Al-Anfal 8:26–49

﴿واذْكُرُوا إذْ أنْتُمْ قَلِيلٌ﴾ مَفْعُولٌ بِهِ لا ظَرْفٌ، أيْ: واذْكُرُوا وقْتَ كَوْنِكم أقِلَّةً أذِلَّةً ﴿مُسْتَضْعَفُونَ في الأرْضِ﴾ أرْضِ مَكَّةَ قَبْلَ الهِجْرَةِ، تَسْتَضْعِفُكم قُرَيْشٌ ﴿تَخافُونَ أنْ يَتَخَطَّفَكُمُ الناسُ﴾ لِأنَّ الناسَ كانُوا لَهم أعْداءً مُضادِّينَ ﴿فَآواكُمْ﴾ إلى المَدِينَةِ ﴿وَأيَّدَكم بِنَصْرِهِ﴾ بِمُظاهَرَةِ الأنْصارِ، وبِإمْدادِ المَلائِكَةِ يَوْمَ بَدْرٍ ﴿وَرَزَقَكم مِنَ الطَيِّباتِ﴾ مِنَ الغَنائِمِ، ولَمْ تَحِلَّ لِأحَدٍ قَبْلَكم ﴿لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ هَذِهِ النِعَمَ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ﴾ بِأنْ تُعْطُوا فَرائِضَهُ ﴿والرَسُولَ﴾ بِألا تَسْتَنُّوا بِهِ ﴿وَتَخُونُوا﴾ جَزْمٌ عَطْفٌ عَلى ﴿لا تَخُونُوا﴾ أيْ: ولا تَخُونُوا ﴿أماناتِكُمْ﴾ فِيما بَيْنَكم بِألّا تَحْفَظُوها ﴿وَأنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ تَبِعَةَ ذَلِكَ، ووَبالَهُ، أوْ ﴿وَأنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أنَّكم تَخُونُونَ، يَعْنِي: أنَّ الخِيانَةَ تُوجَدُ مِنكم عَنْ تَعَمُّدٍ، لا عَنْ سَهْوٍ، أوْ وأنْتُمْ عُلَماءُ تَعْلَمُونَ حُسْنَ الحَسَنِ، وقُبْحَ القَبِيحِ. ومَعْنى الخَوْنِ: النَقْصُ، كَما أنَّ مَعْنى الوَفاءِ: التَمامُ، ومِنهُ: تَخَوَّنَهُ: إذا انْتَقَصَهُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ في ضِدِّ الأمانَةِ والوَفاءِ، لِأنَّكَ إذا خُنْتَ الرَجُلَ في شَيْءٍ، فَقَدْ أدْخَلْتَ عَلَيْهِ النُقْصانَ فِيهِ.

﴿واعْلَمُوا أنَّما أمْوالُكم وأوْلادُكم فِتْنَةٌ﴾ أيْ: سَبَبُ الوُقُوعِ في الفِتْنَةِ، وهي الإثْمُ، والعَذابُ، أوْ مِحْنَةٌ مِنَ اللهِ لِيَبْلُوَكم كَيْفَ تُحافِظُونَ فِيهِمْ عَلى حُدُودِهِ ﴿وَأنَّ اللهَ عِنْدَهُ أجْرٌ عَظِيمٌ﴾ فَعَلَيْكم أنْ تَحْرِصُوا عَلى طَلَبِ ذَلِكَ، وتَزْهَدُوا في الدُنْيا، ولا تَحْرِصُوا عَلى جَمْعِ المالِ وحُبِّ الوَلَدِ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكم فُرْقانًا﴾ نَصْرًا، لِأنَّهُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الحَقِّ وبَيْنَ الكُفْرِ، بِإذْلالِ حِزْبِهِ، والإسْلامِ بِإعْزازِ أهْلِهِ، أوْ بَيانًا وظُهُورًا يُشْهِرُ أمْرَكُمْ، ويَبُثُّ صِيتَكم وآثارَكم في أقْطارِ الأرْضِ، مِن قَوْلِهِمْ: سَطَعَ الفُرْقانُ، (p-٦٤١)أيْ: طَلَعَ الفَجْرُ، أوْ مَخْرَجًا مِنَ الشُبُهاتِ، وشَرْحًا لِلصُّدُورِ، أوْ تَفْرِقَةً بَيْنِكم وبَيْنَ غَيْرِكم مِن أهْلِ الأدْيانِ، وفَضْلًا ومِزْيَةً في الدُنْيا والآخِرَةِ ﴿وَيُكَفِّرْ عَنْكم سَيِّئاتِكُمْ﴾ أيِ: الصَغائِرَ ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ ذُنُوبَكُمْ، أيِ: الكَبائِرَ ﴿واللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ﴾ عَلى عِبادِهِ.

