Luqman

(p-٧١٠)سُورَةُ لُقْمانَ مَكِّيَّةٌ وهي ثَلاثٌ أوْ أرْبَعٌ وثَلاثُونَ آيَةً

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿الم﴾ ﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ الحَكِيمِ﴾ ذِي الحِكْمَةِ أوْ وُصِفَ بِصِفَةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عَلى الإسْنادِ المَجازِيِّ.

﴿هُدًى ورَحْمَةً﴾ حالانِ مِنَ الآياتِ والعامِلُ مَعْنى الإشارَةِ في تِلْكَ حَمْزَةُ بِالرَفْعِ عَلى أنَّ تِلْكَ مُبْتَدَأٌ وآياتُ الكِتابِ خَبَرُهُ وهَدًى خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ أوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أيْ:هُوَ، أوْ: هي هُدًى ورَحْمَةٌ ﴿لِلْمُحْسِنِينَ﴾ لِلَّذِينِ يَعْمَلُونَ الحَسَناتِ المَذْكُورَةَ في قَوْلِهِ.

﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَلاةَ ويُؤْتُونَ الزَكاةَ وهم بِالآخِرَةِ هم يُوقِنُونَ﴾ ونَظِيرُهُ قَوْلُ أوْسٍ:

؎ الألْمَعِيُّ الَّذِي يَظُنُّ بِكَ الظَنَّ كَأنْ قَدْ رَأى وقَدْ سَمِعا

أوْ لِلَّذِينِ يَعْمَلُونَ جَمِيعَ ما يَحْسُنُ ثُمَّ خَصَّ مِنهُمُ القائِمِينَ بِهَذِهِ الثَلاثَةِ لِفَضْلِها (p-٧١١)

﴿أُولَئِكَ عَلى هُدًى﴾ مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ ﴿مِن رَبِّهِمْ﴾ صِفَةٌ لِهُدًى ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ عَطْفٌ عَلَيْهِ.

﴿وَمِنَ الناسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ نَزَلَتْ في النَضْرِ بْنِ الحارِثِ وكانَ يَشْتَرِي أخْبارَ الأكاسِرَةِ مِن فارِسَ ويَقُولُ إنَّ مُحَمَّدًا يَقُصُّ طَرَفًا مِن قِصَّةِ عادٍ وثَمُودَ فَأنا أُحَدِّثُكم بِأحادِيثِ الأكاسِرَةِ فَيَمِيلُونَ إلى حَدِيثِهِ ويَتْرُكُونَ اسْتِماعَ القُرْآنِ، واللهْوُ: كُلُّ باطِلٍ ألْهى عَنِ الخَيْرِ وعَمّا يَعْنِي، ولَهْوُ الحَدِيثِ نَحْوُ السَمَرِ بِالأساطِيرِ الَّتِي لا أصْلَ لَها والغِناءِ وكانَ ابْنُ مَسْعُودٍ وابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - يَحْلِفانِ أنَّهُ الغِناءُ وقِيلَ الغِناءُ مَفْسَدَةٌ لِلْقَلْبِ مَنفَدَةٌ لِلْمالِ مَسْخَطَةٌ لِلرَّبِّ، وعَنِ النَبِيِّ ﷺ «ما مِن رَجُلٍ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالغِناءِ إلّا بَعَثَ اللهُ عَلَيْهِ شَيْطانَيْنِ أحَدُهُما عَلى هَذا المَنكِبِ والآخَرُ عَلى هَذا المَنكِبِ فَلا يَزالانِ يَضْرِبانِهِ بِأرْجُلِهِما حَتّى يَكُونَ هو الَّذِي يَسْكُتُ » والِاشْتِراءُ مِنَ الشِراءِ كَما رُوِيَ: عَنِ النَضْرِ أوْ مِن قَوْلِهِ اشْتَرَوُا الكُفْرَ بِالإيمانِ أيِ اسْتَبْدَلُوهُ مِنهُ واخْتارُوهُ عَلَيْهِ أيْ: يَخْتارُونَ حَدِيثَ الباطِلِ عَلى حَدِيثِ الحَقِّ وإضافَةُ اللهْوِ إلى الحَدِيثِ لِلتَّبْيِينِ بِمَعْنى مِن لَأنَّ اللهْوَ يَكُونُ مِنَ الحَدِيثِ ومِن غَيْرِهِ فَبُيِّنَ بِالحَدِيثِ والمُرادُ بِالحَدِيثِ الحَدِيثُ المُنْكَرُ كَما جاءَ في الحَدِيثِ:" «الحَدِيثُ في المَسْجِدِ يَأْكُلُ الحَسَناتِ كَما تَأْكُلُ البَهِيمَةُ الحَشِيشَ » "أوْ لِلتَّبْعِيضِ كَأنَّهُ قِيلَ "وَمِنَ الناسِ مَن يَشْتَرِي بَعْضَ الحَدِيثِ الَّذِي هو اللهْوُ مِنهُ ﴿لِيُضِلَّ﴾ أيْ: لِيَصُدَّ الناسَ عَنِ الدُخُولِ في الإسْلامِ واسْتِماعِ القُرْآنِ "لِيَضِلَّ" مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو أيْ لِيَثْبُتَ عَلى ضَلالِهِ الَّذِي كانَ عَلَيْهِ ويَزِيدَ فِيهِ ﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ عَنْ دِينِ الإسْلامِ والقُرْآنِ ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ أيْ: جَهْلًا مِنهُ بِما عَلَيْهِ مِنَ الوِزْرِ بِهِ ﴿وَيَتَّخِذَها﴾ أيِ السَبِيلَ بِالنَصْبِ كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ (p-٧١٢)عَطْفًا عَلى لِيُضِلَّ ومَن رَفَعَ عَطَفَهُ عَلى يَشْتَرِي ﴿هُزُوًا﴾ بِسُكُونِ الزايِ والهَمْزَةِ حَمْزَةُ وبِضَمِّ الزايِ بِلا هَمْزٍ حَفْصٌ وغَيْرُهم بِضَمِّ الزايِ والهَمْزَةِ ﴿أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ أيْ: يُهِينُهم ومَن لِإبْهامِهِ يَقَعُ عَلى الواحِدِ والجَمْعِ أيِ النَضِرِ وأمْثالِهِ.

﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا ولّى مُسْتَكْبِرًا﴾ أعْرَضَ عَنْ تَدَبُّرِها مُتَكَبِّرًا رافِعًا نَفْسَهُ عَنِ الإصْغاءِ إلى القُرْآنِ ﴿كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها﴾ يُشْبِهُ حالُهُ في ذَلِكَ حالَ مَن لَمْ يَسْمَعْها وهو حالٌ مِن مُسْتَكْبِرًا والأصْلُ كَأنَّهُ والضَمِيرُ ضَمِيرُ الشَأْنِ ﴿كَأنَّ في أُذُنَيْهِ وقْرًا﴾ ثِقْلًا وهو حالٌ مِن لَمْ يَسْمَعْها "أُذْنَيْهِ" نافِعٌ ﴿فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ لَهم جَنّاتُ النَعِيمِ﴾ ولا وقْفَ عَلَيْهِ، لِأنَّ.

﴿خالِدِينَ فِيها﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في لَهم ﴿وَعْدَ اللهِ حَقًّا﴾ مَصْدَرانِ مُؤَكِّدانِ الأوَّلُ مُؤَكِّدٌ لِنَفْسِهِ والثانِي مُؤَكِّدٌ لِغَيْرِهِ إذْ لَهم جَنّاتُ النَعِيمِ في مَعْنى وعَدَهُمُ اللهُ جَنّاتِ النَعِيمِ فَأكَّدَ مَعْنى الوَعْدِ بِالوَعْدِ و"حَقًّا" يَدُلُّ عَلى مَعْنى الثَباتِ فَأُكِّدَ بِهِ مَعْنى الوَعْدِ ومُؤَكَّدُهُما ﴿لَهم جَنّاتُ النَعِيمِ﴾ [لقمان: ٨] ﴿وَهُوَ العَزِيزُ﴾ الَّذِي لا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ فَيُهِينُ أعْداءَهُ بِالعَذابِ المُهِينِ ﴿الحَكِيمُ﴾ بِما يَفْعَلُ فَيُثِيبُ أوْلِياءَهُ بِالنَعِيمِ المُقِيمِ.

﴿خَلَقَ السَماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ جَمْعُ عِمادٍ ﴿تَرَوْنَها﴾ الضَمِيرُ لِلسَّمَواتِ وهو اسْتِشْهادٌ بِرُؤْيَتِهِمْ لَها غَيْرَ مَعْمُودَةٍ عَلى قَوْلِهِ بِغَيْرِ عَمَدٍ كَما تَقُولُ لِصاحِبِكَ أنا بِلا سَيْفٍ ولا رُمْحٍ تَرانِي ولا مَحَلَّ لَها مِنَ الإعْرابِ، لِأنَّها مُسْتَأْنَفَةٌ أوْ في مَحَلِّ الجَرِّ صِفَةٌ لَعَمَدٍ أيْ: بِغَيْرِ عَمَدٍ مَرْئِيَّةٍ يَعْنِي: أنَّهُ (p-٧١٣)عَمَدَها بِعَمَدٍ لا تُرى وهو إمْساكُها بِقُدْرَتِهِ ﴿وَألْقى في الأرْضِ رَواسِيَ﴾ جِبالًا ثَوابِتَ ﴿أنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ لِئَلّا تَضْطَرِبَ بِكم ﴿وَبَثَّ﴾ ونَشَرَ ﴿فِيها مِن كُلِّ دابَّةٍ وأنْـزَلْنا مِنَ السَماءِ ماءً فَأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ صِنْفٍ ﴿كَرِيمٍ﴾ حَسَنٍ.

