An-Nasafi · Tafsir · in Arabic
الحاقة
Al-Haqqah
The Reality · Meccan · 52 ayahs
(p-٥٢٨)سُورَة ُ "اَلْحاقَّةِ"
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ
﴿الحاقَّةُ﴾، اَلسّاعَةُ الواجِبَةُ الوُقُوعِ، الثابِتَةُ المَجِيءِ، الَّتِي هي آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها، مِن "حَقَّ، يَحِقُّ"، بِالكَسْرِ، أيْ: وجَبَ.
﴿ما الحاقَّةُ﴾، مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ، وهُما خَبَرُ "اَلْحاقَّةُ"، والأصْلُ: "اَلْحاقَّةُ ما هِيَ؟! أيُّ شَيْءٍ هِيَ؟!"، تَفْخِيمًا لِشَأْنِها، وتَعْظِيمًا لِهَوْلِها، أيْ: حَقُّها أنْ يُسْتَفْهَمَ عَنْها، لِعِظَمِها، فَوُضِعَ الظاهِرُ مَوْضِعَ الضَمِيرِ، لِزِيادَةِ التَهْوِيلِ.
69:3Page 566
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡحَآقَّةُ ٣
And what can make you know what is the Inevitable Reality?
﴿وَما أدْراكَ﴾، وأيُّ شَيْءٍ أعْلَمَكَ،
﴿ما الحاقَّةُ﴾ [الحاقة: ٢]، يَعْنِي: إنَّكَ لا عِلْمَ لَكَ بِكُنْهِها، ومَدى عِظَمِها، لِأنَّهُ مِنَ العِظَمِ والشِدَّةِ، بِحَيْثُ لا تَبْلُغُهُ دِرايَةُ المَخْلُوقِينَ، "وَما"، رُفِعَ بِالِابْتِداءِ، و"أدْراكَ"، اَلْخَبَرُ، والجُمْلَةُ بَعْدَهُ في مَوْضِعِ نَصْبٍ، لِأنَّها مَفْعُولٌ ثانٍ لِـ "أدْرى".
69:4Page 566
كَذَّبَتۡ ثَمُودُ وَعَادُۢ بِٱلۡقَارِعَةِ ٤
Thamūd and ʿAad denied the Striking Calamity [i.e., the Resurrection].
﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ وعادٌ بِالقارِعَةِ﴾ أيْ: بِالحاقَّةِ، فَوُضِعَتِ القارِعَةُ مَوْضِعَها، لِأنَّها مِن أسْماءِ القِيامَةِ، وسُمِّيَتْ بِها لِأنَّها تَقْرَعُ الناسَ بِالأفْزاعِ والأهْوالِ، ولَمّا ذَكَرَها وفَخَّمَها أتْبَعَ ذِكْرَ ذَلِكَ ذِكْرَ مَن كَذَّبَ بِها وما حَلَّ بِهِمْ بِسَبَبِ التَكْذِيبِ، تَذْكِيرًا لِأهْلِ مَكَّةَ، وتَخْوِيفًا لَهم مِن عاقِبَةِ تَكْذِيبِهِمْ.
69:5Page 566
فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهۡلِكُواْ بِٱلطَّاغِيَةِ ٥
So as for Thamūd, they were destroyed by the overpowering [blast].
﴿فَأمّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطاغِيَةِ﴾، بِالواقِعَةِ المُجاوِزَةِ لِلْحَدِّ في الشِدَّةِ، واخْتُلِفَ فِيها، فَقِيلَ: اَلرَّجْفَةُ، وقِيلَ: اَلصَّيْحَةُ، وقِيلَ: اَلطّاغِيَةُ مَصْدَرٌ، كَـ "اَلْعافِيَةُ"، أيْ: بِطُغْيانِهِمْ، ولَكِنَّ هَذا لا يُطابِقُ قَوْلَهُ:
69:6Page 566
وَأَمَّا عَادٞ فَأُهۡلِكُواْ بِرِيحٖ صَرۡصَرٍ عَاتِيَةٖ ٦
And as for ʿAad, they were destroyed by a screaming,1 violent wind
﴿وَأمّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ﴾ أيْ: بِالدَبُورِ، لِقَوْلِهِ ﷺ: "نُصِرْتُ بِالصَبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بِالدَبُورِ"،
﴿صَرْصَرٍ﴾، شَدِيدَةِ الصَوْتِ، مِن "اَلصِّرَّةُ": اَلصَّيْحَةُ، أوْ بارِدَةٍ، مِن "اَلصِّرُّ"، كَأنَّها الَّتِي كُرِّرَ فِيها البَرْدُ، وكَثُرَ، فَهي تَحْرِقُ بِشِدَّةِ بَرْدِها،
﴿عاتِيَةٍ﴾، شَدِيدَةِ العَصْفِ، أوْ عَتَتْ عَلى خُزّانِها، فَلَمْ يَضْبِطُوها، بِإذْنِ اللهِ، غَضَبًا عَلى أعَداءِ اللهِ.
