Qaf

(p-٣٦١)سُورَةُ "ق"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

اَلْكَلامُ في ﴿ق والقُرْآنِ المَجِيدِ﴾ ﴿بَلْ عَجِبُوا﴾، كالكَلامِ في ﴿ص والقُرْآنِ ذِي الذِكْرِ﴾ [ص: ١] ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [ص: ٢]، سَواءٌ بِسَواءٍ، لِالتِقائِهِما في أُسْلُوبٍ واحِدٍ، و"اَلْمَجِيدُ": ذُو المَجْدِ، والشَرَفِ، عَلى غَيْرِهِ مِنَ الكُتُبِ، ومَن أحاطَ عِلْمًا بِمَعانِيهِ، وعَمِلَ بِما فِيهِ، مُجِّدَ عِنْدَ اللهِ، وعِنْدَ الناسِ، وقَوْلُهُ: "بَلْ عَجِبُوا"، أيْ: كُفّارُ مَكَّةَ،

﴿أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهُمْ﴾ أيْ: مُحَمَّدٌ ﷺ، إنْكارٌ لِتَعَجُّبِهِمْ مِمّا لَيْسَ بِعَجَبٍ، وهو أنْ يُنْذِرَهم بِالمَخُوفِ رَجُلٌ مِنهُمْ، قَدْ عَرَفُوا عَدالَتَهُ، وأمانَتَهُ، ومَن كانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ إلّا ناصِحًا لِقَوْمِهِ، خائِفًا أنْ يَنالَهم مَكْرُوهٌ، وإذا عَلِمَ أنَّ مَخُوفًا أظَلَّهُمْ، لَزِمَهُ أنْ يُنْذِرَهُمْ، فَكَيْفَ بِما هو غايَةُ المَخاوِفِ؟! وإنْكارٌ لِتَعَجُّبِهِمْ مِمّا أنْذَرَهم بِهِ مِنَ البَعْثِ، مَعَ عِلْمِهِمْ بِقُدْرَةِ اللهِ (تَعالى) عَلى خَلْقِ السماوات والأرْضِ وما بَيْنَهُما، وعَلى اخْتِراعِ كُلِّ شَيْءٍ، وإقْرارِهِمْ بِالنَشْأةِ الأُولى، مَعَ شَهادَةِ العَقْلِ بِأنَّهُ لا بُدَّ مِنَ الجَزاءِ، ثُمَّ عَوَّلَ عَلى أحَدِ الإنْكارَيْنِ بِقَوْلِهِ: ﴿فَقالَ الكافِرُونَ هَذا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾

"أإذا مُتْنا وكُنّا تُرابًا"، دَلالَةً عَلى أنَّ تَعَجُّبَهم مِنَ البَعْثِ أدْخَلُ في الِاسْتِبْعادِ، وأحَقُّ بِالإنْكارِ، ووَضَعَ "اَلْكافِرُونَ"، مَوْضِعَ الضَمِيرِ، لِلشَّهادَةِ عَلى أنَّهم في قَوْلِهِمْ هَذا مُقْدِمُونَ عَلى الكُفْرِ العَظِيمِ، وهَذا إشارَةٌ إلى (p-٣٦٢)الرَجْعِ، و"إذا"، مَنصُوبٌ بِمُضْمَرٍ، مَعْناهُ: "أحِينَ نَمُوتُ ونَبْلى نُرْجَعُ، "مِتْنا"، "نافِعٌ وعَلِيٌّ وحَمْزَةُ وحَفْصٌ"،

﴿ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾، مُسْتَبْعَدٌ، مُسْتَنْكَرٌ، كَقَوْلِكَ: "هَذا قَوْلٌ بَعِيدٌ"، أيْ: بَعِيدٌ مِنَ الوَهْمِ، والعادَةِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الرَجْعُ بِمَعْنى: "اَلرُّجُوعُ"، وهو الجَوابُ، ويَكُونَ مِن كَلامِ اللهِ (تَعالى)، اسْتِبْعادًا لِإنْكارِهِمْ ما أُنْذِرُوا بِهِ مِنَ البَعْثِ، والوَقْفُ عَلى "تُرابًا"، عَلى هَذا، حَسَنٌ، وناصِبُ الظَرْفِ إذا كانَ الرَجْعُ بِمَعْنى "اَلرُّجُوعُ"، ما دَلَّ عَلَيْهِ المُنْذِرُ مِنَ المُنْذَرِ بِهِ، وهو البَعْثُ.

﴿قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الأرْضُ مِنهُمْ﴾، رَدٌّ لِاسْتِبْعادِهِمُ الرَجْعَ، لِأنَّ مَن لَطُفَ عِلْمُهُ حَتّى عَلِمَ ما تَنْقُصُ الأرْضُ مِن أجْسادِ المَوْتى، وتَأْكُلُهُ مِن لُحُومِهِمْ، وعِظامِهِمْ، كانَ قادِرًا عَلى رَجْعِهِمْ أحْياءً، كَما كانُوا،

﴿وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ﴾، مَحْفُوظٌ مِنَ الشَياطِينِ، ومِنَ التَغَيُّرِ، وهو اللَوْحُ المَحْفُوظُ، أوْ حافِظٌ لِما أُودِعَهُ وكُتِبَ فِيهِ.