﴿هَذا﴾ إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ مِن مَخْلُوقاتِهِ ﴿خَلْقُ اللهِ﴾ أيْ: مَخْلُوقُهُ ﴿فَأرُونِي ماذا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾ يَعْنِي: آلِهَتَهم بَكَّتَهم بِأنَّ هَذِهِ الأشْياءَ العَظِيمَةَ مِمّا خَلَقَهُ اللهُ فَأرُونِي ما خَلَقَتْهُ آلِهَتُكم حَتّى اسْتَوْجَبُوا عِنْدَكُمُ العِبادَةَ ﴿بَلِ الظالِمُونَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ أضْرَبَ عَنْ تَبْكِيتِهِمْ إلى التَسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِالتَوَرُّطِ في ضَلالٍ لَيْسَ بَعْدَهُ ضَلالٌ.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الحِكْمَةَ﴾ وهو لُقْمانُ بْنُ باعُوراءَ، ابْنُ أُخْتِ أيُّوبَ أوِ ابْنُ خالَتِهِ وقِيلَ كانَ مِن أوْلادِ آزَرَ وعاشَ ألْفَ سَنَةٍ وأدْرَكَ داوُدَ عَلَيْهِ السَلامُ وأخَذَ مِنهُ العِلْمَ وكانَ يُفْتِي قَبْلَ مَبْعَثِ داوُدَ عَلَيْهِ السَلامُ فَلَمّا بُعِثَ قَطَعَ الفَتْوى فَقِيلَ لَهُ فَقالَ ألا أكْتَفِي إذا كُفِيتُ وقِيلَ كانَ خَيّاطًا وقِيلَ نَجّارًا وقِيلَ راعِيًا وقِيلَ كانَ قاضِيًا في بَنِي إسْرائِيلَ وقالَ عِكْرِمَةُ والشَعْبِيُّ كانَ نَبِيًّا، والجُمْهُورُ: عَلى أنَّهُ كانَ حَكِيمًا ولَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وقِيلَ خُيِّرَ بَيْنَ النُبُوَّةِ والحِكْمَةِ فاخْتارَ الحِكْمَةَ وهي الإصابَةُ في القَوْلِ والعَمَلِ وقِيلَ تَتَلْمَذَ لِألْفِ نَبِيٍّ وتَتَلْمَذَ لَهُ ألْفُ نَبِيٍّ، وأنْ في ﴿أنِ اشْكُرْ لِلَّهِ﴾ مُفَسِّرَةٌ والمَعْنى: أيِ اشْكُرْ لِلَّهِ، لِأنَّ إيتاءَ الحِكْمَةِ في مَعْنى القَوْلِ وقَدْ نَبَّهَ اللهُ تَعالى عَلى أنَّ الحِكْمَةَ الأصْلِيَّةَ والعِلْمَ الحَقِيقِيَّ هو العَمَلُ بِهِما وعِبادَةُ اللهِ والشُكْرُ لَهُ حَيْثُ فَسَّرَ إيتاءَ الحِكْمَةِ بِالحَثِّ عَلى الشُكْرِ وقِيلَ لا يَكُونُ الرَجُلُ حَكِيمًا حَتّى يَكُونَ حَكِيمًا في قَوْلِهِ وفِعْلِهِ ومُعاشَرَتِهِ وصْحْبَتِهِ وقالَ السَرِيُّ السَقْطِيُّ:الشُكْرُ ألّا (p-٧١٤)تَعْصِيَ اللهَ بِنِعَمِهِ وقالَ الجُنَيْدُ أنْ لا تَرى مَعَهُ شَرِيكًا في نِعَمِهِ وقِيلَ هو الإقْرارُ بِالعَجُزِ عَنِ الشُكْرِ والحاصِلُ أنَّ شُكْرَ القَلْبِ المَعْرِفَةُ وشُكْرَ اللِسانِ الحَمْدُ وشُكْرَ الأرْكانِ الطاعَةُ ورُؤْيَةُ العَجْزِ في الكُلِّ دَلِيلُ قَبُولِ الكُلِّ ﴿وَمَن يَشْكُرْ فَإنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ﴾، لِأنَّ مَنفَعَتَهُ تَعُودُ إلَيْهِ فَهو يُرِيدُ المَزِيدَ ﴿وَمَن كَفَرَ﴾ النِعْمَةَ ﴿فَإنَّ اللهَ غَنِيٌّ﴾ غَيْرُ مُحْتاجٍ إلى الشُكْرِ ﴿حَمِيدٌ﴾ حَقِيقٌ بِأنْ يُحْمَدَ وإنْ لَمْ يَحْمَدْهُ أحَدٌ.

﴿وَإذْ﴾ أيْ: واذْكُرْ إذْ ﴿قالَ لُقْمانُ لابْنِهِ﴾ أنْعَمَ أوْ أشْكَمَ ﴿وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ﴾ بِالإسْكانِ مَكِّيٌّ ﴿يا بُنَيَّ﴾ حَفْصٌ بِفَتْحِهِ في كُلِّ القُرْآنِ ﴿لا تُشْرِكْ بِاللهِ إنَّ الشِرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾، لِأنَّهُ تَسْوِيَةٌ بَيْنَ مَن لا نِعْمَةَ إلّا وهي مِنهُ ومَن لا نِعْمَةَ لَهُ أصْلًا.

﴿وَوَصَّيْنا الإنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهْنًا عَلى وهْنٍ﴾ أيْ: حَمَلَتْهُ تَهِنُ وهْنًا عَلى وهْنٍ أيْ: تَضْعُفُ ضَعْفًا فَوْقَ ضَعْفٍ أيْ: يَتَزايَدُ ضَعْفُها ويَتَضاعَفُ، لِأنَّ الحَمْلَ كُلَّما ازْدادَ أوْ عَظُمَ ازْدادَتْ ثِقْلًا وضَعْفًا ﴿وَفِصالُهُ في عامَيْنِ﴾ أيْ: فِطامُهُ عَنِ الرَضاعِ لِتَمامِ عامَيْنِ ﴿أنِ اشْكُرْ لِي ولِوالِدَيْكَ﴾ هو تَفْسِيرٌ لِوَصَّيْنا أيْ: وصَّيْناهُ بِشُكْرِنا وبِشُكْرِ والِدَيْهِ وقَوْلُهُ: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهْنًا عَلى وهْنٍ وفِصالُهُ في عامَيْنِ﴾ اعْتِراضٌ بَيْنَ المُفَسَّرِ والمُفَسِّرِ، لِأنَّهُ لَمّا وصّى بِالوالِدَيْنِ ذَكَرَ ما تُكابِدُهُ الأُمُّ وتُعانِيهِ مِنَ المَشاقِّ في حَمْلِهِ وفِصالِهِ هَذِهِ المُدَّةَ الطَوِيلَةَ تَذْكِيرًا بِحَقِّها العَظِيمِ مُفْرَدًا، وعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: مَن صَلّى الصَلَواتِ الخَمْسَ فَقَدْ شَكَرَ اللهَ ومَن دَعا لِلْوالِدَيْنِ في أدْبارِ الصَلَواتِ الخَمْسِ فَقَدْ شَكَرَهُما ﴿إلَيَّ المَصِيرُ﴾ أيْ: مَصِيرُكَ إلَيَّ وحِسابُكَ عَلَيَّ (p-٧١٥)

