Sad 38:63–88

"اتَّخَذْناهم سِخْرِيًّا"، بِلَفْظِ الإخْبارِ "عِراقِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ"، عَلى أنَّهُ صِفَةٌ لَـ رِجالًا"، مِثْلَ "كُنّا نَعُدُّهم مِنَ الأشْرارِ"، وبِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهامِ غَيْرُهُمْ، عَلى أنَّهُ إنْكارٌ عَلى أنْفُسِهِمْ في الِاسْتِسْخارِ مِنهُمْ، "سُخْرِيًّا"، "مَدَنِيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ وخَلَفٌ والمُفَضَّلُ"،

﴿أمْ زاغَتْ﴾، مالَتْ،

﴿عَنْهُمُ الأبْصارُ﴾، هو مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ: "ما لَنا"، أيْ: ما لَنا لا نَراهم في النارِ؟ كَأنَّهم لَيْسُوا فِيها، بَلْ أزاغَتْ عَنْهم (p-١٦٣)أبْصارُنا فَلا نَراهم وهم فِيها، قَسَمُوا أمْرَهم بَيْنَ أنْ يَكُونُوا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، وبَيْنَ أنْ يَكُونُوا مِن أهْلِ النارِ، إلّا أنَّهُ خَفِيَ عَلَيْهِمْ مَكانُهم.

﴿إنَّ ذَلِكَ﴾، اَلَّذِي حَكَيْنا عَنْهُمْ،

﴿لَحَقٌّ﴾، لَصِدْقٌ كائِنٌ لا مَحالَةَ، لا بُدَّ أنْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ، ثُمَّ بَيَّنَ ما هُوَ، فَقالَ: هو ﴿تَخاصُمُ أهْلِ النارِ﴾، ولَمّا شَبَّهَ تَقاوُلَهُمْ، وما يَجْرِي بَيْنَهم مِنَ السُؤالِ والجَوابِ، بِما يَجْرِي بَيْنَ المُتَخاصِمِينَ، سَمّاهُ تَخاصُمًا، ولِأنَّ قَوْلَ الرُؤَساءِ: "لا مَرْحَبًا بِهِمْ"، وقَوْلَ أتْباعِهِمْ: "بَلْ أنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ"، مِن بابِ الخُصُومَةِ، فَسُمِّيَ التَقاوُلُ كُلُّهُ "تَخاصُمًا"، لِاشْتِمالِهِ عَلى ذَلِكَ.

﴿قُلْ﴾، يا مُحَمَّدُ، لِمُشْرِكِي مَكَّةَ،

﴿إنَّما أنا مُنْذِرٌ﴾، ما أنا إلّا رَسُولٌ مُنْذِرٌ، أُنْذِرُكم عَذابَ اللهِ (تَعالى)،

﴿وَما مِن إلَهٍ إلا اللهُ﴾، وأقُولُ لَكُمْ: إنَّ دِينَ الحَقِّ تَوْحِيدُ اللهِ، وأنْ تَعْتَقِدُوا أنْ لا إلَهَ إلّا اللهُ،

﴿الواحِدُ﴾، بِلا نِدٍّ، ولا شَرِيكٍ،

﴿القَهّارُ﴾، لِكُلِّ شَيْءٍ.

﴿رَبُّ السَماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما﴾، لَهُ المُلْكُ والرُبُوبِيَّةُ في العالَمِ كُلِّهِ،

﴿العَزِيزُ﴾، اَلَّذِي لا يُغْلَبُ إذا عاقَبَ،

﴿الغَفّارُ﴾، لِذُنُوبِ مَنِ التَجَأ إلَيْهِ.

﴿قُلْ هُوَ﴾ أيْ: هَذا الَّذِي أنْبَأْتُكم بِهِ، مِن كَوْنِي رَسُولًا مُنْذِرًا، وأنَّ اللهَ واحِدٌ لا شَرِيكَ لَهُ،

﴿نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾، لا يُعْرِضُ عَنْ مِثْلِهِ إلّا غافِلٌ، شَدِيدُ الغَفْلَةِ، ثُمَّ.

﴿أنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾، غافِلُونَ.

﴿ما كانَ لِيَ﴾، "حَفْصٌ"،

﴿مِن عِلْمٍ بِالمَلإ الأعْلى إذْ يَخْتَصِمُونَ﴾، اِحْتَجَّ لِصِحَّةِ نُبُوَّتِهِ بِأنَّ ما يُنْبِئُ بِهِ عَنِ المَلَإ الأعْلى، واخْتِصامِهِمْ أمْرٌ ما كانَ لَهُ بِهِ مِن عِلْمٍ قَطُّ، ثُمَّ عَلِمَهُ، ولَمْ يَسْلُكِ الطَرِيقَ الَّذِي يَسْلُكُهُ الناسُ في عِلْمِ ما لَمْ يَعْلَمُوا، وهو الأخْذُ مِن أهْلِ العِلْمِ، وقِراءَةُ الكُتُبِ، فَعَلِمَ أنَّ ذَلِكَ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ إلّا بِالوَحْيِ مِنَ اللهِ (تَعالى).