69:7Page 566
سَخَّرَهَا عَلَيۡهِمۡ سَبۡعَ لَيَالٖ وَثَمَٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومٗاۖ فَتَرَى ٱلۡقَوۡمَ فِيهَا صَرۡعَىٰ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ ٧
Which He [i.e., Allāh] imposed upon them for seven nights and eight days in succession, so you would see the people therein fallen as if they were hollow trunks of palm trees.
﴿سَخَّرَها﴾، سَلَّطَها،
﴿عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وثَمانِيَةَ أيّامٍ﴾، وكانَ ابْتِداءُ العَذابِ يَوْمَ الأرْبِعاءِ، آخِرَ الشَهْرِ، إلى الأرْبِعاءِ الأُخْرى،
﴿حُسُومًا﴾ أيْ: مُتَتابِعَةً، لا تَنْقَطِعُ، جَمْعُ "حاسِمٌ"، كَـ "شُهُودٌ"، تَمْثِيلًا لِتَتابُعِها بِتَتابُعِ فِعْلِ الحُسامِ في إعادَةِ الكَيِّ عَلى الداءِ، كَرَّةً بَعْدَ أُخْرى، حَتّى يَنْحَسِمَ، وجازَ أنْ يَكُونَ مَصْدَرًا، أيْ: تَحْسِمُ حُسُومًا، بِمَعْنى: "تَسْتَأْصِلُ اسْتِئْصالًا"،
﴿فَتَرى﴾ أيُّها المُخاطَبُ،
﴿القَوْمَ فِيها﴾، في مَهابِّها، أوْ في اللَيالِي والأيّامِ،
﴿صَرْعى﴾، حالٌ، جَمْعُ "صَرِيعٌ"،
﴿كَأنَّهُمْ﴾، حالٌ أُخْرى،
﴿أعْجازُ﴾، أُصُولُ،
﴿نَخْلٍ﴾، جَمْعُ "نَخْلَةٌ"،
﴿خاوِيَةٍ﴾، ساقِطَةٍ، أوْ بالِيَةٍ.
﴿فَهَلْ تَرى لَهم مِن باقِيَةٍ﴾، مِن نَفْسٍ باقِيَةٍ، أوْ مِن بَقاءٍ، كَـ "اَلطّاغِيَةُ"، بِمَعْنى "اَلطُّغْيانُ".
69:9Page 567
وَجَآءَ فِرۡعَوۡنُ وَمَن قَبۡلَهُۥ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتُ بِٱلۡخَاطِئَةِ ٩
And there came Pharaoh and those before him and the overturned cities1 with sin.
﴿وَجاءَ فِرْعَوْنُ ومَن قَبْلَهُ﴾، ومَن تَقَدَّمَهُ مِنَ الأُمَمِ، "وَمَن قِبَلَهُ"، "بَصْرِيٌّ وعَلِيٌّ "، أيْ: ومَن عِنْدَهُ مِن أتْباعِهِ،
﴿والمُؤْتَفِكاتُ﴾، قُرى قَوْمِ لُوطٍ، فَهي ائْتُفِكَتْ، أيْ: اِنْقَلَبَتْ بِهِمْ،
﴿بِالخاطِئَةِ﴾، بِالخَطَإ، أوْ بِالفَعْلَةِ، أوْ بِالأفْعالِ ذاتِ الخَطَإ العَظِيمِ.
