Al-Ahzab 33:22–44

﴿وَلَمّا رَأى المُؤْمِنُونَ الأحْزابَ﴾، وعَدَهُمُ اللهُ أنْ يُزَلْزَلُوا حَتّى يَسْتَغِيثُوهُ، ويَسْتَنْصِرُوهُ، بِقَوْلِهِ: ﴿أمْ حَسِبْتُمْ أنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ ولَمّا يَأْتِكم مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: ٢١٤]، إلى قَوْلِهِ: ﴿قَرِيبٌ﴾ [البقرة: ٢١٤]، فَلَمّا جاءَ الأحْزابُ، واضْطَرَبُوا، ورُعِبُوا الرُعْبَ الشَدِيدَ،

﴿قالُوا هَذا ما وعَدَنا اللهُ ورَسُولُهُ وصَدَقَ اللهُ ورَسُولُهُ﴾، وعَلِمُوا أنَّ الغَلَبَةَ والنُصْرَةَ قَدْ وجَبَتْ لَهُمْ، «وَعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّ النَبِيَّ ﷺ قالَ لِأصْحابِهِ: "إنَّ الأحْزابَ سائِرُونَ إلَيْكم في آخِرِ تِسْعِ لَيالٍ، أوْ عَشْرٍ"، فَلَمّا رَأوْهم قَدْ أقْبَلُوا لِلْمِيعادِ قالُوا ذَلِكَ، » و"هَذا"، إشارَةٌ إلى الخَطْبِ أوِ البَلاءِ،

﴿وَما زادَهُمْ﴾، ما رَأوْا مِنَ اجْتِماعِ الأحْزابِ عَلَيْهِمْ، ومَجِيئِهِمْ،

﴿إلا إيمانًا﴾، بِاللهِ، وبِمَواعِيدِهِ،

﴿وَتَسْلِيمًا﴾، لِقَضائِهِ، وقَدَرِهِ.

﴿مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾ أيْ: فِيما عاهَدُوهُ عَلَيْهِ، فَحَذَفَ الجارَّ، كَما في المَثَلِ: "صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ"، أيْ: صَدَقَنِي في سِنِّ بَكْرِهِ، بِطَرْحِ الجارِّ، وإيصالِ الفِعْلِ إلَيْهِ، نَذَرَ رِجالٌ مِنَ الصَحابَةِ أنَّهم إذا لَقُوا حَرْبًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثَبَتُوا، وقاتَلُوا حَتّى يُسْتَشْهَدُوا، وهم عُثْمانُ بْنُ عَفّانَ، وطَلْحَةُ، وسَعْدُ بْنُ زَيْدٍ، وحَمْزَةُ، ومُصْعَبٌ، وغَيْرُهُمْ،

﴿فَمِنهم مَن قَضى نَحْبَهُ﴾ أيْ: ماتَ شَهِيدًا، كَحَمْزَةَ، ومُصِعَبٍ، وقَضاءُ النَحْبِ صارَ عِبارَةً عَنِ المَوْتِ، لِأنَّ كُلَّ حَيٍّ مِنَ المُحْدَثاتِ لا بُدَّ لَهُ أنْ يَمُوتَ، فَكَأنَّهُ نَذْرٌ لازِمٌ في رَقَبَتِهِ، فَإذا ماتَ فَقَدْ قَضى نَحْبَهُ، أيْ: نَذْرَهُ،

﴿وَمِنهم مَن يَنْتَظِرُ﴾، اَلْمَوْتَ، (p-٢٦)كَعُثْمانَ، وطَلْحَةَ،

﴿وَما بَدَّلُوا﴾، اَلْعَهْدَ،

﴿تَبْدِيلا﴾، ولا غَيَّرُوهُ، لا المُسْتَشْهَدُ، ولا مَن يَنْتَظِرُ الشَهادَةَ، وفِيهِ تَعْرِيضٌ لِمَن بَدَّلُوا مِن أهْلِ النِفاقِ، ومَرْضى القُلُوبِ، كَما مَرَّ في قَوْلِهِ (تَعالى): ﴿وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأدْبارَ﴾ [الأحزاب: ١٥]

﴿لِيَجْزِيَ اللهُ الصادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ﴾، بِوَفائِهِمْ بِالعَهْدِ،

﴿وَيُعَذِّبَ المُنافِقِينَ إنْ شاءَ﴾، إذا لَمْ يَتُوبُوا،

﴿أوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾، إنْ تابُوا،

﴿إنَّ اللهَ كانَ غَفُورًا﴾، بِقَبُولِ التَوْبَةِ،

﴿رَحِيمًا﴾، بِعَفْوِ الحَوْبَةِ، جَعَلَ المُنافِقِينَ كَأنَّهم قَصَدُوا عاقِبَةَ السُوءِ، وأرادُوها بِتَبْدِيلِهِمْ، كَما قَصَدَ الصادِقُونَ عاقِبَةَ الصِدْقِ بِوَفائِهِمْ، لِأنَّ كِلا الفَرِيقَيْنِ مَسُوقٌ إلى عاقِبَتِهِ مِنَ الثَوابِ، والعِقابِ، فَكَأنَّهُما اسْتَوَيا في طَلَبِها، والسَعْيِ في تَحْصِيلِها.

