Та Ха 20:97–135

﴿قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس﴾: قال فعل ماض، وفاعله يعود على موسى، فاذهب الفاء عاطفة، واذهب فعل أمر فاعله أنت، فإن: الفاء عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وفي الحياة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأن وما بعدها اسم إن، ولا نافية للجنس، ومساس اسم لا، والخبر محذوف.

﴿وإن لك موعدا لن تخلفه﴾: إن حرف ناسخ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وموعدًا اسمها المؤخر، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتخلفه منصوب بلن، ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنت، والهاء مفعول به ثان.

﴿وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا﴾: الواو عاطفة، وانظر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وإلى إلهك جار ومجرور متعلقان بـ﴿انظر﴾، والذي صفة، وجملة ظلت صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وظلت فعل ماض ناقص، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاكفًا﴾، وعاكفًا خبر ظلت، ولنحرقنه اللام واقعة في جواب القسم، ونحرقنه فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول به، ثم حرف عطف، لننسفنه اللام واقعة في جواب القسم، وننسفنه فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وفي اليم جار ومجرور متعلقان بـ﴿ننسفنه﴾، ونسفًا مفعول مطلق.

﴿إنما إلهكم الله الذي﴾: إنما كافة ومكفوفة، وإلهكم مبتدأ، والله خبره، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذي نعت.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة لا إله إلا هو صلة الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿وسع كل شيء علما﴾: وسع فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، وكل شيء مضاف إليه وعلمًا تمييز من فاعل وسع.

﴿كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف لـ﴿نقص﴾، أي: نقص عليك قصصا مثل ذلك القصص، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، ونقص فعل مضارع فاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقص﴾، ومن أنباء جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به لنقص، وما مضاف إليه، وجملة ﴿قد سبق﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وقد﴾ الواو عاطفة، وقد حرف تحقيق، و﴿آتيناك﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والكاف مفعول به، و﴿من لدنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿ذكرًا﴾، وذكرًا مفعول به ثان.

﴿من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا﴾: من شرطية في محل رفع مبتدأ، وأعرض فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وعنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعرض﴾، والفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يحمل خبرها، والفاعل مستتر تقديره: هو، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿يحمل﴾، ووزرًا مفعول به، وجملة من أعرض في محل نصب نعت لـ﴿ذكرًا﴾.

﴿خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا﴾: خالدين حال، وفيه جار ومجرور متعلقان بخالدين، والضمير يعود للوزر، وساء: الواو حالية، أو عاطفة، وساء فعل ماض من أفعال الذم، وفاعله مستتر مميز بنكرة، وهي ﴿حملًا﴾، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: وزرهم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بقول مقدر، أي: يقال لهم هذا الكلام، وقيل: هي كاللام في ﴿هيت لك﴾، أي: لمجرد البيان، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿ساء﴾، وحملًا تمييز.

﴿يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا﴾: ﴿يوم﴾ ظرف بدل من يوم القيامة، وجملة ينفخ مضاف إليه، وينفخ فعل مضارع بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، و﴿في الصور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينفخ﴾، و﴿نحشر﴾ الواو عاطفة، و﴿نحشر﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، والمجرمين مفعول به، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف متعلق بـ﴿نحشر﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: ونحشر المجرمين يوم إذ ينفخ في الصور، وزرقًا حال من المجرمين.

﴿يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا﴾: الجملة حال من المجرمين، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويتخافتون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يتخافتون﴾، وإن لبثتم جملة منصوبة بقول دل عليه يتخافتون، والقول نصب على الحال، أي: قائلين في السر، وإن نافية، ولبثتم فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، وعشرًا ظرف زمان .

﴿نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما﴾: نحن مبتدأ، وأعلم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة يقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإذ ظرف متعلق بـ﴿أعلم﴾، وجملة ﴿يقول﴾ في محل جر مضاف إليه، وأمثلهم فاعل، وطريقة تمييز، وإن نافية، ولبثتم فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، ويومًا ظرف متعلق بـ﴿لبثتم﴾.

﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا﴾: الواو للاستئناف، ويسألونك فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به، و﴿عن الجبال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسألونك﴾، وجملة ﴿ويسألونك عن الجبال﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿فقل﴾ الفاء عاطفة، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة ينسفها مقول القول، و﴿ها﴾ مفعول به مقدم، وربي فاعل مؤخر، ونسفًا مفعول مطلق.

﴿فيذرها قاعا صفصفا﴾: الفاء عاطفة، ويذرها فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: هو، أي: الله تعالى، و﴿ها﴾ مفعول به، وقاعًا حال من الضمير المنصوب، أو مفعول به ثان، لتضمين يذر معنى التصيير، وصفصفًا حال ثانية، أو بدل من المفعول الثاني، وقيل: صفة له.

﴿لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾: الجملة حال ثالثة، أو حال أولى، ولا نافية، وترى فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترى﴾، وعوجًا مفعول به، ولا أمتًا عطف.

﴿يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له﴾: ﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يتبعون﴾، أو بدل من ﴿يوم القيامة﴾ المتقدم، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، و﴿يتبعون الداعي﴾ فعل مضارع وفاعل ومفعول به، ولا نافية للجنس، وعوج اسمها مبني على الفتح، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، وجملة ﴿لا عوج له﴾ حال من الداعي، أو صفة لمصدر محذوف، أي: يتبعونه اتباعًا لا عوج له، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا﴾: الواو عاطفة، وخشعت الأصوات فعل وفاعل، و﴿للرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خشعت﴾، والفاء عاطفة، ولا نافية، وتسمع فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، وإلا أداة حصر، وهمسًا مفعول به.

﴿يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا﴾: ﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف متعلق بالفعل المنفي ﴿تنفع﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، ولا نافية، وتنفع الشفاعة فعل مضارع وفاعل، وإلا أداة حصر، ومن مفعول لـ﴿تنفع﴾، وجملة ﴿أذن له الرحمن﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿رضي له قولًا﴾ عطف على أذن له، وقيل: النصب على المفعولية.

﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما﴾: يعلم فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو، وما مفعول به، وبين ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وأيديهم مضاف إليه، وجملة ﴿يعلم ما...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما خلفهم﴾ عطف على ﴿ما بين أيديهم﴾، ولا يحيطون الواو عاطفة، أو حالية، ويحيطون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحيطون﴾، وعلمًا مفعول به.

﴿وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما﴾: الواو استئنافية، وعنت الوجوه فعل وفاعل، وجملة ﴿وعنت الوجوه﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وللحي جار ومجرور متعلقان بـ﴿عنت﴾، والقيوم صفة، والواو حالية، وجملة وقد خاب حالية، ومن فاعل خاب، وجملة حمل ظلمًا صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما﴾: الواو عاطفة على وقد خاب، ومن شرطية مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، ومن الصالحات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف، أي: أعمالًا، والواو حالية، و﴿هو﴾ مبتدأ، ومؤمن خبر، والفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية، ويخاف فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، وظلمًا مفعول به، ولا هضمًا عطف على ﴿ظلمًا﴾، وجملة لا يخاف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: فهو لا يخاف، وجملة فهو لا يخاف في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من.

﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا﴾: الواو عاطفة، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف لـ﴿أنزلناه﴾، أي: مثل ذلك الإنزال أنزلناه، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أنزلناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿قرآنًا﴾ حال، و﴿عربيًّا﴾ صفة.

﴿وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾: الواو عاطفة، و﴿صرفنا﴾ فعل وفاعل، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، و﴿من الوعيد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول محذوف، أي: صرفنا وعيدًا من الوعيد، ولعل حرف ناسخ يفيد الترجي، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة يتقون خبرها، وأو حرف عطف، ويحدث عطف على يتقون، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحدث﴾، وذكرًا مفعول به، وفاعل يحدث هو، أي: القرآن.