﴿وَإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ لَمّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ ذَكَّرَهُ مَكْرَ قُرَيْشٍ بِهِ حِينَ كانَ بِمَكَّةَ، لِيَشْكُرَ نِعْمَةَ اللهِ في نَجاتِهِ مِن مَكْرِهِمْ، واسْتِيلائِهِ عَلَيْهِمْ، والمَعْنى: واذْكُرْ إذْ يَمْكُرُونَ بِكَ، وذَلِكَ «أنَّ قُرَيْشًا لَمّا أسْلَمَتِ الأنْصارُ فَرِقُوا أنْ يَتَفاقَمَ أمْرُهُ، فاجْتَمَعُوا في دارِ النَدْوَةِ مُتَشاوِرِينَ في أمْرِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ إبْلِيسُ في صُورَةِ شَيْخٍ، وقالَ: أنا شَيْخٌ مَن نَجْدٍ دَخَلْتُ مَكَّةَ، فَسَمِعْتُ بِاجْتِماعِكُمْ، فَأرَدْتُ أنْ أحْضُرَكُمْ، ولَنْ تَعْدِمُوا مِنِّي رَأْيًا ونُصْحًا. فَقالَ أبُو البُخْتُرِيِّ: رَأْيِي أنْ تَحْبِسُوهُ في بَيْتٍ، وتَشُدُّوا وثاقَهُ، وتَسُدُّوا بابَهُ غَيْرَ كُوَّةٍ، تُلْقُونَ إلَيْهِ طَعامَهُ وشَرابَهُ مِنها، وتَتَرَبَّصُوا بِهِ رَيْبَ المَنُونِ، فَقالَ إبْلِيسُ: بِئْسَ الرَأْيُ، يَأْتِيكم مِن يُقاتِلُكم مِن قَوْمِهِ، ويُخَلِّصُهُ مِن أيْدِيكُمْ، فَقالَ هِشامُ بْنُ عَمْرٍو: رَأْيِي أنْ تَحْمِلُوهُ عَلى جَمَلٍ، وتُخْرِجُوهُ مِن بَيْنِ أظْهُرِكُمْ، فَلا يَضُرُّكم ما صَنَعَ، واسْتَرَحْتُمْ، فَقالَ إبْلِيسُ: بِئْسَ الرَأْيُ، يُفْسِدُ قَوْمًا غَيْرَكم ويُقاتِلُكم بِهِمْ، فَقالَ أبُو جَهْلٍ -لَعَنَهُ اللهُ-: أنا أرى أنْ تَأْخُذُوا مِن كُلِّ بَطْنٍ غُلامًا، وتُعْطُوهُ سَيْفًا فَيَضْرِبُوهُ ضَرْبَةَ رَجُلٍ واحِدٍ، فَيَتَفَرَّقَ دَمُهُ في القَبائِلِ، فَلا يَقْوى بَنُو هاشِمٍ عَلى حَرْبِ قُرَيْشٍ كُلِّهِمْ، فَإذا طَلَبُوا العَقْلَ عَقَلْناهُ، واسْتَرَحْنا. فَقالَ اللَعِينُ: صَدَقَ هَذا الفَتى، هو أجْوَدُكم رَأْيًا، فَتَفَرَّقُوا عَلى رَأيِ أبِي جَهْلٍ مُجْتَمِعِينَ عَلى قَتْلِهِ، فَأخْبَرَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، وأمَرَهُ ألّا يَبِيتَ في مَضْجَعِهِ، وأذِنَ لَهُ اللهُ في الهِجْرَةِ، فَأمَرَ عَلِيًّا، فَنامَ في مَضْجَعِهِ، وقالَ لَهُ: "اتَّشِحْ بِبُرْدَتِي، فَإنَّهُ لَنْ يَخْلُصَ إلَيْكَ أمْرٌ تَكْرَهُهُ". وباتُوا مُتَرَصِّدِينَ، فَلَمّا أصْبَحُوا ثارُوا إلى مَضْجَعِهِ، (p-٦٤٢)فَأبْصَرُوا عَلَيًّا، فَبُهِتُوا، وخَيَّبَ اللهُ سَعْيَهُمْ، واقْتَفَوْا أثَرَهُ، فَأبْطَلَ اللهُ مَكْرَهم. »﴿لِيُثْبِتُوكَ﴾ لِيَحْبِسُوكَ، ويُوثِقُوكَ ﴿أوْ يَقْتُلُوكَ﴾ بِسُيُوفِهِمْ ﴿أوْ يُخْرِجُوكَ﴾ مِن مَكَّةَ ﴿وَيَمْكُرُونَ﴾ ويُخْفُونَ المَكائِدَ لَهُ ﴿وَيَمْكُرُ اللهُ﴾ ويُخْفِي اللهُ ما أعَدَّ لَهم حَتّى يَأْتِيَهم بَغْتَةً ﴿واللهُ خَيْرُ الماكِرِينَ﴾ أيْ: مَكْرُهُ أنْفَذُ مِن مَكْرِ غَيْرِهِ، وأبْلَغُ تَأْثِيرًا.

كانَ ﷺ يَقْرَأُ القُرْآنَ، ويَذْكُرُ أخْبارَ القُرُونِ الماضِيَةِ في قَراءَتِهِ، فَقالَ النَضْرُ بْنُ الحارِثِ: لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ مِثْلَ هَذا، وهو الَّذِي جاءَ مِن بِلادِ فارِسَ بِنُسْخَةِ حَدِيثِ رُسْتُمَ، وأحادِيثِ العَجَمِ، فَنَزَلَ: ﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا﴾ أيِ: القُرْآنُ،

﴿قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هَذا إنْ هَذا إلا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ وهَذا صَلَفٌ مِنهُ، ووَقاحَةٌ، لِأنَّهم دُعُوا إلى أنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ واحِدَةٍ مِن مِثْلِ هَذا القُرْآنِ، فَلَمْ يَأْتُوا بِهِ.

