Adh-Dhariyat

(p-٣٧١)سُورَةُ "اَلذّارِياتِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿والذارِياتِ﴾، اَلرِّياحِ، لِأنَّها تَذْرُو التُرابَ، وغَيْرَهُ، وبِإدْغامِ التاءِ في الذالِ "حَمْزَةُ وأبُو عَمْرٍو"،

﴿ذَرْوًا﴾، مَصْدَرٌ، والعامِلُ فِيهِ اسْمُ الفاعِلِ.

﴿فالحامِلاتِ﴾، اَلسَّحابِ، لِأنَّها تَحْمِلُ المَطَرَ،

﴿وِقْرًا﴾، مَفْعُولُ الحامِلاتِ.

﴿فالجارِياتِ﴾، اَلْفُلْكِ،

﴿يُسْرًا﴾، جَرْيًا ذا يُسْرٍ، أيْ: ذا سُهُولَةٍ.

﴿فالمُقَسِّماتِ أمْرًا﴾، اَلْمَلائِكَةِ، لِأنَّها تُقَسِّمُ الأُمُورَ، مِنَ الأمْطارِ، والأرْزاقِ، وغَيْرِهِما، أوْ تَفْعَلُ التَقْسِيمَ مَأْمُورَةً بِذَلِكَ، أوْ تَتَوَلّى تَقْسِيمَ أمْرِ العِبادِ، فَجِبْرِيلُ لِلْغِلْظَةِ، ومِيكائِيلُ لِلرَّحْمَةِ، ومَلَكُ المَوْتِ لَقَبْضِ الأرْواحِ، وإسْرافِيلُ لِلنَّفْخِ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ الرِياحُ لا غَيْرُ، لِأنَّها تُنْشِئُ السَحابَ، وتُقِلُّهُ، وتَصْرِفُهُ، وتَجْرِي في الجَوِّ جَرْيًا سَهْلًا، وتُقَسِّمُ الأمْطارَ بِتَصْرِيفِ السَحابِ، ومَعْنى الفاءِ عَلى الأوَّلِ أنَّهُ أقْسَمَ بِالرِياحِ، فَبِالسَحابِ، الَّتِي تَسُوقُهُ، فَبِالفُلْكِ الَّتِي تُجْرِيها بِهُبُوبِها، فَبِالمَلائِكَةِ الَّتِي تُقَسِّمُ الأرْزاقَ بِإذْنِ اللهِ، مِنَ الأمْطارِ، وتِجاراتِ البَحْرِ، ومَنافِعِها، أوْ عَلى الثانِي أنَّها تَبْتَدِئُ في الهُبُوبِ، فَتَذْرُو التُرابَ والحَصْباءَ، فَتَقِلُّ السَحابَ، فَتَجْرِي في الجَوِّ باسِطَةً لَهُ، فَتُقَسِّمُ المَطَرَ.

﴿إنَّ ما تُوعَدُونَ﴾ [الأنعام: ١٣٤]، جَوابُ القَسَمِ، و"ما"، مَوْصُولَةٌ، أوْ مَصْدَرِيَّةٌ، والمَوْعُودُ البَعْثُ،

﴿لَصادِقٌ﴾، وعْدٌ صادِقٌ، كَـ "عِيشَةٌ راضِيَةٌ"، أيْ: ذاتُ رِضًا.

﴿وَإنَّ الدِينَ﴾، اَلْجَزاءَ عَلى الأعْمالِ،

﴿لَواقِعٌ﴾، لَكائِنٌ.

(p-٣٧٢)﴿والسَماءِ﴾، هَذا قَسَمٌ آخَرُ،

﴿ذاتِ الحُبُكِ﴾، اَلطَّرائِقِ الحَسَنَةِ، مِثْلَ ما يَظْهَرُ عَلى الماءِ مِن هُبُوبِ الرِيحِ، وكَذَلِكَ "حُبُكُ الشَعْرِ"، آثارُ تَثَنِّيهِ، وتَكَسُّرِهِ، جَمْعُ "حَبِيكَةٌ"، كَـ "طَرِيقَةٌ"، و"طُرُقٌ"، ويُقالُ: إنَّ خِلْقَةَ السَماءِ كَذَلِكَ، وعَنِ الحَسَنِ: "حُبُكُها: نُجُومُها"، جَمْعُ حِباكٍ.

﴿إنَّكم لَفي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ﴾ أيْ قَوْلَهم في الرَسُولِ: ساحِرٌ، وشاعِرٌ، ومَجْنُونٌ، وفي القُرْآنِ: سِحْرٌ، وشِعْرٌ، وأساطِيرُ الأوَّلِينَ.