﴿وَإنْ جاهَداكَ عَلى أنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ أرادَ بِنَفْيِ العِلْمِ بِهِ نَفْيَهُ أيْ: لا تُشْرِكْ بِي ما لَيْسَ بِشَيْءٍ يُرِيدُ الأصْنامَ ﴿فَلا تُطِعْهُما﴾ في الشِرْكِ ﴿وَصاحِبْهُما في الدُنْيا مَعْرُوفًا﴾ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أيْ: صِحابًا مَعْرُوفًا حَسَنًا بِخُلُقٍ جَمِيلٍ وحِلْمٍ واحْتِمالٍ وبِرٍّ وصِلَةٍ ﴿واتَّبِعْ سَبِيلَ مَن أنابَ إلَيَّ﴾ أيْ: سَبِيلَ المُؤْمِنِينَ في دِينِكَ ولا تَتَّبِعْ سَبِيلَهُما فِيهِ وإنْ كُنْتَ مَأْمُورًا بِحُسْنِ مُصاحَبَتِهِما في الدُنْيا وقالَ ابْنُ عَطاءٍ صاحِبْ مَن تَرى عَلَيْهِ أنْوارَ خِدْمَتِي ﴿ثُمَّ إلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ أيْ: مَرْجِعُكَ ومَرْجِعُهُما ﴿فَأُنَبِّئُكم بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فَأُجازِيكَ عَلى إيمانِكَ وأُجازِيهِما عَلى كُفْرِهِما وقَدِ اعْتَرَضَ بِهاتَيْنِ الآيَتَيْنِ عَلى سَبِيلِّ الِاسْتِطْرادِ تَأْكِيدًا لِما في وصِيَّةِ لُقْمانَ مِنَ النَهْيِ عَنِ الشِرْكِ يَعْنِي: إنّا وصَّيْناهُ بِوالِدَيْهِ وأمَرْناهُ أنْ لا يُطِيعَهُما في الشِرْكِ وإنْ جَهِدا كُلَّ الجَهْدِ لِقُبْحِهِ.

﴿يا بُنَيَّ إنَّها إنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ﴾ بِالرَفْعِ مَدَنِيٌّ والضَمِيرُ لِلْقِصَّةِ وأنَّثَ المِثْقالَ لِإضافَتِهِ إلى الحَبَّةِ كَما قالَ

كَما شَرِقَتْ صَدْرُ القَناةِ مِنَ الدَمِ

وَكانَ تامَّةٌ والباقُونَ بِالنَصْبِ والضَمِيرُ لِلْهَيْئَةِ مِنَ الإساءَةِ والإحْسانِ أيْ: إنْ كانَتْ مَثَلًا في الصِغَرِ كَحَبَّةِ خَرْدَلٍ ﴿فَتَكُنْ في صَخْرَةٍ أوْ في السَماواتِ أوْ في الأرْضِ﴾ أيْ: فَكانَتْ مَعَ صِغَرِها في أخْفى مَوْضِعٍ وأحْرَزِهِ كَجَوْفِ الصَخْرَةِ (p-٧١٦)أوْ حَيْثُ كانَتْ في العالَمِ العُلْوِيِّ أوِ السُفْلِيِّ والأكْثَرُ عَلى أنَّها الصَخْرَةُ الَّتِي عَلَيْها الأرْضُ وهي السِجِّينُ تُكْتَبُ فِيها أعْمالُ الفُجّارِ ولَيْسَتْ مِنَ الأرْضِ ﴿يَأْتِ بِها اللهُ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ فَيُحاسِبُ بِها عامِلَها ﴿إنَّ اللهَ لَطِيفٌ﴾ بِتَوَصُّلِ عِلْمِهِ إلى كُلِّ خَفِيٍّ ﴿خَبِيرٌ﴾ عالِمٌ بِكُنْهِهِ أوْ لَطَيْفٌ بِاسْتِخْراجِها خَبِيرٌ بِمُسْتَقَرِّهَ.

