Та Ха

﴿طه﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾: ما نافية، وأنزلنا فعل وفاعل، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، والقرآن مفعول به، و﴿لتشقى﴾ اللام للتعليل، وتشقى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾.

﴿إلا تذكرة لمن يخشى﴾: إلا أداة حصر، وتذكرة مفعول لأجه، والاستثناء منقطع، وقيل: تذكرة مصدر في موضع الحال.

﴿تنزيلا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا، تقديره: نزلناه تنزيلًا، وقيل: بدل من تذكرة إذا جعل حالا، وقيل: منصوب على المدح والاختصاص، وقيل: منصوب بـ﴿يخشى﴾ مفعولًا به، أي: أنزله الله تذكرة لمن يخشى تنزيل الله.

﴿ممن﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنزيلًا﴾.

﴿خلق الأرض﴾: فعل ماض والفاعل مستتر، ومفعول به.

﴿والسماوات﴾: معطوف على ﴿الأرض﴾ منصوب. وجملة خلق الأرض والسماوات صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿العلا﴾: صفة.

﴿الرحمن على العرش استوى﴾: الرحمن خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، أو مبتدأ، وعلى العرش جار ومجرور متعلقان باستوى، وجملة استوى خبر ثان لـ﴿هو﴾ ا لمقدرة، أو خبر الرحمن.

﴿له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى﴾: له خبر مقدم، وما مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ما في السماوات، وما بينهما عطف كذلك، وما عطف على ما، وتحت الثرى ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتجهر فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وبالقول جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجهر﴾، فإنه: الفاء رابطة لأن الجواب جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة يعلم السر خبر إن، وأخفى اسم تفضيل عطف على السر، أي: أخفى منه، وقيل: فعل ماض، أي: وأخفى الله من عباده غيبه.

﴿الله﴾: مبتدأ.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة ﴿لا إله إلا هو﴾ خبر.

﴿له الأسماء الحسنى﴾: ﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والأسماء مبتدأ مؤخر، والحسنى صفة للأسماء، والجملة خبر ثان.

﴿وهل أتاك حديث موسى﴾: الواو للاستئناف، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأتاك فعل ومفعول به، وحديث موسى فاعل، والاستفهام للتقرير.

﴿إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا﴾: ﴿إذ﴾ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿حديث﴾ في الآية السابقة، وجملة ﴿رأى﴾ في محل جر مضاف إليه، ونارًا مفعول به، فقال عطف على رأى، ولأهله جار ومجرور متعلقان بقال، وجملة امكثوا مقول القول، وجملة إني تعليل للأمر بالمكوث، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة آنست خبر إن، ونارًا مفعول به.

﴿لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى﴾: لعل حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم لعل، وجملة آتيكم خبر لعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة للقبس، ﴿أو﴾ حرف عطف، وأجد معطوف على آتيكم، وفاعل أجد مستتر تقديره: أنا، وعلى النار جار ومجرور متعلقان بـ﴿أجد﴾، وهدى مفعول به.

﴿فلما أتاها نودي يا موسى﴾: الفاء عاطفة على محذوف، والتقدير: فيمَّمَ شطر النار، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وأتاها فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة نودي لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ويا موسى حرف نداء ومنادى.

﴿إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وأنا تأكيد للضمير، أو مبتدأ، وربك خبر إن منصوب والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، أو خبر أنا، والجملة خبر إن، والأول أولى، فاخلع الفاء الفصيحة، واخلع فعل أمر، وفاعل مستتر، ونعليك مفعول به، وجملة إنك تعليل للخلع، وإن حرف ناسخ، والكاف ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وبالوادي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والمقدس صفة، وطوى بدل أو عطف بيان.

﴿وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، وجملة اخترتك من الفعل والفاعل والمفعول به خبر، فاستمع: الفاء عاطفة، واستمع فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ولما جار ومجرور متعلقان باستمع، وجملة يوحى صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويوحى بالبناء لما لم يسمَّ فاعله.

﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾: الجملة بدل من ﴿ما﴾ في ﴿لما يوحى﴾، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وأنا تأكيد للضمير، أو مبتدأ، والله خبر إن، أو خبر أنا، والجملة خبر إن، وجملة ﴿لا إله إلا أنا﴾ خبر ثان، فاعبدني: الفاء الفصيحة، واعبدني فعل أمر، وفاعل مستتر، والنون للوقاية، والياء مفعول، وأقم الصلاة عطف على اعبدني، ولذكرى جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقم﴾، وهو مصدر مضاف لمفعوله، أي: لتذكرني فيها، وقيل: المصدر مضاف للفاعل، أي: لذكري إياك.

﴿إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى﴾: إن: حرف ناسخ، والساعة: اسم إن منصوب، آتية: خبر إن مرفوع، وأكاد: فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة، واسمها مستتر تقديره: أنا، وجملة ﴿أخفيها﴾: خبر أكاد، ولتجزى: اللام للتعليل، وتجزى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أخفيها﴾ أو بـ﴿آتية﴾، وجملة ﴿أكاد أخفيها﴾: اعتراضية بينهما لا محل لها من الإعراب، وقيل: إن جملة ﴿أكاد أخفيها﴾ في محل رفع خبر ثان لـ﴿إن﴾، وقيل: إنها في محل نصب حال من ﴿الساعة﴾. وكل: نائب فاعل، ونفس: مضاف إليه، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجزى﴾، وجملة تسعى صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وقيل: ما مصدرية، أي: بجزاء سعيها، على حذف مضاف.

﴿فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى﴾: الفاء الفصيحة، ولا ناهية، ويصدنك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وهو في محل جزم بلا الناهية، والكاف مفعول به، وعنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصدنك﴾، ومَن فاعل، وجملة لا يؤمن صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، واتبع هواه فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، فتردى: الفاء فاء السببية، وتردى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء بفتحة مقدرة على الألف، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مُتَصَيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن صَدٌّ فَتَرَدٍّ.

﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾: الواو عاطفة، وما اسم استفهام للتقرير مبتدأ، وتلك خبره، وبـ﴿يمينك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهي تشبه قوله تعالى: ﴿وهذا بعلي شيخا﴾، والعامل في الحال المقدرة اسم الإشارة، ويا موسى نداء.

﴿قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي﴾: هي مبتدأ، وعصاي خبره، وجملة أتوكأ عليها حالية، وقيل: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأهش بها على غنمي عطف على أتوكأ عليها، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهش﴾، وكذلك على غنمي.

﴿ولي فيها مآرب أخرى﴾: الواو عاطفة، ولي خبر مقدم، وفيها حال، ومآرب مبتدأ مؤخر، وأخرى صفة لمآرب.

﴿قال ألقها يا موسى﴾: جملة ألقها مقول القول، ويا موسى نداء.

﴿فألقاها فإذا هي حية تسعى﴾: ألقاها فعل وفاعل ومفعول به، والفاء عاطفة، وإذا للمفاجأة، و﴿هي﴾ مبتدأ، وحية خبر، وجملة تسعى حال، أو خبر ثان.

﴿قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى﴾: جملة خذها مقول القول، والواو حرف عطف، ولا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والسين حرف استقبال، ونعيدها فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وسيرتها منصوب بنزع الخافض، أي: إلى سيرتها، وقيل: هي ظرف، وقيل: بدل اشتمال من ضمير المفعول، وقيل: نصبت بفعل مضمر، أي: تسير سيرتها الأولى، والأولى صفة.

﴿واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى﴾: الواو عاطفة، واضمم عطف على ألقها، ويدك مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وإلى جناحك جار ومجرور متعلقان باضمم، وتخرج جزم في جواب الطلب، وبيضاء حال، ومن غير سوء جار ومجرور متعلقان ببيضاء لما فيها من معنى الفعل، أو متعلقان بـ﴿تخرج﴾، وآية حال ثانية من فاعل تخرج أيضًا، وقيل: نصبت بإضمار، نحو: خذ أو دونك، وأخرى صفة لآية.

﴿لنريك من آياتنا الكبرى﴾: اللام للتعليل، ونريك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وهو تعليل لمحذوف متعلق به، أي: أمرناك بما ذكرنا لنريك بها، أي: بيدك، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: جعلناها، و﴿من آياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف على أنه حال من ﴿الكبرى﴾، و﴿الكبرى﴾ على هذا مفعول ثان لـ﴿نريك﴾، أو صفة للمفعول الثاني على الأصح، والتقدير: لنريك الآية الكبرى من آياتنا، أي: حال كونها من آياتنا.

﴿اذهب إلى فرعون إنه طغى﴾: اذهب فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وإلى فرعون جار ومجرور متعلقان باذهب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة طغى خبرها، وجملة إنه طغى تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿قال رب اشرح لي صدري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، واشرح فعل دعاء، ولي جار ومجرور متعلقان بـ﴿اشرح﴾، وصدري مفعول به.

﴿ويسر لي أمري﴾: الواو عاطفة، ويسِّر فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، وأمري مفعول به، والياء مضاف إليه.

﴿واحلل عقدة من لساني﴾: الواو عاطفة، واحلل فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، وعقدة مفعول به، ومن لساني جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعقدة، كأنه قيل: عقدة من عقد لساني.

﴿يفقهوا قولي﴾: يفقهوا فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والواو فاعل، وقولي مفعول به.

﴿واجعل لي وزيرا من أهلي﴾: الواو عاطفة، واجعل فعل دعاء، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان، ووزيرًا مفعول به أول، ومن أهلي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿وزيرًا﴾.

﴿هارون أخي﴾: هارون بدل من ﴿وزيرًا﴾، وأخي بدل من هارون، أو وزيرًا مفعول ثان، وهارون مفعول أول، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو بنفس الجعل، ومن أهلي صفة، أو ﴿وزيرًا﴾ هو المفعول الأول، ومن أهلي هو الثاني.

﴿اشدد به أزري﴾: اشدد فعل دعاء، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اشدد﴾، وأزري مفعول به.

﴿وأشركه في أمري﴾: الواو عاطفة، وأشركه عطف على اشدد، والهاء مفعول به، وفي أمري جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشركه﴾.

﴿كي نسبحك كثيرا﴾: كي حرف مصدري ونصب واستقبال، ونسبحك فعل مضارع منصوب بـ﴿كي﴾، وفاعل نسبحك ضمير مستتر تقديره: نحن، وكثيرًا صفة لمصدر محذوف فهو نائب مفعول مطلق، أي: نسبحك تسبيحًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: نسبحك وقتًا كثيرًا.

﴿ونذكرك كثيرا﴾: الواو عاطفة، ونذكرك فعل مضارع معطوف على نسبحك منصوب، وفاعل نذكرك ضمير مستتر تقديره: نحن، وكثيرًا صفة لمصدر محذوف فهو نائب مفعول مطلق، أي: نذكرك ذكرًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: نذكرك وقتًا كثيرًا.

﴿إنك كنت بنا بصيرا﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة كنت خبر إن، والتاء اسم كان، وبنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصيرًا﴾، وبصيرًا خبر كان منصوب.

﴿قال قد أوتيت سؤلك يا موسى﴾: جملة قد أوتيت مقول القول، وأوتيت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، وسؤلك مفعول به ثان لأوتيت.

﴿ولقد مننا عليك مرة أخرى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، ومننا فعل وفاعل، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿مننا﴾، و﴿مرة﴾ ظرف، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه عدده، وأخرى صفة لمرة.

﴿إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى﴾: ﴿إذ﴾ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿مننا﴾، وجملة ﴿أوحينا﴾ في محل جر مضاف إليه، وإلى أمك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مفعول مطلق، أو موصولة فهي مفعول به، وجملة ﴿يوحى﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أن اقذفيه في التابوت﴾: أن تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. واقذفيه فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، وفي التابوت جار ومجرور متعلقان باقذفيه.

﴿فاقذفيه في اليم﴾: عطف على ﴿اقذفيه في التابوت﴾.

﴿فليلقه اليم بالساحل﴾: الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، ويلقه فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، واليم فاعل، وهذا أمر معناه الخبر، وبالساحل جار ومجرور متعلقان بـ﴿يلقه﴾، أو بمحذوف حال، أي: متلبسًا به.

﴿يأخذه عدو لي وعدو له﴾: يأخذه جواب الطلب، والهاء مفعول، وعدو فاعل، ولي صفة، ﴿وعدو له﴾ عطف على ﴿عدو لي﴾ .

﴿وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني﴾: الواو حرف عطف، وألقيت فعل وفاعل، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقيت﴾، ومحبة مفعول به، ومني صفة لمحبة، أو متعلقان بـ﴿ألقيت﴾، ولتصنع: عطف على محذوف، أي: ليحبك الناس، ولتصنع: اللام للتعليل، وتصنع فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمضمر تقديره: ولتصنع فعلتُ ذلك، و﴿على عيني﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿ألقيت﴾، أو بـ﴿تصنع﴾، وجملة ﴿تمشي﴾ في محل جر مضاف إليه، وأختك فاعل، فتقول: عطف على تمشي، وهل حرف استفهام، وأدلكم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، و﴿على من﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أدلكم﴾، وجملة يكفله صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن﴾: الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فأجيبت إلى طلبها، ورجعناك فعل، وفاعل، ومفعول به، و﴿إلى أمك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجعناك﴾، وكي حرف ناصب، وتَقَر منصوب بـ﴿كي﴾، وعينها فاعل، ولا تحزن عطف على ﴿كي تقر﴾.

﴿وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا﴾: الواو استئنافية، وقتلت فعل وفاعل، ونفسًا مفعول قتل، وجملة ﴿وقتلت نفسا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فنجيناك: الفاء عاطفة، ونجيناك فعل، وفاعل، ومفعول به، ومن الغم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناك﴾، وفتناك فعل، وفاعل، ومفعول به، وفتونًا مفعول مطلق.

﴿فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى﴾: الفاء عاطفة، ولبثت فعل وفاعل، وسنين ظرف زمان متعلق بـ﴿لبثت﴾، وفي أهل مدين جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبثت﴾، ومدين مضاف إليه، ممنوع من الصرف للعملية والتأنيث، ثم حرف عطف، وجئت فعل وفاعل، وعلى قدر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واصطنعتك لنفسي﴾: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، ولنفسي جار ومجرور متعلقان بالفعل.

﴿اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري﴾: اذهب فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وأنت ضمير منفصل تأكيد للضمير المستتر، وأخوك عطف على الضمير المرفوع، وعلامة رفعه الواو، والكاف مضاف إليه، وبآياتي الباء للمصاحبة وبآياتي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبين بآياتي، والواو حرف عطف، ولا ناهية، وتنيا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والألف فاعل، وفي ذكري جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنيا﴾، و﴿في﴾ على حقيقتها من الظرفية، وقيل: ﴿في﴾ هنا بمعنى عن، أي: عن عبادتي.

﴿اذهبا إلى فرعون إنه طغى﴾: اذهبا فعل وفاعل، وإلى فرعون جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذهبا﴾، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة طغى خبرها.

﴿فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى﴾: الفاء عاطفة، وقولا فعل أمر وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قولا﴾، وقولًا مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة. ولينًا صفة، ولعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يتذكر خبرها، أو حرف عطف، ويخشى عطف على يتذكر.

﴿قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى﴾: قالا فعل ماض وفاعل، وربنا منادى مضاف، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة نخاف خبر إن، وأن وما في حيزها مفعول نخاف، وعلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفرط﴾، أو حرف عطف، ﴿أن يطغى﴾ عطف على ﴿أن يفرط﴾.

﴿قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾: لا ناهية، وتخافا فعل مضارع مجزوم بلا، والألف فاعل، وجملة لا تخافا مقول القول، وجملة إنني معكما تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، والظرف متعلق بمحذوف خبرها، وجملة أسمع خبر ثان، أو حالية، وأرى عطف على أسمع.

﴿فأتياه فقولا إنا رسولا ربك﴾: فأتياه: الفاء هي الفصيحة، وأتياه فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، فقولا عطف على فأتياه، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ورسولا خبرها، وربك مضاف إليه.

﴿فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم﴾: الفاء هي الفصيحة، وأرسل فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ومعنا ظرف مكان متعلق بـ﴿أرسل﴾، وبني إسرائيل مفعول به، ولا تعذبهم: لا ناهية، وتعذبهم مجزوم بلا، والهاء مفعول به.

﴿قد جئناك بآية من ربك﴾: قد حرف تحقيق، وجئناك فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، وبآية جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئناك﴾، ومن ربك صفة لآية، وجملة ﴿قد جئناك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والسلام على من اتبع الهدى﴾: الواو استئنافية، والسلام مبتدأ، و﴿على من اتبع الهدى﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة قد أوحي خبرها، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحي﴾، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر نائب فاعل لـ﴿أوحي﴾، وأن حرف ناسخ، والعذاب اسم أن، و﴿على من﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن، وجملة كذب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وتولى عطف على كذب.

﴿قال فمن ربكما يا موسى﴾: الفاء عاطفة على مقدر، أي: فأتياه وقالا جميع ما ذكر، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، وربكما خبر، والجملة مقول القول.

﴿قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى﴾: ربنا مبتدأ، والذي خبره، وجملة أعطى صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وكل شيء مفعول به أول، وخلقه مفعول به ثان، وقيل: خلقه أول مفعولي أعطى، وكل شيء ثانيهما، ثم هدى عطف على أعطى.

﴿قال فما بال القرون الأولى﴾: الفاء عاطفة، وما استفهام مبتدأ، وبال خبر، والقرون مضاف إليه، والأولى صفة.

﴿قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى﴾: علمها مبتدأ، و﴿عند ربي﴾ الظرف متعلق بمحذوف خبر، و﴿في كتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بمحذوف الخبر، و﴿عند ربي﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، أو هما متعلقان بمحذوفان خبران، أو هما متعلقان بمحذوف خبر واحد، وجملة لا يضل مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: صفة لكتاب، والعائد محذوف تقديره: في كتاب لا يضله ربي، أو: لا يضل حفظه ربي، وربي فاعل يضل، ولا ينسى، عطف على لا يضل.

﴿الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا﴾: الذي خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو، وجملة جعل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان صفة لـ﴿مهدًا﴾ ثم تقدم عليه، والأرض مفعول به أول، ومهدًا مفعول به ثان، وسلك فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿سبلًا﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿سلك﴾، وسبلًا مفعول به.

﴿وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى﴾: الواو عاطفة، وأنزل عطف على ما تقدم، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وماء مفعول به، فأخرجنا: الفاء عاطفة، وأخرجنا فعل وفاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجنا﴾، وأزواجًا مفعول به، ومن نبات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أزواجًا﴾، وشتى صفة لـ﴿أزواجًا﴾، أو حال منه، لأنه وصف، وقيل: صفة للنبات.

﴿كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾: كلوا فعل أمر وفاعل، والجملة معمولة لحال محذوفة، أي: قائلين، وارعوا عطف على كلوا، وأنعامكم مفعول به لارعوا، وإن حرف ناسخ، وفي ذلك خبر إن المقدم، ولآيات اللام المزحلقة، وآيات اسم إن المؤخر، ولأولي النهى صفة لآيات، والنهى مضاف إليه.

﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾: منها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقناكم﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعيدكم﴾، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نخرجكم﴾، وتارة ظرف متعلق بـ﴿نخرجكم﴾، وأخرى صفة لتارة.

﴿ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى﴾: اللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وأريناه فعل ماض، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء مفعول به أول، وآياتنا مفعول به ثان، وكلها تأكيد لآياتنا، فكذب وأبى عطف على أريناه.