﴿يُؤْفَكُ عَنْهُ مَن أُفِكَ﴾، اَلضَّمِيرُ لِلْقُرْآنِ، أوِ الرَسُولِ، أيْ: يُصْرَفُ عَنْهُ مَن صُرِفَ الصَرْفَ الَّذِي لا صَرْفَ أشَدُّ مِنهُ وأعْظَمُ، أوْ يُصْرَفُ عَنْهُ مَن صُرِفَ في سابِقِ عِلْمِ اللهِ، أيْ: عَلِمَ فِيما لَمْ يَزَلْ أنَّهُ مَأْفُوكٌ عَنِ الحَقِّ، لا يَرْعَوِي، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الضَمِيرُ لِـ "ما تُوعَدُونَ"، أوْ لِلدِّينِ، أقْسَمَ بِالذارِياتِ عَلى أنَّ وُقُوعَ أمْرِ القِيامَةِ حَقٌّ، ثُمَّ أقْسَمَ بِالسَماءِ عَلى أنَّهم في قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ في وُقُوعِهِ، فَمِنهم شاكٌّ، ومِنهم جاحِدٌ، ثُمَّ قالَ: يُؤْفَكُ عَنِ الإقْرارِ بِأمْرِ القِيامَةِ مَن هو المَأْفُوكُ.

﴿قُتِلَ﴾، لُعِنَ، وأصْلُهُ الدُعاءُ بِالقَتْلِ، والهَلاكِ، ثُمَّ جَرى مُجْرى "لُعِنَ"،

﴿الخَرّاصُونَ﴾، اَلْكَذّابُونَ، المُقَدِّرُونَ ما لا يَصِحُّ، وهم أصْحابُ القَوْلِ المُخْتَلِفِ، واللامُ إشارَةٌ إلَيْهِمْ، كَأنَّهُ قِيلَ: "قُتِلَ هَؤُلاءِ الخَرّاصُونَ".

﴿الَّذِينَ هم في غَمْرَةٍ﴾، في جَهْلٍ يَغْمُرُهُمْ،

﴿ساهُونَ﴾، غافِلُونَ عَمّا أُمِرُوا بِهِ.

﴿يَسْألُونَ﴾، فَيَقُولُونَ: ﴿أيّانَ يَوْمُ الدِينِ﴾ أيْ: مَتى يَوْمُ الجَزاءِ؟ وتَقْدِيرُهُ: "أيّانَ وُقُوعُ يَوْمِ الدِينِ"، لِأنَّهُ إنَّما تَقَعُ الأحْيانُ ظُرُوفًا لَلْحُدْثانِ، وانْتَصَبَ اليَوْمُ الواقِعُ في الجَوابِ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، دَلَّ عَلَيْهِ السُؤالُ، أيْ: "يَقَعُ".

﴿يَوْمَ هم عَلى النارِ يُفْتَنُونَ﴾، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَفْتُوحًا لِإضافَتِهِ إلى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ، وهو الجُمْلَةُ، ومَحَلُّهُ نَصْبٌ بِالمُضْمَرِ الَّذِي هو "يَقَعُ"، أوْ رَفْعٌ عَلى "هُوَ يَوْمُ هم عَلى النارِ يُفْتَنُونَ"، أيْ: يُحْرَقُونَ.

(p-٣٧٣)﴿ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ﴾ أيْ: تَقُولُ لَهم خَزَنَةُ النارِ: "ذُوقُوا عَذابَكم وإحْراقَكم بِالنارِ،

﴿هَذا﴾، مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ: ﴿الَّذِي﴾ أيْ: هَذا العَذابُ هو الَّذِي ﴿كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾، في الدُنْيا، بِقَوْلِكُمْ: "فَأْتِنا بِما تَعِدُنا"، ثُمَّ ذَكَرَ حالَ المُؤْمِنِينَ، فَقالَ:

﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ أيْ: وتَكُونُ العُيُونُ - وهي الأنْهارُ الجارِيَةُ - بِحَيْثُ يَرَوْنَها، وتَقَعُ عَلَيْها أبْصارُهُمْ، لا أنَّهم فِيها.

