Ar-Rum 30:31–60

﴿مُنِيبِينَ إلَيْهِ﴾ راجِعِينَ إلَيْهِ وهو حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في الزَمُوا وقَوْلُهُ واتَّقُوهُ وأقِيمُوا وتَكُونُوا مَعْطُوفٌ عَلى هَذا المُضْمَرِ أوْ مِن قَوْلِهِ فَأقِمْ وجْهَكَ، لِأنَّ الأمْرَ لَهُ ﷺ أمْرٌ لِأُمَّتِهِ فَكَأنَّهُ قالَ فَأقِيمُوا وُجُوهَكم مُنِيبِينَ إلَيْهِ أوِ التَقْدِيرُ كُونُوا مُنِيبِينَ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ ﴿وَلا تَكُونُوا﴾ واتَّقُوهُ ﴿أقِيمُوا الصَلاةَ﴾ [الأنعام: ٧٢] أيْ: أدُّوها في أوْقاتِها ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ مِمَّنْ يُشْرِكُ بِهِ غَيْرَهُ في العِبادَةِ.

﴿مِنَ الَّذِينَ﴾ بَدَلٌ مِنَ المُشْرِكِينَ بِإعادَةِ الجارِّ ﴿فَرَّقُوا دِينَهُمْ﴾ جَعَلُوهُ أدْيانًا مُخْتَلِفَةً لِاخْتِلافِ أهْوائِهِمْ "فارَقُوا" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وهي قِراءَةُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أيْ: تَرَكُوا دِينَ الإسْلامِ ﴿وَكانُوا شِيَعًا﴾ فِرَقًا كُلُّ واحِدَةٍ تُشايِعُ إمامَها الَّذِي أضَلَّها ﴿كُلُّ حِزْبٍ﴾ مِنهم ﴿بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ فَرِحٌ بِمَذْهَبِهِ مَسْرُورٌ يَحْسَبُ باطِلَهُ حَقًّا.

﴿وَإذا مَسَّ الناسَ ضُرٌّ﴾ شِدَّةٌ مِن هُزالٍ أوْ مَرَضٍ أوْ قَحْطٍ أوْ (p-٧٠١)غَيْرِ ذَلِكَ ﴿دَعَوْا رَبَّهم مُنِيبِينَ إلَيْهِ ثُمَّ إذا أذاقَهم مِنهُ رَحْمَةً﴾ أيْ: خَلاصًا مِنَ الشِدَّةِ ﴿إذا فَرِيقٌ مِنهم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ﴾ في العِبادَةِ.

﴿لِيَكْفُرُوا﴾ هَذِهِ لامُ كَيْ وقِيلَ لامُ الأمْرِ لِلْوَعِيدِ ﴿بِما آتَيْناهُمْ﴾ مِنَ النِعَمِ ﴿فَتَمَتَّعُوا﴾ بِكُفْرِكم قَلِيلًا أمْرَ وعِيدٍ ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ وبالَ تَمَتُّعِكُمْ.

﴿أمْ أنْـزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطانًا﴾ حُجَّةً ﴿فَهُوَ يَتَكَلَّمُ﴾ وتَكَلُّمُهُ مَجازٌ كَما تَقُولُ كِتابُهُ ناطِقٌ بِكَذا وهَذا مِمّا نَطَقَ بِهِ القُرْآنُ ومَعْناهُ: الشَهادَةُ كَأنَّهُ قالَ فَهو يَشْهَدُ بِشِرْكِهِمْ وبِصِحَّتِهِ ﴿بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ﴾ ما مَصْدَرِيَّةٌ أيْ: بِكَوْنِهِمْ بِاللهِ يُشْرِكُونَ أوْ مَوْصُولَةٌ ويَرْجِعُ الضَمِيرُ إلَيْها أيْ: فَهو يَتَكَلَّمُ بِالأمْرِ الَّذِي بِسَبَبِهِ يُشْرِكُونَ أوْ مَعْنى الآيَةِ أمْ أنْزَلْنا عَلَيْهِمْ ذا سُلْطانٍ أيْ: مَلَكًا مَعَهُ بُرْهانٌ فَذَلِكَ المَلَكُ يَتَكَلَّمُ بِالبُرْهانِ الَّذِي بِسَبَبِهِ يُشْرِكُونَ.