﴿إنْ يُوحى إلَيَّ إلا أنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ أيْ:، لِأنَّما أنا نَذِيرٌ مُبَيِّنٌ، ومَعْناهُ: (p-١٦٤)ما يُوحى إلَيَّ إلّا لِلْإنْذارِ، فَحَذَفَ اللامَ، وانْتَصَبَ بِإفْضاءِ الفِعْلِ إلَيْهِ، ويَجُوزُ أنْ يَرْتَفِعَ عَلى مَعْنى: "ما يُوحى إلَيَّ إلّا هَذا"، وهو أنْ أُنْذِرَ وأُبَلِّغَ، ولا أُفَرِّطَ في ذَلِكَ، أيْ: ما أُؤْمَرُ إلّا بِهَذا الأمْرِ وحْدَهُ، ولَيْسَ لِي غَيْرُ ذَلِكَ، وبِكَسْرِ "إنَّما"، "يَزِيدُ"، عَلى الحِكايَةِ، أيْ: "إلّا هَذا القَوْلُ، وهو أنْ أقُولَ لَكُمْ: إنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ، ولا أدَّعِيَ شَيْئًا آخَرَ"، وقِيلَ: اَلنَّبَأُ العَظِيمُ: قَصَصُ آدَمَ، والإنْباءُ بِهِ مِن غَيْرِ سَماعٍ مِن أحَدٍ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "اَلْقُرْآنُ"، وعَنِ الحَسَنِ: "يَوْمُ القِيامَةِ"، والمُرادُ بِالمَلَإ الأعْلى: أصْحابُ القِصَّةِ، المَلائِكَةُ وآدَمُ وإبْلِيسُ، لِأنَّهم كانُوا في السَماءِ، وكانَ التَقاوُلُ بَيْنَهُمْ، و"إذْ يَخْتَصِمُونَ"، مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، إذِ المَعْنى: "ما كانَ لِيَ مِن عِلْمٍ بِكَلامِ المَلَإ الأعْلى وقْتَ اخْتِصامِهِمْ".

﴿إذْ قالَ رَبُّكَ﴾، بَدَلٌ مِن "إذْ يَخْتَصِمُونَ"، أيْ: في شَأْنِ آدَمَ، حِينَ قالَ (تَعالى) - عَلى لِسانِ مَلَكٍ -: ﴿لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ﴾، وقالَ: ﴿إنِّي جاعِلٌ في الأرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أتَجْعَلُ فِيها مَن يُفْسِدُ فِيها﴾ [البقرة: ٣٠]

﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ﴾، فَإذا أتْمَمْتُ خِلْقَتَهُ، وعَدَّلْتُهُ،

﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي﴾، اَلَّذِي خَلَقْتُهُ، وأضافَهُ إلَيْهِ تَخْصِيصًا، كَـ "بَيْتُ اللهِ"، و"ناقَةُ اللهِ"، والمَعْنى: "أحْيَيْتُهُ وجَعَلْتُهُ حَسّاسًا مُتَنَفِّسًا"،

﴿فَقَعُوا﴾، أمْرٌ مِن "وَقَعَ، يَقَعُ"، أيْ: "اُسْقُطُوا عَلى الأرْضِ"، والمَعْنى: "اُسْجُدُوا"،

﴿لَهُ ساجِدِينَ﴾، قِيلَ: كانَ انْحِناءً يَدُلُّ عَلى التَواضُعِ، وقِيلَ: كانَ سَجْدَةً لِلَّهِ، أوْ كانَ سَجْدَةَ التَحِيَّةِ.

﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ﴾، "كُلُّ"، لِلْإحاطَةِ، و"أجْمَعُونَ"، لِلِاجْتِماعِ، فَأفادَ أنَّهم سَجَدُوا عَنْ آخِرِهِمْ جَمِيعُهُمْ، في وقْتٍ واحِدٍ، غَيْرَ مُتَفَرِّقِينَ في أوْقاتٍ.

﴿إلا إبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ﴾، تَعَظَّمَ عَنِ السُجُودِ، وكانَ مِنَ الكافِرِينَ، وصارَ مِنَ الكافِرِينَ بِإباءِ الأمْرِ.