﴿يا بُنَيَّ أقِمِ الصَلاةَ وأْمُرْ بِالمَعْرُوفِ وانْهَ عَنِ المُنْكَرِ واصْبِرْ عَلى ما أصابَكَ﴾ في ذاتِ اللهِ تَعالى إذا أمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ ونَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ أوْ عَلى ما أصابَكَ مِنَ المِحَنِ فَإنَّها تُورِثُ المِنَحَ ﴿إنَّ ذَلِكَ﴾ الَّذِي وصَّيْتُكَ بِهِ ﴿مِن عَزْمِ الأُمُورِ﴾ أيْ: مِمّا عَزَمَهُ اللهُ مِنَ الأُمُورِ أيْ: قَطَعَهُ قَطْعَ إيجابٍ وإلْزامٍ أيْ: أمَرَ بِهِ أمْرًا حَتْمًا وهو مِن تَسْمِيَةِ المَفْعُولِ بِالمَصْدَرِ وأصْلُهُ مِن مَعْزُوماتِ الأُمُورِ أيْ: مَقْطُوعاتِها ومَفْرُوضاتِها وهَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّ هَذِهِ الطاعاتِ كانَتْ مَأْمُورًا بِها في سائِرِ الأُمَمِ.

﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّاسِ﴾ أيْ: ولا تُعْرِضْ عَنْهم تَكَبُّرًا "تُصاعِرْ" أبُو عَمْرٍو ونافِعٌ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ وهو بِمَعْنى تُصَعِّرُ، والصَعْرُ: داءٌ يُصِيبُ البَعِيرَ يَلْوِي مِنهُ عُنُقَهُ والمَعْنى: أقْبِلْ عَلى الناسِ بِوَجْهِكَ تَواضُعًا ولا تُولِهِمْ شِقَّ وجْهِكَ وصَفْحَتَهُ كَما يَفْعَلُهُ المُتَكَبِّرُونَ ﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا﴾ أيْ: تَمْرَحُ مَرَحًا أوْ أوْقَعَ المَصْدَرَ مَوْقِعَ الحالِ أيْ: مَرِحًا أوْ لا تَمْشِ لِأجْلِ المَرَحِ والأشَرِ ﴿إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ﴾ مُتَكَبِّرٍ ﴿فَخُورٍ﴾ مَن يُعَدِّدُ مَناقِبَهُ تَطاوُلًا.

﴿واقْصِدْ﴾ القَصْدُ التَوَسُّطُ بَيْنَ العُلُوِّ والتَقْصِيرِ ﴿فِي مَشْيِكَ﴾ أيِ اعْلُ فِيهِ حَتّى يَكُونَ مَشْيًا بَيْنَ مَشْيَيْنِ لا تَدِبُّ دَبِيبَ المُتَماوِتِينَ ولا تَثِبُ وُثُوبَ الشُطّارِ قالَ ﷺ «سُرْعَةُ المَشْيِ تُذْهِبُ بِهاءَ (p-٧١٧)المُؤْمِنِ » وأمّا قَوْلُ عائِشَةَ في عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُ كانَ إذا مَشى أسْرَعَ فَإنَّما أرادَتِ السُرْعَةَ المُرْتَفِعَةَ عَنْ دَبِيبِ المُتَماوِتِ، وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كانُوا يُنْهَوْنَ عَنْ خَبَبِ اليَهُودِ ودَبِيبِ النَصارى ولَكِنْ مَشْيًا بَيْنَ ذَلِكَ وقِيلَ مَعْناهُ: وانْظُرْ مَوْضِعَ قَدَمَيْكَ مُتَواضِعًا ﴿واغْضُضْ مِن صَوْتِكَ﴾ وانْقُصْ مِنهُ أيِ اخْفِضْ صَوْتَكَ ﴿إنَّ أنْكَرَ الأصْواتِ﴾ أيْ: أوْحَشَها ﴿لَصَوْتُ الحَمِيرِ﴾، لِأنَّ أوَّلَهُ زَفِيرٌ وآخِرَهُ شَهِيقٌ كَصَوْتِ أهْلِ النارِ، وعَنِ الثَوْرِيِّ صِياحُ كُلِّ شَيْءٍ تَسْبِيحٌ إلّا الحِمارَ فَإنَّهُ يَصِيحُ لِرُؤْيَةِ الشَيْطانِ ولِذَلِكَ سَمّاهُ اللهُ مُنْكَرًا وفي تَشْبِيهِ الرافِعِينَ أصْواتَهم بِالحَمِيرِ وتَمْثِيلِ أصْواتِهِمْ بِالنِهاقِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ رَفْعَ الصَوْتِ في غايَةِ الكَراهَةِ يُؤَيِّدُهُ ما رُوِيَ: «أنَّهُ ﷺ كانَ يُعْجِبُهُ أنْ يَكُونَ الرَجُلُ خَفِيضَ الصَوْتِ ويَكْرَهُ أنْ يَكُونَ مَجْهُورَ الصَوْتِ » وإنَّما وحَّدَ صَوْتَ الحَمِيرِ ولَمْ يَجْمَعْ، لِأنَّهُ لَمْ يُرِدْ أنْ يَذْكُرَ صَوْتَ كُلِّ واحِدٍ مِن آحادِ هَذا الجِنْسِ حَتّى يَجْمَعَ بَلِ المُرادُ أنَّ كُلَّ جِنْسٍ مِنَ الحَيَوانِ لَهُ صَوْتٌ وأنْكَرُ أصْواتِ هَذِهِ الأجْناسِ صَوْتُ هَذا الجِنْسِ فَوَجَبَ تَوْحِيدُهُ.