﴿آخِذِينَ ما آتاهم رَبُّهُمْ﴾، قابِلِينَ لِكُلِّ ما أعْطاهم مِنَ الثَوابِ، راضِينَ بِهِ، و"آخِذِينَ"، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في الظَرْفِ، وهو خَبَرُ "إنَّ"،

﴿إنَّهم كانُوا قَبْلَ ذَلِكَ﴾، قَبْلَ دُخُولِ الجَنَّةِ في الدُنْيا،

﴿مُحْسِنِينَ﴾، قَدْ أحْسَنُوا أعْمالَهُمْ، وتَفْسِيرُ إحْسانِهِمْ ما بَعْدَهُ:

﴿كانُوا قَلِيلا مِنَ اللَيْلِ ما يَهْجَعُونَ﴾، يَنامُونَ، و"ما"، مَزِيدَةٌ لِلتَّوْكِيدِ، و"يَهْجَعُونَ"، خَبَرُ "كانَ"، والمَعْنى: "كانُوا يَهْجَعُونَ في طائِفَةٍ قَلِيلَةٍ مِنَ اللَيْلِ"، أوْ مَصْدَرِيَّةٌ، والتَقْدِيرُ: "كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَيْلِ هُجُوعُهُمْ"، فَيَرْتَفِعُ هُجُوعُهم لِكَوْنِهِ بَدَلًا مِنَ الواوِ في "كانُوا"، لا بِـ "قَلِيلًا"، لِأنَّهُ صارَ مَوْصُوفًا بِقَوْلِهِ: "مِنَ اللَيْلِ"، خَرَجَ مِن شَبَهِ الفِعْلِ، وعَمَلُهُ بِاعْتِبارِ المُشابَهَةِ، أيْ: "كانَ هُجُوعُهم قَلِيلًا مِنَ اللَيْلِ"، ولا يَجُوزُ أنْ تَكُونَ "ما"، نافِيَةً، عَلى مَعْنى أنَّهم لا يَهْجَعُونَ مِنَ اللَيْلِ قَلِيلًا، ويُحْيُونَهُ كُلَّهُ لِأنَّ "ما"، اَلنّافِيَةَ لا يَعْمَلُ ما بَعْدَها فِيما قَبْلَها، لا تَقُولُ: زَيْدًا ما ضَرَبْتُ".

﴿وَبِالأسْحارِ هم يَسْتَغْفِرُونَ﴾، وصَفَهم بِأنَّهم يُحْيُونَ اللَيْلَ مُتَهَجِّدِينَ، فَإذا أسْحَرُوا أخَذُوا في الِاسْتِغْفارِ، كَأنَّهم أسْلَفُوا في لَيْلِهِمُ الجَرائِمَ، و"اَلسَّحَرُ": اَلسُّدُسُ الأخِيرُ مِنَ اللَيْلِ.

﴿وَفِي أمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسّائِلِ﴾، لِمَن يَسْألُ لِحاجَتِهِ،

﴿والمَحْرُومِ﴾ أيْ: اَلَّذِي يَتَعَرَّضُ، ولا يَسْألُ، حَياءً.

﴿وَفِي الأرْضِ آياتٌ﴾، تَدُلُّ عَلى الصانِعِ، وقُدْرَتِهِ، وحِكْمَتِهِ، وتَدْبِيرِهِ، (p-٣٧٤)حَيْثُ هي مَدْحُوَّةٌ كالبِساطِ لِما فَوْقَها، وفِيها المَسالِكُ، والفِجاجُ لِلْمُتَقَلِّبِينَ فِيها، وهي مُجَزَّأةٌ - فَمِن سَهْلٍ، ومِن جَبَلٍ -، وصُلْبَةٌ، ورَخْوَةٌ، وعَذاةٌ، وسَبَخَةٌ، وفِيها عُيُونٌ مُتَفَجِّرَةٌ، ومَعادِنُ مُفَتَّتَةٌ، ودَوابُّ مُنْبَثَّةٌ، مُخْتَلِفَةُ الصُوَرِ والأشْكالِ، مُتَبايِنَةُ الهَيْئاتِ والأفْعالِ،

﴿لِلْمُوقِنِينَ﴾، لِلْمُوَحِّدِينَ الَّذِينَ سَلَكُوا الطَرِيقَ السَوِيَّ البُرْهانِيَّ، المُوَصِّلَ إلى المَعْرِفَةِ، فَهم نَظّارُونَ بِعُيُونٍ باصِرَةٍ، وأفْهامٍ نافِذَةٍ، كُلَّما رَأوْا آيَةً عَرَفُوا وجْهَ تَأمُّلِها، فازْدادُوا إيقانًا عَلى إيقانِهِمْ.