﴿قالَ يا إبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أنْ تَسْجُدَ﴾، ما مَنَعَكَ عَنِ السُجُودِ؟ ﴿لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾، (p-١٦٥)أيْ: بِلا واسِطَةٍ، امْتِثالًا لِأمْرِي، وإعْظامًا لِخِطابِي، وقَدْ مَرَّ أنَّ ذا اليَدَيْنِ يُباشِرُ أكْثَرَ أعْمالِهِ بِيَدِهِ، فَغُلِّبَ العَمَلُ بِاليَدَيْنِ عَلى سائِرِ الأعْمالِ الَّتِي تُباشَرُ بِغَيْرِهِما، حَتّى قِيلَ في عَمَلِ القَلْبِ: "هُوَ ما عَمِلَتْ يَداكَ"، وحَتّى قِيلَ لِمَن لا يَدَيْنِ لَهُ: "يَداكَ أوْكَتا وفُوكَ نَفَخَ"، وحَتّى لَمْ يَبْقَ فَرْقٌ بَيْنَ قَوْلِكَ: "هَذا مِمّا عَمِلْتَهُ"، و"هَذا مِمّا عَمِلَتْهُ يَداكَ"، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿مِمّا عَمِلَتْ أيْدِينا﴾ [يس: ٧١]، و﴿لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ ﴿أسْتَكْبَرْتَ﴾، اِسْتِفْهامُ إنْكارٍ،

﴿أمْ كُنْتَ مِنَ العالِينَ﴾، مِمَّنْ عَلَوْتَ، وفُقْتَ، وقِيلَ: أسْتَكْبَرْتَ الآنَ، أمْ لَمْ تَزَلْ مُذْ كُنْتَ مِنَ المُسْتَكْبِرِينَ؟

﴿قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ وخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾، يَعْنِي: لَوْ كانَ مَخْلُوقًا مِن نارٍ لَما سَجَدْتُ لَهُ، لِأنَّهُ مَخْلُوقٌ مِثْلِي، فَكَيْفَ أسْجُدُ لِمَن هو دُونِي، لِأنَّهُ مِن طِينٍ، والنارُ تَغْلِبُ الطِينَ، وتَأْكُلُهُ، وقَدْ جَرَتِ الجُمْلَةُ الثانِيَةُ مِنَ الأُولى، وهِيَ: "خَلَقْتَنِي مِن نّارٍ"، مُجْرى المَعْطُوفِ عَطْفَ البَيانِ والإيضاحِ.

﴿قالَ فاخْرُجْ مِنها﴾، مِنَ الجَنَّةِ، أوْ مِنَ السَماواتِ، أوْ مِنَ الخِلْقَةِ الَّتِي أنْتَ فِيها، لِأنَّهُ كانَ يَفْتَخِرُ بِخِلْقَتِهِ، فَغَيَّرَ اللهُ خِلْقَتَهُ، واسْوَدَّ بَعْدَما كانَ أبْيَضَ، وقَبُحَ بَعْدَما كانَ حَسَنًا، وأظْلَمَ بَعْدَما كانَ نُورانِيًّا،

﴿فَإنَّكَ رَجِيمٌ﴾، مَرْجُومٌ، أيْ: مَطْرُودٌ، تَكَبَّرَ إبْلِيسُ أنْ يَسْجُدَ لِمَن خُلِقَ مِن طِينٍ، وزَلَّ عَنْهُ أنَّ اللهَ أمَرَ بِهِ مَلائِكَتَهُ، واتَّبَعُوا أمْرَهُ إجْلالًا لِخِطابِهِ، وتَعْظِيمًا لِأمْرِهِ، فَصارَ مَرْجُومًا، مَلْعُونًا بِتَرْكِ أمْرِهِ.

﴿وَإنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي﴾، وبِفَتْحِ الياءِ "مَدَنِيٌّ"، أيْ: إبْعادِي مِن كُلِّ الخَيْرِ،

﴿إلى يَوْمِ الدِينِ﴾ أيْ: يَوْمِ الجَزاءِ، ولا يُظَنُّ أنَّ لَعْنَتَهُ غايَتُها يَوْمُ الدِينِ، ثُمَّ تَنْقَطِعُ، لِأنَّ مَعْناهُ أنَّ عَلَيْهِ اللَعْنَةَ في الدُنْيا وحْدَها، فَإذا كانَ يَوْمُ الدِينِ اقْتَرَنَ بِها العَذابُ، فَيَنْقَطِعَ الِانْفِرادُ، أوْ لَمّا كانَ عَلَيْهِ اللَعْنَةُ في أوانِ الرَحْمَةِ فَأوْلى أنْ تَكُونَ عَلَيْهِ في غَيْرِ أوانِها، وكَيْفَ تَنْقَطِعُ وقَدْ قالَ اللهُ (تَعالى): ﴿فَأذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهم أنْ (p-١٦٦)لَعْنَةُ اللهِ عَلى الظالِمِينَ﴾ [الأعراف: ٤٤]