﴿وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، اَلْأحْزابَ،

﴿بِغَيْظِهِمْ﴾، حالٌ، أيْ: مَغِيظِينَ، كَقَوْلِهِ: ﴿تَنْبُتُ بِالدُهْنِ﴾ [المؤمنون: ٢٠] ﴿لَمْ يَنالُوا خَيْرًا﴾، ظَفَرًا، أيْ: لَمْ يَظْفَرُوا بِالمُسْلِمِينَ، وسَمّاهُ "خَيْرًا"، بِزَعْمِهِمْ، وهو حالٌ، أيْ: غَيْرَ ظافِرِينَ،

﴿وَكَفى اللهُ المُؤْمِنِينَ القِتالَ﴾، بِالرِيحِ، والمَلائِكَةِ،

﴿وَكانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾، قادِرًا، غالِبًا.

﴿وَأنْـزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ﴾، عاوَنُوا الأحْزابَ،

﴿مِن أهْلِ الكِتابِ﴾، مِن بَنِي قُرَيْظَةَ،

﴿مِن صَياصِيهِمْ﴾، مِن حُصُونِهِمْ، و"اَلصِّيصِيَةُ": ما تُحُصِّنُ بِهِ، رُوِيَ «أنَّ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ - أتى رَسُولُ اللهِ ﷺ صَبِيحَةَ اللَيْلَةِ الَّتِي انْهَزَمَ فِيها الأحْزابُ، ورَجَعَ المُسْلِمُونَ إلى المَدِينَةِ، ووَضَعُوا سِلاحَهُمْ، عَلى فَرَسِهِ الحَيْزُومُ، والغُبارُ عَلى وجْهِ الفَرَسِ، وعَلى السَرْجِ، فَقالَ: "ما هَذا يا جِبْرِيلُ؟"، قالَ: "مِن مُتابَعَةِ قُرَيْشٍ"، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ الغُبارَ عَنْ وجْهِ الفَرَسِ، (p-٢٧)وَعَنْ سَرْجِهِ، فَقالَ: "يا رَسُولَ اللهِ، إنَّ المَلائِكَةَ لَمْ تَضَعِ السِلاحَ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ بِالمَسِيرِ إلى بَنِي قُرَيْظَةَ، وأنا عامِدٌ إلَيْهِمْ، فَإنَّ اللهَ داقُّهم دَقَّ البَيْضِ عَلى الصَفا، وإنَّهم لَكم طُعْمَةٌ"، فَأذَّنَ في الناسِ أنْ مَن كانَ سامِعًا مُطِيعًا فَلا يُصَلِّ العَصْرَ إلّا في بَنِي قُرَيْظَةَ"، فَحاصَرُوهم خَمْسًا وعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "تَنْزِلُونَ عَلى حُكْمِي"، فَأبَوْا، فَقالَ: "عَلى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعاذٍ"، فَرَضُوا بِهِ، فَقالَ سَعْدٌ: حَكَمْتُ فِيهِمْ أنْ تُقْتَلَ مُقاتِلَتُهُمْ، وتُسْبى ذَرارِيهِمْ، ونِساؤُهُمْ، فَكَبَّرَ النَبِيُّ ﷺ، وقالَ: "لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللهِ مِن فَوْقِ سَبْعَةِ أرْقِعَةٍ"، ثُمَّ اسْتَنْزَلَهُمْ، وخَنْدَقَ في سُوقِ المَدِينَةِ خَنْدَقًا، وقَدَّمَهم فَضَرَبَ أعْناقَهُمْ، » وهم مِن ثَمانِمِائَةٍ إلى تِسْعِمِائَةٍ، وقِيلَ: كانُوا سِتَّمِائَةِ مُقاتِلٍ، وسَبْعَمِائَةِ أسِيرٍ،

﴿وَقَذَفَ في قُلُوبِهِمُ الرُعْبَ﴾، اَلْخَوْفَ، وبِضَمِّ العَيْنِ "شامِيٌّ وعَلِيٌّ"، ونُصِبَ ﴿فَرِيقًا﴾، بِقَوْلِهِ: ﴿تَقْتُلُونَ﴾، وهُمُ الرِجالُ،

﴿وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا﴾، وهُمُ النِساءُ، والذَرارِيُّ.

﴿وَأوْرَثَكم أرْضَهم ودِيارَهم وأمْوالَهُمْ﴾ أيْ: اَلْمَواشِي، والنُقُودَ، والأمْتِعَةَ، رُوِيَ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَعَلَ عَقارَهم لِلْمُهاجِرِينَ، دُونَ الأنْصارِ، وقالَ لَهُمْ: "إنَّكم في مَنازِلِكُمْ"،

﴿وَأرْضًا لَمْ تَطَئُوها﴾، بِقَصْدِ القِتالِ، وهي مَكَّةُ، أوْ فارِسُ، والرُومُ، أوْ خَيْبَرُ، وكُلُّ أرْضٍ إلى يَوْمِ القِيامَةِ،

﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا﴾، قادِرًا.

﴿يا أيُّها النَبِيُّ قُلْ لأزْواجِكَ إنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَياةَ الدُنْيا وزِينَتَها﴾ أيْ: اَلسَّعادَةَ في الدُنْيا، وكَثْرَةَ الأمْوالِ،

﴿فَتَعالَيْنَ﴾، أصْلُ "تَعالَ"، أنْ يَقُولَهُ مَن في المَكانِ (p-٢٨)المُرْتَفِعِ لِمَن في المَكانِ المُسْتَوْطِئِ، ثُمَّ كَثُرَ حَتّى اسْتَوى في اسْتِعْمالِهِ الأمْكِنَةُ، ومَعْنى "تَعالَيْنَ": أقْبِلْنَ بِإرادَتِكُنَّ، واخْتِيارِكُنَّ، لِأحَدِ الأمْرَيْنِ، ولَمْ يُرِدْ نُهُوضَهُنَّ إلَيْهِ بِأنْفُسِهِنَّ، كَقَوْلِهِ: "قامَ يُهَدِّدُنِي"،