﴿وَإذْ قالُوا اللهُمَّ إنْ كانَ هَذا﴾ أيِ: القُرْآنُ ﴿هُوَ الحَقَّ مِن عِنْدِكَ﴾ "هَذا" اسْمُ كانَ، و"هُوَ" فَصْلٌ، و"الحَقَّ" خَبَرُ كانَ، رُوِيَ: «أنَّ النَضْرَ لَمّا قالَ: (إنْ هَذا إلّا أساطِيرُ الأوَّلِينَ) قالَ لَهُ النَبِيُّ ﷺ: "وَيْلَكَ هَذا كَلامُ اللهِ". فَرَفَعَ النَضْرُ رَأسَهُ إلى السَماءِ، وقالَ: ﴿إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَماءِ﴾ » أيْ: إنْ كانَ القُرْآنُ هو الحَقَّ، فَعاقِبْنا عَلى إنْكارِهِ بِالسِجِّيلِ، كَما فَعَلْتَ بِأصْحابِ الفِيلِ ﴿أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ بِنَوْعٍ آخَرَ مِن جِنْسِ العَذابِ الألِيمِ، فَقُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ صَبْرًا. وعَنْ مُعاوِيَةَ: أنَّهُ قالَ لِرَجُلٍ مِن سَبَأٍ: ما أجْهَلَ قَوْمَكَ، حِينَ مَلَّكُوا عَلَيْهِمُ امْرَأةً. قالَ: أجْهَلُ مِن قَوْمِي قَوْمُكَ، قالُوا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ حِينَ دَعاهم إلى الحَقِّ: ﴿إنْ كانَ هَذا هو (p-٦٤٣)الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِن السَماءِ﴾ ولَمْ يَقُولُوا: إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ فاهْدِنا لَهُ.

﴿وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهم وأنْتَ فِيهِمْ﴾ اللامُ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ، والدَلالَةِ عَلى أنَّ تَعْذِيبَهم وأنْتَ بَيْنَ أظْهُرِهِمْ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ، لِأنَّكَ بُعِثْتَ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ وسُنَّتُهُ ألّا يُعَذِّبَ قَوْمًا عَذابَ اسْتِئْصالٍ، ما دامَ نَبِيُّهم بَيْنَ أظْهُرِهِمْ، وفِيهِ إشْعارٌ بِأنَّهم مُرْصَدُونَ بِالعَذابِ إذا هاجَرَ عَنْهم ﴿وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهم وهم يَسْتَغْفِرُونَ﴾ هو في مَوْضِعِ الحالِ، ومَعْناهُ: نَفْيُ الِاسْتِغْفارِ عَنْهُمْ، أيْ: ولَوْ كانُوا مِمَّنْ يُؤْمِنُ ويَسْتَغْفِرُ مِنَ الكُفْرِ لَما عَذَّبَهُمْ، أوْ مَعْناهُ: وما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهم وفِيهِمْ مَن يَسْتَغْفِرُ، وهُمُ المُسْلِمُونَ بَيْنَ أظْهُرِهِمْ، مِمَّنْ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ المُسْتَضْعَفِينَ.

﴿وَما لَهم ألا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ﴾ أيْ: وما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهم وأنْتَ فِيهِمْ، وهو مُعَذِّبُهم إذا فارَقْتَهُمْ، وما لَهم ألّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ،

﴿وَهم يَصُدُّونَ عَنِ المَسْجِدِ الحَرامِ﴾ وكَيْفَ لا يُعَذَّبُونَ وحالُهُمْ: أنَّهم يَصُدُّونَ عَنِ المَسْجِدِ الحَرامِ، كَما صَدُّوا رَسُولَ اللهِ ﷺ عامَ الحُدَيْبِيَةِ. وإخْراجُهم رَسُولَ اللهِ والمُؤْمِنِينَ مِنَ الصَدِّ، وكانُوا يَقُولُونَ: نَحْنُ وُلاةُ البَيْتِ والحَرَمِ، فَنَصُدُّ مَن نَشاءُ، ونُدْخِلُ مَن نَشاءُ. فَقِيلَ: ﴿وَما كانُوا أوْلِياءَهُ﴾ وما اسْتَحَقُّوا مَعَ إشْراكِهِمْ وعَداوَتِهِمْ لِلدِّينِ أنْ يَكُونُوا وُلاةَ أمْرِ الحَرَمِ ﴿إنْ أوْلِياؤُهُ إلا المُتَّقُونَ﴾ مِنَ المُسْلِمِينَ. وقِيلَ: الضَمِيرانِ راجِعانِ إلى اللهِ،

﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ ذَلِكَ. كَأنَّهُ اسْتَثْنى مَن كانَ يَعْلَمُ وهو يُعانِدُ. أوْ أرادَ بِالأكْثَرِ الجَمِيعَ، كَما يُرادُ بِالقِلَّةِ العَدَمُ.

﴿وَما كانَ صَلاتُهم عِنْدَ البَيْتِ إلا مُكاءً﴾ صَفِيرًا كَصَوْتِ المُكّاءِ، وهو طائِرٌ مَلِيحُ الصَوْتِ. وهو فُعالٌ، مِن مَكا يَمْكُو، إذا صَفَّرَ ﴿وَتَصْدِيَةً﴾ وتَصْفِيقًا، تَفْعِلَةٌ مِنَ الصَدى. وذَلِكَ أنَّهم كانُوا يَطُوفُونَ بِالبَيْتِ عُراةً، وهم (p-٦٤٤)مُشَبِّكُونَ بَيْنَ أصابِعِهِمْ، يُصَفِّرُونَ فِيها، ويُصَفِّقُونَ. وكانُوا يَفْعَلُونَ نَحْوَ ذَلِكَ إذا قَرَأ رَسُولُ اللهِ ﷺ في صِلاتِهِ، يُخَلِّطُونَ عَلَيْهِ.

﴿فَذُوقُوا العَذابَ﴾ عَذابَ القَتْلِ والأسْرِ يَوْمَ بَدْرٍ،

﴿بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ بِسَبَبِ كُفْرِكم.

