Худ 11:69–108

﴿ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجاءت رسلنا فعل وفاعل، وإبراهيم مفعول به، وبالبشرى جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءت﴾.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل.

﴿سلامًا﴾: مفعول به، أو نائب مفعول مطلق أي: نسلِّم سلاما.

﴿قال﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿سلام﴾: مبتدأ، ساغ الابتداء به مع أنه نكرة لتضمنه معنى الدعاء، والخبر محذوف تقديره: سلام عليكم.

﴿فما لبث أن جاء بعجل حنيذ﴾: الفاء عاطفة، و﴿ما لبث﴾ ما نافية، ولبث فعل ماض، فاعله أن وما في حيزها، أي: مجيئه، أو الفاعل مستتر، تقديره: إبراهيم، وإن وما في حيزها خبره، والتقدير: فلبثه أو الذي لبثه قدر مجيئه.

﴿فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة﴾: الفاء عاطفة على محذوف، والتقدير: فقربه إليهم فلم يمدوا أيديهم فقال: ألا تأكلون؟ ﴿فلما رأى أيديهم﴾ الرؤية هنا بصرية، وأيديهم مفعول به، وجملة لا تصل إليه حالية، وجملة ﴿نكرهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿لما﴾، وأوجس منهم عطف على نكرهم، وخيفة مفعول به، ومنهم حال، لأنه كان صفة لـ﴿خيفة﴾.

﴿قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط﴾: ﴿لا تخف﴾ لا ناهية، وتخف مجزوم بها، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أرسلنا خبرها، و﴿نا﴾ نائب فاعل، وإلى قوم لوط جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾.

﴿وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب﴾: ﴿وامرأته﴾ الواو حالية، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وامرأته مبتدأ، وقائمة خبر، فضحكت فعل ماض، وفاعله: هي، فبشرناها عطف أيضًا، وهو فعل وفاعل ومفعول به، وبإسحاق جار ومجرور متعلقان بـ﴿بشرناها﴾، ومن وراء إسحاق خبر مقدم، ويعقوب مبتدأ مؤخر.

﴿قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز﴾: يا ويلتا كلمة تقال للتعجب من أمر عجيب خارق للعادة من خير أو شر، وهو منادى مضاف إلى ياء المتكلم المنقلبة ألفًا، ﴿أألد﴾ الاستفهام مقصود به التعجب، ﴿وأنا﴾ الواو حالية، و﴿أنا﴾ مبتدأ، وعجوز خبر، والجملة نصب على الحال من الضمير المستتر في أألد.

﴿وهذا بعلي شيخا﴾: الواو حالية، وهذا مبتدأ، و﴿بعلي﴾ خبر، وشيخًا حال، والعامل فيه ما في اسم الإشارة من معنى الفعل.

﴿إن هذا لشيء عجيب﴾: إن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، وشيء خبرها، وعجيب صفة.

﴿قالوا أتعجبين من أمر الله﴾: الهمزة للاستفهام، وتعجبين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والياء فاعل، ومن أمر الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجبين﴾.

﴿رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت﴾: رحمة الله مبتدأ، وبركاته عطف على رحمة، وعليكم خبر رحمة، وأهل البيت نصب على الاختصاص المراد به المدح، أو منادى محذوف منه حرف النداء، أي: يا أهل البيت.

﴿إنه حميد مجيد﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وحميد مجيد خبراها.

﴿فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى﴾: الفاء عاطفة، ولما حينية أو رابطة، وذهب عن إبراهيم الروع فعل وفاعل، وجاءته البشرى عطف على ذهب، وجواب ﴿لما﴾ محذوف تقديره: أقبل، أو فطن لمجادلتهم.

﴿يجادلنا في قوم لوط﴾: جملة يجادلنا حالية، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وفي قوم لوط جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجادلنا﴾.

﴿إن إبراهيم لحليم أواه منيب﴾: إن حرف ناسخ، وإبراهيم اسمها، واللام المزحلقة، وحليم وأواه ومنيب أخبار ثلاثة.