﴿أُمَتِّعْكُنَّ﴾، أُعْطِكُنَّ مُتْعَةَ الطَلاقِ، وتُسْتَحَبُّ المُتْعَةُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ، إلّا المُفَوَّضَةَ قَبْلَ الوَطْءِ،

﴿وَأُسَرِّحْكُنَّ﴾، وأُطَلِّقْكُنَّ،

﴿سَراحًا جَمِيلا﴾، لا ضِرارَ فِيهِ، أرَدْنَ شَيْئًا مِنَ الدُنْيا، مِن ثِيابٍ، وزِيادَةِ نَفَقَةٍ، وتَغايَرْنَ، فَغَمَّ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَنَزَلَتْ، فَبَدَأ بِعائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْها -، وكانَتْ أحَبَّهُنَّ إلَيْهِ، فَخَيَّرَها، وقَرَأ عَلَيْها القُرْآنَ، فاخْتارَتِ اللهَ ورَسُولَهُ والدارَ الآخِرَةَ، فَرُئِي الفَرَحُ في وجْهِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ اخْتارَ جَمِيعُهُنَّ اخْتِيارَها، ورُوِيَ أنَّهُ «قالَ لِعائِشَةَ: "إنِّي ذاكِرٌ لَكِ أمْرًا، ولا عَلَيْكِ أنْ تُعَجِّلِي فِيهِ حَتّى تَسْتَأْمِرِي أبَوَيْكِ"، ثُمَّ قَرَأ عَلَيْها القُرْآنَ، فَقالَتْ: "أفِي هَذا أسْتَأْمِرُ أبَوَيَّ؟! فَإنِّي أُرِيدُ اللهَ ورَسُولَهُ والدارَ الآخِرَةَ"، » وحُكْمُ التَخْيِيرِ في الطَلاقِ أنَّهُ إذا قالَ لَها: "اِخْتارِي"، فَقالَتْ: "اِخْتَرْتُ نَفْسِي"، أنْ تَقَعَ تَطْلِيقَةٌ بائِنَةٌ، وإذا اخْتارَتْ زَوْجَها لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ، وعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: "إذا اخْتارَتْ زَوْجَها فَواحِدَةٌ رَجْعِيَّةٌ، وإنِ اخْتارَتْ نَفْسَها فَواحِدَةٌ بائِنَةٌ".

﴿وَإنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ ورَسُولَهُ والدارَ الآخِرَةَ فَإنَّ اللهَ أعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنكُنَّ﴾، "مِن"، لِلْبَيانِ، لا لِلتَّبْعِيضِ،

﴿أجْرًا عَظِيمًا﴾

﴿يا نِساءَ النَبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفاحِشَةٍ﴾، سَيِّئَةٍ بَلِيغَةٍ في القُبْحِ،

﴿مُبَيِّنَةٍ﴾، ظاهِرٌ فُحْشُها، مِن "بَيَّنَ"، بِمَعْنى: "تَبَيَّنَ"، وبِفَتْحِ الياءِ، "مَكِّيٌّ وأبُو بَكْرٍ"، قِيلَ: هي عِصْيانُهُنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، ونُشُوزُهُنَّ، وقِيلَ: اَلزِّنا، واللهُ عاصِمٌ رَسُولَهُ مِن ذَلِكَ،

﴿يُضاعَفْ لَها العَذابُ﴾، "يُضَعِّفْ لَها العَذابَ"، "مَكِّيٌّ وشامِيٌّ"، (p-٢٩)"يُضَعَّفْ"، "أبُو عَمْرٍو ويَزِيدُ ويَعْقُوبُ"،

﴿ضِعْفَيْنِ﴾، ضِعْفَيْ عَذابِ غَيْرِهِنَّ مِنَ النِساءِ، لِأنَّ ما قَبُحَ مِن سائِرِ النِساءِ كانَ أقْبَحَ مِنهُنَّ، فَزِيادَةُ قُبْحِ المَعْصِيَةِ تَتْبَعُ زِيادَةَ الفَضْلِ، ولَيْسَ لِأحَدٍ مِنَ النِساءِ مِثْلُ فَضْلِ نِساءِ النَبِيِّ ﷺ، ولِذا كانَ الذَمُّ لِلْعاصِي العالِمِ أشَدَّ مِنَ العاصِي الجاهِلِ، لِأنَّ المَعْصِيَةَ مِنَ العالِمِ أقْبَحُ، ولِذا فَضُلَ حَدُّ الأحْرارِ عَلى العَبِيدِ، ولا يُرْجَمُ الكافِرُ،

﴿وَكانَ ذَلِكَ﴾ أيْ: تَضْعِيفُ العَذابِ عَلَيْهِنَّ،

﴿عَلى اللهِ يَسِيرًا﴾، هَيِّنًا.

﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ ورَسُولِهِ﴾، "اَلْقُنُوتُ": اَلطّاعَةُ،

﴿وَتَعْمَلْ صالِحًا نُؤْتِها﴾، وبِالياءِ فِيهِما "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ"،

﴿أجْرَها مَرَّتَيْنِ﴾، مِثْلَيْ ثَوابِ غَيْرِها،

﴿وَأعْتَدْنا لَها رِزْقًا كَرِيمًا﴾، جَلِيلَ القَدْرِ، وهو الجَنَّةُ.