وَنَزَلَ في المَطْعِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، وكانُوا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، وكُلُّهم مِن قُرَيْشٍ، وكانَ يُطْعِمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهم كُلَّ يَوْمٍ عَشْرَ جُزُرٍ: ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أمْوالَهم لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ أيْ: كانَ غَرَضُهم في الإنْفاقِ الصَدَّ عَنِ اتِّباعِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وهو سَبِيلُ اللهِ ﴿فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً﴾ ثُمَّ تَكُونُ عاقِبَةُ إنْفاقِها نَدَمًا وحَسْرَةً، فَكَأنَّ ذاتَها تَصِيرُ نَدَمًا، وتَنْقَلِبُ حَسْرَةً ﴿ثُمَّ يُغْلَبُونَ﴾ آخِرَ الأمْرِ. وهو مِن دَلائِلِ النُبُوَّةِ، لِأنَّهُ أخْبَرَ عَنْهُ قَبْلَ وُقُوعِهِ، فَكانَ كَما أخْبَرَ ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا﴾ والكافِرُونَ مِنهم ﴿إلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ﴾ لِأنَّ مِنهم مَن أسْلَمَ، وحَسُنَ إسْلامُهُ.

واللامُ في ﴿لِيَمِيزَ اللهُ الخَبِيثَ﴾ الفَرِيقَ الخَبِيثَ مِنَ الكُفّارِ ﴿مِنَ الطَيِّبِ﴾ أيْ: مِنَ الفَرِيقِ الطَيِّبِ مِنَ المُؤْمِنِينَ، مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "يُحْشَرُونَ". (لِيُمَيِّزَ): حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿وَيَجْعَلَ الخَبِيثَ﴾ الفَرِيقَ الخَبِيثَ ﴿بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا﴾ فَيَجْمَعَهُ ﴿فَيَجْعَلَهُ في جَهَنَّمَ﴾ أيِ: الفَرِيقَ الخَبِيثَ،

﴿أُولَئِكَ﴾ أيْ: إشارَةٌ إلى الفَرِيقِ الخَبِيثِ ﴿هُمُ الخاسِرُونَ﴾ أنْفُسَهُمْ، وأمْوالَهم.

﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أيْ: أبِي سُفْيانَ وأصْحابِهِ ﴿إنْ يَنْتَهُوا﴾ عَمًّا هم عَلَيْهِ مِن عَداوَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وقِتالِهِ، بِالدُخُولِ في الإسْلامِ ﴿يُغْفَرْ لَهم ما قَدْ سَلَفَ﴾ لَهم مِنَ العَداوَةِ ﴿وَإنْ يَعُودُوا﴾ لِقِتالِهِ ﴿فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأوَّلِينَ﴾ بِالإهْلاكِ في الدُنْيا والعَذابِ في العُقْبى.

(p-٦٤٥)أوْ مَعْناهُ: أنَّ الكُفّارَ إذا انْتَهَوْا عَنِ الكُفْرِ، وأسْلَمُوا، غُفِرَ لَهم ما قَدْ سَلَفَ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي. وبِهِ احْتَجَّ أبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ في أنَّ المُرْتَدَّ إذا أسْلَمَ لَمْ يَلْزَمْهُ قَضاءُ العِباداتِ المَتْرُوكَةِ.

﴿وَقاتِلُوهم حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ إلى ألّا يُوجَدَ فِيهِمْ شِرْكٌ قَطُّ ﴿وَيَكُونَ الدِينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ ويَضْمَحِلَّ عَنْهم كُلُّ دِينٍ باطِلٍ، ويَبْقى فِيهِمْ دِينُ الإسْلامِ وحْدَهُ ﴿فَإنِ انْتَهَوْا﴾ عَنِ الكُفْرِ، وأسْلَمُوا ﴿فَإنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ يُثِيبُهم عَلى إسْلامِهِمْ.

﴿وَإنْ تَوَلَّوْا﴾ أعْرَضُوا عَنِ الإيمانِ، ولَمْ يَنْتَهُوا ﴿فاعْلَمُوا أنَّ اللهَ مَوْلاكُمْ﴾ ناصِرُكُمْ، ومُعِينُكُمْ، فَثِقُوا بِوِلايَتِهِ، ونُصْرَتِهِ ﴿نِعْمَ المَوْلى﴾ لا يُضَيِّعُ مَن تَوَلّاهُ ﴿وَنِعْمَ النَصِيرُ﴾ لا يُغْلَبُ مَن نَصَرَهُ، والمَخْصُوصُ بِالمَدْحِ مَحْذُوفٌ.