﴿يا إبراهيم أعرض عن هذا﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: قالت الملائكة، وأعرض فعل أمر، وعن هذا جار ومجرور متعلقان به.

﴿إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة قد جاء أمر ربك خبر، و﴿إنهم﴾ إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وآتيهم خبرها، وعذاب فاعل آتيهم، وغير صفة، ومردود مضاف إليه.

﴿ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا﴾: لما ظرفية حينية، أو رابطة، وجاءت رسلنا لوطًا فعل وفاعل ومفعول به، وجملة سيء بهم لا محل لها من الإعراب، ونائب الفاعل يعود إلى لوط، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان به، وذرعًا تمييز محول عن الفاعل.

﴿وقال هذا يوم عصيب﴾: الواو عاطفة، وقال عطف على ﴿ضاق﴾، و﴿هذا﴾ مبتدأ، ويوم خبر، وعصيب صفة، والجملة مقول القول.

﴿وجاءه قومه يهرعون إليه﴾: الواو عاطفة، وجاءه قومه فعل ومفعول به وفاعل، وجملة يهرعون في محل نصب على الحال، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهرعون﴾.

﴿ومن قبل كانوا يعملون السيئات﴾: الواو حالية، و﴿من قبل﴾ من حرف جر، وقبل ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يعملون﴾، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يعملون السيئات خبر كانوا.

﴿قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم﴾: هؤلاء مبتدأ، وبناتي خبر، وكذلك قوله: ﴿هن أطهر لكم﴾، و﴿بناتي﴾ بدل، أو عطف بيان، و﴿هن﴾ ضمير فصل لا محل له من الإعراب، وأطهر خبر هؤلاء، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أطهر﴾، لأنه اسم تفضيل.

﴿فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ولا تخزوني عطف على اتقوا الله، ولا ناهية، وتخزوني مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والنون للوقاية، والواو فاعل، والياء مفعول به، وفي ضيفي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿أليس منكم رجل رشيد﴾: الاستفهام للإنكار والتوبيخ، وليس فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، ورجل اسمها المؤخر، ورشيد صفة.

﴿قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق﴾: علمت معلقة عن العمل بـ﴿ما﴾ النافية، ولنا خبر مقدم، وفي بناتك حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿حق﴾، ومن حرف صلة، وحق مبتدأ مؤخر محلاًّ.

﴿وإنك لتعلم ما نريد﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وجملة تعلم خبرها، وما مصدرية، أو موصولة، أي: تعلم إرادتنا، أو تعلم الذي نريد.

﴿قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد﴾: لو شرطية، وأن وما في حيزها فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت واستقر، أو مبتدأ لا خبر له، وأن حرف ناسخ، ولي خبرها المقدم، وبكم حال من قوة، وقوة اسم أن، وجواب لو محذوف تقديره: لفعلت بكم وصنعت، و﴿أو﴾ حرف عطف، وآوي معطوف على المعنى، وتقدير الكلام: أو أني آوي، أو الجملة معطوفة على جملة ثبت المحذوفة إذا أعربت أن وما في حيزها فاعلًا لفعل محذوف، أو معطوفة على ﴿قوة﴾، لأنه منصوب في الأصل بتقدير ﴿أن﴾، فلما حذفت ﴿أن﴾ رفع الفعل، وإلى ركن جار ومجرور متعلقان بـ﴿آوي﴾، وشديد صفة.

﴿قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ورسل ربك خبرها، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويصلوا مضارع منصوب بـ﴿أن﴾، وإليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصلوا﴾.

﴿فأسر بأهلك بقطع من الليل﴾: الفاء عاطفة، وبأهلك حال، أي مصاحبًا لهم، وبقطع حال من أهلك، أي: مصاحبين لقطع، أو الباء للتعدية، و﴿بأهلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسر﴾، ومن الليل صفة لقطع.

﴿ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، ويلتفت فعل مضارع مجزوم بلا، ومنكم حال، وأحد فاعل، وإلا أداة استثناء، وامرأتك مستثنى من قوله: ﴿فأسر بأهلك﴾، أو مستثنى من أحد.