69:10Page 567
فَعَصَوۡاْ رَسُولَ رَبِّهِمۡ فَأَخَذَهُمۡ أَخۡذَةٗ رَّابِيَةً ١٠
And they disobeyed the messenger of their Lord, so He seized them with a seizure exceeding [in severity].
﴿فَعَصَوْا﴾ أيْ: قَوْمُ لُوطٍ،
﴿رَسُولَ رَبِّهِمْ﴾، لُوطًا،
﴿فَأخَذَهم أخْذَةً رابِيَةً﴾، (p-٥٣٠)شَدِيدَةً، زائِدَةً في الشِدَّةِ، كَما زادَتْ قَبائِحُهم في القُبْحِ.
69:11Page 567
إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلۡمَآءُ حَمَلۡنَٰكُمۡ فِي ٱلۡجَارِيَةِ ١١
Indeed, when the water overflowed, We carried you [i.e., your ancestors] in the sailing ship1
﴿إنّا لَمّا طَغى الماءُ﴾، اِرْتَفَعَ وقْتَ الطُوفانِ عَلى أعْلى جَبَلٍ في الدُنْيا خَمْسَةَ عَشَرَ ذِراعًا،
﴿حَمَلْناكُمْ﴾ أيْ: آباءَكُمْ،
﴿فِي الجارِيَةِ﴾، في سَفِينَةِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ.
69:12Page 567
لِنَجۡعَلَهَا لَكُمۡ تَذۡكِرَةٗ وَتَعِيَهَآ أُذُنٞ وَٰعِيَةٞ ١٢
That We might make it for you a reminder and [that] a conscious ear would be conscious of it.
﴿لِنَجْعَلَها﴾ أيْ: اَلْفَعْلَةَ، وهي إنْجاءُ المُؤْمِنِينَ، وإغْراقُ الكافِرِينَ،
﴿لَكم تَذْكِرَةً﴾، عِبْرَةً وعِظَةً،
﴿وَتَعِيَها﴾، وتَحْفَظَها،
﴿أُذُنٌ﴾، بِضَمِّ الذالِ، غَيْرُ نافِعٍ،
﴿واعِيَةٌ﴾، حافِظَةٌ لِما تَسْمَعُ، قالَ قَتادَةُ: "وَهِيَ أُذُنٌ عَقَلَتْ عَنِ اللهِ وانْتَفَعَتْ بِما سَمِعَتْ".
69:13Page 567
فَإِذَا نُفِخَ فِي ٱلصُّورِ نَفۡخَةٞ وَٰحِدَةٞ ١٣
Then when the Horn is blown with one blast
﴿فَإذا نُفِخَ في الصُورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ﴾، هي النَفْخَةُ الأُولى، ويَمُوتُ عِنْدَها الناسُ، والثانِيَةُ يُبْعَثُونَ عِنْدَها.
69:14Page 567
وَحُمِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةٗ وَٰحِدَةٗ ١٤
And the earth and the mountains are lifted and leveled with one blow [i.e., stroke] -
﴿وَحُمِلَتِ الأرْضُ والجِبالُ﴾، رُفِعَتا عَنْ مَوْضِعِهِما،
﴿فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً﴾، دُقَّتا وكُسِرَتا، أيْ: ضُرِبَ بَعْضُها بِبَعْضٍ، حَتّى تَنْدَقَّ وتَرْجِعَ كَثِيبًا مَهِيلًا، وهَباءً مُنْبَثًّا.
69:15Page 567
فَيَوۡمَئِذٖ وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ ١٥
Then on that Day, the Occurrence [i.e., Resurrection] will occur,
﴿فَيَوْمَئِذٍ﴾، فَحِينَئِذٍ،
﴿وَقَعَتِ الواقِعَةُ﴾، نَزَلَتِ النازِلَةُ، وهي القِيامَةُ، وجَوابُ "إذا": "وَقَعَتْ"، و"يَوْمَئِذٍ"، بَدَلٌ مِن "إذا".
