Худ 11:109–123

﴿فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتك فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه السكون المقدرة على النون المحذوفة للتخفيف، واسمها ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿في مرية﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿مرية﴾، وجملة يعبد صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وهؤلاء فاعل، أو ما مصدرية.

﴿ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل﴾: ما نافية، ويعبدون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: إلا عبادةً مثلَ عبادة آبائهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿يعبد﴾ فعل مضارع، و﴿آباؤهم﴾ فاعل، وجملة ﴿يعبد﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل المضارع مضاف إليه، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وموفوهم خبر إن، والهاء مضاف إليه، ونصيبهم مفعول به، وغير منقوص حال.

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وآتينا موسى الكتاب فعل وفاعل ومفعول به، ﴿فاختلف﴾ الفاء حرف عطف، واختلف فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿فيه﴾ في محل رفع نائب الفاعل.

﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم﴾: الواو عاطفة، ولولا حرف امتناع لوجود، و﴿كلمة﴾ مبتدأ محذوف الخبر، وجملة سبقت صفة، و﴿من ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، واللام جواب لو، وقضي بينهم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، والظرف متعلق به، أي: وقضي الأمر بينهم.

﴿وإنهم لفي شك منه مريب﴾: الواو حالية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿في شك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿شك﴾، ومريب صفة ثانية.

﴿وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولما للنفي والجزم والقلب حذف فعله المجزوم، و﴿ليوفينهم﴾ اللام جواب للقسم المقدر، ويوفينهم فعل مضارع مبني على الفتح، والهاء مفعول، وربك فاعل، والجملة خبر إن، وأعمالهم مفعول به ثان.

﴿إنه بما يعملون خبير﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿بما يعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وخبير خبر إن.

﴿فاستقم كما أمرت ومن تاب معك﴾: الفاء الفصيحة، واستقم فعل أمر، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: استقم استقامةً مثلَ الذي أُمرت به، أي: استقامةً على وِفاق ما أُمرتَ به وافيةً به، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وأمرت: فعل ماض مبني لما لم يُسَمّ فاعله، والتاء نائب فاعل، وجملة ﴿أمرت﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿ومَن﴾ الواو عاطفة، ومن موصول معطوف على الضمير في استقم، ومعك ظرف متعلق بمحذوف صلة للموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، أو مفعول معه، والواو للمعية.

﴿ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير﴾: لا ناهية، وتطغوا مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وبما تعملون جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصير﴾، وبصير خبرها.

﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتركنوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وإلى الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿تركنوا﴾، وجملة ظلموا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ﴿فتمسَّكم﴾ الفاء السببية، وتمسكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء الواقعة بعد النهي، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: لا يكن ركون فمَسٌّ. والكاف مفعول به، والنار فاعل.

﴿وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون﴾: الواو حالية، والجملة حالية، أي: تمسكم النار حال انتفاء ناصركم، أو الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف صلة، وأولياء مجرور لفظًا بالفتحة مرفوع محلاًّ، لأنه مبتدأ مؤخر، وثم حرف عطف، ولا نافية، وتنصرون فعل مضارع مرفوع.

﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل﴾: الواو عاطفة، وأقم فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره: أنت، والصلاة مفعول به، وطرفي النهار نصب على الظرفية بـ﴿أقم﴾، وزلفًا منصوب على الظرفية أيضًا بـ﴿أقم﴾، ومن الليل صفة.

﴿إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾: إن حرف ناسخ، والحسنات اسمها، وجملة يذهبن خبرها، والنون فاعل يذهبن، والسيئات مفعول به، وذلك مبتدأ، وذكرى خبر، وللذاكرين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لذكرى.

﴿واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾: الواو عاطفة، واصبر عطف على أقم، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يضيع خبرها، وأجر المحسنين مفعول به.

﴿فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولولا تحضيضية، وكان تامة، والمعنى: فهلا وجد أو حدث، و﴿من القرون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كان﴾، أو بمحذوف حال من الفاعل وهو ﴿أولو بقية﴾، و﴿من قبلكم﴾ من قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من القرون إذا كانت أل فيها للعهد، أو جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لها إذا كانت أل فيها للجنس لا تُعرّف ما تدخل عليه، والضمير ﴿كم﴾ في محل جر مضاف إليه، ﴿وأولو﴾ فاعلها وعلامة رفعه الواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وبقية مضاف إليه، وجملة ينهون عن الفساد صفة لـ﴿أولو بقية﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿الفساد﴾ أو بمحذوف حال من الفساد. أو ﴿كان﴾ ناقصة ناسخة، و﴿من القرون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجملة ﴿ينهون﴾ صفة لـ﴿أولو﴾، أو: ﴿من القرون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من اسم كان، وجملة ينهون خبرها المقدم، و﴿أولو بقية﴾ اسمها المؤخر.