﴿إنه مصيبها ما أصابهم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، ومصيبها خبر مقدم، وما اسم موصول مبتدأ مؤخر، وجملة أصابهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والجملة خبر إن.

﴿إن موعدهم الصبح﴾: إن حرف ناسخ، وموعدهم اسمها، والصبح خبرها.

﴿أليس الصبح بقريب﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، وليس فعل ماض ناسخ، والصبح اسمها، والباء حرف صلة، وقريب مجرور لفظًا خبر ليس محلاًّ.

﴿فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها﴾: لما ظرفية حينية، أو رابطة، وجاء أمرنا فعل وفاعل، وجملة جعلنا جواب ﴿لما﴾، ونا فاعل، وعاليها مفعول ﴿جعلنا﴾ الأول، وسافلها مفعول ﴿جعلنا﴾ الثاني.

﴿وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود﴾: الواو عاطفة، وأمطرنا عطف على جعلنا، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمطرنا﴾، وحجارة مفعول به، ومن سجيل صفة لـ﴿حجارة﴾، ومنضود صفة لـ﴿سجيل﴾.

﴿مسومة عند ربك﴾: مسومة صفة ثانية لحجارة، وعند ربك الظرف متعلق بـ﴿مسومة﴾.

﴿وما هي من الظالمين ببعيد﴾: ﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هي﴾ اسم ما، و﴿من الظالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعيد﴾، و﴿ببعيد﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿بعيد﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿وإلى مدين أخاهم شعيبا﴾: عطف على القصة السابقة، والمعطوف محذوف، أي: وأرسلنا إلى مدين، فيكون من عطف الجمل لا من عطف المفردات، لطول الفصل، وأخاهم مفعول لأرسلنا المحذوفة، وشعيبا بدل أو عطف بيان.

﴿قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره﴾: اعبدوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وما نافية، ولكم خبر مقدم، ومن حرف صلة، وإله مجرور لفظًا مرفوع محلاًّ، لأنه مبتدأ مؤخر، وغيره صفة لإله على المحل.

﴿ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتنقصوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والمكيال مفعول به، والميزان عطف على المكيال، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أراكم خبرها، وجملة إني أراكم تعليلية للنهي.

﴿وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف عليكم خبرها، وعذاب مفعول به، ويوم مضاف إليه، ومحيط صفة.

﴿ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط﴾: أوفوا فعل أمر، والواو فاعل، والمكيال مفعول به، والميزان عطف عليه، وبالقسط حال، أي: عادلين.

﴿ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتبخسوا مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والناس مفعول به، وأشياءهم مفعول به ثان، أي: لا تنقصوهم أموالهم، ولا تعثوا في الأرض مفسدين عطف أيضًا، ومفسدين حال.

﴿بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين﴾: بقية الله مبتدأ، وخير خبر، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾، وإن شرطية، وكنتم فعل الشرط، ومؤمنين خبر كنتم، والجواب محذوف، أي: فبقية الله خير.

﴿وما أنا عليكم بحفيظ﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حفيظ﴾، و﴿بحفيظ﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿حفيظ﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا﴾: الهمزة للاستفهام، وصلاتك مبتدأ، وجملة تأمرك خبر، وأن مصدرية، و﴿ما﴾ وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تأمرك﴾، أي: تأمرك بترك، وما موصولة، أو مصدرية مفعول به لـ﴿نترك﴾، وجملة يعبد لا محل لها من الإعراب على الحالين، وآباؤنا فاعل.

﴿أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء﴾: أو حرف عطف، والمصدر المؤول من ﴿أن نفعل﴾ معطوف على ﴿ما﴾ في حالتيها، أي: هل تأمرك بتكليفك لنا ترك ما يعبد آباؤنا، وترك أن نفعل في أموالنا ما نشاء؟ ﴿إنك لأنت الحليم الرشيد﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وأنت مبتدأ، والحليم الرشيد خبراه، والجملة خبر إنك.

﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا﴾: ﴿أرأيتم﴾ الهمزة للاستفهام، ورأى فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، و﴿كنت﴾ كنت فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وهي فعل الشرط، و﴿على بينة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كنت، و﴿من ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿بينة﴾، وجواب الشرط محذوف يدل عليه المفعول الثاني المحذوف، و﴿رزقني﴾ فعل وفاعل مستتر وياء المتكلم ضمير مبني في محل نصب مفعول به، و﴿رزقًا﴾ مفعول به ثان، أو مفعول مطلق منصوب، و﴿حسنًا﴾ صفة.

﴿وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه﴾: ما نافية، وأريد فعل مضارع فاعله مستتر، تقديره: أنا، وأن وما في حيزها مفعول أريد، و﴿إلى ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخالفكم﴾، وجملة أنهاكم عنه صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت﴾: إن نافية، وأريد فعل مضارع فاعله مستتر تقديره: أنا، وإلا أداة حصر، والإصلاح مفعول به، وما ظرفية زمانية متعلقة بـ﴿أريد﴾.

﴿وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب﴾: ما نافية، وتوفيقي مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿الله﴾ خبر، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكلت﴾، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنيب﴾، والجملتان حاليتان.

﴿ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح﴾: ﴿لا يجرمنكم﴾ لا ناهية، ويجرمنكم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في موضع جزم بلا، والكاف مفعوله الأول، وشقاقي فاعل، وأن وما في حيزها مفعول يجرمنكم الثاني، والكاف مفعول يصيبكم، ومثل فاعل يصيبكم، وما مضاف إليه، أي: مثل الذي، وجملة أصاب صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وقوم نوح مفعول به.

﴿أو قوم هود أو قوم صالح﴾: أو قوم هود عطف على قوم نوح، وكذلك قوم صالح.

﴿وما قوم لوط منكم ببعيد﴾: ﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿قوم﴾ اسم ما، و﴿لوط﴾ مضاف إليه، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعيد﴾،، و﴿ببعيد﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿بعيد﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واستغفروا ربكم فعل أمر وفاعل ومفعول به، ثم توبوا إليه عطف على استغفروا.

﴿إن ربي رحيم ودود﴾: إن حرف ناسخ، وربي اسمها، ورحيم ودود خبراها.

﴿قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول﴾: ما نافية، ونفقه فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، وكثيرًا مفعول به، ومما صفة لـ﴿كثيرًا﴾، وجملة تقول صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنا لنراك فينا ضعيفا﴾: ﴿إنا﴾ إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة نراك خبر إن، والكاف مفعول به، وفينا حال، وضعيفًا مفعول به ثان.

﴿ولولا رهطك لرجمناك﴾: لولا حرف امتناع لوجود، ورهطك مبتدأ محذوف الخبر، واللام رابطة لجواب لولا، وجملة رجمناك لا محل لها من الإعراب.

﴿وما أنت علينا بعزيز﴾: ﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنت﴾ اسم ما، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عزيز﴾، و﴿بعزيز﴾ الباء: حرف جر صلة، وعزيز: خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، ورهطي مبتدأ، وأعز خبر، و﴿عليكم﴾ و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعز﴾.

﴿واتخذتموه وراءكم ظهريا﴾: الواو حالية بتقدير قد، أي: والحال أنكم اتخذتموه وراءكم، واتخذ متعدى لاثنين أولهما الهاء والثاني ظهريًّا، و﴿وراءكم﴾ ظرف متعلق بـ﴿اتخذتموه﴾، أو حال من ظهريًّا، أو اتخذ يتعدى لواحد، والهاء مفعوله، وظهريًّا حال، والواو في اتخذتموه لإشباع ضمة الميم.

﴿إن ربي بما تعملون محيط﴾: إن حرف ناسخ، وربي اسمها، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿محيط﴾، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومحيط خبر إن.

﴿ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل﴾: اعملوا فعل أمر وفاعل، وعلى مكانتكم حال، أي: حال كونكم موصوفين بالمكانة العالية والقدرة البعيدة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وعامل خبرها.