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُمْ﴾، إضْرابٌ أتْبَعَ الإضْرابَ الأوَّلَ، لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهم جاءوا بِما هو أفْظَعُ مِن تَعَجُّبِهِمْ، وهو التَكْذِيبُ بِالحَقِّ، الَّذِي هو النُبُوَّةُ الثابِتَةُ بِالمُعْجِزاتِ في أوَّلِ وهْلَةٍ، مِن غَيْرِ تَفَكُّرٍ، ولا تَدَبُّرٍ،

﴿فَهم في أمْرٍ مَرِيجٍ﴾، مُضْطَرِبٍ، يُقالُ: "مَرَجَ الخاتَمُ في الإصْبَعِ"، إذا اضْطَرَبَ مِن سَعَتِهِ، فَيَقُولُونَ تارَةً: شاعِرٌ، وطَوْرًا: ساحِرٌ، ومَرَّةً: كاهِنٌ، لا يَثْبُتُونَ عَلى شَيْءٍ واحِدٍ، وقِيلَ: اَلْحَقُّ: اَلْقُرْآنُ، وقِيلَ: اَلْإخْبارُ بِالبَعْثِ، ثُمَّ دَلَّهم عَلى قُدْرَتِهِ عَلى البَعْثِ، فَقالَ:

﴿أفَلَمْ يَنْظُرُوا﴾، حِينَ كَفَرُوا بِالبَعْثِ،

﴿إلى السَماءِ فَوْقَهُمْ﴾، إلى آثارِ قُدْرَةِ اللهِ (تَعالى) في خَلْقِ العالَمِ،

﴿كَيْفَ بَنَيْناها﴾، رَفَعْناها بِغَيْرِ عَمَدٍ،

﴿وَزَيَّنّاها﴾، بِالنَيِّراتِ،

﴿وَما لَها مِن فُرُوجٍ﴾، مِن فُتُوقٍ، وشُقُوقٍ، أيْ أنَّها سَلِيمَةٌ مِنَ العُيُوبِ، لا فَتْقَ فِيها، ولا صَدْعَ، ولا خَلَلَ.

﴿والأرْضَ مَدَدْناها﴾، دَحَوْناها،

﴿وَألْقَيْنا فِيها رَواسِيَ﴾، جِبالًا ثَوابِتَ، لَوْلا هي لَمالَتْ،

﴿وَأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾، صِنْفٍ،

﴿بَهِيجٍ﴾، يُبْتَهَجُ بِهِ لِحُسْنِهِ.

(p-٣٦٣)﴿تَبْصِرَةً وذِكْرى﴾، لِنُبَصِّرَ بِهِ، ونُذَكِّرَ،

﴿لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾، راجِعٍ إلى رَبِّهِ، مُفَكِّرٍ في بَدائِعِ خَلْقِهِ.

﴿وَنَـزَّلْنا مِنَ السَماءِ ماءً مُبارَكًا﴾، كَثِيرَ المَنافِعِ،

﴿فَأنْبَتْنا بِهِ جَنّاتٍ وحَبَّ الحَصِيدِ﴾ أيْ: وحَبَّ الزَرْعِ الَّذِي مِن شَأْنِهِ أنْ يُحْصَدَ، كالحِنْطَةِ والشَعِيرِ وغَيْرِهِما.

﴿والنَخْلَ باسِقاتٍ﴾، طِوالًا في السَماءِ،

﴿لَها طَلْعٌ﴾، هو كُلُّ ما يَطْلُعُ مِن ثَمَرِ النَخِيلِ،

﴿نَضِيدٌ﴾، مَنضُورٌ، بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ، لِكَثْرَةِ الطَلْعِ، وتَراكُمِهِ، أوْ لِكَثْرَةِ ما فِيهِ مِنَ الثَمَرِ.

﴿رِزْقًا لِلْعِبادِ﴾ أيْ: أنْبَتْناها رِزْقًا لِلْعِبادِ، لِأنَّ الإنْباتَ في مَعْنى الرِزْقِ، فَيَكُونُ "رِزْقًا"، مَصْدَرًا مِن غَيْرِ لَفْظِهِ، أوْ هو مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: أنْبَتْناها لِرِزْقِهِمْ،

﴿وَأحْيَيْنا بِهِ﴾،بِذَلِكَ الماءِ،

﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾، قَدْ جَفَّ نَباتُها،

﴿كَذَلِكَ الخُرُوجُ﴾ أيْ: كَما حَيِيَتْ هَذِهِ البَلْدَةُ المَيْتَةُ، كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ أحْياءً بَعْدَ مَوْتِكُمْ، لِأنَّ إحْياءَ المَواتِ كَإحْياءِ الأمْواتِ، والكافُ في مَحَلِّ الرَفْعِ عَلى الِابْتِداءِ.

﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ﴾، قَبْلَ قُرَيْشٍ،

﴿قَوْمُ نُوحٍ وأصْحابُ الرَسِّ﴾، هو بِئْرٌ لَمْ تُطْوَ، وهم قَوْمٌ بِاليَمامَةِ، وقِيلَ: أصْحابُ الأُخْدُودِ،

﴿وَثَمُودُ﴾

﴿وَعادٌ وفِرْعَوْنُ﴾، أرادَ بِـ "فِرْعَوْنُ"، قَوْمَهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿مِن فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِمْ﴾ [يونس: ٨٣]، لِأنَّ المَعْطُوفَ عَلَيْهِ "قَوْمُ نُوحٍ"، والمَعْطُوفاتُ جَماعَةٌ،

﴿وَإخْوانُ لُوطٍ﴾

﴿وَأصْحابُ الأيْكَةِ﴾، سَمّاهم إخْوانَهُ لِأنَّ بَيْنَهم وبَيْنَهُ نَسَبًا قَرِيبًا،

﴿وَقَوْمُ تُبَّعٍ﴾، هو مَلِكٌ بِاليَمَنِ، أسْلَمَ، ودَعا قَوْمَهُ إلى الإسْلامِ، فَكَذَّبُوهُ، وسُمِّيَ بِهِ لِكَثْرَةِ تَبَعِهِ،

﴿كُلٌّ﴾ أيْ: كُلُّ واحِدٍ مِنهُمْ،

﴿كَذَّبَ الرُسُلَ﴾، لِأنَّ مَن كَذَّبَ رَسُولًا واحِدًا، فَقَدْ كَذَّبَ جَمِيعَهُمْ،

﴿فَحَقَّ وعِيدِ﴾، فَوَجَبَ، وحَلَّ وعِيدِي، وفِيهِ تَسْلِيَةٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وتَهْدِيدٌ لَهم.

﴿أفَعَيِينا﴾، "أعْيا بِالأمْرِ"، إذا لَمْ يَهْتَدِ لِوَجْهِ عَمَلِهِ، والهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ، (p-٣٦٤)﴿بِالخَلْقِ الأوَّلِ﴾ أيْ: إنّا لَمْ نَعْجِزْ عَنِ الخَلْقِ الأوَّلِ، فَكَيْفَ نَعْجِزُ عَنِ الثانِي؟! والِاعْتِرافُ بِذَلِكَ اعْتِرافٌ بِالإعادَةِ،

﴿بَلْ هم في لَبْسٍ﴾، في خَلْطٍ وشُبْهَةٍ، قَدْ لَبَسَ عَلَيْهِمُ الشَيْطانُ، وحَيَّرَهُمْ، وذَلِكَ تَسْوِيلُهُ إلَيْهِمْ، أنَّ إحْياءَ المَوْتى أمْرٌ خارِجٌ عَنِ العادَةِ، فَتَرَكُوا لِذَلِكَ الِاسْتِدْلالَ الصَحِيحَ، وهو أنَّ مَن قَدِرَ عَلى الإنْشاءِ، كانَ عَلى الإعادَةِ أقْدَرَ،

﴿مِن خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾، بَعْدَ المَوْتِ، وإنَّما نَكَّرَ الخَلْقَ الجَدِيدَ لِيَدُلَّ عَلى عَظَمَةِ شَأْنِهِ، وأنَّ حَقَّ مَن سَمِعَ بِهِ أنْ يَخافَ ويَهْتَمَّ بِهِ.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ ونَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾، اَلْوَسْوَسَةُ: اَلصَّوْتُ الخَفِيُّ، ووَسْوَسَةُ النَفْسِ: ما يَخْطُرُ بِبالِ الإنْسانِ، ويَهْجِسُ في ضَمِيرِهِ مِن حَدِيثِ النَفْسِ، والباءُ مِثْلُها في قَوْلِهِ: "صَوَّتَ بِكَذا"،

﴿وَنَحْنُ أقْرَبُ إلَيْهِ﴾، اَلْمُرادُ قُرْبُ عِلْمِهِ مِنهُ،

﴿مِن حَبْلِ الوَرِيدِ﴾، هو مَثَلٌ في فَرْطِ القُرْبِ، و"اَلْوَرِيدُ": عِرْقٌ في باطِنِ العُنُقِ، و"اَلْحَبْلُ": اَلْعِرْقُ، والإضافَةُ لِلْبَيانِ، كَقَوْلِهِمْ: "بَعِيرُ سانِيَةٍ".

﴿إذْ يَتَلَقّى المُتَلَقِّيانِ﴾، يَعْنِي المَلَكَيْنِ الحافِظَيْنِ،

﴿عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِمالِ قَعِيدٌ﴾، "اَلتَّلَقِّي": اَلتَّلَقُّنُ بِالحِفْظِ، والكِتابَةِ، و"اَلْقَعِيدُ": اَلْمُقاعِدُ، كَـ "اَلْجَلِيسُ"، بِمَعْنى "اَلْمُجالِسُ"، وتَقْدِيرُهُ: "عَنِ اليَمِينِ قَعِيدٌ وعَنِ الشِمالِ قَعِيدٌ مِنَ المُتَلَقِّيَيْنِ"، فَتَرَكَ أحَدَهُما لِدَلالَةِ الثانِي عَلَيْهِ، كَقَوْلِهِ:

؎ رَمانِي بِأمْرٍ كُنْتُ مِنهُ ووالِدِي... بَرِيئًا ومِن أجْلِ الطَوِيِّ رَمانِي

أيْ: رَمانِي بِأمْرٍ كُنْتُ مِنهُ بَرِيئًا، وكانَ والِدِي مِنهُ بَرِيئًا، و"إذا"، مَنصُوبٌ بِـ "أقْرَبُ"، لِما فِيهِ مِن مَعْنى "يَقْرُبُ"، والمَعْنى: "إنَّهُ لَطِيفٌ، يَتَوَصَّلُ عِلْمُهُ إلى خَطَراتِ النَفْسِ، وما لا شَيْءَ أخْفى مِنهُ، وهو أقْرَبُ مِنَ الإنْسانِ مِن كُلِّ قَرِيبٍ، حِينَ يَتَلَقّى الحَفِيظانِ ما يَتَلَفَّظُ بِهِ"، إيذانًا بِأنَّ اسْتِحْفاظَ المَلَكَيْنِ أمْرٌ هو غَنِيٌّ عَنْهُ، وكَيْفَ لا يَسْتَغْنِي عَنْهُ وهو مُطَّلِعٌ عَلى أخْفى الخَفِيّاتِ؟! وإنَّما ذَلِكَ لِحِكْمَةٍ، وهي ما في كَتْبَةِ المَلَكَيْنِ، وحَفِظِهِما، وعَرْضِ صَحائِفِ العَمَلِ يَوْمَ القِيامَةِ، مِن زِيادَةِ لُطْفٍ لَهُ، في الِانْتِهاءِ عَنِ السَيِّئاتِ، والرَغْبَةِ في الحَسَناتِ.

(p-٣٦٥)﴿ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ﴾، ما يَتَكَلَّمُ بِهِ، وما يَرْمِي بِهِ مِن فِيهِ،

﴿إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ﴾، حافِظٌ،

﴿عَتِيدٌ﴾، حاضِرٌ، ثُمَّ قِيلَ: يَكْتُبانِ كُلَّ شَيْءٍ، حَتّى أنِينَهُ في مَرَضِهِ، وقِيلَ: لا يَكْتُبانِ إلّا ما فِيهِ أجْرٌ أوْ وِزْرٌ، وقِيلَ: إنَّ المَلَكَيْنِ لا يَجْتَنِبانِهِ إلّا عِنْدَ الغائِطِ، والجِماعِ، لَمّا ذَكَرَ إنْكارَهُمُ البَعْثَ، واحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِقُدْرَتِهِ، وعِلْمِهِ، أعْلَمَهم أنَّ ما أنْكَرُوهُ هم لاقُوهُ عَنْ قَرِيبٍ، عِنْدَ مَوْتِهِمْ، وعِنْدَ قِيامِ الساعَةِ، ونَبَّهَ عَلى اقْتِرابِ ذَلِكَ بِأنْ عَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظِ الماضِي، وهو قَوْلُهُ:

﴿وَجاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ﴾ أيْ: شِدَّتُهُ، الذاهِبَةُ بِالعَقْلِ، مُلْتَبِسَةً ﴿بِالحَقِّ﴾ أيْ: بِحَقِيقَةِ الأمْرِ، أوْ بِالحِكْمَةِ،

﴿ذَلِكَ ما كُنْتَ مِنهُ﴾، اَلْإشارَةُ إلى المَوْتِ، والخِطابُ لِلْإنْسانِ، في قَوْلِهِ: "وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ"، عَلى طَرِيقِ الِالتِفاتِ،

﴿تَحِيدُ﴾، تَنْفِرُ وتَهْرُبُ.

﴿وَنُفِخَ في الصُورِ﴾، يَعْنِي نَفْخَةَ البَعْثِ،

﴿ذَلِكَ يَوْمُ الوَعِيدِ﴾ أيْ: "وَقْتُ ذَلِكَ الوَعِيدِ"، عَلى حَذْفِ المُضافِ، والإشارَةُ إلى مَصْدَرِ "نَفَخَ".

﴿وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وشَهِيدٌ﴾ أيْ: مَلَكانِ، أحَدُهُما يَسُوقُهُ إلى المَحْشَرِ، والآخَرُ يَشْهَدُ عَلَيْهِ بِعَمَلِهِ، ومَحَلُّ "مَعَها سائِقٌ"، اَلنَّصْبُ عَلى الحالِ مِن "كُلُّ"، لِتَعَرُّفِهِ بِالإضافَةِ إلى ما هو في حُكْمِ المَعْرِفَةِ.

﴿لَقَدْ كُنْتَ﴾ أيْ: يُقالُ لَهُ: لَقَدْ كُنْتَ ﴿فِي غَفْلَةٍ مِن هَذا﴾، اَلنّازِلِ بِكَ اليَوْمَ،

﴿فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ﴾ أيْ: فَأنْزَلْنا غَفْلَتَكَ بِما تُشاهِدُ،

﴿فَبَصَرُكَ اليَوْمَ حَدِيدٌ﴾، جُعِلَتِ الغَفْلَةُ كَأنَّها غِطاءٌ غَطّى بِهِ جَسَدَهُ كُلَّهُ، أوْ غِشاوَةٌ غَطّى بِها عَيْنَيْهِ، فَهو لا يُبْصِرُ شَيْئًا، فَإذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ تَيَقَّظَ، وزالَتْ عَنْهُ الغَفْلَةُ، وغِطاؤُها، فَيُبْصِرُ ما لَمْ يُبْصِرْهُ مِنَ الحَقِّ، ورَجَعَ بَصَرُهُ الكَلِيلُ عَنِ الإبْصارِ - لِغَفْلَتِهِ - حَدِيدًا، لِتَيَقُّظِهِ.

