Аль-Кахф 18:30–62

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم إن، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا.

﴿إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾: إن: حرف ناسخ، و﴿نا﴾: اسم إن، وجملة ﴿لا نضيع﴾: خبر إن، وفاعل نضيع مستتر تقديره: نحن، وأجر: مفعول به، وجملة ﴿إنا لا نضيع﴾: خبر ﴿إن الذين...﴾ والعائد محذوف والتقدير: من أحسن عملا منهم. أو اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿أولئك لهم جنات﴾: هي الخبر، وقيل: إن الجملتين ﴿إنا لا نضيع﴾، و﴿أولئك لهم جنات﴾ خبران لـ﴿إن الذين...﴾. ومَن موصول مضاف إليه، وجملة ﴿أحسن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعملًا تمييز أو مفعول به.

﴿أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار﴾: الجملة خبر ثان لـ﴿إن الذين...﴾، أو خبر إذا جعلت جملة ﴿إنا لا نضيع...﴾ اعتراضية. وأولئك مبتدأ. و﴿لهم﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنات عدن مبتدأ مؤخر، والمبتدأ الثاني وخبره خبر أولئك، وجملة ﴿تجري من تحتهم الأنهار﴾ حال.

﴿يحلون فيها من أساور من ذهب﴾: يحلون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، الواو نائب فاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كونهم في الجنة، أو متعلقان بـ﴿يحلون﴾، و﴿من أساور﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول به ثان محذوف، أي: يحلَّون فيها حليًّا ناشئًا من أساور كائنةٍ من ذهب، و﴿من ذهب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أساور﴾، وجملة ﴿يحلون﴾ حال من الضمير في ﴿لهم﴾.

﴿ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك﴾: الواو عاطفة، ويلبسون عطف على يحلون، والواو فاعل، وثيابًا مفعول به، وخضرًا صفة، و﴿من سندس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أو حال من ﴿ثيابًا﴾، وإستبرق عطف على سندس، ومتكئين حال من أولئك، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال أيضًا، و﴿على الأرائك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿متكئين﴾.

﴿نعم الثواب وحسنت مرتفقا﴾: نعم فعل ماض جامد من أفعال المدح، والثواب فاعل، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: هي، وحسنت عطف على نعم، ومرتفقًا تمييز محول عن الفاعل، أي: وحسن مرتفقها.

﴿واضرب لهم مثلا رجلين﴾: اضرب فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، ومثلًا مفعول به، ورجلين بدل من ﴿مثلًا﴾، فيكون ﴿لهم﴾ بمثابة المفعول الثاني، و﴿مثلًا﴾ هو المفعول الأول، أو ﴿رجلين﴾ هي المفعول الثاني.

﴿جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل﴾: جملة ﴿جعلنا﴾ صفة لـ﴿رجلين﴾، و﴿لأحدهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿جعلنا﴾، وجنتين مفعول أول، و﴿من أعناب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿جنتين﴾، وحففناهما فعل وفاعل ومفعول به، وهو عطف على جعلنا، و﴿بنخل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حففناهما﴾.

﴿وجعلنا بينهما زرعا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿جعلنا﴾ فعل وفاعل، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول ثان لـ﴿جعلنا﴾، وزرعا المفعول الأول.

﴿كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا﴾: كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف لأنه اسم مقصور، وجملة ﴿آتت أكلها﴾ خبر كلتا، ولم تظلم عطف على آتت، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تظلم﴾، وشيئًا مفعول به.

﴿وفجرنا خلالهما نهرا﴾: فجرنا فعل وفاعل، وخلالهما ظرف متعلق بـ﴿فجرنا﴾، ونهرًا مفعول به.

﴿وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿له﴾ خبر كان المقدم، وثمر اسمها المؤخر، ﴿فقال﴾ عطف على ﴿كان﴾، و﴿لصاحبه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، والواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يحاوره خبر، والجملة حالية.

﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾: الجملة مقول القول، و﴿أنا﴾ مبتدأ، وأكثر خبر، و﴿منك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكثر﴾، ومالًا تمييز، ﴿وأعز نفرًا﴾ عطف على ﴿أكثر مالًا﴾.