﴿سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب﴾: سوف حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والجملة استئناف بياني لا محل لها من الإعراب، ومن اسم موصول مفعول به لـ﴿تعلمون﴾، وجملة يأتيه صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، والهاء مفعول يأتي، وعذاب فاعل يأتي، وجملة يخزيه صفة لـ﴿عذاب﴾، ومن اسم موصول عطف على الأولى، و﴿هو﴾ مبتدأ، وكاذب خبر، وجملة ﴿هو كاذب﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وارتقبوا إني معكم رقيب﴾: ﴿وارتقبوا﴾ عطف على المعنى، وارتقبوا فعل أمر وفاعل، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، ومعكم ظرف متعلق بـ﴿رقيب﴾، ورقيب خبر إن.

﴿ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا﴾: لما ظرفية حينية متعلقة بـ﴿نجينا﴾، أو رابطة، وجاء أمرنا فعل وفاعل، ونجينا شعيبا فعل وفاعل ومفعول به، والذين عطف على ﴿شعيبا﴾، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومعه ظرف مكان متعلق بـ﴿آمنوا﴾، وبرحمة جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجينا﴾، ومنا صفة لرحمة.

﴿وأخذت الذين ظلموا الصيحة﴾: الذين مفعول مقدم لـ﴿أخذت﴾، وجملة ظلموا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والصيحة فاعل أخذت.

﴿فأصبحوا في ديارهم جاثمين﴾: أصبحوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجاثمين خبرها، وفي ديارهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاثمين﴾.

﴿كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود﴾: كأن مخففة، واسمها محذوف، وجملة ﴿لم يغنوا﴾ خبرها، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنوا﴾، وألا أداة تنبيه، و﴿بعدا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف أي: بعدوا بعدا، فهو مصدر بمعنى الدعاء عليهم. و﴿لمدين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعدا﴾، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لـ﴿بعدًا﴾، أي: بعدًا لمدين مثلَ بعدِ ثمود، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿بعدت ثمود﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿بعدت﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿بعدت﴾ مضاف إليه.

﴿ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين﴾: بآياتنا حال، أي: حال كونه متلبسًا بآياتنا، وسلطان عطف على ﴿آياتنا﴾، و﴿مبين﴾ صفة.

﴿إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون﴾: إلى فرعون جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، وملئه عطف على فرعون، فاتبعوا عطف على أرسلنا، والواو فاعل، وأمر فرعون مفعول به.

﴿وما أمر فرعون برشيد﴾: الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أمر﴾ اسم ما، و﴿فرعون﴾ مضاف إليه، و﴿برشيد﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿رشيد﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود﴾: جملة يقدم قومه مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والفاء عاطفة، وأوردهم النار فعل وفاعل مستتر، والهاء مفعول به أول، والنار مفعول به ثان، وبئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والورد فاعل بئس المرفوع على حذف مضاف أي: مكان الورد، و﴿المورود﴾ مخصوص بالذم وهو خبر لمبتدأ محذوف أي: هو، أو مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿بئس﴾ خبره.

﴿وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود﴾: أتبعوا فعل ماض بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿في هذه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتبعوا﴾، ويوم القيامة عطف على موضع ﴿في هذه﴾، وبئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والرفد فاعل بئس المرفوع على حذف مضاف أي: مكان الرفد، و﴿المرفود﴾ مخصوص بالذم وهو خبر لمبتدأ محذوف أي: هو، أو مبتدأ مؤخر، وجملة بئس خبره.

﴿ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد﴾: ذلك مبتدأ، ومن أنباء القرى خبره الأول، وجملة نقصه خبره الثاني، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقصه﴾، و﴿منها﴾ خبر مقدم، وقائم مبتدأ، وحصيد عطف على قائم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وظلمناهم فعل وفاعل ومفعول به، ولكن مهملة للاستدراك، وظلموا أنفسهم فعل وفاعل ومفعول به.

﴿فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وأغنت فعل ماض، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغنت﴾، وآلهتهم فاعل، والتي صفة، وجملة يدعون صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن دون الله حال، ومن حرف صلة، وشيء مجرور لفظًا منصوب محلاًّ مفعول به.