﴿وَإذا أذَقْنا الناسَ رَحْمَةً﴾ أيْ: نِعْمَةً مِن مَطَرٍ أوْ سَعَةٍ أوْ صِحَّةٍ ﴿فَرِحُوا بِها﴾ بَطَرُوا بِسَبَبِها ﴿وَإنْ تُصِبْهم سَيِّئَةٌ﴾ أيْ: بَلاءٌ مِن جَدْبٍ أوْ ضِيقٍ أوْ مَرَضٍ ﴿بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ﴾ بِسَبَبِ شُؤْمِ مَعاصِيهِمْ ﴿إذا هم يَقْنَطُونَ﴾ مِنَ الرَحْمَةِ، إذا لِلْمُفاجَأةِ جَوابُ الشَرْطِ نابَتْ عَنِ الفاءِ لِتَآخِيهِما في التَعْقِيبِ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا أنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِزْقَ لِمَن يَشاءُ ويَقْدِرُ إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ أنْكَرَ عَلَيْهِمْ بِأنَّهم قَدْ عَلِمُوا بِأنَّهُ القابِضُ الباسِطُ فَما لَهم يَقْنَطُونَ مِن رَحْمَتِهِ وما لَهم لا يَرْجِعُونَ إلَيْهِ تائِبِينَ عَنِ المَعاصِي الَّتِي عُوقِبُوا بِالشِدَّةِ مِن أجْلِها حَتّى يُعِيدَ إلَيْهِمْ رَحْمَتَهُ.

وَلَمّا ذَكَرَ أنَّ السَيِّئَةَ أصابَتْهم بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ أتْبَعَهُ ذِكْرَ ما يَجِبُ أنْ (p-٧٠٢)يَفْعَلَ وما يَجِبُ أنْ يَتْرَكَ فَقالَ ﴿فَآتِ ذا القُرْبى﴾ أعْطِ قَرِيبَكَ ﴿حَقَّهُ﴾ مِنَ البَرِّ والصِلَةِ ﴿والمِسْكِينَ وابْنَ السَبِيلِ﴾ نَصِيبَهُما مِنَ الصَدَقَةِ المُسَمّاةِ لَهُما وفِيهِ دَلِيلُ وُجُوبِ النَفَقَةِ لِلْمَحارِمِ كَما هو مَذْهَبُنا ﴿ذَلِكَ﴾ أيْ: إيتاءُ حُقُوقِهِمْ ﴿خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وجْهَ اللهِ﴾ أيْ: ذاتَهُ أيْ: يَقْصِدُونَ بِمَعْرُوفِهِمْ إيّاهُ خالِصًا ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾

﴿وَما آتَيْتُمْ مِن رِبًا لِيَرْبُوَ في أمْوالِ الناسِ﴾ يُرِيدُ وما أعْطَيْتُمْ أكَلَةَ الرِبا مِن رِبًا لِيَرْبُوَ في أمْوالِهِمْ ﴿فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللهِ﴾ فَلا يَزْكُو عِنْدَ اللهِ ولا يُبارَكُ فِيهِ وقِيلَ هو مِنَ الرِبا الحَلالِ أيْ: وما تُعْطُونَهُ مِنَ الهَدِيَّةِ لِتَأْخُذُوا أكْثَرَ مِنها فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللهِ، لِأنَّكم لَمْ تُرِيدُوا بِذَلِكَ وجْهَ اللهِ ﴿وَما آتَيْتُمْ مِن زَكاةٍ﴾ صَدَقَةٍ ﴿تُرِيدُونَ وجْهَ اللهِ﴾ تَبْتَغُونَ بِهِ وجْهَهُ خالِصًا لا تَطْلُبُونَ بِهِ مُكافَأةً ولا رِياءً وسُمْعَةً ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ المُضْعِفُونَ﴾ ذَوُو الإضْعافِ مِنَ الحَسَناتِ ونَظِيرُ المُضْعِفِ المُقْوِي والمُوسِرُ لِذِي القُوَّةِ واليَسارِ، "أتَيْتُمْ مِن رِبًا" بِلا مَدٍّ مَكِّيٌّ، أيْ: وما غَشِيتُمُوهُ مِن إعْطاءِ رِبًا "لِتُرْبُوا" مَدَنِيٌّ، أيْ: لِتَزِيدُوا في أمْوالِهِمْ، وقَوْلُهُ ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ المُضْعِفُونَ﴾ التِفاتٌ حَسَنٌ، لِأنَّهُ يُفِيدُ التَعْمِيمَ كَأنَّهُ قِيلَ:مَن فَعَلَ هَذا فَسَبِيلُهُ سَبِيلُ المُخاطَبِينَ والمَعْنى: المُضْعِفُونَ بِهِ، لِأنَّهُ لابُدَّ لَهُ مِن ضَمِيرٍ يَرْجِعُ إلى ما المَوْصُولَةِ وقالَ الزَجّاجُ في قَوْلِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُضْعِفُونَ أيْ: فَأهْلُها هُمُ المُضْعِفُونَ أيْ: هُمُ الَّذِينَ يُضاعَفُ لَهُمُ الثَوابُ يُعْطَوْنَ بِالحَسَنَةِ عَشْرَ أمْثالِها ثُمَّ أشارَ إلى عَجْزِ آلِهَتِهِمْ فَقالَ.

﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ [الروم: ٥٤] مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ ﴿ثُمَّ رَزَقَكم ثُمَّ يُمِيتُكم ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ أيْ: هو المُخْتَصُّ بِالخَلْقِ والرِزْقِ والإماتَةِ والإحْياءِ ﴿هَلْ مِن شُرَكائِكُمْ﴾ أيْ: أصْنامِكُمُ الَّتِي زَعَمْتُمْ أنَّهم شُرَكاءُ لِلَّهِ ﴿مَن (p-٧٠٣)يَفْعَلُ مَن ذَلِكُمْ﴾ أيْ: مِنَ الخَلْقِ والرِزْقِ والإماتَةِ والإحْياءِ ﴿مِن شَيْءٍ﴾ أيْ: شَيْئًا مِن تِلْكَ الأفْعالِ، فَلَمْ يُجِيبُوا عَجْزًا فَقالَ اسْتِبْعادًا ﴿سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ و"مِن" الأوْلى والثانِيَةُ والثالِثَةُ كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ مُسْتَقِلَّةٌ بِتَأْكِيدٍ لِتَعْجِيزِ شُرَكائِهِمْ وتَجْهِيلِ عَبَدَتِهِمْ.

﴿ظَهَرَ الفَسادُ في البَرِّ والبَحْرِ﴾ نَحْوُ القَحْطِ وقِلَّةِ الأمْطارِ والرِيعِ في الزِراعاتِ والرِبْحِ في التِجاراتِ ووُقُوعِ المَوَتانِ في الناسِ والدَوابِّ وكَثْرَةِ الحَرْقِ والغَرَقِ ومَحْقِ البَرَكاتِ مِن كُلِّ شَيْءٍ ﴿بِما كَسَبَتْ أيْدِي الناسِ﴾ بِسَبَبِ مَعاصِيهِمْ وشِرْكِهِمْ كَقَوْلِهِ ﴿وَما أصابَكم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ﴾ [الشورى: ٣٠] ﴿لِيُذِيقَهم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا﴾ أيْ: لِيُذِيقَهم وبالَ بَعْضِ أعْمالِهِمْ في الدُنْيا قَبْلَ أنْ يُعاقِبَهم بِجَمِيعِها في الآخِرَةِ وبِالنُونِ عَنْ قُنْبُلٍ ﴿لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ عَمّا هم عَلَيْهِ مِنَ المَعاصِي ثُمَّ أكَّدَ تَسْبِيبَ المَعاصِي لِغَضَبِ اللهِ ونَكالِهِ بِقَوْلِهِ.

﴿قُلْ سِيرُوا في الأرْضِ فانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ كانَ أكْثَرُهم مُشْرِكِينَ﴾ حَيْثُ أمَرَهم بِأنْ يَسِيرُوا فَيَنْظُرُوا كَيْفَ أهْلَكَ اللهُ الأُمَمَ وأذاقَهم سُوءَ العاقِبَةِ بِمَعاصِيهِمْ.