﴿وَفِي أنْفُسِكُمْ﴾، في حالِ ابْتِدائِها، وتَنَقُّلِها مِن حالٍ إلى حالٍ، وفي بَواطِنِها وظَواهِرِها، مِن عَجائِبِ الفَطْرِ، وبَدائِعِ الخَلْقِ، ما نَتَحَيَّرُ فِيهِ الأذْهانُ، وحَسْبُكَ بِالقُلُوبِ وما رَكَّزَ فِيها مِنَ العُقُولِ، وبِالألْسُنِ والنُطْقِ ومَخارِجِ الحُرُوفِ، وما في تَرْكِيبِها وتَرْتِيبِها ولَطائِفِها مِنَ الآياتِ الساطِعَةِ، والبَيِّناتِ القاطِعَةِ عَلى حِكْمَةِ مُدَبِّرِها، وصانِعِها، دَعِ الأسْماعَ، والأبْصارَ، والأطْرافَ، وسائِرَ الجَوارِحِ، وتَأتِّيها لِما خُلِقَتْ لَهُ، وما سَوّى في الأعْضاءِ مِنَ المَفاصِلِ، لِلِانْعِطافِ والتَثَنِّي، فَإنَّهُ إذا جَسا مِنها شَيْءٌ جاءَ العَجْزُ، وإذا اسْتَرْخى أناخَ الذُلُّ، فَتَبارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ، وما قِيلَ: إنَّ التَقْدِيرَ: "أفَلا تُبْصِرُونَ في أنْفُسِكُمْ"، ضَعِيفٌ، لِأنَّهُ يُفْضِي إلى تَقْدِيمِ ما في حَيِّزِ الِاسْتِفْهامِ عَلى حَرْفِ الِاسْتِفْهامِ،

﴿أفَلا تُبْصِرُونَ﴾، تَنْظُرُونَ نَظَرَ مَن يَعْتَبِرُ.

﴿وَفِي السَماءِ رِزْقُكُمْ﴾ أيْ: اَلْمَطَرُ، لِأنَّهُ سَبَبُ الأقْواتِ، وعَنِ الحَسَنِ أنَّهُ كانَ إذا رَأى السَحابَ قالَ لِأصْحابِهِ: "فِيهِ واللهِ رِزْقُكُمْ، ولَكِنَّكم تُحْرَمُونَهُ بِخَطاياكُمْ"،

﴿وَما تُوعَدُونَ﴾، اَلْجَنَّةُ، فَهي عَلى ظَهْرِ السَماءِ السابِعَةِ، تَحْتَ العَرْشِ، أوْ أرادَ أنَّ ما تُرْزَقُونَهُ في الدُنْيا، وما تُوعَدُونَهُ في العُقْبى، كُلُّهُ مَقْدُورٌ مَكْتُوبٌ في السَماءِ.

﴿فَوَرَبِّ السَماءِ والأرْضِ إنَّهُ لَحَقٌّ﴾، اَلضَّمِيرُ يَعُودُ إلى الرِزْقِ، أوْ إلى "ما تُوعَدُونَ"، " ﴿مِثْلَ ما أنَّكم تَنْطِقُونَ﴾، بِالرَفْعِ، "كُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ"، صِفَةٌ لِلْحَقِّ، أيْ: (p-٣٧٥)"حَقٌّ مِثْلُ نُطْقِكُمْ"، وغَيْرُهم بِالنَصْبِ، أيْ: "إنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ نُطْقِكُمْ"، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ فَتْحًا لِإضافَتِهِ إلى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ، و"ما"، مَزِيدَةٌ، وعَنِ الأصْمَعِيِّ أنَّهُ قالَ: "أقْبَلْتُ مِن جامِعِ البَصْرَةِ، فَطَلَعَ أعْرابِيٌّ عَلى قَعُودٍ، فَقالَ: مَنِ الرَجُلُ؟ فَقُلْتُ: مِن بَنِي أصْمَعَ، قالَ: مِن أيْنَ أقْبَلْتَ؟ قُلْتُ: مِن مَوْضِعٍ يُتْلى فِيهِ كَلامُ اللهِ، قالَ: اُتْلُ عَلَيَّ، فَتَلَوْتُ: ﴿والذارِياتِ﴾ [الذاريات: ١]، فَلَمّا بَلَغْتُ قَوْلَهُ: ﴿وَفِي السَماءِ رِزْقُكُمْ﴾ [الذاريات: ٢٢]، قالَ: حَسْبُكَ، فَقامَ إلى ناقَتِهِ، فَنَحَرَها، ووَزَّعَها عَلى مَن أقْبَلَ وأدْبَرَ، وعَمَدَ إلى سَيْفِهِ وقَوْسِهِ، فَكَسَرَهُما، ووَلّى، فَلَمّا حَجَجْتُ مَعَ الرَشِيدِ، طَفِقْتُ أطُوفُ، فَإذا أنا بِمَن يَهْتِفُ بِي بِصَوْتٍ رَقِيقٍ، فالتَفَتُّ فَإذا أنا بِالأعْرابِيِّ قَدْ نَحَلَ واصْفَرَّ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ، واسْتَقْرَأ السُورَةَ، فَلَمّا بَلَغْتُ الآيَةَ صاحَ، وقالَ: قَدْ وجَدْنا ما وعَدَنا رَبُّنا حَقًّا، ثُمَّ قالَ: وهَلْ غَيْرُ هَذا؟ فَقَرَأْتُ: ﴿فَوَرَبِّ السَماءِ والأرْضِ إنَّهُ لَحَقٌّ﴾، فَصاحَ، وقالَ: يا سُبْحانَ اللهِ، مَن ذا الَّذِي أغْضَبَ الجَلِيلَ حَتّى حَلَفَ؟ لَمْ يُصَدِّقُوهُ بِقَوْلِهِ حَتّى حَلَفَ، قالَها ثَلاثًا، وخَرَجَتْ مَعَها نَفْسُهُ".