﴿ألَمْ تَرَوْا أنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكم ما في السَماواتِ﴾ يَعْنِي: الشَمْسَ والقَمَرَ والنُجُومَ والسَحابَ وغَيْرَ ذَلِكَ ﴿وَما في الأرْضِ﴾ يَعْنِي: البِحارَ والأنْهارَ والمَعادِنَ والدَوابَّ وغَيْرَ ذَلِكَ ﴿وَأسْبَغَ﴾ وأتَمَّ ﴿عَلَيْكم نِعَمَهُ﴾ مَدَنِيٌّ وأبُو عَمْرٍو وسَهْلٌ وحَفْصٌ، "نِعْمَةً":غَيْرُهم،والنِعْمَةُ كُلُّ نَفْعٍ قُصِدَ بِهِ الإحْسانُ ﴿ظاهِرَةً﴾ بِالمُشاهَدَةِ ﴿وَباطِنَةً﴾ ما لا يُعْلَمُ إلّا بِدَلِيلٍ ثُمَّ قِيلَ الظاهِرَةُ البَصَرُ والسَمْعُ واللِسانُ وسائِرُ الجَوارِحِ الظاهِرَةِ، والباطِنَةُ القَلْبُ والعَقْلُ والفَهْمُ وما أشْبَهَ ذَلِكَ ويُرْوى في دُعاءِ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ إلَهِي دُلَّنِي عَلى أخْفى نِعْمَتِكَ عَلى عِبادِكَ فَقالَ أخْفى نِعْمَتِي عَلَيْهِمُ النَفَسُ وقِيلَ: تَخْفِيفُ الشَرائِعِ وتَضْعِيفُ الذَرائِعِ والخَلْقُ والخُلُقُ ونَيْلُ العَطايا وصَرْفُ البَلايا وقَبُولُ الخَلْقِ ورِضا الرَبِّ وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ (p-٧١٨)الظاهِرَةُ: ما سَوّى مِن خَلْقِكَ والباطِنَةُ: ما سَتَرَ مِن عُيُوبِكَ ﴿وَمِنَ الناسِ مَن يُجادِلُ في اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ولا هُدًى ولا كِتابٍ مُنِيرٍ﴾ نَزَلَتْ في النَضْرِ بْنِ الحارِثِ وقَدْ مَرَّ في الحَجِّ.

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أنْـزَلَ اللهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أوَلَوْ كانَ الشَيْطانُ يَدْعُوهم إلى عَذابِ السَعِيرِ﴾ مَعْناهُ: أيَتِّبُعُونَهم ولَوْ كانَ الشَيْطانُ يَدْعُوهم أيْ: في حالِ دُعاءِ الشَيْطانِ إيّاهم إلى العَذابِ.

﴿وَمَن يُسْلِمْ وجْهَهُ إلى اللهِ﴾ عُدِّي هُنا بِإلى وفي ﴿بَلى مَن أسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١١٢] بِاللامِ، فَمَعْناهُ مَعَ اللامِ: أنَّهُ جَعَلَ وجْهَهُ وهو ذاتَهُ ونَفْسَهُ سالِمًا لِلَّهِ أيْ: خالِصًا لَهُ، ومَعْناهُ مَعَ إلى" أنَّهُ سَلَّمَ إلَيْهِ نَفْسَهُ كَما يُسَلِّمُ المَتاعَ إلى الرَجُلِ إذا دُفِعَ إلَيْهِ والمُرادُ التَوَكُّلُ عَلَيْهِ والتَفْوِيضُ إلَيْهِ ﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ فِيما يَعْمَلُ ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ﴾ تَمَسَّكَ وتَعَلَّقَ ﴿بِالعُرْوَةِ﴾ هي ما يُعَلَّقُ بِهِ الشَيْءُ ﴿الوُثْقى﴾ تَأْنِيثُ الأوْثَقِ، مَثَّلَ حالَ المُتَوَكِّلِ بِحالِ مَن أرادَ أنْ يَتَدَلّى مِن شاهِقٍ فاحْتاطَ لِنَفْسِهِ بِأنِ اسْتَمْسَكَ بِأوْثَقِ عُرْوَةٍ مِن حَبْلٍ مَتِينٍ مَأْمُونٍ انْقِطاعُهُ ﴿وَإلى اللهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ﴾ أيْ: هي صائِرَةٌ إلَيْهِ فَيُجازِي عَلَيْها.

﴿وَمَن كَفَرَ﴾ ولَمْ يُسْلِمْ وجْهَهُ لِلَّهِ ﴿فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ﴾ مِن حَزَنَ، "يُحْزِنْكَ" نافِعٌ مِن أحْزَنَ أيْ: لا يَهُمَّنَّكَ كُفْرُ مَن كَفَرَ ﴿إلَيْنا مَرْجِعُهم فَنُنَبِّئُهم بِما عَمِلُوا﴾ فَنُعاقِبُهم عَلى أعْمالِهِمْ ﴿إنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾ إنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما في صُدُورِ عِبادِهِ فَيَفْعَلُ بِهِمْ عَلى حَسَبِهِ.

﴿نُمَتِّعُهُمْ﴾ زَمانًا ﴿قَلِيلا﴾ بِدُنْياهم ﴿ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ﴾ نُلْجِئُهم ﴿إلى عَذابٍ غَلِيظٍ﴾ شَدِيدٍ شَبَّهَ إلْزامَهُمُ التَعْذِيبَ وإرْهاقَهم إيّاهُ بِاضْطِرارِ المُضْطَرِّ (p-٧١٩)إلى الشَيْءِ والغِلْظُ مُسْتَعارٌ مِنَ الأجْرامِ الغَلِيظَةِ والمُرادُ الشِدَّةُ والثِقَلُ عَلى المُعَذَّبِ.

﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ﴾ إلْزامٌ لَهم عَلى إقْرارِهِمْ بِأنَّ الَّذِي خَلَقَ السَمَواتِ والأرْضَ هو اللهُ وحْدَهُ وأنَّهُ يَجِبُ أنْ يَكُونَ لَهُ الحَمْدُ والشُكْرُ وأنْ لا يُعْبَدَ مَعَهُ غَيْرُهُ ثُمَّ قالَ ﴿بَلْ أكْثَرُهم لا يَعْلَمُونَ﴾ أنَّ ذَلِكَ يَلْزَمُهم وإذا نُبِّهُوا عَلَيْهِ لَمْ يَتَنَبَّهُوا.

﴿لِلَّهِ ما في السَماواتِ والأرْضِ إنَّ اللهَ هو الغَنِيُّ﴾ عَنْ حَمْدِ الحامِدِينَ ﴿الحَمِيدُ﴾ المُسْتَحِقِّ لِلْحَمْدِ وإنْ لَمْ يَحْمَدُوهُ.

قالَ المُشْرِكُونَ إنَّ هَذا أيِ الوَحْيَ كَلامٌ سَيَنْفَدُ فَأعْلَمَ اللهُ أنَّ كَلامَهُ لا يَنْفَدُ بِقَوْلِهِ ﴿وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِن شَجَرَةٍ أقْلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ﴾ "والبَحْرَ" بِالنَصْبِ أبُو عَمْرٍو ويَعْقُوبُ عَطْفًا عَلى اسْمٍ أنَّ وهو "ما" والرَفْعُ عَلى مَحَلِّ أنَّ ومَعْمُولِها أيْ: ولَوْ ثَبَتَ كَوْنُ الأشْجارِ أقْلامًا وثَبَتَ البَحْرُ مَمْدُودًا بِسَبْعَةِ أبْحُرٍ أوْ عَلى الِابْتِداءِ والواوُ لِلْحالِ عَلى مَعْنى: ولَوْ أنَّ الأشْجارَ أقْلامٌ في حالِ كَوْنِ البَحْرِ مَمْدُودًا، وقُرِئَ "يُمِدُّهُ" وكانَ مُقْتَضى الكَلامِ أنْ يُقالَ ولَوْ أنَّ الشَجَرَ أقْلامٌ والبَحْرَ مِدادٌ لَكِنْ أغْنى عَنْ ذِكْرِ المِدادِ قَوْلُهُ "يَمُدُّهُ"، لِأنَّهُ مِن قَوْلِكَ مَدَّ الدَواةَ وأمَدَّها، جَعَلَ البَحْرَ الأعْظَمَ بِمَنزِلَةِ الدَواةِ وجَعَلَ الأبْحُرَ السَبْعَةَ مَمْلُوءَةً مِدادًا فَهي تَصُبُّ فِيهِ مِدادَها أبَدًا صَبًّا لا يَنْقَطِعُ والمَعْنى: ولَوْ أنَّ أشْجارَ الأرْضِ أقْلامٌ والبَحْرُ مَمْدُودٌ بِسَبْعَةِ أبْحُرٍ وكُتِبَتْ بِتِلْكَ الأقْلامِ وبِذَلِكَ المِدادِ كَلِماتُ اللهِ لَما نَفِدَتْ كَلِماتُهُ ونَفِدَتِ الأقْلامُ والمِدادُ كَقَوْلِهِ ﴿قُلْ لَوْ كانَ البَحْرُ مِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي﴾ [الكهف: ١٠٩] فَإنْ قُلْتَ زَعَمْتَ أنَّ قَوْلَهُ ﴿والبَحْرُ يَمُدُّهُ﴾ حالٌ في أحَدِ وجْهَيِ الرَفْعِ ولَيْسَ فِيهِ ضَمِيرٌ راجِعٌ إلى ذِي (p-٧٢٠)الحالِ قُلْتُ: هو كَقَوْلِكَ: جِئْتُ والجَيْشُ مُصْطَفٌّ وما أشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأحْوالِ الَّتِي حُكْمُها حُكْمُ الظُرُوفِ وإنَّما ذَكَرَ شَجَرَةً عَلى التَوْحِيدِ، لِأنَّهُ أُرِيدَ تَفْصِيلُ الشَجَرِ وتَقَصِّيها شَجَرَةً شَجَرَةً حَتّى لا يَبْقى مِن جِنْسِ الشَجَرِ ولا واحِدَةٌ إلّا وقَدْ بُرِيَتْ أقْلامًا وأُوثِرَ الكَلِماتُ وهي جَمْعُ قِلَّةٍ عَلى الكَلِمِ وهي جَمْعُ كَثِيرَةٌ، لِأنَّ مَعْناهُ: أنَّ كَلِماتِهِ لا تَفِي بِكِتْبَتِها البِحارُ فَكَيْفَ بِكَلِمِهِ؟! " أنَّ اللهَ عَزِيزٌ" لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ ﴿حَكِيمٌ﴾ لا يَخْرُجُ مِن عِلْمِهِ وحِكْمَتِهِ شَيْءٌ فَلا تَنْفَدُ كَلِماتُهُ وحِكَمُهُ.

﴿ما خَلْقُكم ولا بَعْثُكم إلا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ﴾ إلّا كَخَلْقِ نَفْسٍ واحِدَةٍ وبَعْثِ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ أيْ: سَواءٌ في قُدْرَتِهِ القَلِيلُ والكَثِيرُ فَلا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ ﴿إنَّ اللهَ سَمِيعٌ﴾ لِقَوْلِ المُشْرِكِينَ إنَّهُ لا بَعْثَ ﴿بَصِيرٌ﴾ بِأعْمالِهِمْ فَيُجازِيهِمْ.

﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ يُولِجُ اللَيْلَ في النَهارِ﴾ يُدْخِلُ ظُلْمَةَ اللَيْلِ في ضَوْءِ النَهارِ إذا أقْبَلَ اللَيْلُ ﴿وَيُولِجُ النَهارَ في اللَيْلِ وسَخَّرَ الشَمْسَ والقَمَرَ﴾ لِمَنافِعِ العِبادِ ﴿كُلٌّ﴾ أيْ: كُلُّ واحِدٍ مِنَ الشَمْسِ والقَمَرِ ﴿يَجْرِي﴾ في فَلَكِهِ ويَقْطَعُهُ ﴿إلى أجَلٍ مُسَمًّى﴾ إلى يَوْمِ القِيامَةِ أوْ إلى وقْتٍ مَعْلُومٍ الشَمْسُ إلى آخِرِ السَنَةِ والقَمَرُ إلى آخِرِ الشَهْرِ ﴿وَأنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ وبِالياءِ عَيّاشٌ

دَلَّ أيْضًا بِتَعاقُبِ اللَيْلِ والنَهارِ وزِيادَتِهِما ونُقْصانِهِما وجَرْيِ النَيِّرَيْنِ في فَلَكَيْهِما عَلى تَقْدِيرٍ وحِسابٍ وبِإحاطَتِهِ بِجَمِيعِ أعْمالِ الخَلْقِ عَلى عِظَمِ قُدْرَتِهِ وكَمالِ حِكْمَتِهِ.

﴿ذَلِكَ بِأنَّ اللهَ هو الحَقُّ وأنَّ ما يَدْعُونَ﴾ بِالياءِ عِراقِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ ﴿مِن دُونِهِ الباطِلُ وأنَّ اللهَ هو العَلِيُّ الكَبِيرُ﴾ أيْ: ذَلِكَ الوَصْفُ الَّذِي وُصِفَ بِهِ مِن عَجائِبِ قُدْرَتِهِ وحِكْمَتِهِ الَّتِي يَعْجِزُ عَنْها الأحْياءُ القادِرُونَ العالِمُونَ فَكَيْفَ بِالجَمادِ الَّذِي يَدْعُونَهُ مِن دُونِ اللهِ؟! إنَّما هو بِسَبَبِ أنَّهُ هو الحَقُّ الثابِتُ الإلَهِيَّةِ وأنَّ مَن دُونَهُ باطِلُ الإلَهِيَّةِ وأنَّهُ هو العَلِيُّ الشَأْنِ الكَبِيرُ السُلْطانِ.

(p-٧٢١)﴿ألَمْ تَرَ أنَّ الفُلْكَ﴾ وقُرِئَ "الفُلُكَ" وكُلُّ فُعْلٍ يَجُوزُ فِيهِ فُعُلٌ كَما يَجُوزُ في كُلِّ فُعُلٍ فُعْلٌ ﴿تَجْرِي في البَحْرِ بِنِعْمَتِ اللهِ﴾ بِإحْسانِهِ ورَحْمَتِهِ أوْ بِالرِيحِ، لِأنَّ الرِيحَ مِن نِعَمِ اللهِ ﴿لِيُرِيَكم مِن آياتِهِ﴾ عَجائِبَ قُدْرَتِهِ في البَحْرِ إذا رَكِبْتُمُوها ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ﴾ عَلى بَلائِهِ ﴿شَكُورٍ﴾ لِنَعْمائِهِ وهُما صِفَتا المُؤْمِنِ فالإيمانُ نِصْفانِ نِصْفُهُ شُكْرٌ ونِصْفُهُ صَبْرٌ فَكَأنَّهُ قالَ إنَّ في ذَلِكَ لِآياتٍ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ.

﴿وَإذا غَشِيَهُمْ﴾ أيِ الكُفّارَ ﴿مَوْجٌ كالظُلَلِ﴾ المَوْجُ يَرْتَفِعُ فَيَعُودُ مِثْلَ الظُلَلِ والظُلَّةُ كُلُّ ما أظَلَّكَ مِن جَبَلٍ أوْ سَحابٍ أوْ غَيْرِهِما ﴿دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ فَلَمّا نَجّاهم إلى البَرِّ فَمِنهم مُقْتَصِدٌ﴾ أيْ: باقٍ عَلى الإيمانِ والإخْلاصِ الَّذِي كانَ مِنهُ ولَمْ يَعُدْ إلى الكُفْرِ أوْ مُتَوَسِّطٌ في الكُفْرِ والظُلْمِ، انْزَجَرَ بَعْضَ الِانْزِجارِ ولا يَغْلُو في كُفْرِهِ أوْ مُقْتَصِدٌ في الإخْلاصِ الَّذِي كانَ عَلَيْهِ في البَحْرِ يَعْنِي: أنَّ ذَلِكَ الإخْلاصَ الحادِثَ عِنْدَ الخَوْفِ لا يَبْقى لِأحَدٍ قَطُّ والمُقْتَصِدُ قَلِيلٌ نادِرٌ ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا﴾ أيْ: بِحَقِيقَتِها ﴿إلا كُلُّ خَتّارٍ﴾ غَدّارٍ والخَتْرُ أقْبَحُ الغَدْرِ ﴿كَفُورٍ﴾ لِرَبِّهِ.