﴿ودخل جنته﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿وهو ظالم لنفسه﴾: الواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وظالم خبر، والجملة حالية، و﴿لنفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظالم﴾.

﴿قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا﴾: قال فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة ﴿ما أظن...﴾ مقول القول، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي أظن، و﴿هذه﴾ فاعل ﴿تبيد﴾، وأبدًا ظرف زمان متعلق بـ﴿تبيد﴾.

﴿وما أظن الساعة قائمة﴾: ﴿وما أظن﴾ عطف على ﴿ما أظن﴾ الأولى، والساعة مفعول به أول، وقائمة مفعول به ثان.

﴿ولئن رددت إلى ربي﴾: الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، ورددت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله في محل جزم فعل الشرط، والتاء نائب فاعل.

﴿لأجدن خيرا منها منقلبا﴾: اللام واقعة في جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، وخيرًا مفعول به لـ﴿أجدن﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، ومنقلبًا تمييز، أو ﴿خيرًا﴾ حال، و﴿منقلبًا﴾ مفعول به، أي: لأجدن منقلبًا خيرًا منها.

﴿قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿صاحبه﴾ فاعل، والواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يحاوره خبر، والهمزة للاستفهام، وكفرت فعل وفاعل، و﴿بالذي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفرت﴾، وجملة خلقك صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿من تراب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقك﴾، و﴿ثم من نطفة﴾ عطف، وثم حرف عطف، و﴿سواك﴾ فعل ماض والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، و﴿رجلًا﴾ حال، أو مفعول ثان لـ﴿سواك﴾، وقيل: تمييز.

﴿لكنا هو الله ربي﴾: ﴿لكنا﴾ الأصل: لكن أنا، ﴿لكن﴾ للاستدراك، و﴿أنا﴾ مبتدأ، و﴿هو﴾ ضمير الشأن مبتدأ ثان، و﴿الله﴾ مبتدأ ثالث، و﴿ربي﴾ خبر، والياء عائدة على المبتدأ الأول، أو ﴿الله﴾ بدل من ﴿هو﴾.

﴿ولا أشرك بربي أحدا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، وأشرك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، و﴿بربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشرك﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله﴾: الواو عاطفة، ولولا حرف تحضيض، أي: هلا، وإذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿قلت﴾، وجملة ﴿دخلت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿ما﴾ موصولة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الذي شاءه الله، أو ﴿ما﴾ مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: كان، والجملة مقول القول، وجملة ﴿شاء الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف كما قدرناه، أو ﴿ما﴾ شرطية منصوبة الموضع بفعل الشرط، والجواب محذوف، أي: كان، والمعنى: أي شيء شاءه الله كان، والجملة كلها مقول القول.

﴿لا قوة إلا بالله﴾: ﴿لا﴾ نافية للجنس، وقوة اسمها المبني على الفتح، وإلا أداة حصر، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾.

﴿إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا﴾: إن شرطية، وترنِ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به، و﴿أنا﴾ ضمير فصل، وأقل مفعول به ثان لـ﴿ترنِ﴾، أو ﴿أنا﴾ توكيد للياء، و﴿منك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقل﴾، ومالًا تمييز، وولدًا عطف عليه.

﴿فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿ربي﴾ اسم عسى، وأن وما في حيزها في محل نصب خبرها، وخيرًا مفعول ثان لـ﴿يؤتيني﴾، و﴿من جنتك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرا﴾.

﴿ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا﴾: الواو عاطفة، ويرسل عطف على يؤتيني، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرسل﴾، وحسبانًا مفعول به، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿حسبانا﴾، ﴿فتصبح﴾ الفاء عاطفة على ما تقدم، وتصبح فعل مضارع منصوب لأنه عطف على ما تقدم، واسم تصبح مستتر تقديره: هي، وصعيدًا خبر تصبح، وزلقًا نعت لـ﴿صعيدًا﴾.