﴿هَلْ أتاكَ﴾، تَفْخِيمٌ لِلْحَدِيثِ، وتَنْبِيهٌ عَلى أنَّهُ لَيْسَ مِن عِلْمِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وإنَّما عَرَفَهُ بِالوَحْيِ، وانْتِظامُها بِما قَبْلَها بِاعْتِبارِ أنَّهُ قالَ: "وَفِي الأرْضِ آياتٌ"، وقالَ في آخِرِ هَذِهِ القِصَّةِ: "وَتَرَكْنا فِيها آيَةً"،

﴿حَدِيثُ ضَيْفِ إبْراهِيمَ﴾، "اَلضَّيْفُ"، لِلْواحِدِ، والجَماعَةِ، كَـ "اَلصَّوْمُ"، و"اَلزُّورُ"، لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرُ "ضافَهُ"، وكانُوا اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا، وقِيلَ: تِسْعَةٌ، عاشِرُهم جِبْرِيلُ، وجَعَلَهم ضَيْفًا لِأنَّهم كانُوا في صُورَةِ الضَيْفِ، حَيْثُ أضافَهم إبْراهِيمُ، أوْ لِأنَّهم كانُوا في حُسْبانِهِ كَذَلِكَ،

﴿المُكْرَمِينَ﴾، عِنْدَ اللهِ، لِقَوْلِهِ: ﴿بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٦]، وقِيلَ: لِأنَّهُ خَدَمَهم بِنَفْسِهِ، وأخْدَمَهُمُ امْرَأتَهُ، وعَجَّلَ لَهُمُ القِرى.

﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ﴾، نُصِبَ بِـ "اَلْمُكْرَمِينَ"، إذا فُسِّرَ بِإكْرامِ إبْراهِيمَ لَهُمْ، وإلّا فَبِإضْمارِ "اُذْكُرْ"،

﴿فَقالُوا سَلامًا﴾، مَصْدَرٌ سادٌّ مَسَدَّ الفِعْلِ، مُسْتَغْنًى بِهِ عَنْهُ، وأصْلُهُ: "نُسَلِّمُ عَلَيْكم سَلامًا"،

﴿قالَ سَلامٌ﴾ أيْ: "عَلَيْكم سَلامٌ"، فَهو مَرْفُوعٌ عَلى الِابْتِداءِ، (p-٣٧٦)وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ، والعُدُولُ إلى الرَفْعِ لِلدَّلالَةِ عَلى إثْباتِ السَلامِ، كَأنَّهُ قَصَدَ أنْ يُحَيِّيَهم بِأحْسَنَ مِمّا حَيَّوْهُ بِهِ، أخْذًا بِأدَبِ اللهِ، وهَذا أيْضًا مِن إكْرامِهِ لَهُمْ، "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ": "سِلْمٌ"، و"اَلسِّلْمُ": اَلسَّلامُ،

﴿قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ أيْ: أنْتُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ، فَعَرِّفُونِي مَن أنْتُمْ.

﴿فَراغَ إلى أهْلِهِ﴾، فَذَهَبَ إلَيْهِمْ في خُفْيَةٍ مِن ضُيُوفِهِ، ومِن أدَبِ المُضِيفِ أنْ يُخْفِيَ أمْرَهُ، وأنْ يُبادِرَ بِالقِرى مِن غَيْرِ أنْ يَشْعُرَ بِهِ الضَيْفُ، حَذَرًا مِن أنْ يَكُفَّهُ، وكانَ عامَّةُ مالِ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَلامُ - البَقَرَ،

﴿فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾

﴿فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ﴾، لِيَأْكُلُوا مِنهُ، فَلَمْ يَأْكُلُوا،

﴿قالَ ألا تَأْكُلُونَ﴾، أنْكَرَ عَلَيْهِمْ تَرْكَ الأكْلِ، أوْ حَثَّهم عَلَيْهِ.