﴿فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما﴾: الفاء استئنافية، و﴿تعالى الله﴾ فعل ماض وفاعل، و﴿الملك الحق﴾ صفتان لله، وجملة ﴿فتعالى الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا تعجل الواو عاطفة، ولا ناهية، وتعجل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وبالقرآن جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجل﴾، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجل﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن يقضى﴾ مضاف إليه، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقضى﴾، ويقضى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ووحيه نائب فاعل، وقل عطف على لا تعجل، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وزدني فعل دعاء، والنون للوقاية، والياء مفعول به أول، وعلمًا مفعول به ثان، أو تمييز.

﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وعهدنا فعل وفاعل، وإلى آدم جار ومجرور متعلقان بـ﴿عهدنا﴾، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿ولقد عهدنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فنسي عطف على عهد، أي: نسي ما أمرناه به، ولم نجد: الواو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وعزمًا مفعول به.

﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر إذ قلنا، قلنا: فعل وفاعل، وجملة ﴿قلنا﴾ في محل جر بالإضافة، للملائكة جار ومجرور متعلقان بـ﴿قلنا﴾، اسجدوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، لآدم جار ومجرور متعلقان بـ﴿اسجدوا﴾، فسجدوا الفاء عاطفة، وسجدوا فعل وفاعل، ﴿إلا﴾ أداة استثناء، إبليس مستثنى بـ﴿إلا﴾ متصل إن كان إبليس في الأصل من الملائكة، وقيل: منقطع، لأنه ليس منهم، أبى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والجملة الفعلية في محل نصب على الحال، أي: حال كونه رافضًا للأمر مستكبرًا له كافرًا به.

﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك﴾: الفاء عاطفة، وقلنا فعل وفاعل، ويا آدم نداء، وجملة إن مقول القول، وهذا اسم إن، وعدو خبرها، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدو ولزوجك عطف على لك.

﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾: الفاء عاطفة، ولا ناهية، ويخرجنكما فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر وهو إبليس، والميم والألف للتثنية، فتشقى: الفاء فاء السببية، وتشقى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن إخراج منه لكما فشقاء لك.

.

﴿إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وأن وما في حيزها اسمها المؤخر، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجوع﴾ ولا تعرى عطف على ﴿لا تجوع﴾.

﴿وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿لا تظمأ فيها﴾ خبرها، و﴿لا﴾ نافية، وتظمأ: فعل مضارع، والفاعل مستتر، وفيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿ولا تضحى﴾ عطف على ﴿لا تظمأ﴾.

﴿فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى﴾: فوسوس الفاء عاطفة، و﴿وسوس﴾ فعل ماض، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿وسوس﴾، والشيطان فاعل، ﴿قال يا آدم﴾ فعل ماض و أسلوب نداء، وهل حرف استفهام، وأدلك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، و﴿على شجرة الخلد﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿أدلك﴾، وملك عطف على شجرة، وجملة لا يبلى صفة لملك.

﴿فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى﴾: فأكلا فعل ماض، والألف فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكلا﴾ فبدت عطف على أكلا، و﴿لهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بدت﴾، وسوءاتهما فاعل، وطفقا فعل ماض من أفعال الشروع، والألف اسمها، وجملة يخصفان خبرها، و﴿عليهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخصفان﴾، ومن ورق الجنة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف هو المفعول به، أي: ورقًا من ورق الجنة. ﴿وعصى آدم ربه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، فغوى عطف على عصى.

﴿ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى﴾: ثم حرف عطف، واجتباه فعل ومفعول به، وربه فاعل، فتاب عليه عطف على اجتباه، وهدى عطف على تاب.

﴿قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو﴾: اهبطا فعل أمر مبني على حذف النون، والألف فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اهبطا﴾، وجميعًا حال، وبعضكم مبتدأ، ولبعض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لعدو، وعدو خبر، وجملة ﴿بعضكم لبعض عدو﴾ في محل نصب على الحال.