﴿فَأقِمْ وجْهَكَ لِلدِّينِ القَيِّمِ﴾ البَلِيغِ الِاسْتِقامَةِ الَّذِي لا يَتَأتّى فِيهِ عِوَجٌ ﴿مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ﴾ هو مَصْدَرٌ بِمَعْنى الرَدِّ ﴿مِنَ اللهِ﴾ يَتَعَلَّقُ بِيَأتِيَ والمَعْنى: مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ مِنَ اللهِ يَوْمٌ لا يَرُدُّهُ أحَدٌ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّها﴾ [الأنبياء: ٤٠] أوْ بِ"مَرَدَّ" عَلى مَعْنى لا يَرُدُّهُ هو بَعْدَ أنْ يَجِيءَ بِهِ ولا رَدَّ لَهُ مِن جِهَتِهِ ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾ يَتَصَدَّعُونَ أيْ: يَتَفَرَّقُونَ (p-٧٠٤)

ثُمَّ أشارَ إلى غِناهُ فَقالَ ﴿مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ﴾ أيْ: وبالُ كُفْرِهِ ﴿وَمَن عَمِلَ صالِحًا فَلأنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾ أيْ: يُسَوُّونَ لِأنْفُسِهِمْ ما يُسَوِّيهِ لِنَفَسِهِ الَّذِي يُمَهِّدُ لِنَفْسِهِ فِراشَهُ ويُوَطِّئُهُ لِئَلّا يُصِيبَهُ في مَضْجَعَهِ ما يُنَغِّصُ عَلَيْهِ مَرْقَدَهُ مِن نُتُوءٍ وغَيْرِهِ والمَعْنى: أنَّهُ يُمَهِّدُ لَهُمُ الجَنَّةَ بِسَبَبِ أعْمالِهِمْ فَأُضِيفَ إلَيْهِمْ وتَقْدِيمُ الظَرْفِ في المَوْضِعَيْنِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ ضَرَرَ الكُفْرِ لا يَعُودُ إلّا عَلى الكافِرِ ومَنفَعَةَ الإيمانِ والعَمَلِ الصالِحِ يَرْجِعُ إلى المُؤْمِنِ لا تُجاوِزُهُ.

﴿لِيَجْزِيَ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِيَمْهَدُونَ تَعْلِيلٌ لَهُ وتَكْرِيرٌ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾ وتُرِكَ الضَمِيرُ إلى الصَرِيحِ لِتَقْدِيرِ أنَّهُ لا يُفْلِحُ عِنْدَهُ إلّا المُؤْمِنُ ﴿مِن فَضْلِهِ﴾ أيْ: عَطائِهِ وقَوْلُهُ ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ الكافِرِينَ﴾ تَقْرِيرٌ بَعْدَ تَقْرِيرٍ عَلى الطَرْدِ والعَكْسِ.

﴿وَمِن آياتِهِ﴾ أيْ: ومِن آياتِ قُدْرَتِهِ ﴿أنْ يُرْسِلَ الرِياحَ﴾ هي الجَنُوبُ والشَمالُ والصَبا وهي رِياحُ الرَحْمَةِ وأمّا الدَبُورُ فَرِيحُ العَذابِ ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ «اللهُمَّ اجْعَلْها رِياحًا ولا تَجْعَلْها رِيحًا » وقَدْ عَدَّدَ الفَوائِدَ في إرْسالِها فَقالَ ﴿مُبَشِّراتٍ﴾ أيْ: أرْسَلَها لِلْبِشارَةِ بِالغَيْثِ ﴿وَلِيُذِيقَكم مِن رَحْمَتِهِ﴾ ولِإذاقَةِ الرَحْمَةِ وهي نُزُولُ المَطَرِ وحُصُولُ الخِصْبِ الَّذِي يَتْبَعُهُ والرَوْحُ الَّذِي مَعَ هُبُوبِ الرِيحِ وزَكاءُ الأرْضِ وغَيْرُ ذَلِكَ ولِيُذِيقَكم مَعْطُوفٌ عَلى مُبَشِّراتٍ عَلى المَعْنى: كَأنَّهُ قِيلَ لِيُبَشِّرَكم ولِيُذِيقَكم ﴿وَلِتَجْرِيَ الفُلْكُ﴾ في البَحْرِ عِنْدَ هُبُوبِها ﴿بِأمْرِهِ﴾ أيْ: بِتَدْبِيرِهِ أوْ تَكْوِينِهِ كَقَوْلِهِ ﴿إنَّما أمْرُهُ إذا أرادَ شَيْئًا﴾ [يس: ٨٢] الآيَةُ ﴿وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ﴾ يُرِيدُ تِجارَةَ البَحْرِ ﴿وَلَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ ولِتَشْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ فِيها (p-٧٠٥)