﴿يا نِساءَ النَبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِساءِ﴾ أيْ: لَسْتُنَّ كَجَماعَةٍ واحِدَةٍ مِن جَماعاتِ النِساءِ، إذا تُقُصِّيَتْ أُمَّةُ النِساءِ جَماعَةً جَماعَةٍ، لَمْ تُوجَدْ مِنهُنَّ جَماعَةٌ واحِدَةٌ تُساوِيكُنَّ في الفَضْلِ، و"أحَدٌ"، في الأصْلِ: "وَحَدٌ"، وهو الواحِدُ، ثُمَّ وُضِعَ في النَفْيِ العامِّ مُسْتَوِيًا فِيهِ المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ والواحِدُ، وما وراءَهُ،

﴿إنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾، إنْ أرَدْتُنَّ التَقْوى، أوْ إنْ كُنْتُنَّ مُتَّقِياتٍ،

﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالقَوْلِ﴾ أيْ: إذا كَلَّمْتُنَّ الرِجالَ مِن وراءِ الحِجابِ فَلا تَجِئْنَ بِقَوْلِكُنَّ خاضِعًا، أيْ: لَيِّنًا خَنِثًا، مِثْلَ كَلامِ المُرِيباتِ،

﴿فَيَطْمَعَ﴾، بِالنَصْبِ، عَلى جَوابِ النَهْيِ،

﴿الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾، رِيبَةٌ، وفُجُورٌ،

﴿وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا﴾، حَسَنًا، مَعَ كَوْنِهِ خَشِنًا.

﴿وَقَرْنَ﴾، "مَدَنِيٌّ وعاصِمٌ، غَيْرَ هُبَيْرَةَ"، وأصْلُهُ: "اِقْرَرْنَ"، فَحُذِفَتِ الراءُ تَخْفِيفًا، وأُلْقِيَتْ فَتْحَتُها عَلى ما قَبْلَها، أوْ مِن "قارَّ"، يَقارُّ"، إذا اجْتَمَعَ، والباقُونَ: "قِرْنَ"، مِن "وَقَرَ، وقارًا"، أوْ مِن "قَرَّ، يَقَرُّ"، حُذِفَتِ الأُولى مِن "را"، أيْ: "اِقْرَرْنَ، قَرارًا"، مِنَ التَكْرارِ، نُقِلَتْ كَسْرَتُها إلى القافِ،

﴿فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، بِضَمِّ الباءِ، "بَصْرِيٌّ ومَدَنِيٌّ وحَفْصٌ"،

﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولى﴾ أيْ: اَلْقَدِيمَةِ، (p-٣٠)وَ"اَلتَّبَرُّجُ": اَلتَّبَخْتُرُ في المَشْيِ، أوْ إظْهارُ الزِينَةِ، والتَقْدِيرُ: "وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجًا مِثْلَ تَبَرُّجِ النِساءِ في الجاهِلِيَّةِ الأُولى"، وهي الزَمانُ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ إبْراهِيمُ، أوْ ما بَيْنَ آدَمَ ونُوحٍ - عَلَيْهِما السَلامُ -، أوْ مِن داوُدَ وسُلَيْمانَ، والجاهِلِيَّةُ الأُخْرى ما بَيْنَ عِيسى ومُحَمَّدٍ - عَلَيْهِما السَلامُ -، أوِ الجاهِلِيَّةُ الأُولى جاهِلِيَّةُ الكُفْرِ، قَبْلَ الإسْلامِ، والجاهِلِيَّةُ الأُخْرى جاهِلِيَّةُ الفُسُوقِ والفُجُورِ في الإسْلامِ،

﴿وَأقِمْنَ الصَلاةَ وآتِينَ الزَكاةَ وأطِعْنَ اللهَ ورَسُولَهُ﴾، خَصَّ الصَلاةَ والزَكاةَ بِالأمْرِ، ثُمَّ عَمَّ بِجَمِيعِ الطاعاتِ، تَفْضِيلًا لَهُما، لِأنَّ مَن واظَبَ عَلَيْهِما جَرَّتاهُ إلى ما وراءَهُما،

﴿إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِجْسَ أهْلَ البَيْتِ﴾، نُصِبَ عَلى النِداءِ، أوْ عَلى المَدْحِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ نِساءَهُ مِن أهْلِ بَيْتِهِ، وقالَ: "عَنْكُمْ"، لِأنَّهُ أُرِيدَ الرِجالُ والنِساءُ مِن آلِهِ، بِدَلالَةِ ﴿وَيُطَهِّرَكم تَطْهِيرًا﴾، مِن نَجاسَةِ الآثامِ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّهُ إنَّما نَهاهُنَّ وأمَرَهُنَّ ووَعَظَهُنَّ لِئَلّا يُقارِفَ أهْلُ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ المَآثِمَ، ولِيَتَصَوَّنُوا عَنْها بِالتَقْوى، واسْتَعارَ لِلذُّنُوبِ الرِجْسَ، ولِلتَّقْوى الطُهْرَ، لِأنَّ عِرْضَ المُقْتَرِفِ لِلْمُقَبَّحاتِ يَتَلَوَّثُ بِها، كَما يَتَلَوَّثُ بَدَنُهُ بِالأرْجاسِ، وأمّا المُحْسِناتُ فالعِرْضُ مِنها نَقِيٌّ كالثَوْبِ الطاهِرِ، وفِيهِ تَنْفِيرٌ لِأُولِي الألْبابِ عَنِ المَناهِي، وتَرْغِيبٌ لَهم في الأوامِرِ.