69:16Page 567
وَٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَهِيَ يَوۡمَئِذٖ وَاهِيَةٞ ١٦
And the heaven will split [open], for that Day it is infirm.1
﴿وانْشَقَّتِ السَماءُ﴾، فُتِّحَتْ أبْوابًا،
﴿فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ﴾، مُسْتَرْخِيَةٌ، ساقِطَةُ القُوَّةِ، بَعْدَما كانَتْ مُحْكَمَةً.
69:17Page 567
وَٱلۡمَلَكُ عَلَىٰٓ أَرۡجَآئِهَاۚ وَيَحۡمِلُ عَرۡشَ رَبِّكَ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ ثَمَٰنِيَةٞ ١٧
And the angels are at its edges. And there will bear the Throne of your Lord above them, that Day, eight [of them].
﴿والمَلَكُ﴾، اَلْجِنْسُ، بِمَعْنى الجَمْعِ، وهو أعَمُّ مِنَ المَلائِكَةِ،
﴿عَلى أرْجائِها﴾، جَوانِبِها، واحِدُها "رَجًا"، مَقْصُورٌ، لِأنَّها إذا انْشَقَّتْ، وهي مَسْكَنُ المَلائِكَةِ، فَيَلْجَؤُونَ إلى أطْرافِها،
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ﴾، فَوْقَ المَلَكِ الَّذِينَ عَلى أرْجائِها،
﴿يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ﴾، مِنهُمْ، واليَوْمَ تَحْمِلُهُ أرْبَعَةٌ، وزِيدَتْ أرْبَعَةٌ أُخْرى يَوْمَ القِيامَةِ، وعَنِ الضِحاكِ: "ثَمانِيَةُ صُفُوفٍ"، وقِيلَ: "ثَمانِيَةُ أصْنافٍ".
69:18Page 567
يَوۡمَئِذٖ تُعۡرَضُونَ لَا تَخۡفَىٰ مِنكُمۡ خَافِيَةٞ ١٨
That Day, you will be exhibited [for judgement]; not hidden among you is anything concealed.1
﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ﴾، لِلْحِسابِ، والسُؤالِ، شَبَّهَ ذَلِكَ بِعَرْضِ السُلْطانِ العَسْكَرَ، لِتَعَرُّفِ أحْوالِهِ،
﴿لا تَخْفى مِنكم خافِيَةٌ﴾، سَرِيرَةٌ، وحالٌ كانَتْ تَخْفى في الدُنْيا، وبِالياءِ "كُوفِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ "، وفي الحَدِيثِ: " «يُعْرَضُ الناسُ يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثَ عَرْضاتٍ، فَأمّا عَرْضَتانِ فَجِدالٌ، ومَعاذِيرُ، وأمّا الثالِثَةُ فَعِنْدَها تَطِيرُ (p-٥٣١)الصُحُفُ، فَيَأْخُذُ الفائِزُ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ، والهالِكُ كِتابَهُ بِشِمالِهِ" ».
69:19Page 567
فَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَيَقُولُ هَآؤُمُ ٱقۡرَءُواْ كِتَٰبِيَهۡ ١٩
So as for he who is given his record in his right hand, he will say, "Here, read my record!
﴿فَأمّا﴾، تَفْصِيلٌ لِلْعَرْضِ،
﴿مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ﴾، سُرُورًا بِهِ، لِما يَرى فِيهِ مِنَ الخَيْراتِ، خِطابًا لِجَماعَتِهِ،
﴿هاؤُمُ﴾، اِسْمٌ لِلْفِعْلِ، أيْ: خُذُوا،
﴿اقْرَءُوا كِتابِيَهْ﴾، تَقْدِيرُهُ: "هاؤُمُ كِتابِي اقْرَءوا كِتابِيَهْ"، فَحَذَفَ الأوَّلَ لِدَلالَةِ الثانِي عَلَيْهِ، والعامِلُ في "كِتابِيَهْ": "اِقْرَؤُوا"، عِنْدَ البَصْرِيِّينَ، لِأنَّهم يُعْمِلُونَ الأقْرَبَ، والهاءُ في "كِتابِيَهْ"، و"حِسابِيَهْ"، و"مالِيَهْ"، و"سُلْطانِيَهْ"، لِلسَّكْتِ، وحَقُّها أنْ تَثْبُتَ في الوَقْفِ، وتَسْقُطَ في الوَصْلِ، وقَدِ اسْتُحِبَّ إيثارُ الوَقْفِ، إيثارًا لِثَباتِها، لِثُبُوتِها في المُصْحَفِ.
