَجُلَ لَيُعْجِبُهُ أنْ يَكُونَ شِراكُ نَعْلِهِ أجْوَدَ مِن شِراكِ نَعْلِ صاحِبِهِ فَيَدْخُلُ تَحْتَها، وعَنِ الفُضَيْلِ أنَّهُ قَرَأها ثُمَّ قالَ ذَهَبَتِ الأمانِيُّ هَهُنا، وعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ أنَّهُ كانَ يُرَدِّدُها حَتّى قُبِضَ وقالَ بَعْضُهم حَقِيقَتُهُ التَنْفِيرُ عَنْ مُتابَعَةِ فِرْعَوْنَ وقارُونَ مُتَشَبِّثًا بِقَوْلِهِ ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا في الأرْضِ﴾ [القصص: ٤] ﴿وَلا تَبْغِ الفَسادَ في الأرْضِ﴾ [القصص: ٧٧] ﴿والعاقِبَةُ﴾ المَحْمُودَةُ ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾

﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنها﴾

مَرَّ في النَمْلِ ﴿وَمَن جاءَ بِالسَيِّئَةِ فَلا يُجْزى الَّذِينَ عَمِلُوا السَيِّئاتِ﴾ مَعْناهُ: فَلا يُجْزَوْنَ فَوَضَعَ الَّذِينَ عَمِلُوا السَيِّئاتِ مَوْضِعَ الضَمِيرِ، لِأنَّ في إسْنادِ عَمَلِ السَيِّئَةِ إلَيْهِمْ مُكَرَّرًا فَضْلَ تَهْجِينٍ بِحالِهِمْ وزِيادَةَ تَبْغِيضٍ لِلسَّيِّئَةِ إلى قُلُوبِ السامِعِينَ ﴿إلا ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ إلّا مِثْلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ومِن فَضْلِهِ العَظِيمِ أنْ لا يَجْزِيَ السَيِّئَةَ إلّا بِمِثْلِها ويَجْزِي الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أمْثالِها وبِسَبْعِمِائَ.

﴿إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ﴾ أوْجَبَ عَلَيْكَ تِلاوَتَهُ وتَبْلِيغَهُ والعَمَلَ بِما فِيهِ ﴿لَرادُّكَ﴾ بَعْدَ المَوْتِ ﴿إلى مَعادٍ﴾ أيِّ مَعادٍ و"إلى مَعادٍ" لَيْسَ لِغَيْرِكَ مِنَ البَشَرِ فَلِذا نَكَّرَهُ أوِ المُرادُ بِهِ مَكَّةُ والمُرادُ رَدُّهُ إلَيْها يَوْمَ الفَتْحِ، لِأنَّها كانَتْ في ذَلِكَ اليَوْمِ مَعادًا لَهُ شَأْنٌ ومَرْجِعًا لَهُ اعْتِدادٌ لِغَلَبَةِ رَسُولِ اللهِ وقَهْرِهِ لِأهْلِها ولِظُهُورِ عِزِّ الإسْلامِ وأهْلِهِ وذُلِّ الشِرْكِ وحِزْبِهِ والسُورَةُ مَكِّيَّةٌ ولَكِنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ بِالجَحْفَةِ لا بِمَكَّةَ ولا بِالمَدِينَةِ حِينَ اشْتاقَ إلى مَوْلِدِهِ (p-٦٦٢)وَمَوْلِدُ آبائِهِ ولَمّا وعَدَ رَسُولَهُ الرَدَّ إلى مَعادٍ قالَ ﴿قُلْ﴾ لِلْمُشْرِكِينَ ﴿رَبِّي أعْلَمُ مَن جاءَ بِالهُدى﴾ يَعْنِي: نَفْسَهُ وما لَهُ مِنَ الثَوابِ في مَعادٍ ﴿وَمَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ يَعْنِي: المُشْرِكِينَ وما يَسْتَحِقُّونَهُ مِنَ العَذابِ في مَعادِهِمْ "مَن" في مَحَلِّ نَصْبٍ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ أيْ: يَعْلَمُ.

﴿وَما كُنْتَ تَرْجُو أنْ يُلْقى﴾ يُوحى ﴿إلَيْكَ الكِتابُ﴾ القُرْآنُ ﴿إلا رَحْمَةً مِن رَبِّكَ﴾ هو مَحْمُولٌ عَلى المَعْنى: أيْ: وما أُلْقِيَ إلَيْكَ الكِتابُ إلّا رَحْمَةً مِن رَبِّكَ أوْ إلّا بِمَعْنى لَكِنْ لِلِاسْتِدْراكِ أيْ: ولَكِنْ لِرَحْمَةٍ مِن رَبِّكَ أُلْقِيَ إلَيْكَ الكِتابُ ﴿فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكافِرِينَ﴾ مُعِينًا لَهم عَلى دِينِهِمْ.

﴿وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللهِ﴾ هو عَلى الجَمْعِ أيْ: لا يَمْنَعَنَّكَ هَؤُلاءِ عَنِ العَمَلِ بِآياتِ اللهِ أيِ القُرْآنِ ﴿بَعْدَ إذْ أُنْـزِلَتْ إلَيْكَ﴾ الآياتُ أيْ: بَعْدَ وقْتِ إنْزالِهِ وإذْ يُضافُ إلَيْهِ أسْماءُ الزَمانِ كَقَوْلِكَ حِينَئِذٍ ويَوْمَئِذٍ ﴿وادْعُ إلى رَبِّكَ﴾ إلى تَوْحِيدِهِ وعِبادَتِهِ ﴿وَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾

﴿وَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما – الخِطابُ في الظاهِرِ لِلنَّبِيِّ ﷺ والمُرادُ أهْلُ دِينِهِ ولِأنَّ العِصْمَةَ لا تَمْنَعُ النَهْيَ، والوَقْفُ عَلى "آخَرَ" لازِمٌ، لِأنَّهُ لَوْ وصَلَ لَصارَ ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ صِفَةً لِإلَهًا آخَرَ وفِيهِ مِنَ الفَسادِ ما فِيهِ ﴿كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلا وجْهَهُ﴾ أيْ: إلّا إيّاهُ فالوَجْهُ يُعَبَّرُ بِهِ عَنِ الذاتِ وقالَ مُجاهِدٌ يَعْنِي: عِلْمَ العُلَماءِ إذا أُرِيدَ بِهِ وجْهُ اللهِ ﴿لَهُ الحُكْمُ﴾ القَضاءُ في خَلْقِهِ ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ وبِفَتْحِ التاءِ وكَسْرِ الجِيمِ يَعْقُوبُ واللهُ أعْلَمُ.