﴿فَأوْجَسَ﴾، فَأضْمَرَ،

﴿مِنهم خِيفَةً﴾، خَوْفًا، لِأنَّ مَن لَمْ يَأْكُلْ طَعامَكَ لَمْ يَحْفَظْ ذِمامَكَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "وَقَعَ في نَفْسِهِ أنَّهم مَلائِكَةٌ، أُرْسِلُوا لِلْعَذابِ"،

﴿قالُوا لا تَخَفْ﴾، إنّا رُسُلُ اللهِ، وقِيلَ: مَسَحَ جِبْرِيلُ العِجْلَ، فَقامَ ولَحِقَ بِأُمِّهِ،

﴿وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ أيْ: يَبْلُغُ، ويَعْلَمُ، والمُبَشَّرُ بِهِ إسْحاقُ، عِنْدَ الجُمْهُورِ.

﴿فَأقْبَلَتِ امْرَأتُهُ في صَرَّةٍ﴾، في صَيْحَةٍ، مِن "صَرَّ القَلَمَ، والبابَ"، قالَ الزَجّاجُ: "صَرَّةٍ"، شِدَّةِ الصِياحِ، هَهُنا، ومَحَلُّهُ النَصْبُ، عَلى الحالِ، أيْ: فَجاءَتْ صارَّةً، وقِيلَ: فَأخَذَتْ في صِياحٍ، وصَرَّتُها قَوْلُها: "يا ويْلَتا"،

﴿فَصَكَّتْ وجْهَها﴾، فَلَطَمَتْ بِبَسْطِ يَدَيْها، وقِيلَ: فَضَرَبَتْ بِأطْرافِ أصابِعِها جَبْهَتَها، فِعْلَ المُتَعَجِّبِ،

﴿وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ أيْ: أنا عَجُوزٌ، فَكَيْفَ ألِدُ؟! كَما قالَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: ﴿أألِدُ وأنا عَجُوزٌ وهَذا بَعْلِي شَيْخًا﴾ [هود: ٧٢]

﴿قالُوا كَذَلِكَ﴾، مِثْلَ ذَلِكَ الَّذِي قُلْنا، وأخْبَرْنا بِهِ،

﴿قالَ رَبُّكِ﴾ أيْ: إنَّما نُخْبِرُكِ عَنِ اللهِ (تَعالى)، واللهُ قادِرٌ عَلى ما تَسْتَبْعِدِينَ،

﴿إنَّهُ هو الحَكِيمُ﴾، في فِعْلِهِ،

﴿العَلِيمُ﴾، فَلا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ، ورُوِيَ أنَّ جِبْرِيلَ قالَ لَها - حِينَ اسْتَبْعَدَتْ -: (p-٣٧٧)"اُنْظُرِي إلى سَقْفِ بَيْتِكِ"، فَنَظَرَتْ، فَإذا جُذُوعُهُ مُورِقَةٌ مُثْمِرَةٌ.

وَلَمّا عَلِمَ أنَّهم مَلائِكَةٌ، وأنَّهم لا يَنْزِلُونَ إلّا بِأمْرِ اللهِ رُسُلًا في بَعْضِ الأُمُورِ،

﴿قالَ فَما خَطْبُكُمْ﴾ أيْ: فَما شَأْنُكُمْ؟ وما طِلْبَتُكُمْ؟ وفِيمَ أُرْسِلْتُمْ؟ ﴿أيُّها المُرْسَلُونَ﴾، أُرْسِلْتُمْ بِالبِشارَةِ خاصَّةً، أوْ لِأمْرٍ آخَرَ، أوْ لَهُما؟

﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ أيْ: قَوْمِ لُوطٍ.

﴿لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِن طِينٍ﴾، يُرِيدُ السِجِّيلَ، وهو طِينٌ طُبِخَ، كَما يُطْبَخُ الآجُرُّ، حَتّى صارَ في صَلابَةِ الحِجارَةِ.

﴿مُسَوَّمَةً﴾، مُعَلَّمَةً، مِن "اَلسُّومَةُ"، وهي العَلامَةُ، عَلى كُلِّ واحِدٍ مِنها اسْمُ مَن يَهْلِكُ بِهِ،

﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾، في مُلْكِهِ، وسُلْطانِهِ،

﴿لِلْمُسْرِفِينَ﴾، سَمّاهم "مُسْرِفِينَ"، كَما سَمّاهم "عادِينَ"، لِإسْرافِهِمْ، وعُدْوانِهِمْ في عَمَلِهِمْ، حَيْثُ لَمْ يَقْتَنِعُوا بِما أُبِيحَ لَهم.

﴿فَأخْرَجْنا مَن كانَ فِيها﴾، في القَرْيَةِ، ولَمْ يَجْرِ لَها ذِكْرٌ، لِكَوْنِها مَعْلُومَةً،

﴿مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾، يَعْنِي لُوطًا ومَن آمَنَ بِهِ.

