Та Ха 20:57–96

﴿قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، أي: فرعون، وجملة أجئتنا مقول القول، والهمزة للاستفهام الإنكاري، وجئتنا فعل، وفاعل، ومفعول به، ولتخرجنا اللام للتعليل، وتخرج فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، ونا مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بجئتنا، و﴿من أرضنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرجنا﴾، و﴿بسحرك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرجنا﴾.

﴿فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى﴾: الفاء الفصيحة، واللام جواب قسم محذوف تقديره: والله لنأتينك، وبسحر جار ومجرور متعلقان بـ﴿نأتينك﴾، أو بمحذوف حال، ومثله صفة لسحر، فاجعل: الفاء عاطفة، واجعل فعل أمر، وفاعله أنت، وبيننا ظرف متعلق بمحذوف مفعول به ثان، وبينك معطف، وموعدًا مصدر ميمي مفعول به أول، وجملة لا نخلفه صفة لـ﴿موعدًا﴾، ونحن تأكيد للضمير في نخلفه، والواو عاطفة، ولا نافية، وأنت عطف على الضمير في نخلفه، ومكانًا بدل من ﴿موعدًا﴾ بتقدير مضاف إليه، أي: مكان موعد، أو منصوب بنزع الخافض، أي: في مكان، أو منصوب بالمصدر، وهو موعد. وسوى صفة، أي: وسطًا.

﴿قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى﴾: موعدكم مبتدأ، ويوم الزينة الظرف متعلق بمحذوف خبر، وأن وما بعدها عطف على يوم الزينة، إما على اليوم فيكون محل المصدر الرفع، وإما على الزينة، فيكون محله الجر، والناس نائب فاعل، وضحى ظرف متعلق بـ﴿يحشر﴾.

﴿فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى﴾: الفاء عاطفة، وتولى فعل ماض، وفرعون فاعل، فجمع عطف على فتولى، وكيده مفعول به، على تقدير مضاف محذوف، أي: ذوي كيده، وهم السحرة، ثم حرف عطف، وأتى عطف على جمع.

﴿قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا﴾: قال فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان به، وموسى فاعل، وويلكم مفعول لفعل محذوف على سبيل الردع، أي: ألزمكم الله ويلكم، ولا ناهية، وتفتروا فعل مضارع مجزوم بلا، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفتروا﴾، و﴿كذبا﴾ مفعول به للفعل ﴿لا تفتروا﴾، أي: لا تختلقوا كذبا، أو مفعول لأجله، أي: لا تفتروا لأجل الكذب.

﴿فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى﴾: الفاء: فاء السببية، و﴿يسحتكم﴾ مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مُتصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن افتراءٌ فسحتٌ. و﴿بعذاب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسحتكم﴾، ﴿وقد﴾ الواو حالية، وقد حرف تحقيق، و﴿خاب﴾ فعل ماض، و﴿مَن﴾ فاعل، وجملة افترى صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى﴾: الفاء عاطفة، وتنازعوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو لجماعة، والواو فاعل، وأمرهم مفعول به، أو منصوب بنزع الخافض، وبينهم ظرف متعلق بمحذوف حال، وأسروا عطف على تنازعوا، والنجوى مفعول به.

﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾: إن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وهذان اسم إشارة للمثنى في محل رفع مبتدأ، واللام الفارقة، وساحران خبر ﴿هذان﴾، وجملة يريدان صفة لـ﴿ساحران﴾، وأن وما في حيزها مفعول يريدان، ومن أرضكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجاكم﴾، وبسحرهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسين بسحرهما، ويذهبا عطف على يخرجاكم، وبطريقتكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذهبا﴾، والمثلى صفة لطريقتكم، وجملة ﴿هذان...﴾ في محل رفع خبر إن المخففة.

﴿فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا﴾: الفاء الفصيحة، وأجمعوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وكيدكم: مفعول به إذا اعتُبرتْ ﴿أجمعوا﴾ متعدية، أو منصوب بنزع الخافض إذا اعتُبرتْ لازمة، ﴿ثم ائتوا﴾: عطف على ﴿أجمعوا﴾، وصفًّا: حال أي: ائتوا مصطفين، وقيل: هو مفعول به أي: ائتوا قوما صفا.