﴿وَقالَ قَرِينُهُ﴾، اَلْجُمْهُورُ عَلى أنَّهُ المَلَكُ الكاتِبُ، الشَهِيدُ عَلَيْهِ،

﴿هَذا﴾ أيْ: دِيوانُ عَمَلِهِ، مُجاهِدٌ: "شَيْطانُهُ الَّذِي قُيِّضَ لَهُ، في قَوْلِهِ: ﴿نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانًا فَهو لَهُ (p-٣٦٦)قَرِينٌ﴾ [الزخرف: ٣٦] "، "هَذا"، أيْ: اَلَّذِي وُكِّلْتُ بِهِ،

﴿ما لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾، "هَذا"، مُبْتَدَأٌ و"ما"، نَكِرَةٌ بِمَعْنى "شَيْءٌ"، والظَرْفُ بَعْدَهُ وصْفٌ لَهُ، وكَذَلِكَ "عَتِيدٌ"، و"ما"، وصِفَتُها خَبَرُ "هَذا"، والتَقْدِيرُ: "هَذا شَيْءٌ ثابِتٌ لَدَيَّ عَتِيدٌ"، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ (تَعالى):

﴿ألْقِيا﴾، والخِطابُ لِلسّائِقِ والشَهِيدِ، أوْ لِمالِكٍ، وكَأنَّ الأصْلَ: "ألْقِ، ألْقِ"، فَنابَ "ألْقِيا"، عَنْ "ألْقِ، ألْقِ"، لِأنَّ الفاعِلَ كالجُزْءِ مِنَ الفِعْلِ، فَكانَتْ تَثْنِيَةُ الفاعِلِ نائِبَةً عَنْ تَكْرارِ الفِعْلِ، وقِيلَ: أصْلُهُ: "ألْقِيَنْ"، والألِفُ بَدَلٌ مِنَ النُونِ، إجْراءً لِلْوَصْلِ مُجْرى الوَقْفِ، دَلِيلُهُ قِراءَةُ الحَسَنِ: "ألْقِيَنْ"،

﴿فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ﴾، بِالنِعَمِ، والمُنْعِمِ،

﴿عَنِيدٍ﴾، مُعانِدٍ، مُجانِبٍ لِلْحَقِّ، مُعادٍ لِأهْلِهِ.

﴿مَنّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾، كَثِيرِ المَنعِ لِلْمالِ عَنْ حُقُوقِهِ، أوْ "مَنّاعٍ لِجِنْسِ الخَيْرِ أنْ يَصِلَ إلى أهْلِهِ"،

﴿مُعْتَدٍ﴾، ظالِمٍ، مُتَخَطٍّ لِلْحَقِّ،

﴿مُرِيبٍ﴾، شاكٍّ في اللهِ، وفي دِينِهِ.

﴿الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ﴾، مُبْتَدَأٌ مُتَضَمِّنٌ مَعْنى الشَرْطِ، خَبَرُهُ: ﴿فَألْقِياهُ في العَذابِ الشَدِيدِ﴾، أوْ بَدَلٌ مِن "كُلَّ كَفّارٍ"، "فَألْقِياهُ"، تَكْرِيرٌ لِلتَّوْكِيدِ، ولا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ صِفَةً لِـ "كَفّارٍ"، لِأنَّ النَكِرَةَ لا تُوصَفُ بِالمَوْصُولِ.

﴿قالَ قَرِينُهُ﴾ أيْ: شَيْطانُهُ الَّذِي قُرِنَ بِهِ، وهو شاهِدٌ لِمُجاهِدٍ - رَحِمَهُ اللهُ - وإنَّما أُخْلِيَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَنِ الواوِ، دُونَ الأُولى، لِأنَّ الأُولى واجِبٌ عَطْفُها، لِلدَّلالَةِ عَلى الجَمْعِ بَيْنَ مَعْناها ومَعْنى ما قَبْلَها، في الحُصُولِ، أعْنِي مَجِيءَ كُلِّ نَفْسٍ مَعَ المَلَكَيْنِ، وقَوْلَ قَرِينِهِ ما قالَ لَهُ، وأمّا هَذِهِ فَهي مُسْتَأْنَفَةٌ، كَما نَسْتَأْنِفُ الجُمَلَ الواقِعَةَ في حِكايَةِ التَقاوُلِ، كَما في مُقاوَلَةِ مُوسى وفِرْعَوْنَ، فَكَأنَّ الكافِرَ قالَ: رَبِّ هو أطْغانِي، فَقالَ قَرِينُهُ: ﴿رَبَّنا ما أطْغَيْتُهُ ولَكِنْ كانَ في ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾ أيْ: ما أوْقَعْتُهُ في الطُغْيانِ، ولَكِنَّهُ طَغى، واخْتارَ الضَلالَةَ عَلى الهُدى.