﴿أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا﴾: أو حرف عطف، ويصبح مضارع منصوب معطوف على ما قبله، وماؤها اسم يصبح، وغورًا خبرها، والفاء عاطفة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيع منصوب بـ﴿لن﴾، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طلبًا﴾، وطلبًا مفعول به.

﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها﴾: الواو استئنافية، وأحيط فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، و﴿بثمره﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحيط﴾، وجملة ﴿وأحيط بثمره﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فأصبح فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وجملة يقلب كفيه خبر أصبح، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقلب﴾، أو متعلقان بحال محذوفة، والتقدير: يقلب كفيه نادمًا على ما أنفق فيها.

﴿وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا﴾: الواو للحال، و﴿هي﴾ مبتدأ، وخاوية خبر، و﴿على عروشها﴾ جار ومجرور متعلقان بخاوية، و﴿يقول﴾ عطف على ﴿يقلب﴾، أو الواو للحال، وجملة ﴿يقول﴾ حال من فاعل يقلب، ويا للتنبيه أو للنداء، والمنادى محذوف، وليت حرف تمن ينصب الاسم ويرفع الخبر، والنون للوقاية، والياء اسمها، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وأشرك فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿بربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشرك﴾، وأحدًا مفعول به، وجملة ﴿يا ليتني لم أشرك﴾ مقول القول.

﴿ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا﴾: الواو للعطف، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكن المقدم، وفئة اسم تكن المؤخر، وجملة ينصرونه صفة لـ﴿فئة﴾، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، ومنتصرًا خبر خبر كان.

﴿هنالك الولاية لله الحق﴾: هنالك اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم، والولاية مبتدأ مؤخر، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بما في معنى اسم الإشارة، أو بمتعلقه وهو الخبر المحذوف، أو متعلقان بمحذوف حال من الولاية، والحق صفة لله، أو اسم الإشارة متعلق بمعنى الاستقرار في ﴿لله﴾، والولاية مبتدأ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، أي: مستقرة لله، أو متعلقان بالولاية نفسها، لأنها مصدر بمعنى النصرة.

﴿هو خير ثوابا وخير عقبا﴾: هو مبتدأ، وخير خبر، وثوابًا تمييز، ﴿وخير عقبًا﴾ عطف على ﴿خير ثوابًا﴾.

﴿واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واضرب فعل أمر، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، و﴿مثل الحياة الدنيا﴾ مفعول به أول، و﴿كماء﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان، و﴿ماء﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿أنزلناه من السماء﴾ صفة لماء، أو ﴿اضرب﴾ بمعنى: اذكر، فينصب مفعولا واحدا، والكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أو في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: ضربًا مثلَ ماء.

﴿فاختلط به نبات الأرض﴾: الفاء حرف عطف، واختلط فعل ماض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اختلط﴾، ونبات الأرض فاعل.

﴿فأصبح هشيما تذروه الرياح﴾: فأصبح عطف على اختلط، واسم أصبح مستتر يعود على نبات الأرض، وهشيمًا خبر أصبح، وجملة ﴿تذروه الرياح﴾ صفة لقوله هشيمًا.

﴿وكان الله على كل شيء مقتدرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسم كان، ومقتدرًا خبر كان، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقتدرًا﴾.

﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا﴾: المال مبتدأ، والبنون عطف على المال، وزينة خبر، والحياة مضاف إليه، والدنيا صفة.

﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والباقيات مبتدأ، والصالحات صفة، وخير خبر الباقيات، و﴿عند ربك﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، وثوابًا تمييز، ﴿وخير أملًا﴾ عطف على ﴿خير ثوابًا﴾.

﴿ويوم نسير الجبال﴾: الواو استئنافية، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، ونسير فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجبال مفعول به، وجملة ﴿نسير﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿وترى الأرض بارزة﴾: الواو عاطفة، وترى فعل مضارع، وفاعل ترى مستتر تقديره: أنت، والأرض مفعول به، وبارزة حال، والجملة في محل جر معطوفة على سابقتها.