﴿إلا قليلا ممن أنجينا منهم﴾: إلا أداة استثناء، وقليلًا مستثنى منقطع، وممن صفة لـ﴿قليلًا﴾، وجملة أنجينا صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿منهم﴾ حال.

﴿واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين﴾: الواو عاطفة، واتبع عطف على مضمر دل عليه الكلام، تقديره: فلم ينهوا عن الفساد واتبع، والذين فاعل، وجملة ظلموا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما مفعول به، وجملة أترفوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بأترفوا، وكانوافعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، ومجرمين خبرها، والجملة عطف على أترفوا.

﴿وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وربك اسمها، و﴿ليهلك﴾ اللام للجحود، ويهلك منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف، أي: مريدًا ليهلك، والقرى مفعول به، وبظلم حال من الفاعل، ﴿وأهلها﴾ الواو حالية، وأهلها مبتدأ، ومصلحون خبر، والجملة حالية من المفعول به، أي: القرى.

﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية امتناعية، وشاء ربك فعل وفاعل، واللام واقعة في جواب لو، وجعل الناس أمة جعل ومفعوليها، وواحدة صفة.

﴿ولا يزالون مختلفين﴾: الواو عاطفة، ولا يزالون فعل مضارع ناقص، والواو اسمها، ومختلفين خبرها.

﴿إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك﴾: ﴿إلا من رحم ربك﴾ استثناء منقطع على معنى لكن، وتقديره: لكن من رحم ربك فإنه غير مختلف، أو هو مستثنى من ضمير الفاعل في يزالون، و﴿لذلك﴾ جار ومجرور متعلق بـ﴿خلقهم﴾، وخلقهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وتمت كلمة ربك فعل وفاعل.

﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾: لأملأن جهنم جواب قسم مقدر تقديره: يمينًا لأملأن، وأملأن فعل مضارع مبني على الفتح، وجهنم مفعول به، ومن الجنة جار ومجرور متعلقان بـ﴿أملأن﴾، وأجمعين تأكيد.

﴿وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكلاًّ منصوب على المصدر، وتقديره: وكل القصص نقص عليك، وجملة نقص عليك في موضع الصفة لقوله: ﴿وكلاًّ﴾، أو منصوب على المفعولية، والمضاف إليه محذوف عوض منه التنوين، تقديره: كل نبأ نقص عليك، ومن أنباء صفة لـ﴿كلاًّ﴾، وما اسم موصول في محل نصب بدل من ﴿كلاًّ﴾، أو ﴿ما﴾ موصولة، وعلى الوجه الأول لـ﴿كلاًّ﴾ تعرب مفعولًا، وجملة نثبت به فؤادك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجاءك فعل ومفعول به، و﴿في هذه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءك﴾، والحق فاعل جاءك، وما بعده عطف عليه.

﴿وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم﴾: للذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، وجملة لا يؤمنون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، واعملوا فعل أمر، والواو فاعل، والجملة مقول القول، وعلى مكانتكم حال، أي: حال كونكم ثابتين على مكانتكم.

﴿إنا عاملون﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وعاملون خبرها.

﴿وانتظروا إنا منتظرون﴾: انتظروا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿إنا منتظرون﴾ إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ومنتظرون خبرها.

﴿ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿غيب السماوات﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجع﴾، و﴿الأمر﴾ نائب فاعله، و﴿كله﴾ تأكيد.

﴿فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون﴾: الفاء الفصيحة، و﴿اعبده﴾ فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿توكل﴾ عطف على ﴿اعبده﴾، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكل﴾، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿ربك﴾ اسم ما، و﴿بغافل﴾ الباء حرف جر صلة، وغافل: خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿عما﴾ عن حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، أي: عن الذي تعملونه، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل ﴿تعملون﴾ مجرور بـ﴿عن﴾، أي: عن عملكم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿غافل﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.