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ رُسُلا إلى قَوْمِهِمْ فَجاءُوهم بِالبَيِّناتِ﴾ أيْ: فَآمَنَ بِهِمْ قَوْمٌ وكَفَرَ بِهِمْ قَوْمٌ ويَدُلُّ عَلى هَذا الإضْمارِ قَوْلُهُ ﴿فانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أجْرَمُوا﴾ أيْ: كَفَرُوا بِالإهْلاكِ في الدُنْيا ﴿وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: وكانَ نَصْرُ المُؤْمِنِينَ حَقًّا عَلَيْنا بِإنْجائِهِمْ مَعَ الرُسُلِ وقَدْ يُوقَفُ عَلى حَقًّا ومَعْناهُ: وكانَ الِانْتِقامُ مِنهم حَقًّا ثُمَّ تَبْتَدِئُ ﴿عَلَيْنا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ﴾ والأوَّلُ أصَحُّ.

﴿اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِياحَ﴾ الرِيحَ مَكِّيٌّ ﴿فَتُثِيرُ سَحابًا فَيَبْسُطُهُ﴾ أيِ السَحابَ ﴿فِي السَماءِ﴾ أيْ: في سَمْتِ السَماءِ وشَقِّها كَقَوْلِهِ ﴿وَفَرْعُها في السَماءِ﴾ [إبراهيم: ٢٤] ﴿كَيْفَ يَشاءُ﴾ مِن ناحِيَةِ الشَمالِ أوِ الجَنُوبِ أوِ الدَبُورِ أوِ الصَبا ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ قِطَعًا جَمْعُ كْسْفَةٍ أيْ: يَجْعَلُهُ مُنْبَسِطًا يَأْخُذُ وجْهَ السَماءِ مَرَّةً ويَجْعَلُهُ قِطَعًا مُتَفَرِّقَةً غَيْرَ مُنْبَسِطَةٍ مَرَّةً "كِسْفًا":يَزِيدُ وابْنُ ذَكْوانَ ﴿فَتَرى الوَدْقَ﴾ المَطَرَ ﴿يَخْرُجُ﴾ في التارَتَيْنِ جَمِيعًا ﴿مِن خِلالِهِ﴾ وسَطِهِ ﴿فَإذا أصابَ بِهِ﴾ بِالوَدْقِ ﴿مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ يُرِيدُ إصابَةَ بِلادِهِمْ وأراضِيهِمْ ﴿إذا هم يَسْتَبْشِرُونَ﴾ يَفْرَحُونَ.

﴿وَإنْ كانُوا مِن قَبْلِ أنْ يُنَـزَّلَ عَلَيْهِمْ﴾ المَطَرُ ﴿مِن قَبْلِهِ﴾ كَرَّرَ لِلتَّأْكِيدِ كَقَوْلِهِ ﴿فَكانَ عاقِبَتَهُما أنَّهُما في النارِ خالِدَيْنِ فِيها﴾ [الحشر: ١٧] ومَعْنى التَوْكِيدِ فِيها الدَلالَةُ عَلى أنَّ عَهْدَهم بِالمَطَرِ قَدْ تَطاوَلَ فاسْتَحْكَمَ يَأْسُهم فَكانَ الِاسْتِبْشارُ عَلى قَدْرِ اغْتِمامِهِمْ بِذَلِكَ ﴿لَمُبْلِسِينَ﴾ آيِسِينَ.