﴿واعْلَمُوا أنَّما غَنِمْتُمْ﴾ "ما" بِمَعْنى الَّذِي، ولا يَجُوزُ أنْ يُكْتَبَ إلّا مَفْصُولًا إذْ لَوْ كُتِبَ مَوْصُولًا، لَوَجَبَ أنْ تَكُونَ ما كافَّةً. وغَنِمْتُمْ صِلَتُهُ، والعائِدُ مَحْذُوفٌ، والتَقْدِيرُ: الَّذِي غَنِمْتُمُوهُ ﴿مِن شَيْءٍ﴾ بَيانُهُ. قِيلَ: حَتّى الخَيْطِ والمِخْيَطِ ﴿فَأنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ والفاءُ إنَّما دَخَلَتْ لِما في "الَّذِي" مِن مَعْنى المُجازاةِ. وأنَّ وما عَمِلَتْ فِيهِ في مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ، تَقْدِيرُهُ: فالحُكْمُ: أنَّ لِلَّهِ خُمُسَهَ ﴿وَلِلرَّسُولِ ولِذِي القُرْبى واليَتامى والمَساكِينِ وابْنِ السَبِيلِ﴾ فالخُمُسُ كانَ في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يُقَسَّمُ عَلى خَمْسَةِ أسْهُمٍ: سَهْمٌ لِرَسُولِ اللهِ، وسَهْمٌ لَذَوِي قَرابَتِهِ مِن بَنِي هاشِمٍ وبَنِي المُطَّلِبِ دُونَ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وبَنِي نَوْفَلٍ -اسْتَحَقُّوهُ حِينَئِذٍ بِالنُصْرَةِ لِقِصَّةِ عُثْمانَ وجُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ- وثَلاثَةُ أسْهُمٍ لِلْيَتامى، والمَساكِينِ، وابْنِ السَبِيلِ. وأمّا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَهْمُهُ ساقِطٌ بِمَوْتِهِ، وكَذَلِكَ سَهْمُ ذَوِي القُرْبى، وإنَّما يُعْطَوْنَ لِفَقْرِهِمْ، ولا يُعْطى أغْنِياؤُهم. فَيُقْسَمُ عَلى اليَتامى، والمَساكِينِ، وابْنِ السَبِيلِ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّهُ كانَ (p-٦٤٦)عَلى سِتَّةٍ: لِلَّهِ والرَسُولِ سَهْمانِ، وسَهْمٌ لِأقارِبِهِ حَتّى قُبِضَ، فَأجْرى أبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الخُمُسَ عَلى ثَلاثَةٍ، وكَذا عُمَرُ ومَن بَعْدَهُ مِنَ الخُلَفاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ومَعْنى لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ: لِرَسُولِ اللهِ، كَقَوْلِهِ: ﴿واللهُ ورَسُولُهُ أحَقُّ أنْ يُرْضُوهُ﴾ [التَوْبَةُ: ٦٢] ﴿إنْ كُنْتُمْ آمَنتُمْ بِاللهِ﴾ فاعْمَلُوا بِهِ، وارْضَوْا بِهَذِهِ القِسْمَةِ، فالإيمانُ يُوجِبُ الرِضا بِالحُكْمِ، والعَمَلَ بِالعِلْمِ ﴿وَما أنْـزَلْنا﴾ مَعْطُوفٌ عَلى "بِاللهِ" أيْ: ﴿إنْ كُنْتُمْ آمَنتُمْ بِاللهِ﴾ وبِالمُنَزَّلِ ﴿عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الفُرْقانِ﴾ يَوْمَ بَدْرٍ ﴿يَوْمَ التَقى الجَمْعانِ﴾ الفَرِيقانِ مِنَ المُسْلِمِينَ والكافِرِينَ، والمُرادُ: ما أنْزَلَ عَلَيْهِ مِنَ الآياتِ والمَلائِكَةِ والفَتْحِ يَوْمَئِذٍ، وهو بَدَلٌ مِن يَوْمَ الفُرْقانِ ﴿واللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ يَقْدِرُ عَلى أنْ يَنْصُرَ القَلِيلَ عَلى الكَثِيرِ، كَما فَعَلَ بِكم يَوْمَ بَدْرٍ.

﴿إذْ أنْتُمْ﴾ إذْ أنْتُمْ بَدَلٌ مِن يَوْمَ الفُرْقانِ، أوِ التَقْدِيرُ: اذْكُرُوا إذْ أنْتُمْ ﴿بِالعُدْوَةِ﴾ شَطُّ الوادِي، وبِالكَسْرِ فِيهِما: مَكِّيٌّ، وأبُو عَمْرٍو ﴿الدُنْيا﴾ القُرْبى إلى جِهَةِ المَدِينَةِ، تَأْنِيثُ الأدْنى ﴿وَهم بِالعُدْوَةِ القُصْوى﴾ البُعْدى عَنِ المَدِينَةِ، تَأْنِيثُ الأقْصى. وكِلْتاهُما فُعْلى مَن بَناتِ الواوِ، والقِياسُ قَلْبُ الواوِ ياءً، كالعُلْيا تَأْنِيثُ الأعْلى، وأمّا القُصْوى فَكالقَوْدِ في مَجِيئِهِ عَلى الأصْلِ.

﴿والرَكْبُ﴾ أيِ: العِيرُ، وهو جَمْعُ راكِبٍ في المَعْنى.

﴿أسْفَلَ مِنكُمْ﴾ نُصِبَ عَلى الظَرْفِ، أيْ: مَكانًا أسْفَلَ مِن مَكانِكم. يَعْنِي: في أسْفَلِ الوادِي بِثَلاثَةِ أمْيالٍ، وهو مَرْفُوعُ المَحَلِّ، لِأنَّهُ خَبَرُ المُبْتَدَأِ.

