Ghafir 40:62–85

﴿ذَلِكُمُ﴾، اَلَّذِي خَلَقَ لَكُمُ اللَيْلَ والنَهارَ،

﴿اللهُ رَبُّكم خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إلَهَ إلا هُوَ﴾، أخْبارٌ مُتَرادِفَةٌ، أيْ: هو الجامِعُ لِهَذِهِ الأوْصافِ، مِنَ الرُبُوبِيَّةِ، والإلَهِيَّةِ، وخَلْقِ كُلِّ شَيْءٍ، والوَحْدانِيَّةِ،

﴿فَأنّى تُؤْفَكُونَ﴾، فَكَيْفَ - ومِن أيِّ وجْهٍ - تُصْرَفُونَ عَنْ عِبادَتِهِ إلى عِبادَةِ الأوْثانِ؟!

﴿كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ﴾ أيْ: كُلُّ مَن جَحَدَ بِآياتِ اللهِ، ولَمْ يَتَأمَّلْها، ولَمْ يَطْلُبِ الحَقَّ، أُفِكَ كَما أُفِكُوا.

﴿اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرارًا﴾، مُسْتَقَرًّا،

﴿والسَماءَ بِناءً﴾، سَقْفًا فَوْقَكُمْ،

﴿وَصَوَّرَكم فَأحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾، قِيلَ: لَمْ يَخْلُقْ حَيَوانًا أحْسَنَ صُورَةً مِنَ الإنْسانِ، وقِيلَ: لَمْ يَخْلُقْهم مَنكُوسِينَ كالبَهائِمِ،

﴿وَرَزَقَكم مِنَ الطَيِّباتِ﴾، اَللَّذِيذاتِ،

﴿ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكم فَتَبارَكَ اللهُ رَبُّ العالَمِينَ﴾

﴿هُوَ الحَيُّ لا إلَهَ إلا هو فادْعُوهُ﴾، فاعْبُدُوهُ،

﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ﴾ أيْ: اَلطّاعَةَ، مِنَ الشِرْكِ، والرِياءِ، قائِلِينَ: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللهُ فَلْيَقُلْ عَلى أثَرِها: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ".

وَلَمّا طَلَبَ الكُفّارُ مِنهُ ﷺ عِبادَةَ الأوْثانِ، نَزَلَ: ﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ لَمّا جاءَنِيَ البَيِّناتُ مِن رَبِّي﴾، هي القُرْآنُ، وقِيلَ: اَلْعَقْلُ، والوَحْيُ،

﴿وَأُمِرْتُ أنْ أُسْلِمَ﴾، أسْتَقِيمَ، وأنْقادَ،

﴿لِرَبِّ العالَمِينَ﴾

(p-٢٢٠)﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ أيْ: أصْلَكُمْ،

﴿مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكم طِفْلا﴾، اِقْتَصَرَ عَلى الواحِدِ، لِأنَّ المُرادَ بَيانُ الجِنْسِ،

﴿ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أشُدَّكُمْ﴾، مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُهُ: "ثُمَّ يُبْقِيكم لِتَبْلُغُوا"، وكَذَلِكَ ﴿ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا﴾، وبِكَسْرِ الشِينِ، "مَكِّيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَمّادٌ ويَحْيى والأعْشى"،

﴿وَمِنكم مَن يُتَوَفّى مِن قَبْلُ﴾ أيْ: مِن قَبْلِ بُلُوغِ الأشُدِّ، أوْ مِن قَبْلِ الشَيْخُوخَةِ،

﴿وَلِتَبْلُغُوا أجَلا مُسَمًّى﴾، مَعْناهُ: ويَفْعَلُ ذَلِكَ لِتَبْلُغُوا أجَلًا مُسَمًّى، وهو وقْتُ المَوْتِ، أوْ يَوْمُ القِيامَةِ،

﴿وَلَعَلَّكم تَعْقِلُونَ﴾، ما في ذَلِكَ مِنَ العِبَرِ والحُجَجِ.