﴿فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وما حرف صلة، ويأتينكم فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به، ومني جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتينكم﴾، وهدى فاعل يأتينكم، فمن اتبع: الفاء رابطة، ومن شرطية مبتدأ، واتبع فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وهداي مفعول به، والفاء رابطة للجواب، وجملة ﴿لا يضل﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، وجملة ﴿من اتبع﴾ في محل جزم جواب إن.

﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا﴾: الواو عاطفة على جواب الشرط المتقدم، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وأعرض فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وعن ذكري جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعرض﴾، فإن الفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، و﴿له﴾ خبرها المقدم، ومعيشة اسمها المؤخر، وضنكًا صفة، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من.

﴿ونحشره يوم القيامة أعمى﴾: ﴿ونحشره﴾ الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونحشر فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول به، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿نحشره﴾، وأعمى حال من الهاء في نحشره.

﴿قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا﴾: رب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، و﴿لِمَ﴾ اللام حرف جر، وما الاستفهامية في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿حشرتني﴾، وحشرتني فعل، وفاعل، ومفعول به، وأعمى حال، والواو للحال، وقد حرف تحقيق، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وبصيرًا خبر كان.

﴿قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى﴾: قال فعل ماض، و﴿كذلك﴾ الكاف الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: أتتك إتيانًا مثل ذلك الإتيان، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أتتك آياتنا﴾ فعل ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر، فنسيتها: الفاء عاطفة، و﴿نسيتها﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، واليوم ظرف متعلق بـ﴿تنسى﴾.

﴿وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: جزاءً مثلَ ذلك نجزي، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿من﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أسرف﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿ولم يؤمن﴾ عطف على أسرف، فهو داخل في حيز الصلة، و﴿بآيات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، و﴿ربه﴾ مضاف إليه، ﴿ولعذاب﴾: الواو حالية، أو عاطفة، واللام للابتداء، وعذاب مبتدأ، و﴿الآخرة﴾ مضاف إليه، و﴿أشد﴾ خبر، ﴿وأبقى﴾ عطف على أشد.

﴿أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم﴾: الهمزة للاستفهام، وهي داخلة، على محذوف عطف عليه بالفاء، والتقدير: أغفلوا فلم يتبين لهم، وفاعل يهد المصدر المفهوم من أهلكنا، أي: أفلم يتبين لهم إهلاكنا، أو ضمير عائد على الله تعالى، أي: يبين الله، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهد﴾، وكم خبرية مفعول مقدم لأهلكنا، ومن القرون جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لتمييز كم الخبرية، أي: كم قرن من القرون، وجملة يمشون في مساكنهم حال من مفعول أهلكنا، أو من الضمير في لهم، وفي مساكنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمشون﴾، والضمير يعود على المهلَكين.

﴿إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾: إن وخبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآيات اسمها المؤخر، ولأولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات، والنهى مضاف إليه.

﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف امتناع لوجود، وكلمة مبتدأ محذوف الخبر، وجملة ﴿سبقت من ربك﴾ صفة لـ﴿كلمة﴾، ومن ربك جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، ﴿لكان﴾ اللام واقعة في جواب لولا، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على الإهلاك، ولزامًا خبرها، وأجل مسمى عطف على كلمة، أو على الضمير المستتر في ﴿كان﴾، أي: لكان الإهلاك العاجل وأجل مسمى لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود.

﴿فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها﴾: الفاء الفصيحة، واصبر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصبر﴾، وجملة يقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وسبح عطف على اصبر، وبحمد ربك في موضع نصب على الحال، أي: وأنت حامد لربك على أن وفقك للتسبيح، وأعانك عليه، وقبل ظرف متعلق بسبح، وطلوع الشمس مضاف، وقبل غروبها عطف على قبل طلوع الشمس.

﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتمدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وهو في محل جزم بـ﴿لا﴾، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وعينيك مفعول به، وإلى ما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمدن﴾، وجملة متعنا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿متعنا﴾، والهاء هي العائد، وأزواجًا مفعول متعنا، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أو نصب على الحال من هاء الضمير، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿متعنا﴾، و﴿زهرة الحياة الدنيا﴾ فيها أقوال:

١ - مفعول ثان إذا أعربنا ﴿أزواجًا﴾ هو المفعول الأول، لأن معنى ﴿متعنا﴾: أعطينا.