﴿وَلَوْ تَواعَدْتُمْ﴾ أنْتُمْ، وأهْلُ مَكَّةَ، وتَواضَعْتُمْ بَيْنَكم عَلى مَوْعِدٍ تَلْتَقُونَ فِيهِ لِلْقِتالِ ﴿لاخْتَلَفْتُمْ في المِيعادِ﴾ لَخالَفَ بَعْضُكم بَعْضًا، فَثَبَّطَكم قِلَّتُكم وكَثْرَتُهم عَنِ الوَفاءِ بِالمَوْعِدِ، وثَبَّطَهم ما في قُلُوبِهِمْ مِن تَهَيُّبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ والمُسْلِمِينَ. فَلَمْ يَتَّفِقْ لَكم مِنَ التَلاقِي ما وفَّقَهُ (p-٦٤٧)اللهُ، وسَبَّبَ لَهُ "وَلَكِنْ" جَمَعَ بَيْنَكم بِلا مِيعادٍ ﴿لِيَقْضِيَ اللهُ أمْرًا كانَ مَفْعُولا﴾ مِن إعْزازِ دِينِهِ، وإعْلاءِ كَلِمَتِهِ، واللامُ تَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ، أيْ: لِيَقْضِيَ اللهُ أمْرًا كانَ يَنْبَغِي أنْ يَفْعَلَ، وهو نَصْرُ أوْلِيائِهِ وقَهْرُ أعْدائِهِ دَبَّرَ ذَلِكَ. قالَ الشَيْخُ أبُو مَنصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ: القَضاءُ يَحْتَمِلُ الحُكْمَ، أيْ: لِيَحْكُمَ ما قَدْ عَلِمَ أنَّهُ يَكُونُ كائِنًا، أوْ لِيُتِمَّ أمْرًا كانَ قَدْ أرادَهُ -وَما أرادَ كَوْنَهُ فَهو مَفْعُولٌ لا مَحالَةَ- وهو عِزُّ الإسْلامِ وأهْلُهُ، وذُلُّ الكُفْرِ وحِزْبِهِ، ويَتَعَلَّقُ بِـ "يَقْضِيَ" ﴿لِيَهْلِكَ مَن هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ ويَحْيا مَن حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ (حَيِيَ) نافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو. فالإدْغامُ لِالتِقاءِ المِثْلَيْنِ، والإظْهارُ، لِأنَّ حَرَكَةَ الثانِي غَيْرُ لازِمَةٍ، لِأنَّكَ تَقُولُ في المُسْتَقْبَلِ: يَحْيا، والإدْغامُ أكْثَرُ، اسْتُعِيرَ الهَلاكُ والحَياةُ لِلْكُفْرِ والإسْلامِ، أيْ: لِيَصْدُرَ كُفْرُ مَن كَفَرَ عَنْ وُضُوحِ بَيِّنَةٍ لا عَنْ مُخالَجَةِ شُبْهَةٍ، حَتّى لا يَبْقى لَهُ عَلى اللهِ حُجَّةٌ، ويَصْدُرُ إسْلامُ مَن أسْلَمَ أيْضًا عَنْ يَقِينٍ وعِلْمٍ بِأنَّهُ دِينُ الحَقِّ، الَّذِي يَجِبُ الدُخُولُ فِيهِ، والتَمَسُّكُ بِهِ. وذَلِكَ أنَّ وقْعَةَ بَدْرٍ مِنَ الآياتِ الواضِحَةِ الَّتِي مَن كَفَرَ بَعْدَها كانَ مُكابِرًا لِنَفْسِهِ، مُغالِطًا لَها، ولِهَذا ذَكَرَ فِيها مَراكِزَ الفَرِيقَيْنِ، وأنَّ العِيرَ كانَتْ أسْفَلَ مِنهُمْ، مَعَ أنَّهم قَدْ عَلِمُوا ذَلِكَ كُلَّهُ مُشاهَدَةً، لِيَعْلَمَ الخَلْقُ: أنَّ النَصْرَ والغَلَبَةَ لا تَكُونُ بِالكَثْرَةِ والأسْبابِ، بَلْ بِاللهِ تَعالى، وذَلِكَ: أنَّ العُدْوَةَ القُصْوى، الَّتِي أناخَ بِها المُشْرِكُونَ، كانَ فِيها الماءُ، وكانَتْ أرْضًا لا بَأْسَ بِها، ولا ماءَ بِالعُدْوَةِ الدُنْيا وهي خَبارٌ تَسُوخُ فِيها الأرْجُلُ، ولا يُمْشى فِيها إلّا بِتَعَبٍ ومَشَقَّةٍ، وكانَ العِيرَ وراءَ ظُهُورِ العَدُوِّ مَعَ كَثْرَةِ عَدَدِهِمْ وعِدَّتِهِمْ، وقِلَّةِ المُسْلِمِينَ، وضَعْفِهِمْ، ثُمَّ كانَ ما كانَ ﴿وَإنَّ اللهَ لَسَمِيعٌ﴾ لِأقْوالِهِمْ ﴿عَلِيمٌ﴾ بِكُفْرِ مَن كَفَرَ وعِقابِهِ، وبِإيمانِ مَن آمَنَ وثَوابِهِ.

﴿إذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ﴾ نُصِبَ بِإضْمارِ اذْكُرْ، أوْ هو مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: (p-٦٤٨)﴿لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ أيْ: يَعْلَمُ المَصالِحَ، إذْ يُقَلِّلُهم في عَيْنِكَ ﴿فِي مَنامِكَ قَلِيلا﴾ أيْ: في رُؤْياكَ، وذَلِكَ أنَّ اللهَ تَعالى أراهُ إيّاهم في رُؤْياهُ قَلِيلًا، فَأخْبَرَ بِذَلِكَ أصْحابَهُ، فَكانَ ذَلِكَ تَشْجِيعًا لَهم عَلى عَدُوِّهِمْ ﴿وَلَوْ أراكَهم كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ﴾ لَجَبُنْتُمْ، وهِبْتُمُ الإقْدامَ،

﴿وَلَتَنازَعْتُمْ في الأمْرِ﴾ أمْرِ القِتالِ، وتَرَدَّدْتُمْ بَيْنَ الثَباتِ، والفِرارِ ﴿وَلَكِنَّ اللهَ سَلَّمَ﴾ عَصَمَ، وأنْعَمَ بِالسَلامَةِ مِنَ الفَشَلِ، والتَنازُعِ، والِاخْتِلافِ.

﴿إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾ يَعْلَمُ ما سَيَكُونُ فِيها مِنَ الجَراءَةِ، والجُبْنِ، والصَبْرِ، والجَزَعِ.