﴿هُوَ الَّذِي يُحْيِي ويُمِيتُ فَإذا قَضى أمْرًا فَإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ أيْ: فَإنَّما يَكُونُ سَرِيعًا، مِن غَيْرِ كُلْفَةٍ.

﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللهِ أنّى يُصْرَفُونَ﴾، ذُكِرَ الجِدالُ في هَذِهِ السُورَةِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ، فَجازَ أنْ يَكُونَ في ثَلاثَةِ أقْوامٍ، أوْ ثَلاثَةِ أصْنافٍ، أوْ لِلتَّأْكِيدِ.

﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالكِتابِ﴾، بِالقُرْآنِ،

﴿وَبِما أرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا﴾، مِنَ الكُتُبِ،

﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾

﴿إذِ الأغْلالُ في أعْناقِهِمْ﴾، "إذْ"، ظَرْفُ زَمانٍ ماضٍ، والمُرادُ بِهِ هُنا الِاسْتِقْبالُ، كَقَوْلِهِ: "فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"، وهَذا لِأنَّ الأُمُورَ المُسْتَقْبَلَةَ لَمّا كانَتْ في أخْبارِ اللهِ (تَعالى) مَقْطُوعًا بِها، عَبَّرَ عَنْها بِلَفْظِ ما كانَ، ووُجِدَ، والمَعْنى عَلى الِاسْتِقْبالِ،

﴿والسَلاسِلُ﴾، عَطْفٌ عَلى "اَلْأغْلالُ"، والخَبَرُ "فِي أعْناقِهِمْ"، والمَعْنى: "إذِ الأغْلالُ والسَلاسِلُ في أعْناقِهِمْ"،

﴿يُسْحَبُونَ﴾

﴿فِي الحَمِيمِ﴾، يُجَرُّونَ (p-٢٢١)فِي الماءِ الحارِّ،

﴿ثُمَّ في النارِ يُسْجَرُونَ﴾، مِن "سَجَرَ التَنُّورَ"، إذا مَلَأهُ بِالوَقُودِ، ومَعْناهُ أنَّهم في النارِ، فَهي مُحِيطَةٌ بِهِمْ، وهم مَسْجُورُونَ بِالنارِ، مَمْلُوءَةٌ بِها أجْوافُهم.

﴿ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ﴾ أيْ: تَقُولُ لَهُمُ الخَزَنَةُ،

﴿أيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾

﴿مِن دُونِ اللهِ﴾، يَعْنِي الأصْنامَ الَّتِي تَعْبُدُونَها،

﴿قالُوا ضَلُّوا عَنّا﴾، غابُوا عَنْ عُيُونِنا، فَلا نَراهُمْ، ولا نَنْتَفِعُ بِهِمْ،

﴿بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا﴾ أيْ: تَبَيَّنَ لَنا أنَّهم لَمْ يَكُونُوا شَيْئًا، وما كُنّا نَعْبُدُ بِعِبادَتِهِمْ شَيْئًا، كَما تَقُولُ: "حَسِبْتُ أنَّ فُلانًا شَيْءٌ، فَإذا هو لَيْسَ بِشَيْءٍ"، إذا خَبَرْتَهُ، فَلَمْ تَرَ عِنْدَهُ خَيْرًا،

﴿كَذَلِكَ يُضِلُّ اللهُ الكافِرِينَ﴾، مِثْلَ ضَلالِ آلِهَتِهِمْ عَنْهُمْ، يُضِلُّهم عَنْ آلِهَتِهِمْ، حَتّى لَوْ طَلَبُوا الآلِهَةَ، أوْ طَلَبَتْهُمُ الآلِهَةُ، لَمْ يَتَصادَفُوا، أوْ كَما أضَلَّ هَؤُلاءِ المُجادِلِينَ يُضِلُّ سائِرَ الكافِرِينَ الَّذِينَ عُلِمَ مِنهُمُ اخْتِيارُ الضَلالَةِ عَلى الدِينِ.