﴿قالَ لا تَخْتَصِمُوا﴾، هو اسْتِئْنافٌ، مِثْلُ قَوْلِهِ (تَعالى): "قالَ قَرِينُهُ"، كَأنَّ قائِلًا قالَ: فَماذا قالَ اللهُ؟ فَقِيلَ: قالَ: "لا تَخْتَصِمُوا"،

﴿لَدَيَّ وقَدْ قَدَّمْتُ إلَيْكم بِالوَعِيدِ﴾، (p-٣٦٧)أيْ: لا تَخْتَصِمُوا في دارِ الجَزاءِ، ومَوْقِفِ الحِسابِ، فَلا فائِدَةَ في اخْتِصامِكُمْ، ولا طائِلَ تَحْتَهُ، وقَدْ أوْعَدْتُكم بِعَذابِي عَلى الطُغْيانِ في كُتُبِي، وعَلى ألْسِنَةِ رُسُلِي، فَما تَرَكْتُ لَكم حُجَّةً عَلَيَّ، والباءُ في "بِالوَعِيدِ"، مَزِيدَةٌ، كَما في قَوْلِهِ: ﴿وَلا تُلْقُوا بِأيْدِيكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٥]، أوْ مُعَدِّيَةٌ، عَلى أنَّ "قَدَّمَ"، مُطاوَعٌ، بِمَعْنى "تَقَدَّمَ".

﴿ما يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ﴾ أيْ: لا تَطْمَعُوا أنْ أُبَدِّلَ قَوْلِي ووَعِيدِي بِإدْخالِ الكُفّارِ في النارِ،

﴿وَما أنا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾، فَلا أُعَذِّبُ عَبْدًا بِغَيْرِ ذَنْبٍ، وقالَ: "بِظَلّامٍ"، عَلى لَفْظِ المُبالَغَةِ، لِأنَّهُ مِن قَوْلِكَ: "هُوَ ظالِمٌ لِعَبْدِهِ، وظَلّامٌ لِعَبِيدِهِ".

﴿يَوْمَ﴾، نُصِبَ بِـ "ظَلّامٍ"، أوْ بِمُضْمَرٍ، هو "اُذْكُرْ"، و"أنْذِرْ"، "يَقُولُ"، "نافِعٌ وأبُو بَكْرٍ"، أيْ: يَقُولُ اللهُ،

﴿لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وتَقُولُ هَلْ مِن مَزِيدٍ﴾، وهو مَصْدَرٌ، كَـ "اَلْمَجِيدُ"، أيْ أنَّها تَقُولُ بَعْدَ امْتِلائِها: ﴿هَلْ مِن مَزِيدٍ﴾ أيْ: هَلْ بَقِيَ فِيَّ مَوْضِعٌ لَمْ يَمْتَلِئْ؟!"، يَعْنِي: "قَدِ امْتَلَأْتُ"، أوْ أنَّها تَسْتَزِيدُ، وفِيها مَوْضِعٌ لِلْمَزِيدِ، وهَذا عَلى تَحْقِيقِ القَوْلِ مِن جَهَنَّمَ، وهو غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ، كَإنْطاقِ الجَوارِحِ، والسُؤالُ لِتَوْبِيخِ الكَفَرَةِ، لِعِلْمِهِ (تَعالى) بِأنَّها امْتَلَأتْ أمْ لا.

﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾، "غَيْرَ"، نَصْبٌ، عَلى الظَرْفِ، أيْ: "مَكانًا غَيْرَ بَعِيدٍ"، أوْ عَلى الحالِ، وتَذْكِيرُهُ لِأنَّهُ عَلى زِنَةِ المَصْدَرِ، كَـ "اَلصَّلِيلُ"، والمَصادِرُ يَسْتَوِي في الوَصْفِ بِها المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، أوْ عَلى حَذْفِ المَوْصُوفِ، أيْ: شَيْئًا غَيْرَ بَعِيدٍ، ومَعْناهُ التَوْكِيدُ، كَما تَقُولُ: "هُوَ قَرِيبٌ غَيْرُ بَعِيدٍ، وعَزِيزٌ غَيْرُ ذَلِيلٍ".

﴿هَذا﴾، مُبْتَدَأٌ، وهو إشارَةٌ إلى الثَوابِ، أوْ إلى مَصْدَرِ "أُزْلِفَتْ"،

﴿ما تُوعَدُونَ﴾، صِفَةٌ، وبِالياءِ "مَكِّيٌّ"،

﴿لِكُلِّ أوّابٍ﴾، رَجّاعٍ إلى ذِكْرِ اللهِ، خَبَرُهُ: ﴿حَفِيظٍ﴾، حافِظٍ لِحُدُودِهِ، جاءَ في الحَدِيثِ: « "مَن حافَظَ عَلى أرْبَعِ رَكْعاتٍ في أوَّلِ النَهارِ كانَ أوّابًا حَفِيظًا" ».