﴿فَما وجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ أيْ: غَيْرَ أهْلِ بَيْتٍ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الإيمانَ والإسْلامَ واحِدٌ لِأنَّ المَلائِكَةَ سَمَّوْهم "مُؤْمِنِينَ"، و"مُسْلِمِينَ"، هُنا.

﴿وَتَرَكْنا فِيها﴾، في قُراهُمْ،

﴿آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ العَذابَ الألِيمَ﴾، عَلامَةً يَعْتَبِرُ بِها الخائِفُونَ، دُونَ القاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ، قِيلَ: هي ماءٌ أسْوَدُ مُنْتِنٌ.

﴿وَفِي مُوسى﴾، مَعْطُوفٌ عَلى "وَفِي الأرْضِ آياتٌ"، أوْ عَلى قَوْلِهِ: "وَتَرَكْنا فِيها آيَةً"، عَلى مَعْنى: "وَجَعَلْنا في مُوسى آيَةً"، كَقَوْلِهِ:

؎ عَلَفْتُها تِبْنًا وماءً بارِدًا................

﴿إذْ أرْسَلْناهُ إلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾، بِحُجَّةٍ ظاهِرَةٍ، وهي اليَدُ، والعَصا.

(p-٣٧٨)﴿فَتَوَلّى﴾، فَأعْرَضَ عَنِ الإيمانِ،

﴿بِرُكْنِهِ﴾، بِما كانَ يَتَقَوّى بِهِ مِن جُنُودِهِ، ومُلْكِهِ، و"اَلرُّكْنُ": ما يَرْكَنُ إلَيْهِ الإنْسانُ مِن مالٍ، وجُنْدٍ،

﴿وَقالَ ساحِرٌ﴾ أيْ: هو ساحِرٌ،

﴿أوْ مَجْنُونٌ﴾ [الذاريات: ٥٢]

﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ وهو مُلِيمٌ﴾، آتٍ بِما يُلامُ عَلَيْهِ مِن كُفْرِهِ، وعِنادِهِ، وإنَّما وُصِفُ يُونُسُ - عَلَيْهِ السَلامُ - بِهِ في قَوْلِهِ: ﴿فالتَقَمَهُ الحُوتُ وهو مُلِيمٌ﴾ [الصافات: ١٤٢]، لِأنَّ مُوجِباتِ اللَوْمِ تَخْتَلِفُ، وعَلى حَسَبِ اخْتِلافِها تَخْتَلِفُ مَقادِيرُ اللَوْمِ، فَراكِبُ الكُفْرِ مَلُومٌ عَلى مِقْدارِهِ، وراكِبُ الكَبِيرَةِ والصَغِيرَةِ والزَلَّةِ كَذَلِكَ، والجُمْلَةُ مَعَ الواوِ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "فَأخَذْناهُ".

﴿وَفِي عادٍ إذْ أرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِيحَ العَقِيمَ﴾، هي الَّتِي لا خَيْرَ فِيها، مِن إنْشاءِ مَطَرٍ، أوْ إلْقاحِ شَجَرٍ، وهي رِيحُ الهَلاكِ، واخْتُلِفَ فِيها، والأظْهَرُ أنَّها الدَبُورُ، لِقَوْلِهِ ﷺ: « "نُصِرْتُ بِالصَبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بِالدَبُورِ" ».

﴿ما تَذَرُ مِن شَيْءٍ أتَتْ عَلَيْهِ إلا جَعَلَتْهُ كالرَمِيمِ﴾، هو كُلُّ ما رُمَّ، أيْ: بَلِيَ، وتَفَتَّتَ، مِن عَظْمٍ، أوْ نَباتٍ، أوْ غَيْرِ ذَلِكَ، والمَعْنى: "ما تَتْرُكُ مِن شَيْءٍ هَبَّتْ عَلَيْهِ مِن أنْفُسِهِمْ، وأنْعامِهِمْ، وأمْوالِهِمْ، إلّا أهْلَكَتْهُ".

﴿وَفِي ثَمُودَ﴾، آيَةٌ أيْضًا،

﴿إذْ قِيلَ لَهم تَمَتَّعُوا حَتّى حِينٍ﴾، تَفْسِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿تَمَتَّعُوا في دارِكم ثَلاثَةَ أيّامٍ﴾ [هود: ٦٥]

﴿فَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾، فاسْتَكْبَرُوا عَنِ امْتِثالِهِ،

﴿فَأخَذَتْهُمُ الصاعِقَةُ﴾، اَلْعَذابُ، وكُلُّ عَذابٍ مُهْلِكٍ صاعِقَةٌ، "اَلصَّعْقَةُ"، "عَلِيٌّ"، وهي المَرَّةُ مِن مَصْدَرِ "صَعَقَتْهُمُ الصاعِقَةُ"،

﴿وَهم يَنْظُرُونَ﴾، لِأنَّها كانَتْ نَهارًا، يُعايِنُونَها.