﴿ذَلِكُمْ﴾، اَلْعَذابُ الَّذِي نَزَلَ بِكُمْ،

﴿بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ في الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾، بِسَبَبِ ما كانَ لَكم مِنَ الفَرَحِ، والمَرَحِ، بِغَيْرِ الحَقِّ، وهو الشِرْكُ، وعِبادَةُ الأوْثانِ، فَيُقالُ لَهُمْ:

﴿ادْخُلُوا أبْوابَ جَهَنَّمَ﴾، اَلسَّبْعَةَ، المَقْسُومَةَ لَكُمْ، قالَ اللهُ (تَعالى): ﴿لَها سَبْعَةُ أبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنهم جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾ [الحجر: ٤٤] ﴿خالِدِينَ فِيها﴾، مُقَدِّرِينَ الخُلُودَ،

﴿فَبِئْسَ مَثْوى المُتَكَبِّرِينَ﴾، عَنِ الحَقِّ، جَهَنَّمُ.

﴿فاصْبِرْ﴾، يا مُحَمَّدُ،

﴿إنَّ وعْدَ اللهِ﴾، بِإهْلاكِ الكُفّارِ،

﴿حَقٌّ﴾، كائِنٌ،

﴿فَإمّا نُرِيَنَّكَ﴾، أصْلُهُ: "فَإنْ نُرِكَ"، و"ما"، مَزِيدَةٌ لِتَوْكِيدِ مَعْنى الشَرْطِ، ولِذَلِكَ أُلْحِقَتِ النُونُ بِالفِعْلِ، ألا تَراكَ لا تَقُولُ: "إنْ تُكْرِمَنِّي أُكْرِمْكَ"، ولَكِنْ (p-٢٢٢)"إمّا تُكْرِمَنِّي أُكْرِمْكَ"،

﴿بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهم أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإلَيْنا يُرْجَعُونَ﴾، هَذا الجَزاءُ مُتَعَلِّقٌ بِـ "نَتَوَفَّيَنَّكَ"، وجَزاءُ "نُرِيَنَّكَ"، مَحْذُوفٌ، وتَقْدِيرُهُ: "وَإمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهم مِنَ العَذابِ، وهو القَتْلُ يَوْمَ "بَدْرٍ"، فَذاكَ، أوْ إنْ نَتَوَفَّيَنَّكَ قَبْلَ يَوْمِ "بَدْرٍ"، فَإلَيْنا يُرْجَعُونَ يَوْمَ القِيامَةِ، فَنَنْتَقِمُ مِنهم أشَدَّ الِانْتِقامِ".

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلا مِن قَبْلِكَ﴾، إلى أُمَمِهِمْ،

﴿مِنهم مَن قَصَصْنا عَلَيْكَ ومِنهم مَن لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾، قِيلَ: بَعَثَ اللهُ ثَمانِيَةَ آلافِ نَبِيٍّ، أرْبَعَةَ آلافٍ مِن بَنِي إسْرائِيلَ، وأرْبَعَةَ آلافٍ مِن سائِرِ الناسِ، وعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: "إنَّ اللهَ (تَعالى) بَعَثَ نَبِيًّا أسْوَدَ، فَهو مِمَّنْ لَمْ تُذْكَرْ قِصَّتُهُ في القُرْآنِ"،

﴿وَما كانَ لِرَسُولٍ أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إلا بِإذْنِ اللهِ﴾، وهَذا جَوابُ اقْتِراحِهِمُ الآياتِ عِنادًا، يَعْنِي: إنّا قَدْ أرْسَلْنا كَثِيرًا مِنَ الرُسُلِ، وما كانَ لِواحِدٍ مِنهم أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إلّا بِإذْنِ اللهِ، فَمِن أيْنَ لِي أنْ آتِيَ بِآيَةٍ مِمّا تَقْتَرِحُونَهُ؟ إلّا أنْ يَشاءَ اللهُ ويَأْذَنَ في الإتْيانِ بِها،

﴿فَإذا جاءَ أمْرُ اللهِ﴾ أيْ: يَوْمُ القِيامَةِ، وهو وعِيدٌ ورَدٌّ عُقَيْبَ اقْتِراحِهِمُ الآياتِ،

﴿قُضِيَ بِالحَقِّ وخَسِرَ هُنالِكَ المُبْطِلُونَ﴾، اَلْمُعانِدُونَ الَّذِينَ اقْتَرَحُوا الآياتِ عِنادًا.