(p-٣٦٨)﴿مَن﴾، مَجْرُورُ المَحَلِّ، بَدَلٌ مِن "أوّابٍ"، أوْ رَفْعٌ بِالِابْتِداءِ، وخَبَرُهُ: "اُدْخُلُوها"، عَلى تَقْدِيرِ: "يُقالُ لَهُمْ: اُدْخُلُوها بِسَلامٍ"، لِأنَّ "مَن"، في مَعْنى الجَمْعِ،

﴿خَشِيَ الرَحْمَنَ﴾، اَلْخَشْيَةُ: اِنْزِعاجُ القَلْبِ عِنْدَ ذِكْرِ الخَطِيئَةِ، وقَرَنَ الخَشْيَةَ بِاسْمِهِ الدالِّ عَلى سَعَةِ الرَحْمَةِ، لِلثَّناءِ البَلِيغِ عَلى الخاشِي، وهو خَشْيَتُهُ مَعَ عِلْمِهِ أنَّهُ الواسِعُ الرَحْمَةِ، كَما أثْنى عَلَيْهِ بِأنَّهُ خاشٍ، مَعَ أنَّ المَخْشِيَّ مِنهُ غائِبٌ،

﴿بِالغَيْبِ﴾، حالٌ مِنَ المَفْعُولِ، أيْ: خَشِيَهُ وهو غائِبٌ، أوْ صِفَةٌ لِمَصْدَرِ "خَشِيَ"، أيْ: خَشِيَهُ خَشْيَةً مُلْتَبِسَةً بِالغَيْبِ، حَيْثُ خَشِيَ عِقابَهُ وهو غائِبٌ، الحَسَنُ: "إذا أغْلَقَ البابَ وأرْخى السِتْرَ"،

﴿وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾، راجِعٍ إلى اللهِ، وقِيلَ: بِسَرِيرَةٍ مَرَضِيَّةٍ، وعَقِيدَةٍ صَحِيحَةٍ.

﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ﴾ أيْ: سالِمِينَ مِن زَوالِ النِعَمِ، وحُلُولِ النِقَمِ،

﴿ذَلِكَ يَوْمُ الخُلُودِ﴾ أيْ: يَوْمُ تَقْدِيرِ الخُلُودِ، كَقَوْلِهِ: ﴿فادْخُلُوها خالِدِينَ﴾ [الزمر: ٧٣]، أيْ: مُقَدِّرِينَ الخُلُودَ.

﴿لَهم ما يَشاءُونَ فِيها ولَدَيْنا مَزِيدٌ﴾، عَلى ما يَشْتَهُونَ، الجُمْهُورُ عَلى أنَّهُ رُؤْيَةُ اللهِ (تَعالى)، بِلا "كَيْفَ".

﴿وَكَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهُمْ﴾، قَبْلَ قَوْمِكَ،

﴿مِن قَرْنٍ﴾، مِنَ القُرُونِ الَّذِينَ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ،

﴿هم أشَدُّ مِنهُمْ﴾، مِن قَوْمِكَ،

﴿بَطْشًا﴾، قُوَّةً وسَطْوَةً،

﴿فَنَقَّبُوا﴾، فَخَرَّقُوا،

﴿فِي البِلادِ﴾، وطافُوا، والتَنْقِيبُ: اَلتَّنْقِيرُ عَنِ الأمْرِ، والبَحْثُ والطَلَبُ، ودَخَلَتِ الفاءُ لِلتَّسْبِيبِ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿هم أشَدُّ مِنهم بَطْشًا﴾ أيْ: شِدَّةُ بَطْشِهِمْ أقْدَرَتْهم عَلى التَنْقِيبِ، وقُوَّتُهم عَلَيْهِ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ: "فَنَقَّبَ أهْلُ مَكَّةَ في أسْفارِهِمْ، ومَسايِرِهِمْ في بِلادِ القُرُونِ، فَهَلْ رَأوْا لَهم مَحِيصًا حَتّى يُؤَمِّلُوا مِثْلَهُ لِأنْفُسِهِمْ؟!"، ويَدُلَّ عَلَيْهِ قِراءَةُ مَن قَرَأ: "فَنَقِّبُوا"، عَلى الأمْرِ،

﴿هَلْ مِن مَحِيصٍ﴾، مَهْرَبٍ مِنَ اللهِ، أوْ مِنَ المَوْتِ.

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾، اَلْمَذْكُورِ،

﴿لَذِكْرى﴾، تَذْكِرَةً، وعِظَةً،

﴿لِمَن كانَ لَهُ قَلْبٌ﴾، (p-٣٦٩)واعٍ، لِأنَّ مَن لا يَعِي قَلْبُهُ، فَكَأنَّهُ لا قَلْبَ لَهُ،

﴿أوْ ألْقى السَمْعَ﴾، أصْغى إلى المَواعِظِ،

﴿وَهُوَ شَهِيدٌ﴾، حاضِرٌ بِفِطْنَتِهِ، لِأنَّ مَن لا يَحْضُرُ ذِهْنُهُ فَكَأنَّهُ غائِبٌ.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا السَماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ وما مَسَّنا مِن لُغُوبٍ﴾، إعْياءٍ، قِيلَ: نَزَلَتْ في اليَهُودِ - لُعِنَتْ - تَكْذِيبًا لِقَوْلِهِمْ: خَلَقَ اللهُ السَماواتِ والأرْضَ في سِتَّةِ أيّامٍ، أوَّلُها الأحَدُ، وآخِرُها الجُمُعَةُ، واسْتَراحَ يَوْمَ السَبْتِ، واسْتَلْقى عَلى العَرْشِ، وقالُوا: إنَّ الَّذِي وقَعَ مِنَ التَشْبِيهِ في هَذِهِ الأُمَّةِ إنَّما وقَعَ مِنَ اليَهُودِ، ومِنهم أُخِذَ، وأنْكَرَ اليَهُودُ التَرْبِيعَ في الجُلُوسِ، وزَعَمُوا أنَّهُ جَلَسَ تِلْكَ الجِلْسَةَ يَوْمَ السَبْتِ.