﴿لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب﴾: لما ظرفية حينية متعلقة بـ﴿أغنت﴾، أو رابطة، وجاء أمر ربك فعل وفاعل، وما زادوهم عطف على ما أغنت، وزادوهم فعل وفاعل ومفعول به، وغير تتبيب مفعول به ثان.

﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أخذ﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿ربك﴾ مضاف إليه، و﴿إذا أخذ القرى﴾ إذا ظرف مستقبل، وجملة أخذ القرى في محل جر بإضافة الظرف إليها، والواو حالية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وظالمة خبر، والجملة نصب على الحال، وجواب إذا الذي هو ناصبه محذوف، والتقدير: فلا يغني عنهم من أخذه شيء.

﴿إن أخذه أليم شديد﴾: إن حرف ناسخ، وأخذه اسمها، وأليم شديد خبراها.

﴿إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة﴾: إن حرف ناسخ، وفي ذلك خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسمها المؤخر، و﴿لمن﴾ صفة لآية، وجملة ﴿خاف عذاب الآخرة﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود﴾: ذلك مبتدأ، ويوم خبر، ومجموع صفة، وله جار ومجرور متعلقان بمجموع، والناس نائب فاعل، وذلك يوم مشهود عطف على ما تقدم، ولا بد من تقدير جار ومجرور، أي: مشهود فيه.

﴿وما نؤخره إلا لأجل معدود﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ونؤخره فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وإلا أداة حصر، ولأجل جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤخره﴾، ومعدود صفة.

﴿يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه﴾: ﴿يوم﴾ ظرف متعلق بقوله: ﴿لا تكلم﴾، أي: لا تتكلم في نفس ذلك اليوم، وجملة يأتي في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفاعل يأتي ضمير يعود على ذلك اليوم المتقدم ذكره، أو فاعل يأتي هو الله عز وجل، لأن ضمير ﴿بإذنه﴾ يعود عليه، ولا نافية، وتكلم فعل مضارع، ونفس فاعل تكلم، وإلا أداة حصر، وبإذنه حال.

﴿فمنهم شقي وسعيد﴾: الفاء للتفريع، ومنهم خبر مقدم، وشقي مبتدأ مؤخر، وسعيد مبتدأ خبره محذوف دل عليه ما قبله، أي: ومنهم سعيد.

﴿فأما الذين شقوا ففي النار﴾: الفاء للتفريع أيضًا، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة شقوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة، وفي النار خبر الذين.

﴿لهم فيها زفير وشهيق﴾: لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لزفير، أو متعلقان بالخبر المقدم، وزفير مبتدأ مؤخر، وشهيق معطوف على زفير مرفوع.

﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض﴾: خالدين حال من الذين شقوا، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، و﴿ما دامت السماوات﴾ ما مصدرية زمنية، ودامت هنا تامة، لأنها بمعنى بقيت، والسماوات فاعل دامت، والأرض عطف.

﴿إلا ما شاء ربك﴾: إلا أداة استثناء، وما مستثناة، وجملة شاء ربك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن ربك فعال لما يريد﴾: إن حرف ناسخ، وربك اسمها، وفعال خبرها، و﴿لما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فعال﴾، وجملة يريد صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك﴾: الواو عاطفة، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة سعدوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة، وفي الجنة خبر الذين، وخالدين حال من الذين سعدوا، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، و﴿ما دامت السماوات﴾ ما مصدرية زمنية، ودامت هنا تامة لأنها بمعنى بقيت، والسماوات فاعل دامت، والأرض عطف، وإلا أداة استثناء، وما مستثناة، وجملة شاء ربك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿عطاء غير مجذوذ﴾: عطاء نصب على المصدر المؤكد من معنى الجملة قبله، لأن قوله: ﴿ففي الجنة خالدين فيها﴾ يقتضي إعطاء وإنعامًا، وغير مجذوذ صفة لـ﴿عطاء﴾.