﴿واذْكُرْنَ ما يُتْلى في بُيُوتِكُنَّ مِن آياتِ اللهِ﴾، اَلْقُرْآنِ،

﴿والحِكْمَةِ﴾ أيْ: السُنَّةِ، أوْ بَيانِ مَعانِي القُرْآنِ،

﴿إنَّ اللهَ كانَ لَطِيفًا﴾، عالِمًا بِغَوامِضِ الأشْياءِ،

﴿خَبِيرًا﴾، عالِمًا بِحَقائِقِها، أيْ: هو عالِمٌ بِأفْعالِكُنَّ، وأقْوالِكُنَّ، فاحْذَرْنَ مُخالَفَةَ أمْرِهِ، ونَهْيِهِ، ومَعْصِيَةَ رَسُولِهِ.

وَلَمّا نَزَلَ في نِساءِ النَبِيِّ ﷺ ما نَزَلَ، قالَ نِساءُ المُؤْمِنِينَ: فَما نَزَلَ فِينا شَيْءٌ، فَنَزَلَتْ: ﴿إنَّ المُسْلِمِينَ والمُسْلِماتِ﴾، "اَلْمُسْلِمُ": اَلدّاخِل في السِلْمِ بَعْدَ الحَرْبِ، المُنْقادُ الَّذِي لا يُعانِدُ، أوِ المُفَوِّضُ أمْرَهُ إلى اللهِ، المُتَوَكِّلُ عَلَيْهِ، مَن (p-٣١)أسْلَمَ وجْهَهُ إلى اللهِ،

﴿والمُؤْمِنِينَ﴾، اَلْمُصَدِّقِينَ بِاللهِ ورَسُولِهِ، وبِما يَجِبُ أنْ يُصَدَّقَ بِهِ،

﴿والمُؤْمِناتِ والقانِتِينَ﴾، اَلْقائِمِينَ بِالطاعَةِ،

﴿والقانِتاتِ والصادِقِينَ﴾، في النِياتِ والأقْوالِ، والأعْمالِ،

﴿والصادِقاتِ والصابِرِينَ والصابِراتِ﴾، عَلى الطاعاتِ، وعَنِ السَيِّئاتِ،

﴿والخاشِعِينَ﴾، اَلْمُتَواضِعِينَ لِلَّهِ بِالقُلُوبِ، والجَوارِحِ، أوِ الخائِفِينَ،

﴿والخاشِعاتِ والمُتَصَدِّقِينَ والمُتَصَدِّقاتِ﴾، فَرْضًا ونَفْلًا،

﴿والصائِمِينَ والصائِماتِ﴾، فَرْضًا ونَفْلًا، وقِيلَ: مَن تَصَدَّقَ في كُلِّ أُسْبُوعٍ بِدِرْهَمٍ فَهو مِنَ المُتَصَدِّقِينَ، ومَن صامَ البِيضَ مِن كُلِّ شَهْرٍ فَهو مِنَ الصائِمِينَ،

﴿والحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ﴾، عَمّا لا يَحِلُّ،

﴿والحافِظاتِ والذاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا﴾، بِالتَسْبِيحِ والتَحْمِيدِ والتَهْلِيلِ والتَكْبِيرِ وقِراءَةِ القُرْآنِ، والِاشْتِغالُ بِالعِلْمِ مِنَ الذِكْرِ، والمَعْنى: "والحافِظاتِ فُرُوجَهُنَّ"، "والذاكِراتِ اللهَ"، فَحُذِفَ لِدَلالَةِ ما تَقَدَّمَ عَلَيْهِ، والفَرْقُ بَيْنَ عَطْفِ الإناثِ عَلى الذُكُورِ وعَطْفِ الزَوْجَيْنِ عَلى الزَوْجَيْنِ، أنَّ الأوَّلَ نَظِيرُ قَوْلِهِ: ﴿ثَيِّباتٍ وأبْكارًا﴾ [التحريم: ٥]، في أنَّهُما جِنْسانِ مُخْتَلِفانِ، واشْتَرَكا في حُكْمٍ واحِدٍ، فَلَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِن تَوَسُّطِ العاطِفِ بَيْنَهُما، وأمّا الثانِي فَمِن عَطْفِ الصِفَةِ عَلى الصِفَةِ بِحَرْفِ الجَمْعِ، ومَعْناهُ أنَّ الجامِعِينَ والجامِعاتِ لِهَذِهِ الطاعاتِ،

﴿أعَدَّ اللهُ لَهم مَغْفِرَةً وأجْرًا عَظِيمًا﴾، عَلى طاعاتِهِمْ.

خَطَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، بِنْتَ عَمَّتِهِ أُمَيْمَةَ، عَلى مَوْلاهُ زَيْدِ بْنِ حارِثَةَ، فَأبَتْ، وأبى أخُوها عَبْدُ اللهِ، فَنَزَلَتْ: ﴿وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنَةٍ﴾ أيْ: وما صَحَّ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ، ولا امْرَأةٍ مُؤْمِنَةٍ،

﴿إذا قَضى اللهُ ورَسُولُهُ﴾ أيْ: رَسُولُ اللهِ،

﴿أمْرًا﴾، مِنَ الأُمُورِ،

﴿أنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أمْرِهِمْ﴾، أنْ يَخْتارُوا مِن أمْرِهِمْ (p-٣٢)ما شاؤُوا، بَلْ مِن حَقِّهِمْ أنْ يَجْعَلُوا رَأْيَهم تَبَعًا لِرَأْيِهِ، واخْتِيارَهم تِلْوًا لِاخْتِيارِهِ، فَقالا: رَضِينا يا رَسُولَ اللهِ، فَأنْكَحَها إيّاهُ، وساقَ عَنْهُ إلَيْها مَهْرَها، وإنَّما جَمَعَ الضَمِيرَ في "لَهُمْ"، وإنْ كانَ مِن حَقِّهِ أنْ يُوَحِّدَ، لِأنَّ المَذْكُورَيْنِ وقَعا تَحْتَ النَفْيِ، فَعَمّا كُلَّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ، فَرَجَعَ الضَمِيرُ إلى المَعْنى، لا إلى اللَفْظِ، و"يَكُونَ"، بِالياءِ، "كُوفِيٌّ"، و"اَلْخِيرَةُ": ما يُتَخَيَّرُ، ودَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّ الأمْرَ لِلْوُجُوبِ،