﴿وَإذْ يُرِيكُمُوهُمْ﴾ الضَمِيرانِ مَفْعُولانِ، أيْ: يُبَصِّرُكم إيّاهم ﴿إذِ التَقَيْتُمْ﴾ وقْتَ اللِقاءِ ﴿فِي أعْيُنِكم قَلِيلا﴾ هو نَصْبٌ عَلى الحالِ، وإنَّما قَلَّلَهم في أعْيُنِهِمْ تَصْدِيقًا لِرُؤْيا رَسُولِ اللهِ ﷺ، ولِيُعايِنُوا ما أخْبَرَهم بِهِ، فَيَزْدادَ يَقِينُهُمْ، ويَجِدُّوا، ويَثْبُتُوا، قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لَقَدْ قُلِّلُوا في أعْيُنِنا، حَتّى قُلْتُ لِرَجُلٍ إلى جَنْبِي: أتَراهم سَبْعِينَ؟ قالَ: أراهم مِائَةً، وكانُوا ألْفًا﴿وَيُقَلِّلُكم في أعْيُنِهِمْ﴾ حَتّى قالَ قائِلٌ مِنهُمْ: إنَّما هم أكْلَةُ جَزُورٍ. قِيلَ: قَدْ قَلَّلَهم في أعْيُنِهِمْ قَبْلَ اللِقاءِ، ثُمَّ كَثَّرَهم فِيها بَعْدَهُ، لِيَجْتَرِئُوا عَلَيْهِمْ قِلَّةَ مُبالاةٍ بِهِمْ، ثُمَّ تَفْجَأُهُمُ الكَثْرَةُ فَيُبْهَتُوا، ويَهابُوا. ويَجُوزُ أنْ يُبَصَّرُوا الكَثِيرَ قَلِيلًا، بِأنْ يَسْتُرَ اللهُ بَعْضَهم بِساتِرٍ، أوْ يُحْدِثُ في عُيُونِهِمْ ما يَسْتَقِلُّونَ بِهِ الكَثِيرَ، كَما أُحْدِثَ في أعْيُنِ الحُولِ ما يَرَوْنَ بِهِ الواحِدَ اثْنَيْنِ، قِيلَ لِبَعْضِهِمْ: إنَّ الأحْوَلَ يَرى الواحِدَ اثْنَيْنِ، وكانَ بَيْنَ يَدَيْهِ دِيكٌ واحِدٌ، فَقالَ: ما لِي لا أرى هَذَيْنِ الدِيكَيْنِ أرْبَعَةً؟! ﴿لِيَقْضِيَ اللهُ أمْرًا كانَ مَفْعُولا وإلى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ فَيَحْكُمُ فِيها بِما يُرِيدُ. (تَرْجِعُ) شامِيٌّ، وحَمْزَةُ، وعَلِيٌّ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا لَقِيتُمْ فِئَةً﴾ إذا حارَبْتُمْ جَماعَةً مِنَ الكُفّارِ، (p-٦٤٩)وَتَرَكَ وصْفَها، لِأنَّ المُؤْمِنِينَ ما كانُوا يَلْقَوْنَ إلّا الكُفّارَ، واللِقاءُ: اسْمٌ غالِبٌ لِلْقِتالِ.

﴿فاثْبُتُوا﴾ لِقِتالِهِمْ، ولا تَفِرُّوا.

﴿واذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا﴾ في مَواطِنِ الحَرْبِ مُسْتَظْهِرِينَ بِذِكْرِهِ، مُسْتَنْصِرِينَ بِهِ، داعِينَ لَهُ عَلى عَدُوِّكُمْ، اللهُمَّ اخْذُلْهُمْ، اللهُمَّ اقْطَعْ دابِرَهم.

﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾ تَظْفَرُونَ بِمُرادِكُمْ، مِنَ النُصْرَةِ والمَثُوبَةِ، وفِيهِ إشْعارٌ بِأنَّ عَلى العَبْدِ ألّا يَفْتُرَ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ أشْغَلَ ما يَكُونُ قَلْبًا، وأكْثَرَ ما يَكُونُ هَمًّا، وأنْ تَكُونَ نَفْسُهُ مُجْتَمِعَةً لِذَلِكَ، وإنْ كانَتْ مُتَوَزِّعَةً عَنْ غَيْرِهِ.

﴿وَأطِيعُوا اللهَ ورَسُولَهُ﴾ في الأمْرِ بِالجِهادِ، والثَباتِ مَعَ العَدُوِّ، وغَيْرِهِما ﴿وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا﴾ فَتَجْبُنُوا، وهو مَنصُوبٌ بِإضْمارِ أنْ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ: ﴿وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ أيْ: دَوْلَتُكُمْ، يُقالُ: هَبَّتْ رِياحُ فُلانٍ: إذا دالَتْ لَهُ الدَوْلَةُ، ونَفَذَ أمْرُهُ، شُبِّهَتْ في نُفُوذِ أمْرِها، وتَمْشِيَتِهِ بِالرِبْحِ وهُبُوبِها. وقِيلَ: لَمْ يَكُنْ نَصْرٌ قَطُّ إلّا بِرِيحٍ يَبْعَثُها اللهُ، وفي الحَدِيثِ: « "نُصِرْتُ بِالصَبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بِالدَبُورِ". »﴿واصْبِرُوا﴾ في القِتالِ مَعَ العَدُوِّ وغَيْرِهِ ﴿إنَّ اللهَ مَعَ الصابِرِينَ﴾ أيْ: مُعِينُهُمْ، وحافِظُهم.