﴿وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا﴾: الواو هنا للحال، وحشرناهم فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل نصب حال، أي: نفعل التسيير في حال حشرهم ليشاهدوا بأعينهم تلك الأهوال، أو الواو عاطفة، وأريد بالماضي المستقبل، أي: ونحشرهم. ﴿فلم﴾ الفاء حرف عطف، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ونغادر فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿أحدًا﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿وعرضوا على ربك صفا﴾: الواو عاطفة على ﴿وحشرناهم﴾، وعرضوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿على ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عرضوا﴾، وصفًّا حال من واو الجماعة في ﴿عرضوا﴾.

﴿لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجئتمونا فعل وفاعل ومفعول به، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أو حال، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿خلقناكم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل مضاف إليه، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿أول مرة﴾ نصب على الظرف متعلق بـ﴿خلقناكم﴾، وجملة ﴿لقد جئتمونا﴾ حالية، أو مقول لقول محذوف.

﴿بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا﴾: بل حرف إضراب، وزعمتم فعل وفاعل، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ونجعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، وفاعله مستتر تقديره: نحن، وجملة ﴿لن نجعل...﴾ في محل رفع خبر أن، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، وموعدًا مفعول به أول لـ﴿نجعل﴾، أو ﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجعل﴾ على اعتبار أن نجعل بمعنى الإيجاد، وموعدًا مفعول به، وجملة ﴿ألن نجعل لكم﴾ سدت مسد مفعولي ﴿زعمتم﴾.

﴿ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه﴾: الواو عاطفة، ووضع فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والكتاب نائب فاعل، ﴿فترى﴾ الفاء عاطفة، وترى فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والمجرمين مفعول به أول، ومشفقين مفعول به ثان، والرؤية هنا علمية، أو الرؤية بصرية و﴿مشفقين﴾ حال، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقين﴾، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾: الواو عاطفة، ويقولون عطف، ويا حرف نداء، وويلتنا منادى، و﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿لهذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والكتاب بدل، وجملة ﴿لا يغادر﴾ حالية، وصغيرة مفعول به، ﴿ولا كبيرة﴾ عطف على صغيرة، وإلا أداة حصر، وجملة ﴿أحصاها﴾ صفة لـ﴿صغيرة﴾، أو مفعول ثان لـ﴿يغادر﴾، لأنها بمعنى ترك وهي تنصب مفعولين.

﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا﴾: الواو عاطفة، ووجدوا فعل وفاعل، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة عملوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول مفعول به، أي: وجدوا عملهم، وحاضرًا مفعول به ثان.

﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يظلم﴾ فعل مضارع، و﴿ربك﴾ فاعل، و﴿أحدا﴾ مفعول به.

﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿قلنا﴾ في محل جر مضاف إليه، وللملائكة جار ومجرور متعلقان بقلنا، واسجدوا فعل أمر وفاعل، ولآدم جار ومجرور متعلقان باسجدوا، فسجدوا فعل وفاعل، وإلا أداة استثناء، وإبليس مستثنى، والاستثناء منقطع، وقيل: متصل.

﴿كان من الجن ففسق عن أمر ربه﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم كان مستتر تقديره ﴿هو﴾ يعود على إبليس، ومن الجن خبر، ففسق عطف على كان، وعن أمر ربه جار ومجرور متعلقان بفسق.

﴿أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا﴾: الهمزة للاستفهام. وتتخذونه: فعل مضارع وفاعل ومفعول به. ﴿وذريته﴾: الواو عاطفة. وذريته: عطف على الهاء، أو الواو بمعنى مع، وذريته مفعول معه. وأولياء: مفعول به ثان. ومن دوني: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لأولياء، أو متعلقان بـ﴿تتخذونه﴾. ﴿وهم﴾: الواو للحال. وهم: مبتدأ. ولكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لعدو. وعدو: خبر ﴿هم﴾. وجملة ﴿هم لكم عدو﴾ حال من مفعول تتخذونه أو فاعله. وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم، وفاعله ضمير مستتر. وللظالمين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وبدلًا: تمييز، والمخصوص بالذم محذوف، والتقدير: بئس البدل إبليس وذريته.

﴿ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم﴾: ما نافية، وأشهدتهم فعل وفاعل ومفعول به، وخلق السماوات والأرض مفعول به ثان، ﴿ولا خلق أنفسهم﴾ عطف على ﴿خلق السماوات والأرض﴾.

﴿وما كنت متخذ المضلين عضدا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿كنت﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء ضمير مبني في محل رفع اسم كان، ومتخذ خبر كان منصوب، والمضلين مضاف إليه، وعضدًا مفعول به ثان لـ﴿متخذ﴾.

﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم﴾: الواو استئنافية، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿يقول﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونادوا فعل أمر وفاعل، وشركائي مفعول به، والذين نعت، وجملة ﴿زعمتم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: زعمتموهم شركاء، كما حذف المفعول الثاني لزعمتم أيضًا.

﴿فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا﴾: الفاء عاطفة، ودعوهم فعل وفاعل ومفعول به، ﴿فلم﴾ الفاء عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويستجيبوا مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والواو فاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستجيبوا﴾، وجعلنا فعل وفاعل، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول ثان، و﴿موبقًا﴾ هو المفعول الأول.

﴿ورأى المجرمون النار﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿فظنوا أنهم مواقعوها﴾: الفاء عاطفة، وظنوا فعل وفاعل، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، ومواقعوها خبر إن مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم، والجملة سدت مسد مفعولي ﴿ظنوا﴾.

﴿ولم يجدوا عنها مصرفا﴾: الواو عاطفة، ولم يجدوا عطف على ظنوا، و﴿عنها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مصرفًا﴾، ومصرفًا مفعول به.

﴿ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وصرفنا فعل وفاعل، و﴿في هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، والقرآن بدل من ﴿هذا﴾، و﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، و﴿من كل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف هو مفعول ﴿صرفنا﴾، أي: معنى غريبًا بديعًا يشبه المثل بغرابته وطرافته، و﴿مثل﴾ مضاف إليه.

﴿وكان الإنسان أكثر شيء جدلا﴾: الواو عاطفة أو حالية، وكان فعل ماض ناقص، والإنسان اسم كان مرفوع، و﴿أكثر﴾ خبر كان منصوب، و﴿شيء﴾ مضاف إليه، و﴿جدلًا﴾ تمييز.

﴿وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ومنع فعل ماض، والناس مفعول به أول، والمصدر المؤول من ﴿أن يؤمنوا﴾ مفعول ثان لـ﴿منع﴾، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿منع﴾ أو بـ﴿يؤمنوا﴾، وجملة ﴿جاءهم الهدى﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا﴾: الواو عاطفة، ويستغفروا عطف على يؤمنوا، والواو فاعل، و﴿ربهم﴾ مفعول به، وإلا أداة حصر، وأن وما في حيزها فاعل منع، وتأتيهم فعل مضارع ومفعول به مقدم، وسنة الأولين فاعل مؤخر، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويأتيهم العذاب عطف على ﴿تأتيهم سنة الأولين﴾، و﴿قبلًا﴾ حال من الضمير أو من العذاب، ولا بد من تقدير مضاف محذوف قبل ﴿أن تأتيهم سنة الأولين﴾ تقديره: انتظار الإتيان، إذ لا يمكن جعل إتيان سنة الأولين مانعًا من إيمانهم.

﴿وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ونرسل فعل مضارع وفاعل مستتر، والمرسلين مفعول به، وإلا أداة حصر، ومبشرين حال، ومنذرين عطف.

﴿ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق﴾: يجادل فعل مضارع، والذين فاعل، وكفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿بالباطل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، و﴿ليدحضوا﴾ اللام للتعليل، ويدحضوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدحضوا﴾، والحق مفعول به.

﴿واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا﴾: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واتخذوا فعل وفاعل، وآياتي مفعول به أول، والواو حرف عطف، و﴿ما﴾ اسم موصول معطوف على ﴿آياتي﴾، وجملة ﴿أنذروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر معطوف على آياتي، وهزوًا مفعول به ثان.