﴿وَمَن يَعْصِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا﴾، فَإنْ كانَ العِصْيانُ عِصْيانَ رَدٍّ وامْتِناعٍ عَنِ القَبُولِ، فَهو ضَلالُ كُفْرٍ، وإنْ كانَ عِصْيانَ فِعْلٍ مَعَ قَبُولِ الأمْرِ، واعْتِقادِ الوُجُوبِ، فَهو ضَلالُ خَطَإٍ وفِسْقٍ.

﴿وَإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ﴾، بِالإسْلامِ، الَّذِي هو أجَلُّ النِعَمِ،

﴿وَأنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾، بِالإعْتاقِ، والتَبَنِّي، فَهو مُتَقَلِّبٌ في نِعْمَةِ اللهِ، ونِعْمَةِ رَسُولِهِ، وهو زَيْدُ بْنُ حارِثَةَ،

﴿أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾، زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، وذَلِكَ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أبْصَرَها بَعْدَما أنْكَحَها إيّاهُ، فَوَقَعَتْ في نَفْسِهِ، فَقالَ: « "سُبْحانَ اللهِ مُقَلِّبِ القُلُوبِ"، » وذَلِكَ أنَّ نَفْسَهُ كانَتْ تَجْفُو عَنْها قَبْلَ ذَلِكَ، لا تُرِيدُها، وسَمِعَتْ زَيْنَبُ بِالتَسْبِيحَةِ، فَذَكَرَتْها لِزَيْدٍ، فَفَطِنَ، وألْقى اللهُ في نَفْسِهِ كَراهَةَ صُحْبَتِها، والرَغْبَةَ عَنْها لِرَسُولِ اللهِ، «فَقالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أُفارِقَ صاحِبَتِي، فَقالَ: "ما لَكَ؟ أرابَكَ مِنها شَيْءٌ؟""، قالَ: لا واللهِ، ما رَأيْتُ مِنها إلّا خَيْرًا، ولَكِنَّها تَتَعَظَّمُ عَلَيَّ لِشَرَفِها، وتُؤْذِينِي، فَقالَ لَهُ: ﴿أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللهَ﴾، فَلا تُطَلِّقْها"، » وهو نَهْيُ تَنْزِيهٍ، إذِ الأوْلى ألّا يُطَلِّقَ، أوْ "واتَّقِ اللهَ"، فَلا تَذُمَّها بِالنِسْبَةِ إلى الكِبْرِ وأذى الزَوْجِ،

﴿وَتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللهُ مُبْدِيهِ﴾ أيْ: تُخْفِي في نَفْسِكَ نِكاحَها إنْ طَلَّقَها زَيْدٌ، وهو الَّذِي أبْداهُ اللهُ، وقِيلَ: اَلَّذِي أخْفى في نَفْسِهِ (p-٣٣)تَعَلُّقُ قَلْبِهِ بِها، ومَوَدَّةُ مُفارَقَةِ زَيْدٍ إيّاها، والواوُ في "وَتُخْفِي في نَفْسِكَ"،

﴿وَتَخْشى الناسَ﴾ أيْ: قالَةَ الناسِ: إنَّهُ نَكَحَ امْرَأةَ ابْنِهِ،

﴿واللهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ﴾، واوُ الحالِ، أيْ: تَقُولُ لِزَيْدٍ: ﴿أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ مُخْفِيًا في نَفْسِكَ إرادَةَ ألّا يُمْسِكُها، وتُخْفِي خاشِيًا قالَةَ الناسِ، وتَخْشى الناسَ حَقِيقًا في ذَلِكَ بِأنْ تَخْشى اللهَ، «وَعَنْ عائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْها -: "لَوْ كَتَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا مِمّا أُوحِيَ إلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ"،

﴿فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنها وطَرًا﴾ »، "اَلْوَطَرُ": اَلْحاجَةُ، فَإذا بَلَغَ البالِغُ حاجَتَهُ مِن شَيْءٍ لَهُ فِيهِ هِمَّةٌ قِيلَ: "قَضى مِنهُ وطَرَهُ"، والمَعْنى: فَلَمّا لَمْ يَبْقَ لِزَيْدٍ فِيها حاجَةٌ، وتَقاصَرَتْ عَنْها هِمَّتُهُ، وطَلَّقَها، وانْقَضَتْ عِدَّتُها،

﴿زَوَّجْناكَها﴾، رُوِيَ أنَّها لَمّا اعْتَدَّتْ قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِزَيْدٍ: "ما أجِدُ أحَدًا أوْثَقُ في نَفْسِي مِنكَ، اخْطُبْ عَلَيَّ زَيْنَبَ"، قالَ زَيْدٌ: فانْطَلَقْتُ، وقُلْتُ: يا زَيْنَبُ، أبْشِرِي، إنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُكِ، فَفَرِحَتْ، وتَزَوَّجَها رَسُولُ اللهِ ﷺ، ودَخَلَ بِها، وما أوْلَمَ عَلى امْرَأةٍ مِن نِسائِهِ ما أوْلَمَ عَلَيْها، ذَبَحَ شاةً وأطْعَمَ الناسَ الخُبْزَ واللَحْمَ، حَتّى امْتَدَّ النَهارُ،