69:20Page 567
إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَٰقٍ حِسَابِيَهۡ ٢٠
Indeed, I was certain that I would be meeting my account."
﴿إنِّي ظَنَنْتُ﴾، عَلِمْتُ، وإنَّما أجْرى الظَنَّ مُجْرى العِلْمِ، لِأنَّ الظَنَّ الغالِبَ يَقُومُ مَقامَ العِلْمِ في العاداتِ، والأحْكامِ، ولِأنَّ ما يُدْرَكُ بِالِاجْتِهادِ قَلَّما يَخْلُو عَنِ الوَسْواسِ والخَواطِرِ، وهي تُفْضِي إلى الظُنُونِ، فَجازِ إطْلاقُ لَفْظِ الظَنِّ عَلَيْها، لَما لا يَخْلُو عَنْهُ،
﴿أنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ﴾، مُعايِنٌ حِسابِي.
﴿فَهُوَ في عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾، ذاتِ رِضًا، يَرْضى بِها صاحِبُها، كَـ "لابِنٌ".
﴿فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ﴾، رَفِيعَةِ المَكانِ، أوْ رَفِيعَةِ الدَرَجاتِ، أوْ رَفِيعَةِ المَبانِي والقُصُورِ، وهو خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ.
﴿قُطُوفُها دانِيَةٌ﴾، ثِمارُها قَرِيبَةٌ مِن مُرِيدِها، يَنالُها القائِمُ، والقاعِدُ، والمُتَّكِئُ، يُقالُ لَهُمْ:
69:24Page 567
كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَآ أَسۡلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡأَيَّامِ ٱلۡخَالِيَةِ ٢٤
[They will be told], "Eat and drink in satisfaction for what you put forth1 in the days past."
﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا﴾، أكْلًا وشُرْبًا هَنِيئًا، لا مَكْرُوهَ فِيهِما، ولا أذًى، أوْ هَنِئْتُمْ هَنِيئًا، عَلى المَصْدَرِ،
﴿بِما أسْلَفْتُمْ﴾، بِما قَدَّمْتُمْ مِنَ الأعْمالِ الصالِحَةِ،
﴿فِي الأيّامِ الخالِيَةِ﴾، اَلْماضِيَةِ، مِن أيّامِ الدُنْيا، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "هِيَ في الصائِمِينَ"، أيْ: كُلُوا واشْرَبُوا بَدَلَ ما أمْسَكْتُمْ عَنِ الأكْلِ والشُرْبِ لِوَجْهِ اللهِ.
69:25Page 567
وَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِشِمَالِهِۦ فَيَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي لَمۡ أُوتَ كِتَٰبِيَهۡ ٢٥
But as for he who is given his record in his left hand, he will say, "Oh, I wish I had not been given my record
(p-٥٣٢)﴿وَأمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ﴾، لِما يَرى فِيهِ مِنَ الفَضائِحِ.
﴿وَلَمْ أدْرِ ما حِسابِيَهْ﴾ أيْ: يا لَيْتَنِي لَمْ أعْلَمْ ما حِسابِي.
69:27Page 567
يَٰلَيۡتَهَا كَانَتِ ٱلۡقَاضِيَةَ ٢٧
I wish it [i.e., my death] had been the decisive one.1
﴿يا لَيْتَها﴾، يا لَيْتَ المَوْتَةَ الَّتِي مِتُّها،
﴿كانَتِ القاضِيَةَ﴾ أيْ: اَلْقاطِعَةَ لِأمْرِي، فَلَمْ أُبْعَثْ بَعْدَها، ولَمْ ألْقَ ما ألْقى.
﴿ما أغْنى عَنِّي مالِيَهْ﴾ أيْ: لَمْ يَنْفَعْنِي ما جَمَعْتُهُ في الدُنْيا، فَـ "ما"، نَفْيٌ، والمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ، أيْ: "شَيْئًا".
﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ﴾، مُلْكِي وتَسَلُّطِي عَلى الناسِ، وبَقِيتُ فَقِيرًا ذَلِيلًا، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "ضَلَّتْ عَنِّي حُجَّتِي"، أيْ: بَطَلَتْ حُجَّتِي الَّتِي كُنْتُ أحْتَجُّ بِها في الدُنْيا، فَيَقُولُ اللهُ (تَعالى) لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ:
﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾ أيْ: اِجْمَعُوا يَدَيْهِ إلى عُنُقِهِ.
﴿ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ أيْ: أدْخِلُوهُ، يَعْنِي: ثُمَّ لا تُصَلُّوهُ إلّا الجَحِيمَ، وهي النارُ العُظْمى، أوْ نُصِبَ "اَلْجَحِيمَ"، بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ "صَلُّوهُ".
69:32Page 567
ثُمَّ فِي سِلۡسِلَةٖ ذَرۡعُهَا سَبۡعُونَ ذِرَاعٗا فَٱسۡلُكُوهُ ٣٢
Then into a chain whose length is seventy cubits insert him."
﴿ثُمَّ في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها﴾، طُولُها،
﴿سَبْعُونَ ذِراعًا﴾، بِذِراعِ المَلَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وقِيلَ: "لا يَعْرِفُ قَدْرَها إلّا اللهُ"،
﴿فاسْلُكُوهُ﴾، فَأدْخِلُوهُ، والمَعْنى في تَقْدِيمِ السِلْسِلَةِ عَلى السَلْكِ مِثْلُهُ في تَقْدِيمِ الجَحِيمِ عَلى التَصْلِيَةِ.
69:33Page 567
إِنَّهُۥ كَانَ لَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ ٱلۡعَظِيمِ ٣٣
Indeed, he did not used to believe in Allāh, the Most Great,
﴿إنَّهُ﴾، تَعْلِيلٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: ما لَهُ يُعَذَّبُ هَذا العَذابَ الشَدِيدَ؟! فَأُجِيبَ بِـ "إنَّهُ... "،
﴿كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ العَظِيمِ﴾
69:34Page 567
وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ ٣٤
Nor did he encourage the feeding of the poor.
﴿وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ المِسْكِينِ﴾، عَلى بَذْلِ طَعامِ المِسْكِينِ، وفِيهِ إشارَةٌ إلى أنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِالبَعْثِ، لِأنَّ الناسَ لا يَطْلُبُونَ مِنَ المَساكِينِ الجَزاءَ فِيما يُطْعِمُونَهُمْ، وإنَّما يُطْعِمُونَهم لِوَجْهِ اللهِ، ورَجاءَ الثَوابِ في الآخِرَةِ، فَإذا لَمْ يُؤْمِن بِالبَعْثِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ما يَحْمِلُهُ عَلى إطْعامِهِمْ، أيْ أنَّهُ مَعَ كُفْرِهِ لا يُحَرِّضُ غَيْرَهُ عَلى إطْعامِ المُحْتاجِينَ، وفِيهِ دَلِيلٌ قَوِيٌّ عَلى عِظَمِ جُرْمِ حِرْمانِ المِسْكِينِ، لِأنَّهُ عَطَفَهُ عَلى الكُفْرِ، وجَعَلَهُ دَلِيلًا عَلَيْهِ، وقَرِينَةً لَهُ، لِأنَّهُ ذَكَرَ الحَضَّ، دُونَ الفِعْلِ، لِيُعْلَمَ أنَّ تارِكَ الحَضِّ إذا كانَ بِهَذِهِ المَنزِلَةِ، فَتارِكُ الفِعْلِ أحَقُّ، وعَنْ أبِي الدَرْداءِ أنَّهُ كانَ يَحُضُّ امْرَأتَهُ عَلى تَكْثِيرِ المَرَقِ، (p-٥٣٣)لِأجْلِ المَساكِينِ، ويَقُولُ: "خَلَعْنا نِصْفَ السِلْسِلَةِ بِالإيمانِ، فَنَخْلَعُ نِصْفَها بِهَذا"، وهَذِهِ الآياتُ ناطِقَةٌ عَلى أنَّ المُؤْمِنِينَ يُرْحَمُونَ جَمِيعًا، والكافِرِينَ لا يُرْحَمُونَ، لِأنَّهُ قَسَمَ الخَلْقَ صِنْفَيْنِ، فَجَعَلَ صِنْفًا مِنهم أهْلَ اليَمِينِ، ووَصَفَهم بِالإيمانِ فَحَسْبُ، بِقَوْلِهِ: " ﴿إنِّي ظَنَنْتُ أنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٠] "، وصِنْفًا مِنهم أهْلَ الشِمالِ، ووَصَفَهم بِالكُفْرِ، بِقَوْلِهِ: " ﴿إنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ العَظِيمِ﴾ [الحاقة: ٣٣] "، وجازَ أنَّ الَّذِي يُعاقَبُ مِنَ المُؤْمِنِينَ إنَّما يُعاقَبُ قَبْلَ أنْ يُؤْتى كِتابَهُ بِيَمِينِهِ.