﴿اللهُ الَّذِي جَعَلَ﴾، خَلَقَ،

﴿لَكُمُ الأنْعامَ﴾، اَلْإبِلَ،

﴿لِتَرْكَبُوا مِنها ومِنها تَأْكُلُونَ﴾ أيْ: لِتَرْكَبُوا بَعْضَها، وتَأْكُلُوا بَعْضَها.

﴿وَلَكم فِيها مَنافِعُ﴾ أيْ: اَلْألْبانُ والأوْبارُ،

﴿وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً في صُدُورِكُمْ﴾ أيْ: لِتَبْلُغُوا عَلَيْها ما تَحْتاجُونَ إلَيْهِ مِنَ الأُمُورِ،

﴿وَعَلَيْها﴾، وعَلى الأنْعامِ،

﴿وَعَلى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ أيْ: عَلى الأنْعامِ وحْدَها لا تُحْمَلُونَ، ولَكِنْ عَلَيْها وعَلى الفُلْكِ في البَرِّ والبَحْرِ.

(p-٢٢٣)﴿وَيُرِيكم آياتِهِ فَأيَّ آياتِ اللهِ تُنْكِرُونَ﴾، أنَّها مِن عِنْدِ اللهِ، و"أيَّ"، نُصِبَ بِـ "تُنْكِرُونَ"، وقَدْ جاءَتْ عَلى اللُغَةِ المُسْتَفِيضَةِ، وقَوْلُكَ: "فَأيَّةَ آياتِ اللهِ"، قَلِيلٌ، لِأنَّ التَفْرِقَةَ بَيْنَ المُذَكَّرِ، والمُؤَنَّثِ، في الأسْماءِ غَيْرِ الصِفاتِ، نَحْوَ "حِمارٌ"، و"حِمارَةٌ"، غَرِيبٌ، وهي في "أيُّ"، أغْرَبُ، لِإبْهامِهِ.

﴿أفَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كانُوا أكْثَرَ مِنهُمْ﴾، عَدَدًا،