﴿لِكَيْ لا يَكُونَ عَلى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ في أزْواجِ أدْعِيائِهِمْ إذا قَضَوْا مِنهُنَّ وطَرًا﴾، قِيلَ: قَضاءُ الوَطَرِ: إدْراكُ الحاجَةِ، وبُلُوغُ المُرادِ مِنهُ،

﴿وَكانَ أمْرُ اللهِ﴾، اَلَّذِي يُرِيدُ أنْ يَكُونَهُ،

﴿مَفْعُولا﴾، مَكُونًا لا مَحالَةَ، وهو مَثَلٌ لِما أرادَ كَوْنَهُ مِن تَزْوِيجِ رَسُولِ اللهِ ﷺ زَيْنَبَ.

﴿ما كانَ عَلى النَبِيِّ مِن حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللهُ لَهُ﴾، أُحِلَّ لَهُ، وأُمِرَ لَهُ، وهو نِكاحُ زَيْنَبَ، امْرَأةِ زَيْدٍ، أوْ قُدِّرَ لَهُ مِن عَدَدِ النِساءِ،

﴿سُنَّةَ اللهِ﴾، اِسْمٌ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ المَصْدَرِ، كَقَوْلِهِمْ: "تُرابًا"، و"جَنْدَلًا"، مُؤَكِّدٌ لِقَوْلِهِ: ﴿ما كانَ عَلى النَبِيِّ مِن حَرَجٍ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: "سَنَّ اللهُ ذَلِكَ سُنَّةً في الأنْبِياءِ الماضِينَ، وهو ألّا يُحَرِّجَ عَلَيْهِمْ في الإقْدامِ عَلى ما أباحَ لَهُمْ، ووَسَّعَ عَلَيْهِمْ في بابِ النِكاحِ، وغَيْرِهِ"، وقَدْ كانَتْ (p-٣٤)تَحْتَهُمُ المَهائِرُ والسَرارِي، وكانَتْ لِداوُدَ مِائَةُ امْرَأةٍ، وثَلاثُمِائَةِ سِرِّيَّةٍ، ولِسُلَيْمانَ ثَلاثُمِائَةِ حُرَّةٍ، وسَبْعُمِائَةِ سِرِّيَّةٍ،

﴿فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ﴾، في الأنْبِياءِ الَّذِينَ مَضَوْا مِن قَبْلُ،

﴿وَكانَ أمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾، قَضاءً مَقْضِيًّا، وحُكْمًا مَبْتُوتًا، ولا وقْفَ عَلَيْهِ إنْ جَعَلْتَ.

﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللهِ﴾، بَدَلًا مِن "اَلَّذِينَ"، اَلْأوَّلِ، وقِفْ إنْ جَعَلْتَهُ في مَحَلِّ الرَفْعِ، أوِ النَصْبِ، عَلى المَدْحِ، أيْ: "هُمُ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ"، أوْ: "أعْنِي الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ"،

﴿وَيَخْشَوْنَهُ ولا يَخْشَوْنَ أحَدًا إلا اللهَ﴾، وصْفُ الأنْبِياءِ بِأنَّهم لا يَخْشَوْنَ إلّا اللهَ تَعْرِيضٌ بَعْدَ التَصْرِيحِ في قَوْلِهِ: "وَتَخْشى الناسَ واللهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ"،

﴿وَكَفى بِاللهِ حَسِيبًا﴾، كافِيًا لِلْمَخاوِفِ، ومُحاسِبًا عَلى الصَغِيرَةِ والكَبِيرَةِ، فَكانَ جَدِيرًا بِأنْ تَخْشى مِنهُ.

﴿ما كانَ مُحَمَّدٌ أبا أحَدٍ مِن رِجالِكُمْ﴾ أيْ: لَمْ يَكُنْ أبا رَجُلٍ مِنكم حَقِيقَةً، حَتّى يَثْبُتَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ ما يَثْبُتُ بَيْنَ الأبِ ووَلَدِهِ، مِن حُرْمَةِ الصَهْرِ، والنِكاحِ، والمُرادُ مِن "رِجالِكُمْ"، اَلْبالِغِينَ، والحَسَنُ والحُسَيْنُ لَمْ يَكُونا بالِغَيْنِ حِينَئِذٍ، والطاهِرُ والطَيِّبُ والقاسِمُ وإبْراهِيمُ تُوُفُّوا صِبْيانًا،

﴿وَلَكِنْ﴾، كانَ،

﴿رَسُولَ اللهِ﴾، وكُلُّ رَسُولٍ أبُو أُمَّتِهِ، فِيما يَرْجِعُ إلى وُجُوبِ التَوْقِيرِ والتَعْظِيمِ لَهُ عَلَيْهِمْ، ووُجُوبِ الشَفَقَةِ والنَصِيحَةِ لَهم عَلَيْهِ في سائِرِ الأحْكامِ الثابِتَةِ بَيْنَ الآباءِ والأبْناءِ، وزَيْدٌ واحِدٌ مِن رِجالِكُمُ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأوْلادِهِ حَقِيقَةً، فَكانَ حُكْمُهُ كَحُكْمِكُمْ، والتَبَنِّي مِن بابِ الِاخْتِصاصِ والتَقْرِيبِ، لا غَيْرُ،

﴿وَخاتَمَ النَبِيِّينَ﴾، بِفَتْحِ التاءِ، "عاصِمٌ"، بِمَعْنى "اَلطّابَعُ"، أيْ: آخِرُهُمْ، يَعْنِي لا يُنَبَّأُ أحَدٌ بَعْدَهُ، وعِيسى مِمَّنْ نُبِّئَ قَبْلَهُ، وحِينَ يَنْزِلُ يَنْزِلُ عامِلًا عَلى شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، كَأنَّهُ بَعْضُ أُمَّتِهِ، وغَيْرُهُ بِكَسْرِ التاءِ، بِمَعْنى "اَلطّابِعُ"، وفاعِلُ الخَتْمِ، وتُقَوِّيهِ قِراءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ: "وَلَكِنْ نَبِيًّا خَتَمَ النَبِيِّينَ"،

﴿وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾، أثْنُوا عَلَيْهِ بِضُرُوبِ الثَناءِ، وأكْثِرُوا ذَلِكَ.