﴿فَما اسْتَطاعُوا مِن قِيامٍ﴾ أيْ: هَرَبٍ، أوْ هو مِن قَوْلِهِمْ: "ما يَقُومُ بِهِ"، إذا (p-٣٧٩)عَجَزَ عَنْ دَفْعِهِ،

﴿وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ﴾، مُمْتَنِعِينَ مِنَ العَذابِ، أوْ لَمْ يُمْكِنْهم مُقابَلَتُنا بِالعَذابِ، لِأنَّ مَعْنى الِانْتِصارِ المُقابَلَةُ.

﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾ أيْ: وأهْلَكْنا قَوْمَ نُوحٍ، لِأنَّ ما قَبْلَهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ، أوْ "واذْكُرْ قَوْمَ نُوحٍ"، وبِالجَرِّ "أبُو عَمْرٍو وعَلِيٌّ وحَمْزَةُ"، أيْ: وفي قَوْمِ نُوحٍ آيَةٌ، ويُؤَيِّدُهُ قِراءَةُ عَبْدِ اللهِ: "وَفِي قَوْمِ نُوحٍ"،

﴿مِن قَبْلُ﴾، مِن قَبْلِ هَؤُلاءِ المَذْكُورِينَ،

﴿إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾، كافِرِينَ.

﴿والسَماءَ﴾، نُصِبَ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ ﴿بَنَيْناها بِأيْدٍ﴾، بِقُوَّةٍ، و"اَلْأيْدُ": اَلْقُوَّةُ،

﴿وَإنّا لَمُوسِعُونَ﴾، لَقادِرُونَ، مِن "اَلْوُسْعُ"، وهي الطاقَةُ، و"اَلْمُوسِعُ": اَلْقَوِيُّ عَلى الإنْفاقِ، أوْ "لَمُوسِعُونَ ما بَيْنَ السَماءِ والأرْضِ".

﴿والأرْضَ فَرَشْناها﴾، بَسَطْناها، ومَهَّدْناها، وهي مَنصُوبَةٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، أيْ: فَرَشْنا الأرْضَ فَرَشْناها،

﴿فَنِعْمَ الماهِدُونَ﴾، نَحْنُ.

.

﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ﴾، مِنَ الحَيَوانِ،

﴿خَلَقْنا زَوْجَيْنِ﴾، ذَكَرًا، وأُنْثى، وعَنِ الحَسَنِ: "اَلسَّماءُ والأرْضُ، واللَيْلُ والنَهارُ، والشَمْسُ والقَمَرُ، والبَرُّ والبَحْرُ، والمَوْتُ والحَياةُ"، فَعَدَّدَ أشْياءَ، وقالَ: "كُلُّ اثْنَيْنِ مِنها زَوْجٌ"، واللهُ (تَعالى) فَرْدٌ، لا مِثْلَ لَهُ،

﴿لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: فَعَلْنا ذَلِكَ كُلَّهُ، مِن بِناءِ السَماءِ، وفَرْشِ الأرْضِ، وخَلْقِ الأزْواجِ، لِتَتَذَكَّرُوا، فَتَعْرِفُوا الخالِقَ، وتَعْبُدُوهُ.

﴿فَفِرُّوا إلى اللهِ﴾ أيْ: مِنَ الشِرْكِ إلى الإيمانِ بِاللهِ، أوْ مِن طاعَةِ الشَيْطانِ إلى طاعَةِ الرَحْمَنِ، أوْ مِمّا سِواهُ إلَيْهِ،

﴿إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾

﴿وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾، والتَكْرِيرُ لِلتَّوْكِيدِ، والإطالَةُ في الوَعِيدِ أبْلَغُ.

﴿كَذَلِكَ﴾، "اَلْأمْرُ مِثْلُ ذَلِكَ"، و"ذَلِكَ"، إشارَةٌ إلى تَكْذِيبِهِمُ الرَسُولَ، وتَسْمِيَتِهِ "ساحِرًا"، أوْ "مَجْنُونًا"، ثُمَّ فَسَّرَ ما أجْمَلَ، بِقَوْلِهِ: ﴿ما أتى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾، مِن قَبْلِ قَوْمِكَ، (p-٣٨٠)﴿مِن رَسُولٍ إلا قالُوا﴾، هو ﴿ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾، رَمَوْهم بِالسِحْرِ، أوِ الجُنُونِ، لِجَهْلِهِمْ.