﴿وقد أفلح اليوم من استعلى﴾: الواو اعتراضية، أو استئنافية. وقد: حرف تحقيق. وأفلح: فعل ماض. واليوم: ظرف متعلق بـ﴿أفلح﴾. ومن: فاعل أفلح. وجملة ﴿استعلى﴾: صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿وقد أفلح...﴾: اعتراضية، أو استئنافية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى﴾: إما حرف شرط وتفصيل، وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بفعل محذوف، تقديره: اختر أحد الأمرين، أو مرفوع بأنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: الأمر إلقاؤك، أو مبتدأ والخبر محذوف، والتقدير: إلقاؤك أول، ﴿وإما أن نكون﴾ عطف على ما تقدم، واسم نكون مضمر تقديره: نحن، وأول خبرها، ومن مضاف إليه، وجملة ألقى صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. أو أن وما في حيزها في محل نصب بفعل مضمر، أي: اختر إلقاءك أولًا، أو إلقاءنا.

﴿قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى﴾: بل حرف إضراب وعطف، وألقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، فإذا الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فألقوا، وإذا للمفاجأة، والجملة ابتدائية، وحبالهم مبتدأ، وعصيهم عطف عليه، وجملة يخيل إليه خبر حبالهم، ومن سحرهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخيل﴾، وأنها: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة تسعى خبر أن، وأن وما بعدها في تأويل مصدر نائب فاعل ليخيل، أي: يخيل إليه سعيها.

﴿فأوجس في نفسه خيفة موسى﴾: الفاء عاطفة، وأوجس فعل ماض، وفي نفسه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوجس﴾، وخيفة مفعول به، وموسى فاعل.

﴿قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى﴾: قلنا: فعل وفاعل، وجملة لا تخف مقول القول، ولا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة ﴿إنك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وأنت تأكيد، أو ضمير فصل، أو مبتدأ، والأعلى خبر إن، أو خبر أنت، والجملة خبر إن.

﴿وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا﴾: الواو عاطفة، وألق الواو عاطفة، وألق فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وما مفعول به، وفي يمينك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وتلقف جواب الطلب مجزوم وعلامة جزمه السكون، وفاعل تلقف ضمير مستتر تقديره: هي، وما مفعول به، وجملة صنعوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾: تعليل لقوله تلقف، وإن حرف ناسخ، وما اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة صنعوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وكيد ساحر خبر إن، وما إما موصولة أو موصوفة أو مصدرية أي إن الذي صنعوه أو إن شيئًا صنعوه أو إن صنعهم، والإعراب واحد، ولا الواو عاطفة، ولا نافية، ويفلح الساحر فعل مضارع وفاعل، وحيث ظرف مكان مبني على الضم متعلق بـ﴿يفلح﴾، وجملة أتى مضاف إليه.

﴿فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى﴾: الفاء عاطفة، وألقي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والسحرة نائب فاعل، وسجدًا حال من السحرة، قالوا فعل وفاعل، وجملة آمنا مقول القول، وهو فعل وفاعل، و﴿برب﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، و﴿هارون﴾ مضاف إليه، وموسى معطوف مجرور.

﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم﴾: جملة آمنتم مقول القول، وآمنتم: الهمزة للاستفهام والتقريع والتوبيخ، حذفت الهمزة الأولى، وسهلت الثانية، وهو فعل ماض وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنتم﴾، و﴿قبل﴾ ظرف متعلق بـ﴿آمنتم﴾ أيضًا، والمصدر المؤول من ﴿أن آذن لكم﴾ مضاف إليه.

﴿إنه لكبيركم الذي علمكم السحر﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وكبيرهم خبرها، والذي صفة، وجملة ﴿علمكم السحر﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، والسحر مفعول به ثان لعلمكم.

﴿فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف﴾: الفاء الفصيحة، واللام واقعة في جواب القسم، وأقطعن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وأيديكم مفعول به، وأرجلكم عطف على أيديكم، ومن خلاف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال بمعنى مختلفة، ومِن حرف لابتداء الغاية المكانية.

﴿ولأصلبنكم في جذوع النخل﴾: الواو حرف عطف، ولأصلبنكم عطف على لأقطعن، وفي الظرفية، والظرف متعلق بـ﴿أصلبنكم﴾.

﴿ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى﴾: الواو عاطفة، ولتعلمن عطف على لأصلبنكم، و﴿أينا﴾ استفهامية مبتدأ، وأشد خبر، الجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي تعلمن، أو أي موصولة، وهي المفعول به لتعلمن، وحذف صدر صلتها، وأشد خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة أشد صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأبقى عطف على أشد.