﴿وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً﴾، أوَّلَ النَهارِ،

﴿وَأصِيلا﴾، آخِرَ النَهارِ، وخُصّا بِالذِكْرِ لِأنَّ مَلائِكَةَ اللَيْلِ ومَلائِكَةَ النَهارِ يَجْتَمِعُونَ فِيهِما، وعَنْ قَتادَةَ: "قُولُوا "سُبْحانَ اللهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلّا اللهُ واللهُ أكْبَرُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ"، والفِعْلانِ - أيْ: "اُذْكُرُوا اللهَ"، و"سَبِّحُوهُ" -، مُوَجَّهانِ إلى البُكْرَةِ والأصِيلِ، كَقَوْلِكَ: "صُمْ وصَلِّ يَوْمَ الجُمُعَةِ"، والتَسْبِيحُ مِن جُمْلَةِ الذِكْرِ، وإنَّما اخْتُصَّ مِن بَيْنِ أنْواعِهِ اخْتِصاصَ "جِبْرِيلَ، ومِيكائِيلَ"، مِن بَيْنِ المَلائِكَةِ، إبانَةً لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ الأذْكارِ، لِأنَّ مَعْناهُ تَنْزِيهُ ذاتِهِ عَمّا لا يَجُوزُ عَلَيْهِ مِنَ الصِفاتِ، وجازَ أنْ يُرادَ بِالذِكْرِ، وإكْثارِهِ، تَكْثِيرُ الطاعاتِ، والعِباداتِ، فَإنَّها مِن جُمْلَةِ الذِكْرِ، ثُمَّ خَصَّ مِن ذَلِكَ التَسْبِيحِ بُكْرَةً، وهي صَلاةُ الفَجْرِ، و"أصِيلًا"، وهي صَلاةُ الظُهْرِ، والعَصْرِ، والمَغْرِبِ، والعِشاءِ، أوْ صَلاةُ الفَجْرِ والعِشاءَيْنِ.

﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكم ومَلائِكَتُهُ﴾، لَمّا كانَ مِن شَأْنِ المُصَلِّي أنْ يَنْعَطِفَ في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ، اسْتُعِيرَ لِمَن يَتَعَطَّفُ عَلى غَيْرِهِ حُنُوًّا عَلَيْهِ، وتَرَؤُّفًا، كَعائِدِ المَرِيضِ في انْعِطافِهِ عَلَيْهِ، والمَرْأةِ في حُنُوِّها عَلى ولَدِها، ثُمَّ كَثُرَ حَتّى اسْتُعْمِلَ في الرَحْمَةِ، والتَرَؤُّفِ، ومِنهُ قَوْلُهُمْ: "صَلّى اللهُ عَلَيْكَ"، أيْ: تَرَحَّمَ عَلَيْكَ وتَرَأَّفَ، والمُرادُ بِصَلاةِ المَلائِكَةِ قَوْلُهُمْ: "اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى المُؤْمِنِينَ"، جُعِلُوا لِكَوْنِهِمْ مُسْتَجابِي الدَعْوَةِ كَأنَّهم فاعِلُونَ الرَحْمَةَ والرَأْفَةَ، والمَعْنى: "هُوَ الَّذِي يَتَرَحَّمُ عَلَيْكُمْ، ويَتَرَأَّفُ حِينَ يَدْعُوكم إلى الخَيْرِ، ويَأْمُرُكم بِإكْثارِ الذِكْرِ والتَوَفُّرِ عَلى الصَلاةِ والطاعَةِ،

﴿لِيُخْرِجَكم مِنَ الظُلُماتِ إلى النُورِ﴾، مِن ظُلُماتِ المَعْصِيَةِ، إلى نُورِ الطاعَةِ،

﴿وَكانَ بِالمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾، هو دَلِيلٌ عَلى أنَّ المُرادَ بِالصَلاةِ الرَحْمَةُ، ورُوِيَ أنَّهُ «لَمّا نَزَلَ: ﴿إنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٦]، قالَ أبُو بَكْرٍ: "ما خَصَّكَ اللهُ يا رَسُولَ اللهِ بِشَرَفٍ إلّا وقَدْ أشْرَكَنا فِيهِ"، فَنَزَلَتْ: »

﴿تَحِيَّتُهُمْ﴾، مِن إضافَةِ المَصْدَرِ إلى المَفْعُولِ، أيْ: تَحِيَّةُ اللهِ لَهُمْ،

﴿يَوْمَ (p-٣٦)يَلْقَوْنَهُ﴾، يَرَوْنَهُ،

﴿سَلامٌ﴾، يَقُولُ اللهُ - تَبارَكَ وتَعالى -: (اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ)،

﴿وَأعَدَّ لَهم أجْرًا كَرِيمًا﴾، يَعْنِي الجَنَّةَ.