﴿فانْظُرْ إلى آثارِ﴾ شامِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ، وغَيْرُهم "أثَرِ" ﴿رَحْمَتِ اللهِ﴾ أيِ المَطَرِ ﴿كَيْفَ يُحْيِي الأرْضَ﴾ بِالنَباتِ وأنْواعِ الثِمارِ ﴿بَعْدَ مَوْتِها إنَّ ذَلِكَ﴾ أيِ اللهَ ﴿لَمُحْيِي المَوْتى﴾ يَعْنِي: أنَّ ذَلِكَ القادِرَ الَّذِي يُحْيِي (p-٧٠٦)الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها هو الَّذِي يُحْيِي الناسَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ فَهَذا اسْتِدْلالٌ بِإحْياءِ المَواتِ عَلى إحْياءِ الأمْواتِ ﴿وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ أيْ: وهو عَلى كُلِّ شَيْءٍ مِنَ المَقْدُوراتِ قادِرٌ وهَذا مِن جُمْلَةِ المَقْدُوراتِ بِدَلِيلِ الإنْشاءِ.

﴿وَلَئِنْ أرْسَلْنا رِيحًا﴾ أيِ الدَبُورَ ﴿فَرَأوْهُ﴾ أيْ: أثَرَ رَحْمَةِ اللهِ، لِأنَّ رَحْمَةَ اللهِ هي الغَيْثُ وأثَرُها النَباتُ ومَن قَرَأ بِالجَمْعِ رَجَعَ الضَمِيرُ إلى مَعْناهُ:، لِأنَّ مَعْنى آثارِ الرَحْمَةِ النَباتُ واسْمُ النَباتِ يَقَعُ عَلى القَلِيلِ والكَثِيرِ، لِأنَّهُ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ ما يَنْبُتُ ﴿مُصْفَرًّا﴾ بَعْدَ اخْضِرارِهِ وقالَ مُصْفَرًّا، لِأنَّ تِلْكَ صُفْرَةٌ حادِثَةٌ وقِيلَ فَرَأوُا السَحابَ مُصْفَرًّا، لِأنَّ السَحابَ الأصْفَرَ لا يُمْطِرُ واللامُ في لَئِنْ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ دَخَلَتْ عَلى حَرْفِ الشَرْطِ وسَدَّ مَسَدَّ جَوابَيِ القَسَمِ والشَرْطِ ﴿لَظَلُّوا﴾ ومَعْناهُ: لَيَظَلُّنَّ ﴿مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ﴾ أيْ: مِن بَعْدِ اصْفِرارِهِ أوْ مِن بَعْدِ الِاسْتِبْشارِ ذَمَّهُمُ اللهُ تَعالى بِأنَّهُ إذا حَبَسَ عَنْهُمُ المَطَرَ قَنِطُوا مَن رَحْمَتِهِ وضَرَبُوا أذْقانَهم عَلى صُدُورِهِمْ مُبْلِسِينَ فَإذا أصابَهم بِرَحْمَتِهِ ورَزَقَهُمُ المَطَرَ اسْتَبْشَرُوا فَإذا أرْسَلَ رِيحًا فَضَرَبَ زُرُوعَهم بِالصَفارِ ضَجُّوا وكَفَرُوا بِنِعْمَةِ اللهِ فَهم في جَمِيعِ هَذِهِ الأحْوالِ عَلى الصِفَةِ المَذْمُومَةِ وكانَ عَلَيْهِمْ أنْ يَتَوَكَّلُوا عَلى اللهِ وفَضْلِهِ فَقَنِطُوا وأنْ يَشْكُرُوا نِعْمَتَهُ ويَحْمَدُوهُ عَلَيْها فَفَرِحُوا وأنْ يَصْبِرُوا عَلى بَلائِهِ فَكَفَرُوا.

﴿فَإنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتى﴾ أيْ: مَوْتى القُلُوبِ أوْ هَؤُلاءِ في حُكْمِ المَوْتى فَلا تَطْمَعْ أنْ يَقْبَلُوا مِنكَ ﴿وَلا تُسْمِعُ الصُمَّ الدُعاءَ﴾ ولا يَسْمَعُ الصُمُّ: مَكِّيٌّ ﴿إذا ولَّوْا مُدْبِرِينَ﴾ فَإنْ قُلْتَ الأصَمُّ لا يَسْمَعُ مُقْبِلًا أوْ مُدْبِرًا فَما فائِدَةُ هَذا التَخْصِيصِ قُلْتُ هو إذا كانَ مُقْبِلًا يَفْهَمُ بِالرَمْزِ والإشارَةِ فَإذا ولّى لا يَسْمَعُ ولا يَفْهَمُ بِالإشارَةِ.