﴿وَأشَدَّ قُوَّةً﴾، بَدَنًا،

﴿وَآثارًا في الأرْضِ﴾، قُصُورًا، ومَصانِعَ،

﴿فَما أغْنى عَنْهُمْ﴾، "ما"، نافِيَةٌ،

﴿ما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾

﴿فَلَمّا جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهم مِنَ العِلْمِ﴾، يُرِيدُ عِلْمَهم بِأُمُورِ الدُنْيا، ومَعْرِفَتَهم بِتَدْبِيرِها، كَما قالَ: ﴿يَعْلَمُونَ ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُنْيا وهم عَنِ الآخِرَةِ هم غافِلُونَ﴾ [الروم: ٧]، فَلَمّا جاءَتْهُمُ الرُسُلُ بِعُلُومِ الدِياناتِ، وهي أبْعَدُ شَيْءٍ مِن عِلْمِهِمْ، لِبَعْثِها عَلى رَفْضِ الدُنْيا، والظَلْفِ عَنِ المَلاذِّ، والشَهَواتِ، لَمْ يَلْتَفِتُوا إلَيْها، وصَغَّرُوها، واسْتَهْزَؤُوا بِها، واعْتَقَدُوا أنَّهُ لا عِلْمَ أنْفَعُ وأجْلَبُ لِلْفَوائِدِ مِن عِلْمِهِمْ، فَفَرِحُوا بِهِ، أوْ عِلْمِ الفَلاسِفَةِ، والدَهْرِيِّينَ، فَإنَّهم كانُوا إذا سَمِعُوا بِوَحْيِ اللهِ دَفَعُوهُ، وصَغَّرُوا عِلْمَ الأنْبِياءِ إلى عِلْمِهِمْ، وعَنْ سُقْراطَ أنَّهُ سَمِعَ بِمُوسى - عَلَيْهِ السَلامُ -، وقِيلَ لَهُ: لَوْ هاجَرْتَ إلَيْهِ، فَقالَ: نَحْنُ قَوْمٌ مُهَذِّبُونَ، فَلا حاجَةَ بِنا إلى مَن يُهَذِّبُنا، أوْ المُرادُ: فَرِحُوا بِما عِنْدَ الرُسُلِ مِنَ العِلْمِ فَرَحَ ضَحِكٍ مِنهُ، واسْتِهْزاءٍ بِهِ، كَأنَّهُ قالَ: "اِسْتَهْزَؤُوا بِالبَيِّناتِ وبِما جاءوا بِهِ مِن عِلْمِ الوَحْيِ، فَرِحِينَ مَرِحِينَ"، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: ﴿وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾، أوِ الفَرَحُ لِلرُّسُلِ، أيْ: الرُسُلُ لَمّا رَأوْا جَهْلَهم (p-٢٢٤)واسْتِهْزاءَهم بِالحَقِّ، وعَلِمُوا سُوءَ عاقِبَتِهِمْ، وما يَلْحَقُهم مِنَ العُقُوبَةِ عَلى جَهْلِهِمْ، واسْتِهْزائِهِمْ، فَرِحُوا بِما أُوتُوا مِنَ العِلْمِ، وشَكَرُوا اللهَ عَلَيْهِ، وحاقَ بِالكافِرِينَ جَزاءُ جَهْلِهِمْ واسْتِهْزائِهِمْ.

﴿فَلَمّا رَأوْا بَأْسَنا﴾، شِدَّةَ عَذابِنا،

﴿قالُوا آمَنّا بِاللهِ وحْدَهُ وكَفَرْنا بِما كُنّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾

﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهم إيمانُهم لَمّا رَأوْا بَأْسَنا﴾ أيْ: فَلَمْ يَصِحَّ، ولَمْ يَسْتَقِمْ أنْ يَنْفَعَهم إيمانُهُمْ، " سُنَّةَ اللهِ "، بِمَنزِلَةِ "وَعْدَ اللهِ"، ونَحْوِهِ، مِنَ المَصادِرِ المُؤَكِّدَةِ،

﴿الَّتِي قَدْ خَلَتْ في عِبادِهِ﴾، أنَّ الإيمانَ عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ لا يَنْفَعُ، وأنَّ العَذابَ نازِلٌ بِمُكَذِّبِي الرُسُلِ،

﴿وَخَسِرَ هُنالِكَ الكافِرُونَ﴾، "هُنالِكَ"، مَكانٌ، مُسْتَعارٌ لِلزَّمانِ، والكافِرُونَ خاسِرُونَ في كُلِّ أوانٍ، ولَكِنْ يَتَبَيَّنُ خُسْرانُهم إذا عايَنُوا العَذابَ، وفائِدَةُ تَرادُفِ الفاءاتِ في هَذِهِ الآياتِ أنَّ "فَما أغْنى عَنْهُمْ"، نَتِيجَةُ قَوْلِهِ: "كانُوا أكْثَرَ مِنهُمْ"، و"فَلَمّا جاءَتْهم رُسُلُهُمْ"، كالبَيانِ والتَفْسِيرِ لِقَوْلِهِ: "فَما أغْنى عَنْهُمْ"، كَقَوْلِكَ: "رُزِقَ زَيْدٌ المالَ، فَمَنَعَ المَعْرُوفَ، فَلَمْ يُحْسِنْ إلى الفُقَراءِ"، و"فَلَمّا رَأوْا بَأْسَنا"، تابِعٌ لِقَوْلِهِ: "فَلَمّا جاءَتْهُمْ"، كَأنَّهُ قالَ: "فَكَفَرُوا، فَلَمّا رَأوْا بَأْسَنا آمَنُوا"، وكَذَلِكَ "فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهم إيمانُهُمْ"، تابِعٌ لِإيمانِهِمْ لَمّا رَأوْا بَأْسَ اللهِ.