﴿ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه﴾: الواو استئنافية، ومَن اسم استفهام معناه النفي في محل رفع مبتدأ، وأظلم خبر، وممن جار ومجرور متعلقان بأظلم، وجملة ﴿ذكر﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وبآيات ربه جار ومجرور متعلقان بذكر، وجملة ﴿ومَن أظلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فأعرض عطف على ذكر، وفاعله مستتر تقديره هو، وعنها جار ومجرور متعلقان بأعرض، ونسي عطف على ما تقدم، وما مفعول به، وجملة ﴿قدمت﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويداه فاعل.

﴿إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر إن، وعلى قلوبهم في محل نصب مفعول به ثان لجعلنا، وأكنة مفعول به أول، وأن حرف مصدري ونصب، ويفقهوه فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن يفقهوه﴾ مفعول لأجله، و﴿في آذانهم وقرًا﴾ عطف على معمولي جعلنا.

﴿وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا﴾: الواو حرف عطف، وإن شرطية، وتدعهم فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره أنت، والهاء مفعول به، وإلى الهدى جار ومجرور متعلقان بتدعهم، فلن: الفاء رابطة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويهتدوا نصب بلن، والواو فاعل، وإذًا حرف جواب وجزاء، وأبدًا ظرف متعلق بيهتدوا.

﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾: الواو استئنافية، وربك مبتدأ، والغفور خبر، وذو الرحمة خبر ثان، وجملة ﴿وربك الغفور﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، ويؤاخذهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤاخذهم﴾، وجملة كسبوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، واللام رابطة، وعجل فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عجل﴾، والعذاب مفعول به.

﴿بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا﴾: بل حرف إضراب، و﴿لهم﴾ خبر مقدم، وموعد مبتدأ مؤخر، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويجدوا فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وموئلًا مفعول به.

﴿وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿تلك﴾ مبتدأ، أو منصوب على الاشتغال، والقرى بدل، وجملة أهلكناهم خبر، أو ﴿القرى﴾ خبر، وجملة أهلكناهم حال، أو خبر ثان، و﴿لما﴾ ظرف بمعنى حين متعلق بـ﴿أهلكناهم﴾، وجملة ﴿ظلموا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿وجعلنا لمهلكهم موعدا﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل، و﴿لمهلكهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿موعدًا﴾، ومهلكهم مصدر ميمي مضاف إلى فاعله، وموعدًا مفعول به.

﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، و﴿قال موسى﴾ فعل ماض وفاعل، وجملة ﴿قال موسى﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿لفتاه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، ولا نافية، وأبرح فعل مضارع ناقص، واسمها مستتر تقديره: أنا، والخبر محذوف تقديره: أسير، أو ﴿أبرح﴾ تامة فلا تستدعي خبرًا، أي: لا أزول عما أنا عليه من السير والطلب ولا أفارقه، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، وأبلغ منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أبرح﴾، ومجمع البحرين مفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿أمضي﴾ معطوف على أبلغ، و﴿حقبًا﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿أمضي﴾.

﴿فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرف بمعنى حين، وجملة ﴿بلغا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، والألف فاعل، ومجمع مفعول به، و﴿بينهما﴾ ظرف أضيف إلى ﴿مجمع﴾، وجملة ﴿نسيا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لما، وحوتهما مفعول به، ﴿فاتخذ﴾ الفاء عاطفة، واتخذ فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، أي: الحوت، و﴿سبيله﴾ مفعول به أول، وسربًا مفعول به ثان، و﴿في البحر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، وجملة جاوزا في محل جر بإضافة الظرف إليها، والمفعول محذوف، أي: جاوزا المكان الذي نسيا الحوت فيه، وجملة ﴿قال لفتاه﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿آتنا غداءنا﴾ مقول القول، وغداءنا مفعول به ثان لـ﴿آتنا﴾.

﴿لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، ولقينا فعل وفاعل، و﴿من سفرنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لقينا﴾، و﴿هذا﴾ صفة لـ﴿سفرنا﴾ أو بدل منه، و﴿نصبًا﴾ مفعول به لـ﴿لقينا﴾.