﴿قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا﴾: لن حرف نفي ونصب واستقبال، ونؤثرك مضارع منصوب بلن، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجملة مقول قولهم، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤثرك﴾، وجملة جاءنا صلة، ومن البينات جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والذي عطف على ما، أو الواو للقسم، والذي مجرور بواو القسم، أي: مقسم به، وهو الله تعالى، وفطرنا صلة، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم، وجواب القسم محذوف تقديره: لا نؤثرك على الذي جاءنا من الحق.

﴿فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا﴾: الفاء الفصيحة، واقض فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وما مفعول به، وأنت مبتدأ، وقاض خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، وجملة أنت قاض صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: قاضيه، وإنما كافة ومكفوفة، وتقضي فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره أنت، ومفعول تقضي محذوف تقديره: مأربك، وهذه ظرف، والحياة بدل، والدنيا صفة، والظرف متعلق بـ﴿تقضي﴾، وقيل: ما موصولة أو مصدرية، وهي اسم إن، والخبر هو الظرف، أو هذه الحياة الدنيا مفعول به على السعة.

﴿إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة آمنا خبرها، وبربنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، واللام للتعليل، ويغفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بآمنا، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، وما عطف على خطايانا، وقيل: الواو ابتدائية، وما مبتدأ، وجملة أكرهتنا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والخبر محذوف، أي: مرفوع عنا، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكرهتنا﴾، ومن السحر حال، والله مبتدأ، وخير خبر، وأبقى عطف على خير.

﴿إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويأت فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وفاعل يأت مستتر تقديره: هو، وربه مفعول به، والهاء مضاف إليه، ومجرمًا حال من فاعل يأت، فإن الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وجهنم اسمها المتأخر، وجملة لا يموت فيها حالية من الهاء في له، أو من جهنم، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يموت﴾، ولا يحيا عطف على لا يموت.

﴿ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلا﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويأت فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وفاعل يأت مستتر تقديره: هو، والهاء مفعول به، ومؤمنًا حال من فاعل يأت، وجملة ﴿قد عمل الصالحات﴾ صفة لـ﴿مؤمنًا﴾، فأولئك الفاء رابطة، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والدرجات مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر أولئك، وجملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، والعلى صفة للدرجات.

﴿جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى﴾: جنات عدن بدل من الدرجات العلى، أو خبر لمبتدأ محذوف، وجملة تجري من تحتها الأنهار صفة لجنات، وخالدين فيها حال من ﴿من﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وذلك مبتدأ، وجزاء خبر، ومن مضاف إليه، وجملة تزكى صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق. وأوحينا فعل وفاعل، وإلى موسى جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾. و﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿أسر﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. وأسر فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر. وبعبادي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسر﴾. وجملة ﴿ولقد أوحينا...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى﴾: فاضرب عطف على أسر، أي: اجعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، قائم مقام المفعول الثاني، وطريقًا مفعول به أول، وفي البحر جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ويبسًا صفة ثانية، وهو وصف لما يؤول إليه، أو مصدر وصف به مبالغة، وجملة لا تخاف حالية من فاعل اضرب، أي: اضرب غير خائف، أو صفة لـ﴿طريقًا﴾، والعائد محذوف، أي: لا تخاف فيه، أو هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، وتخاف فعل مضارع مرفوع، وفاعله أنت، ودركًا مفعول به، وجملة ولا تخشى عطف على لا تخاف.

﴿فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم﴾: الفاء عاطفة، وأتبعهم فعل ماض متعد لاثنين حذف ثانيهما، والتقدير: فأتبعهم فرعون عقابه، والهاء هي المفعول الأول، وقيل: الباء صلة في المفعول الثاني، والتقدير: فأتبعهم فرعون جنوده، وقيل: هو بمعنى تبع، يتعدى لواحد، و﴿بجنوده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فغشيهم: الفاء عاطفة، وغشيهم فعل ماض، والهاء مفعول، وما فاعل، وجملة غشيهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأضل فرعون قومه وما هدى﴾: الواو عاطفة، وأضل فعل ماض، وفرعون فاعل، وقومه مفعول به، وجملة وما هدى عطف على أضل.

﴿يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم﴾: يا حرف نداء، وبني إسرائيل منادى مضاف، وقد حرف تحقيق، وأنجيناكم فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، ومن عدوكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنجيناكم﴾.

﴿وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى﴾: الواو عاطفة، وواعدناكم عطف على أنجيناكم، وواعدناكم فعل، وفاعل، ومفعول به أول، وجانب الطور مفعول به ثان، على تقدير مضاف محذوف، أي: إتيان جانب، والأيمن صفة لجانب، ونزلنا عطف على ما قبله، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزلنا﴾، والمن مفعول به، والسلوى عطف على المن.

﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي﴾: كلوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ومن طيبات جار ومجرور متعلقان بـ﴿كلوا﴾، وما مضاف إليه، وجملة رزقناكم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ولا تطغوا: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتطغوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تطغوا﴾، فيحل: الفاء السببية، و﴿يحل﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن طغيان فحلول غضبي. و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحل﴾، وغضبي فاعل، وقيل: هو معطوف.

﴿ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى﴾: الواو عاطفة، ومن شرطية مبتدأ، ويحلل فعل الشرط، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحلل﴾، وغضبي فاعل يحلل، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق، وهوى فعل ماض، أي: هلك، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن.

﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، واللام المزحلقة، وغفار خبر إن مرفوع، ولمن جار ومجرور متعلقان بغفار، وجملة تاب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وآمن وعمل عطف، وصالحًا مفعول به لـ﴿عمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا، ثم اهتدى عطف.

﴿وما أعجلك عن قومك يا موسى﴾: ما اسم استفهام مبتدأ، وأعجل فعل ماض، وفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على ما، والكاف مفعول به، والجملة خبر ما، وعن قومك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعجلك﴾.

﴿قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى﴾: ﴿هم﴾ مبتدأ، وأولاء خبر، وعلى أثري جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ثان، أو حال، وعجلت فعل وفاعل، والواو حالية بتقدير: قد، أو عاطفة، وإليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿عجلت﴾، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وحرف النداء محذوف، ولترضى اللام للتعليل، وترضى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿عجلت﴾ أيضًا.

﴿قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر يعود على الله، والفاء الفصيحة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة قد فتنا خبرها، وهي فعل وفاعل، وقومك مفعول به، وأضلهم السامري فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر.

﴿فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا﴾: الفاء للتعقيب، ورجع فعل ماض، وموسى فاعل، وإلى قومه جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجع﴾، وغضبان أسفًا حالان.

﴿قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا﴾: يا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، ألم الهمزة للاستفهام، ويعدكم فعل مضارع مجزوم بلم، والكاف مفعول به، وربكم فاعل، ووعدًا مفعول مطلق، وحسنًا صفة.

﴿أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء حرف عطف على محذوف، وطال فعل ماض، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طال﴾، والعهد فاعل، وأم حرف عطف معادل للهمزة، وأردتم فعل وفاعل، وأن وما في حيزها مفعول أردتم، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحل﴾، وغضب فاعل يحل، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغضب، فأخلفتم الفاء حرف عطف، وأخلفتم عطف على أردتم، وموعدي مفعول أخلفتم.

﴿قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا﴾: قالوا فعل وفاعل، وما نافية، وأخلفنا فعل وفاعل، وموعدك مفعول به، وبملكنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كوننا مالكين أمرنا.

﴿ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وحملنا فعل ماض بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل، وأوزارًا مفعول به ثان، و﴿من زينة القوم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة ﴿حملنا﴾ خبر لكن.

﴿فقذفناها فكذلك ألقى السامري﴾: الفاء عاطفة، وقذفناها فعل، وفاعل، ومفعول به، وهو معطوف على محذوف، فكذلك الفاء حرف عطف، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة بمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وألقى السامري فعل وفاعل.

﴿فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار﴾: الفاء عاطفة، وأخرج فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو يعود على السامري، والعطف على فأضلهم السامري، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرج﴾، وعجلًا مفعول به، و﴿جسدًا﴾ فيه ثلاثةُ أوجه، أحدها: أنه نعت . الثاني: أنه عطفُ بيان . الثالث: أنه بدلٌ وهو الراجح، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وخوار مبتدأ مؤخر، والجملة من المبتدأ والخبر صفة لـ﴿عجلا﴾.

﴿فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي﴾: الفاء حرف عطف، وقالوا فعل وفاعل، وهذا مبتدأ، و﴿إلهكم﴾ خبر، و﴿إله موسى﴾ عطف على إلهكم، فنسي الفاء حرف عطف، ونسي فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على موسى، وقيل: الضمير يعود على السامري.

﴿أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء حرف عطف، ولا نافية، ويرون فعل مضارع بثبوت النون، والواو فاعل، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، أي: أنه، ولا نافية، ويرجع فعل مضارع، وفاعل يرجع مضمر تقديره: هو، يعود على العجل، و﴿إليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجع﴾، وقولًا مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن المخففة، والمصدر المؤول من ﴿ألا يرجع﴾ سد مسد مفعولي ﴿يرى﴾، وجملة ﴿أفلا يرون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية.

﴿ولقد قال لهم هارون من قبل﴾: الواو حرف عطف، واللام واقعة في جواب القسم، وقد حرف تحقيق، و﴿قال لهم هارون﴾ فعل ماض وفاعل، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري﴾: يا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وإنما كافة ومكفوفة، وفتنتم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، والميم علامة جمع الذكور، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فتنتم﴾، و﴿إن ربكم الرحمن﴾ إن حرف ناسخ، وربكم اسمها منصوب، والرحمن خبرها مرفوع، والفاء الفصيحة، واتبعوني فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وأطيعوا أمري عطف على اتبعوني.

﴿قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى﴾: لن حرف نفي ونصب واستقبال، ونبرح فعل مضارع ناقص منصوب بـ﴿لن﴾، واسمها ضمير مستتر تقديره: نحن، وعليه جار ومجرور متعلقان بعاكفين، وعاكفين خبر نبرح، حتى حرف غاية وجر، ويرجع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿عاكفين﴾، و﴿إلينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجع﴾.

﴿قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا﴾: ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة منعك خبر، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿منعك﴾، وجملة ﴿رأيتهم﴾ في محل جر مضاف إليه، ورأيتهم فعل، وفاعل، ومفعول به، وجملة ضلوا حالية، أو مفعول به ثان لرأيتهم إذا اعتبرت قلبية.

﴿ألا تتبعن أفعصيت أمري﴾: ﴿ألّا﴾ أن: حرف مصدري ونصب، ولا: حرف صلة، و﴿تتبعن﴾ فعل مضارع منصوب بأن، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول، والمصدر المؤول من ﴿ألّا تتبعن﴾ مفعول ثان لـ﴿منع﴾ في الآية السابقة، و﴿أفعصيت﴾ الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، وعصيت فعل ماض وفاعل، و﴿أمري﴾ مفعول به.

﴿قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي﴾: يا ابن أم يا حرف نداء، وابن منادى مضاف منصوب، وأم مضاف إليه مجرورة بكسرة مقدرة على ما قبل الألف المحذوفة للتخفيف، والألف المحذوفة المنقلبة عن الياء مضاف إليه، وقيل: هما اسمان مبنيان لتركبهما تركب الأعداد والظروف، ولا ناهية، وتأخذ فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وبلحيتي جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأخذ﴾، ولا برأسي عطف على بلحيتي.

﴿إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة خشيت خبر إن، وأن وما في حيزها مفعول خشيت، وجملة فرقت مقول القول، وبين ظرف مكان متعلق بـ﴿فرقت﴾، وبني إسرائيل مضاف إليه، ولم ترقب قولي عطف على فرقت، والضمير في قولي واقع على موسى، أو عطف على خشيت، والضمير في قولي واقع على هارون.

﴿قال فما خطبك يا سامري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على موسى، والفاء عاطفة، أو استئنافية، وما استفهامية مبتدأ، وخطبك خبر، ويا حرف نداء، وسامري منادى مفرد علم، وجملة ﴿فما خطبك يا سامري﴾ معطوفة على مقول القول، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول﴾: جملة بصرت مقول القول، وفاعل قال هو، أي: السامري، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصرت﴾، وجملة لم يبصروا به صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، فقبضت عطف على بصرت، وقبضة مفعول به، و﴿من أثر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقبضة، وأثر مضاف، والرسول مضاف إليه على تقدير محذوفين، أي: من أثر حافر فرس الرسول.

﴿فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي﴾: فنبذتها عطف على قبضت، وكذلك الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: مثل ذلك التسويل سولت لي نفسي، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وسولت لي نفسي فعل وفاعل.