﴿وَما أنْتَ بِهادِي العُمْيِ﴾ [النمل: ٨١] أيْ: عُمْيُ القُلُوبِ "وَما أنْتَ تَهْدِي العُمْيَ":حَمْزَةُ ﴿عَنْ ضَلالَتِهِمْ﴾ أيْ: لا يُمْكِنُكَ أنْ تَهْدِيَ الأعْمى إلى طَرِيقٍ قَدْ ضَلَّ (p-٧٠٧)عَنْهُ بِإشارَةٍ مِنكَ لَهُ إلَيْهِ ﴿إنْ تُسْمِعُ﴾ ما تُسْمِعُ ﴿إلا مَن يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهم مُسْلِمُونَ﴾ مُنْقادُونَ لِأوامِرِ اللهِ تَعالى.

﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكم مِن ضَعْفٍ﴾ مِنَ النُطَفِ كَقَوْلِهِ ﴿مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ [السجدة: ٨] ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً﴾ يَعْنِي: حالَ الشَبابِ وبُلُوغِ الأشُدِّ ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وشَيْبَةً﴾ يَعْنِي: حالَ الشَيْخُوخَةِ والهَرَمِ ﴿يَخْلُقُ ما يَشاءُ﴾ مِن ضَعْفٍ وقُوَّةٍ وشَبابٍ وشَيْبَةٍ ﴿وَهُوَ العَلِيمُ﴾ بِأحْوالِهِمْ ﴿القَدِيرُ﴾ عَلى تَغْيِيرِهِمْ وهَذا التَرْدِيدُ في الأحْوالِ أبْيَنُ دَلِيلٍ عَلى الصانِعِ العَلِيمِ القَدِيرِ، فَتَحَ الضادَ في الكُلِّ عاصِمٌ وحَمْزَةُ وضَمَّ غَيْرُهُما وهو اخْتِيارٌ حَفْصٍ وهُما لُغَتانِ والضَمُّ أقْوى في القِراءَةِ لِما رُوِيَ: «عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ قَرَأْتُها عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِن ضَعْفٍ فَأقْرَأنِي مِن ضُعْفٍ »

﴿وَيَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ﴾ أيِ القِيامَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ، لِأنَّها تَقُومُ في آخِرِ ساعَةٍ مِن ساعاتِ الدُنْيا، أوْ لِأنَّها تَقَعُ بَغْتَةً كَما تَقُولُ" في ساعَةٍ" لِمَن تَسْتَعْجِلُهُ وجَرَتْ عَلَمًا لَها كالنَجْمِ لِلثُّرَيّا ﴿يُقْسِمُ المُجْرِمُونَ﴾ يَحْلِفُ الكافِرُونَ ولا وقْفَ عَلَيْهِ، لِأنَّ ﴿ما لَبِثُوا﴾ في القُبُورِ أوْ في الدُنْيا ﴿غَيْرَ ساعَةٍ﴾ جَوابُ القَسَمِ اسْتَقَلُّوا مُدَّةَ لُبْثِهِمْ في القُبُورِ أوْ في الدُنْيا لِهَوْلِ يَوْمِ القِيامَةِ وطُولِ مُقامِهِمْ في شَدائِدِها أوْ يَنْسَوْنَ أوْ يَكْذِبُونَ ﴿كَذَلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الصَرْفِ كانُوا يُصْرَفُونَ عَنِ الصِدْقِ إلى الكَذِبِ في الدُنْيا ويَقُولُونَ ما هي إلّا حَياتُنا الدُنْيا وما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ.