﴿وَلا تَكُونُوا كالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ بَطَرًا ورِئاءَ الناسِ﴾ هم أهْلُ مَكَّةَ حِينَ نَفَرُوا لِحَمِيَّةِ العِيرِ، فَأتاهم رَسُولُ أبِي سُفْيانَ: أنِ ارْجِعُوا فَقَدْ سَلِمَتْ عِيرُكُمْ، فَأبى أبُو جَهْلٍ، وقالَ: حَتّى نَقْدُمَ بَدْرًا، ونَشْرَبَ بِها الخُمُورَ، ونَنْحَرَ الجَزُورَ، وتَعْزِفَ عَلَيْنا القِيانُ، ونُطْعِمَ بِها العَرَبَ، فَذَلِكَ بَطَرُهم. ورِياؤُهُمُ الناسَ: بِإطْعامِهِمْ، فَوافَوْها فَسُقُوا كُؤُوسَ المَنايا مَكانَ الخَمْرِ، وناحَتْ عَلَيْهِمُ النَوائِحُ مَكانَ القِيانِ، فَنَهاهم أنْ يَكُونُوا مِثْلَهم بَطِرِينَ، طَرِبِينَ، مُرائِينَ بِأعْمالِهِمْ، وأنْ يَكُونُوا مِن أهْلِ التَقْوى، والكَآبَةِ، والحُزْنِ مِن خَشْيَةِ اللهِ، (p-٦٥٠)مُخْلِصِينَ أعْمالَهم لِلَّهِ، والبَطَرُ: أنْ تَشْغَلَهُ كَثْرَةُ النِعْمَةِ عَنْ شُكْرِها،

﴿وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ دِينِ اللهِ ﴿واللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ عالِمٌ، وهو وعِيدٌ.

﴿وَإذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَيْطانُ أعْمالَهم وقالَ لا غالِبَ لَكُمُ اليَوْمَ مِنَ الناسِ﴾ واذْكُرْ " إذْ زُيِّنَ لَهُمُ الشَيْطان أعْمالهمْ " الَّتِي عَمِلُوها في مُعاداةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ووَسْوَسَ إلَيْهِمْ: أنَّهم لا يُغْلَبُونَ، و"غالِبَ" مَبْنِيٌّ، نَحْوُ: لا رَجُلَ. و"لَكُمْ" في مَوْضِعِ رَفْعٍ خَبَرُ "لا" تَقْدِيرُهُ: لا غالِبَ كائِنٌ لَكم.

﴿وَإنِّي جارٌ لَكُمْ﴾ أيْ: مُجِيرٌ لَكُمْ، أوْهَمَهم أنَّ طاعَةَ الشَيْطانِ مِمّا يُجِيرُهم ﴿فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ﴾ فَلَمّا تَلاقى الفَرِيقانِ ﴿نَكَصَ﴾ الشَيْطانُ هارِبًا ﴿عَلى عَقِبَيْهِ﴾ أيْ: رَجَعَ القَهْقَرى ﴿وَقالَ إنِّي بَرِيءٌ مِنكُمْ﴾ أيْ: رَجَعْتُ عَمّا ضَمِنتُ لَكم مِنَ الأمانِ، رُوِيَ: أنَّ إبْلِيسَ تَمَثَّلَ لَهم في صُورَةِ سُراقَةَ بْنِ مالِكِ بْنِ جَعْشَمٍ، في جُنْدٍ مِنَ الشَيْطانِ، مَعَهُ رايَةٌ، فَلَمّا رَأى المَلائِكَةَ تَنْزِلُ نَكَصَ، فَقالَ لَهُ الحارِثُ بْنُ هِشامٍ: أتَخْذُلُنا في هَذِهِ الحالَةِ؟ فَقالَ: ﴿إنِّي أرى ما لا تَرَوْنَ﴾ أيِ: المَلائِكَةَ، وانْهَزَمُوا، فَلَمّا بَلَغُوا مَكَّةَ قالُوا: هَزَمَ الناسَ سُراقَةُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ سُراقَةَ، فَقالَ: واللهِ ما شَعَرْتُ بِمَسِيرِكم حَتّى بَلَغَتْنِي هَزِيمَتُكُمْ، فَلَمّا أسْلَمُوا عَلِمُوا أنَّهُ الشَيْطانُ ﴿إنِّي أخافُ اللهَ﴾ أيْ: عُقُوبَتَهُ ﴿واللهُ شَدِيدُ العِقابِ﴾

اذْكُرُوا ﴿إذْ يَقُولُ المُنافِقُونَ﴾ بِالمَدِينَةِ ﴿والَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ هو مِن صِفَةِ المُنافِقِينَ، أوْ أُرِيدَ: والَّذِينَ هم عَلى حَرْفٍ، لَيْسُوا بِثابِتِي الأقْدامِ في الإسْلامِ،

﴿غَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْ﴾ يَعْنُونَ: أنَّ المُسْلِمِينَ اغْتَرُّوا بِدِينِهِمْ، فَخَرَجُوا وهم ثَلَثُمِائَةٍ وبِضْعَةَ عَشَرَ إلى زُهاءِ ألْفٍ، ثُمَّ قالَ جَوابًا لَهُمْ: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلى اللهِ﴾ يَكِلْ إلَيْهِ أمْرَهُ ﴿فَإنَّ اللهَ عَزِيزٌ﴾ غالِبٌ، يُسَلِّطُ القَلِيلَ الضَعِيفَ عَلى الكَثِيرِ القَوِيِّ ﴿حَكِيمٌ﴾ لا يُسَوِّي بَيْنَ ولِيِّهِ وعَدُوِّهِ.

(p-٦٥١)