﴿فاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ﴾ أيْ: عَلى ما يَقُولُ اليَهُودُ، ويَأْتُونَ بِهِ مِنَ الكُفْرِ، والتَشْبِيهِ، أوْ عَلى ما يَقُولُ المُشْرِكُونَ في أمْرِ البَعْثِ، فَإنَّ مَن قَدِرَ عَلى خَلْقِ العالَمِ، قَدِرَ عَلى بَعْثِهِمْ، والِانْتِقامِ مِنهُمْ،

﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾، حامِدًا رَبَّكَ، والتَسْبِيحُ مَحْمُولٌ عَلى ظاهِرِهِ، أوْ عَلى الصَلاةِ، فالصَلاةُ ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ﴾، اَلْفَجْرُ،

﴿وَقَبْلَ الغُرُوبِ﴾، اَلظُّهْرُ، والعَصْرُ.

﴿وَمِنَ اللَيْلِ فَسَبِّحْهُ﴾، اَلْعِشاءانِ، أوِ التَهَجُّدُ،

﴿وَأدْبارَ السُجُودِ﴾، اَلتَّسْبِيحُ في آثارِ الصَلَواتِ، والسُجُودُ والرُكُوعُ يُعَبَّرُ بِهِما عَنِ الصَلاةِ، وقِيلَ: اَلنَّوافِلُ بَعْدَ المَكْتُوباتِ، أوِ الوَتَرُ بَعْدَ العَشاءِ، و"اَلْأدْبارُ": جَمْعُ دُبُرٍ، "وَإدْبارَ"، "حِجازِيٌّ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ"، مِن "أدْبَرَتِ الصَلاةُ"، إذا انْقَضَتْ، وتَمَّتْ، ومَعْناهُ: وقْتُ انْقِضاءِ السُجُودِ، كَقَوْلِهِمْ: "آتِيكَ خُفُوقَ النَجْمِ".

﴿واسْتَمِعْ﴾، لِما أُخْبِرُكَ بِهِ، مِن حالِ يَوْمِ القِيامَةِ، وفي ذاكَ تَهْوِيلٌ، وتَعْظِيمٌ لِشَأْنِ المُخْبَرِ بِهِ، وقَدْ وقَفَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ، وانْتَصَبَ ﴿يَوْمَ يُنادِ المُنادِ﴾، بِما دَلَّ عَلَيْهِ "ذَلِكَ يَوْمُ الخُرُوجِ"، أيْ: "يَوْمَ يُنادِي المُنادِي يَخْرُجُونَ مِنَ القُبُورِ"، وقِيلَ: تَقْدِيرُهُ: "واسْتَمِعْ حَدِيثَ يَوْمِ يُنادِي المُنادِي"، "اَلْمُنادِي"، بِالياءِ في (p-٣٧٠)الحالَيْنِ، "مَكِّيٌّ وسَهْلٌ ويَعْقُوبُ"، وفي الوَصْلِ "مَدَنِيٌّ وأبُو عَمْرٍو"، وغَيْرُهم بِغَيْرِ ياءٍ فِيهِما، والمُنادِي إسْرافِيلُ، في الصُورِ، ويُنادِي: « "أيَّتُها العِظامُ البالِيَةُ، والأوْصالُ المُتَقَطِّعَةُ، واللُحُومُ المُتَمَزِّقَةُ، والشُعُورُ المُتَفَرِّقَةُ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُكُنَّ أنْ تَجْتَمِعْنَ لِفَصْلِ القَضاءِ"، » وقِيلَ: إسْرافِيلُ يَنْفُخُ، وجِبْرِيلُ يُنادِي بِالحَشْرِ،

﴿مِن مَكانٍ قَرِيبٍ﴾، مِن صَخْرَةِ بَيْتِ المَقْدِسِ، وهي أقْرَبُ الأرْضِ إلى السَماءِ، بِاثْنَيْ عَشَرَ مِيلًا، وهي وسَطُ الأرْضِ.

﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَيْحَةَ﴾، بَدَلٌ مِن "يَوْمَ يُنادِي"، اَلصَّيْحَةُ: اَلنَّفْخَةُ الثانِيَةُ،

﴿بِالحَقِّ﴾، مُتَعَلِّقٌ بِالصَيْحَةِ، والمُرادُ بِهِ البَعْثُ، والحَشْرُ لِلْجَزاءِ،

﴿ذَلِكَ يَوْمُ الخُرُوجِ﴾، مِنَ القُبُورِ.