﴿وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ والإيمانَ﴾ هُمُ الأنْبِياءُ والمَلائِكَةُ والمُؤْمِنُونَ (p-٧٠٨)﴿لَقَدْ لَبِثْتُمْ في كِتابِ اللهِ﴾ في عِلْمِ اللهِ المُثْبَتِ في اللَوْحِ أوْ في حُكْمِ اللهِ وقَضائِهِ ﴿إلى يَوْمِ البَعْثِ﴾ رَدُّوا ما قالُوهُ وحَلَفُوا عَلَيْهِ وأطْلَعُوهم عَلى الحَقِيقَةِ ثُمَّ وصَلُوا ذَلِكَ بِتَقْرِيعِهِمْ عَلى إنْكارِ البَعْثِ بِقَوْلِهِمْ ﴿فَهَذا يَوْمُ البَعْثِ ولَكِنَّكم كُنْتُمْ﴾ في الدُنْيا" لا يَعْلَمُونَ " أنَّهُ حَقٌّ لِتَفْرِيطِكم في طَلَبِ الحَقِّ واتِّباعِهِ، والفاءُ لِجَوابِ شَرْطٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ الكَلامُ تَقْدِيرُهُ: إنْ كُنْتُمْ مُنْكِرِينَ البَعْثَ فَهَذا يَوْمُ البَعْثِ الَّذِي أنْكَرْتُمُوهُ.

﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ﴾ بِالياءِ كُوفِيٌّ ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ كَفَرُوا ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ عُذْرُهم ﴿وَلا هم يُسْتَعْتَبُونَ﴾ أيْ: لا يُقالُ لَهم أرْضُوا رَبَّكم بِتَوْبَةٍ، مِن قَوْلِكَ: اسْتَعْتَبَنِي فُلانٌ فَأعْتَبْتُهُ أيِ اسْتَرْضانِي فَأرْضَيْتُهُ.

﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنّاسِ في هَذا القُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ولَئِنْ جِئْتَهم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ أنْتُمْ إلا مُبْطِلُونَ﴾ أيْ: ولَقَدْ وصَفْنا لَهم كُلَّ صِفَةٍ كَأنَّها مَثَلٌ في غَرابَتِها وقَصَصْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ قِصَّةٍ عَجِيبَةِ الشَأْنِ كَصِفَةِ المَبْعُوثِينَ يَوْمَ القِيامَةِ وقِصَّتُهم وما يَقُولُونَ وما يُقالُ لَهم وما لا يَنْفَعُ مِنِ اعْتِذارِهِمْ ولا يُسْمَعُ مِنِ اسْتِعْتابِهِمْ ولَكِنَّهم لِقَسْوَةِ قُلُوبِهِمْ إذا جِئْتَهم بِآيَةٍ مِن آياتِ القُرْآنِ قالُوا جِئْتَنا بِزُورٍ وباطِلٍ.

﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الطَبْعِ وهو الخَتْمُ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الجَهَلَةِ الَّذِينَ عَلِمَ اللهُ مِنهُمُ اخْتِيارَ الضَلالِ حَتّى يُسَمُّوا المُحِقِّينَ مُبْطِلِينَ وهم أعْرَقُ خَلْقِ اللهِ في تِلْكَ الصِفَةِ.

﴿فاصْبِرْ﴾ عَلى أذاهم أوْ عَداوَتِهِمْ ﴿إنَّ وعْدَ اللهِ﴾ بِنُصْرَتِكَ عَلى أعْدائِكَ وإظْهارِ دِينِ الإسْلامِ عَلى كُلِّ دِينٍ ﴿حَقٌّ﴾ لا بُدَّ مِن إنْجازِهِ (p-٧٠٩)والوَفاءِ بِهِ ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ﴾ أيْ: لا يَحْمِلَنَّكَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ بِالآخِرَةِ عَلى الخِفَّةِ والعَجَلَةِ في الدُعاءِ عَلَيْهِمْ بِالعَذابِ أوْ لا يَحْمِلَنَّكَ عَلى الخِفَّةِ والقَلَقِ جَزَعًا مِمّا يَقُولُونَ ويَفْعَلُونَ فَإنَّهم ضُلّالٌ شاكُّونَ لا يُسْتَبْدَعُ مِنهم ذَلِكَ "وَلا يَسْتَخِفَّنْكَ" بِسُكُونِ النُونِ عَنْ يَعْقُوبَ، واللهُ المُوَفِّقُ لِلصَّوابِ.