69:35Page 568
فَلَيۡسَ لَهُ ٱلۡيَوۡمَ هَٰهُنَا حَمِيمٞ ٣٥
So there is not for him here this Day any devoted friend
﴿فَلَيْسَ لَهُ اليَوْمَ ها هُنا حَمِيمٌ﴾، قَرِيبٌ يَدْفَعُ عَنْهُ، ويَحْتَرِقُ لَهُ قَلْبُهُ.
69:36Page 568
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنۡ غِسۡلِينٖ ٣٦
Nor any food except from the discharge of wounds;
﴿وَلا طَعامٌ إلا مِن غِسْلِينٍ﴾، غُسالَةِ أهْلِ النارِ، "فِعْلِينٌ"، مِن "اَلْغَسْلُ"، والنُونُ زائِدَةٌ، وأُرِيدَ بِهِ هُنا ما يَسِيلُ مِن أبْدانِهِمْ مِنَ الصَدِيدِ، والدَمِ.
﴿لا يَأْكُلُهُ إلا الخاطِئُونَ﴾، اَلْكافِرُونَ، أصْحابُ الخَطايا، و"خَطِئَ الرَجُلُ"، إذا تَعَمَّدَ الذَنْبَ.
﴿فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ﴾، مِنَ الأجْسامِ، والأرْضِ، والسَماءِ.
﴿وَما لا تُبْصِرُونَ﴾، مِنَ المَلائِكَةِ، والأرْواحِ، فالحاصِلُ أنَّهُ أقْسَمَ بِجَمِيعِ الأشْياءِ.
69:40Page 568
إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ ٤٠
[That] indeed, it [i.e., the Qur’ān] is the word of a noble Messenger.
﴿إنَّهُ﴾ أيْ: إنَّ القُرْآنَ،
﴿لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ أيْ: مُحَمَّدٍ ﷺ، أوْ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَلامُ -، أيْ: بِقَوْلِهِ، ويَتَكَلَّمُ بِهِ عَلى وجْهِ الرِسالَةِ مِن عِنْدِ اللهِ.
69:41Page 568
وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَاعِرٖۚ قَلِيلٗا مَّا تُؤۡمِنُونَ ٤١
And it is not the word of a poet; little do you believe.
﴿وَما هو بِقَوْلِ شاعِرٍ﴾، كَما تَدَّعُونَ،
﴿قَلِيلا ما تُؤْمِنُونَ﴾
69:42Page 568
وَلَا بِقَوۡلِ كَاهِنٖۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ ٤٢
Nor the word of a soothsayer; little do you remember.
﴿وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ﴾، كَما تَقُولُونَ،
﴿قَلِيلا ما تَذَكَّرُونَ﴾، وبِالياءِ فِيهِما، "مَكِّيٌّ وشامِيٌّ ويَعْقُوبُ وسَهْلٌ "، وبِتَخْفِيفِ الذالِ، "كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ "، والقِلَّةُ في مَعْنى العَدَمِ، يُقالُ: "هَذِهِ أرْضٌ قَلَّما تُنْبِتُ"، أيْ: لا تُنْبِتُ أصْلًا، والمَعْنى: لا تُؤْمِنُونَ، ولا تَذَكَّرُونَ البَتَّةَ.