٢ - منصوبة على الحال من ﴿ما﴾ الموصولة.

٣ - منصوبة على البدلية من ﴿أزواجًا﴾ على المبالغة.

٤ - منصوبة بفعل مضمر دل عليه ﴿متعنا﴾، تقديره: جعلنا لهم زهرة.

٥ - منصوبة على الذم، أي: أذم زهرة الحياة الدنيا.

٦ - منصوبة على الاختصاص.

٧ - منصوبة على البدلية من محل ﴿به﴾.

٨ - منصوبة على الحال من الضمير في ﴿به﴾.

٩ - منصوبة على التمييز لـ﴿ما﴾ أو للهاء في ﴿به﴾.

و﴿لنفتنهم﴾ اللام للتعليل، ونفتنهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿متعنا﴾، والهاء مفعول به، وفيه متعلقان بـ﴿نفتنهم﴾.

﴿ورزق ربك خير وأبقى﴾: الواو للحال، ورزق مبتدأ، و﴿ربك﴾ مضاف إليه، و﴿خير﴾ خبر، وأبقى عطف على خير.

﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة، وفعل الأمر مبني على السكون، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وأهلك مفعول به، وبالصلاة جار ومجرور متعلقان بفعل الأمر، وجملة ﴿وأمر أهلك بالصلاة﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واصطبر فعل أمر، وفاعله مستتر، وتقديره: أنت، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصطبر﴾، وجملة لا نسألك استئنافية، ونسألك فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، ورزقًا مفعول به ثان.

﴿نحن نرزقك والعاقبة للتقوى﴾: نحن مبتدأ، وجملة نرزقك خبر، والعاقبة مبتدأ، وللتقوى جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وهاتان الجملتان مستأنفتان أيضًا لا محل لهما من الإعراب.

﴿وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى﴾: لولا حرف تحضيض، أي: هلا، ويأتينا فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وبآياته جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتينا﴾، ومن ربه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية، أولم الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، والتقدير: ألم تأتهم البينات تترى، ولم تأتهم بصورة خاصة بينة ما في الصحف الأولى، وبينة فاعل لـ﴿تأتهم﴾، وما موصول مضاف إليه، وفي الصحف جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والأولى صفة للصحف.

﴿ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا﴾: ﴿لو﴾ شرطية، وأن حرف ناسخ مصدري، و﴿نا﴾ ضمير في محل نصب اسم أن، وأهلكناهم فعل وفاعل ومفعول به، و﴿أنّا﴾ وما بعدها فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وبعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهلكناهم﴾، ومن قبله صفة لعذاب، لقالوا: جواب لو، والجملة لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، ولولا حرف تحضيض، وأرسلت فعل وفاعل، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلت﴾، ورسولًا مفعول به، والجملة مقول القول.

﴿فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى﴾: فنتبع الفاء هي السببية، ونتبع منصوب أن مضمرة في جواب التحضيض، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لولا إرسال منك فاتباع منا. والفاعل مستتر تقديره: نحن، وآياتك مفعول به منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نتبع﴾، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مضاف إليه، و﴿نخزى﴾ عطف على ﴿نذل﴾.

﴿قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى﴾: كل مبتدأ، ومتربص خبر، والجملة مقول القول، والفاء الفصيحة، وتربصوا فعل أمر، فستعلمون الفاء استئنافية، والسين حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿أصحاب الصراط السوي﴾ خبر، وجملة ﴿فستعلمون مَن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من اهتدى﴾ عطف على من أصحاب، وجملة ﴿من أصحاب﴾ مفعول ﴿تعلمون﴾ المعلقة عن العمل، أو ﴿من﴾ موصولة مفعول ﴿تعلمون﴾، وأصحاب الصراط خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم أصحاب.