﴿قالَ رَبِّ فَأنْظِرْنِي﴾، فَأمْهِلْنِي،

﴿إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾

﴿إلى يَوْمِ الوَقْتِ المَعْلُومِ﴾، اَلْوَقْتُ المَعْلُومُ: اَلْوَقْتُ الَّذِي تَقَعُ فِيهِ النَفْخَةُ الأُولى، ويَوْمُهُ اليَوْمُ الَّذِي وقْتُ النَفْخَةِ جُزْءٌ مِن أجْزائِهِ، ومَعْنى "اَلْمَعْلُومِ"، أنَّهُ مَعْلُومٌ عِنْدَ اللهِ، مُعَيَّنٌ، لا يَتَقَدَّمُ، ولا يَتَأخَّرُ.

﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ أيْ: أقْسَمَ بِعِزَّةِ اللهِ، وهي سُلْطانُهُ وقَهْرُهُ.

﴿إلا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾، وبِكَسْرِ اللامِ "مَكِّيٌّ وبَصْرِيٌّ وشامِيٌّ".

﴿قالَ فالحَقُّ﴾، بِالرَفْعِ "كُوفِيٌّ غَيْرَ عَلِيٍّ"، عَلى الِابْتِداءِ، أيْ: "اَلْحَقُّ مِنِّي"، أوْ عَلى الخَبَرِ، أيْ: "أنا الحَقُّ"، وغَيْرُهم بِالنَصْبِ، عَلى أنَّهُ مُقْسَمٌ بِهِ، كَقَوْلِهِ: "اَللَّهَ لَأفْعَلَنَّ كَذا"، يَعْنِي حَذَفَ عَنْهُ الباءَ، فانْتَصَبَ، وجَوابُهُ: "لَأمْلَأنَّ"،

﴿والحَقَّ أقُولُ﴾، اِعْتِراضٌ بَيْنَ المُقْسَمِ بِهِ، والمُقْسَمِ عَلَيْهِ، وهو مَنصُوبٌ بِـ "أقُولُ"، ومَعْناهُ: "وَلا أقُولُ إلّا الحَقَّ"، والمُرادُ بِـ "اَلْحَقَّ"، إمّا اسْمُهُ - عَزَّ وجَلَّ - الَّذِي في قَوْلِهِ: ﴿بِأنَّ اللهَ هو الحَقُّ﴾ [الحج: ٦]، أوِ الحَقُّ الَّذِي هو نَقِيضُ الباطِلِ، عَظَّمَهُ اللهُ بِإقْسامِهِ بِهِ.

﴿لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ﴾، مِن جِنْسِكَ، وهُمُ الشَياطِينُ،

﴿وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنهُمْ﴾، مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ،

﴿أجْمَعِينَ﴾ أيْ: لَأمْلَأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ المَتْبُوعِينَ، والتابِعِينَ، أجْمَعِينَ، لا أتْرُكُ مِنهم أحَدًا.

﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ﴾، اَلضَّمِيرُ لِلْقُرْآنِ، أوْ لِلْوَحْيِ،

﴿وَما أنا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ﴾، مِنَ الَّذِينَ يَتَصَنَّعُونَ، ويَتَحَلَّلُونَ بِما لَيْسُوا مِن أهْلِهِ، وما عَرَفْتُمُونِي قَطُّ مُتَصَنِّعًا، ولا مُدَّعِيًا بِما لَيْسَ عِنْدِي حَتّى أنْتَحِلَ النُبُوَّةَ، وأتَقَوَّلَ القُرْآنَ.

﴿إنْ هُوَ﴾، ما القُرْآنُ،

﴿إلا ذِكْرٌ﴾، مِنَ اللهِ،

﴿لِلْعالَمِينَ﴾، لِلثَّقَلَيْنِ، أُوحِيَ إلَيَّ، فَأنا أُبَلِّغُهُ، (p-١٦٧)وَعَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ: « "لِلْمُتَكَلِّفِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: يُنازِعُ مَن فَوْقَهُ، ويَتَعاطى ما لا يُنالُ، ويَقُولُ ما لا يَعْلَمُ" ».

﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأهُ﴾، نَبَأ القُرْآنِ، وما فِيهِ مِنَ الوَعْدِ، والوَعِيدِ، وذِكْرِ البَعْثِ، والنُشُورِ،

﴿بَعْدَ حِينٍ﴾، بَعْدَ المَوْتِ، أوْ يَوْمَ "بَدْرٍ"، أوْ يَوْمَ القِيامَةِ.

خَتَمَ السُورَةَ بِالذِكْرِ، كَما افْتَتَحَها بِالذِكْرِ.