﴿تَنْـزِيلٌ﴾، هو تَنْزِيلٌ، بَيانًا، لِأنَّهُ قَوْلُ رَسُولٍ نَزَلَ عَلَيْهِ،
﴿مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾
69:44Page 568
وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَيۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِيلِ ٤٤
And if he [i.e., Muḥammad] had made up about Us some [false] sayings,
(p-٥٣٤)﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الأقاوِيلِ﴾، ولَوِ ادَّعى عَلَيْنا شَيْئًا لَمْ نَقُلْهُ.
﴿لأخَذْنا مِنهُ بِاليَمِينِ﴾، لَقَتَلْناهُ صَبْرًا، كَما يَفْعَلُ المُلُوكُ بِمَن يَتَكَذَّبُ عَلَيْهِمْ، مُعاجَلَةً بِالسُخْطِ والِانْتِقامِ، فَصَوَّرَ قَتْلَ الصَبْرِ بِصُورَتِهِ، لِيَكُونَ أهْوَلَ، وهو أنْ يَأْخُذَ بِيَدِهِ وتُضْرَبَ رَقَبَتُهُ، وخُصَّ اليَمِينُ لِأنَّ القاتِلَ إذا أرادَ أنْ يُوقِعَ الضَرْبَ في قَفاهُ، أخَذَ بِيَسارٍ، وإذا أرادَ أنْ يُوقِعَهُ في جِيدِهِ، وأنْ يَكْفَحَهُ بِالسَيْفِ، وهو أشَدُّ عَلى المُصَوَّرِ، لِنَظَرِهِ إلى السَيْفِ، أخَذَ بِيَمِينِهِ، ومَعْنى " ﴿لأخَذْنا مِنهُ بِاليَمِينِ﴾ "، لَأخَذْنا بِيَمِينِهِ، وكَذا.
﴿ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ﴾، لَقَطَعْنا وتِينَهُ، وهو نِياطُ القَلْبِ، إذا قُطِعَ ماتَ صاحِبُهُ.
69:47Page 568
فَمَا مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ عَنۡهُ حَٰجِزِينَ ٤٧
And there is no one of you who could prevent [Us] from him.
﴿فَما مِنكُمْ﴾، اَلْخِطابُ لِلنّاسِ، أوْ لِلْمُسْلِمِينَ،
﴿مِن أحَدٍ﴾، "مِن"، زائِدَةٌ،
﴿عَنْهُ﴾، عَنْ قَتْلِ مُحَمَّدٍ، وجَمَعَ ﴿حاجِزِينَ﴾، وإنْ كانَ وصْفَ "أحَدٍ"، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَماعَةِ، ومِنهُ قَوْلُهُ (تَعالى): ﴿لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ﴾ [البقرة: ٢٨٥]
69:48Page 568
وَإِنَّهُۥ لَتَذۡكِرَةٞ لِّلۡمُتَّقِينَ ٤٨
And indeed, it [i.e., the Qur’ān] is a reminder for the righteous.
﴿وَإنَّهُ﴾، وإنَّ القُرْآنَ،
﴿لَتَذْكِرَةٌ﴾، لَعِظَةٌ،
﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾
69:49Page 568
وَإِنَّا لَنَعۡلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ ٤٩
And indeed, We know that among you are deniers.
No commentary for this ayah
69:50Page 568
وَإِنَّهُۥ لَحَسۡرَةٌ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ٥٠
And indeed, it will be [a cause of] regret upon the disbelievers.
﴿وَإنَّهُ﴾، وإنَّ القُرْآنَ،
﴿لَحَسْرَةٌ عَلى الكافِرِينَ﴾، بِهِ، المُكَذِّبِينَ لَهُ، إذا رَأوْا ثَوابَ المُصَدِّقِينَ بِهِ.
﴿وَإنَّهُ﴾، وإنَّ القُرْآنَ،
﴿لَحَقُّ اليَقِينِ﴾، لَعَيْنُ اليَقِينِ، ومَحْضُ اليَقِينِ.
﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ﴾، فَسَبِّحِ اللهَ بِذِكْرِ اسْمِهِ "اَلْعَظِيمُ"، وهو قَوْلُهُ: "سُبْحانَ اللهِ".
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences