Аль-Хаджж 22:32–65

﴿ذلك﴾: خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر والشأن ذلك، وقيل: مبتدأ محذوف الخبر، أي: ذلك الأمر الذي ذكرته، وقيل: في موضع نصب تقديره: امتثلوا ذلك.

﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعظم فعل الشرط، وفاعله مستتر يعود على من، و﴿شعائر﴾ مفعول به، والفاء رابطة، وإنها: إن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، و﴿من تقوى القلوب﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق﴾: لكم خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومنافع مبتدأ مؤخر، و﴿إلى أجل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمنافع، ومسمى صفة لأجل، وثم حرف عطف، ومحلها مبتدأ، وإلى البيت جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والعتيق صفة.

﴿ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام﴾: الواو استئنافية، و﴿لكل أمة﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعلنا الثاني المقدم، وجعلنا فعل وفاعل، ومنسكًا مفعول جعلنا الأول، وجملة ﴿ولكل أمة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ليذكروا﴾: اللام للتعليل، ويذكروا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، و﴿اسم﴾ مفعول به، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿على ما رزقهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يذكروا﴾، وجملة رزقهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من بهيمة الأنعام﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿رزقهم﴾.

﴿فإلهكم إله واحد فله أسلموا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿إلهكم﴾ مبتدأ، و﴿إله﴾ خبره، وواحد صفة. فله: الفاء عاطفة، وله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلموا﴾. واسلموا فعل أمر وفاعل.

﴿وبشر المخبتين﴾: الواو عاطفة، وبشر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، والمخبتين مفعول به.

﴿الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾: الذين نعت للمخبتين أو بدل منه، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه، وجملة ﴿ذكر الله﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿وجلت قلوبهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإذا وفعلها وجوابها لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين، والصابرين عطف على الذين، و﴿على ما﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿الصابرين﴾، وجملة أصابهم صلة للموصول لا محل لها من الإعراب، والمقيمي الصلاة عطف أيضًا وحذفت النون للإضافة، ومما جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينفقون﴾، وجملة رزقناهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿مما رزقناهم ينفقون﴾ معطوفة على صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله﴾: الواو عاطفة، والبدن مفعول لفعل محذوف فهي منصوبة على الاشتغال، أي: وجعلنا البدن، وجعلناها فعل وفاعل ومفعول به، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعلناها﴾، و﴿من شعائر الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿جعلناها﴾، التي هي بمعنى التصيير.

﴿لكم فيها خير﴾: لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وخير مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال من الهاء في جعلناها.

﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف﴾: الفاء الفصيحة، واذكروا فعل أمر وفاعل، و﴿اسم﴾ مفعول به، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذكروا﴾، وصواف حال من الهاء في عليها.

﴿فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل، وجملة وجبت جنوبها في محل جر بإضافة الظرف إليها. فكلوا: الفاء رابطة لجواب إذا، وجملة كلوا منها لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وأطعموا القانع والمعتر: عطف على جملة كلوا منها، وأطعموا فعل وفاعل، والقانع مفعول به، والمعتر معطوف على القانع.

﴿كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون﴾: كذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: سخرها تسخيرًا مثل ذلك التسخير، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿سخرناها﴾ فعل وفاعل ومفعول به، والجملة حال، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرناها﴾، ولعلكم: لعل حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة تشكرون خبر لعل، والجملة في محل نصب على الحال من الكاف في ﴿لكم﴾.

﴿لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم﴾: لن: حرف نفي ونصب واستقبال، وينال: فعل مضارع منصوب بلن، ولفظ الجلالة مفعول به مقدم، ولحومها فاعل ينال، ولا دماؤها عطف على لحومها. ولكن: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك مهمل، لأنه مخفف، ويناله فعل مضارع ومفعول به، والتقوى فاعل، ومنكم حال من التقوى.

﴿كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: سخرها تسخيرًا مثل ذلك التسخير، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وسخرها فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرها﴾، ولتكبروا: اللام للتعليل، وتكبروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وواو الجماعة فاعل، واللام وما في حيزها جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرها﴾، ولفظ الجلالة مفعول به، وعلى حرف جر، وما مصدرية، أي: على هدايته إياكم. أو موصولة، أي: على ما هداكم إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تكبروا﴾ لتضمينه معنى الشكر.

﴿وبشر المحسنين﴾: الواو استئنافية، وبشر: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره أنت، والمحسنين مفعول بهن والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يدافع خبر إن، وعن الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدافع﴾، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومفعول يدافع محذوف تقديره: عوادي المشركين وغوائلهم.

﴿إن الله لا يحب كل خوان كفور﴾: تعليل للجملة السابقة، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يحب خبرها، وكل خوان مفعول به، وكفور صفة لخوان.

﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأذن: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والمأذون فيه محذوف للعلم به، أي: أذن للذين يقاتلون في القتال. وللذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أذن﴾، وجملة يقاتلون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ويقاتلون مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، وبأنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أذن﴾ أيضًا والباء للسببية، أي: بسبب ظلمهم. وأنهم: أن وسمها، وجملة ظلموا خبر أنهم.

﴿وإن الله على نصرهم لقدير﴾: الواو استئنافية، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وقدير خبر إن، وعلى نصرهم جار ومجرور متعلقان بقدير، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله﴾: الذين نعت أو بدل من ﴿الذين يقاتلون﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، وجملة أخرجوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو في ﴿أخرجوا﴾ نائب فاعل، ومن ديارهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجوا﴾، وبغير حق حال، وإلا أداة استثناء، والمصدر المؤول من ﴿أن يقولوا﴾ مستثنى منقطع منصوب. وقيل: الاستثناء مفرغ لوجود النفي بغير، و﴿أن يقولوا﴾ في محل جر على الإبدال من حق، وربنا مبتدأ، والله خبر، وجملة ﴿ربنا الله﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، ودفع الله مبتدأ محذوف الخبر وجوبًا، والناس مفعول به لدفع، لأنه مصدر مضاف إلى فاعله وهو الله، وبعضهم بدل بعض من الناس، وببعض جار ومجرور متعلقان بـ﴿دفع﴾، واللام واقعة في جواب لولا، وهدمت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وصوامع نائب فاعل ﴿وبيع وصلوات ومساجد﴾ عطف على صوامع، وجملة يذكر صفة للمواضع المذكورة، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذكر﴾، واسم الله نائب فاعل، وكثيرا صفة لمصدر محذوف، أي: ذكرًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: وقتًا كثيرًا.

﴿ولينصرن الله من ينصره﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام واقعة في جواب القسم، وينصرن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ولفظ الجلالة فاعل، ومن موصولة مفعول به، وجملة ينصره صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله لقوي عزيز﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وقوي خبر إن الأول، وعزيز خبر إن الثاني، وجملة إن وما بعدها لتعليل النصر.

﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر﴾: الذين بدل من الذين السابقة، وإن شرطية، ومكناهم فعل ماض وفاعل ومفعول به وهو في محل جزم فعل الشرط، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿مكناهم﴾، وأقاموا فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم جواب الشرط، والصلاة مفعول به، وما بعده عطف عليه.

﴿ولله عاقبة الأمور﴾: الواو استئنافية أو عاطفة، ولله خبر مقدم، وعاقبة الأمور مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة.

﴿وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، ويكذبوك فعل الشرط والواو فاعل والكاف مفعول به. فقد: الفاء رابطة للجواب لاتصاله بـ﴿قد﴾، وقد حرف تحقيق، وكذبت فعل ماض، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وجملة ﴿فقد كذبت﴾ في محل جزم جواب الشرط، وقبلهم ظرف زمان متعلق بـ﴿كذبت﴾، وقوم نوح فاعل، وعاد وثمود: عطف على قوم نوح.

﴿وقوم إبراهيم﴾: عطف على قوم نوح، الواو عاطفة، وقوم معطوف مرفوع، وإبراهيم مضاف إليه.

﴿وقوم لوط﴾: إعرابها كإعراب وقوم إبراهيم.

﴿وأصحاب مدين وكذب موسى﴾: الواو عاطفة، وأصحاب مدين عطف على قوم نوح، وكذب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وموسى نائب فاعل.

﴿فأمليت للكافرين ثم أخذتهم﴾: الفاء عاطفة، وأمليت فعل وفاعل، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمليت﴾، وثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وأخذتهم فعل وفاعل ومفعول به.

﴿فكيف كان نكير﴾: الفاء عاطفة، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، ونكير اسم كان.

﴿فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد﴾: الفاء استئنافية، وكأين خبرية ومحلها الرفع على الابتداء، ومن قرية جار ومجرور متعلقان بمحذوف تمييز كأين، وجملة أهلكناها من الفعل والفاعل والمفعول به خبر كأين. ﴿وهي ظالمة﴾: الواو للحال، وهي مبتدأ وظالمة خبر، وجملة ﴿فكأين من قرية...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وهي ظالمة﴾ نصب على الحال. فهي: الفاء عاطفة، وهي مبتدأ، وخاوية خبر، وجملة ﴿فهي خاوية﴾ معطوفة على جملة أهلكناها، وعلى عروشها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خاوية﴾ والمعنى: ساقطة على سقوفها بأن سقط السقف أولا ثم تهدمت الجدران عليه، أو متعلقان بمحذوف خبر ثان لـ﴿هي﴾ والمعنى: خالية عن أهلها ثابتة على عروشها. وبئر عطف على قرية، أي: وكم من بئر، ومعطلة صفة لبئر، وقصر عطف أيضًا، ومشيد صفة لقصر.

﴿أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويسيروا فعل مضارع مجزوم بلم والواو فاعله، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسيروا﴾، ﴿فتكون﴾ الفاء للسببية، و﴿تكون﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿تكون﴾ المقدم، وقلوب اسمها المؤخر، وجملة يعقلون صفة لقلوب، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعقلون﴾، وأو حرف عطف، وآذان عطف على قلوب، وجملة ﴿يسمعون بها﴾ صفة لآذان.

﴿فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، وجملة ﴿لا تعمى الأبصار﴾ خبر. ولكن: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك أهمل لأنه خفف، و﴿تعمى القلوب﴾ فعل مضارع وفاعل، والتي صفة القلوب، وفي الصدور جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده﴾: الواو عاطفة، ويستعجلونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وبالعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستعجلونك﴾، والواو عاطفة، ولن حرف نفي واستقبال، ويخلف فعل مضارع منصوب بلن، ولفظ الجلالة فاعل، ووعده مفعول به.

﴿وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾: الواو للحال، وإن حرف ناسخ، ويوما اسم إن، و﴿عند ربك﴾ الظرف متعلق بمحذوف حال، ﴿كألف﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر إن، و﴿ألف﴾ مضاف إليه، و﴿سنة﴾ مضاف إليه، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لسنة، وجملة ﴿تعدون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير﴾: الواو عاطفة، وكأين خبرية في محل رفع مبتدأ، ومن قرية في محل نصب تمييز كأين، وجملة ﴿أمليت لها﴾ صفة لقرية. ﴿وهي﴾: الواو حالية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وظالمة خبر، وجملة ﴿وهي ظالمة﴾ في محل نصب على الحال، وثم حرف عطف، وأخذتها فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿أخذتها﴾ معطوفة على أمليت. وإليَّ: الواو عاطفة أو حالية، و﴿إليَّ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر.

﴿قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وإنما كافة ومكفوفة، وأنا مبتدأ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بنذير، ونذير خبر، ومبين صفة.

﴿فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم﴾: الفاء تفريعية، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعملوا عطف على آمنوا، والصالحات مفعول به، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومغفرة مبتدأ مؤخر، ورزق عطف على مغفرة، وكريم صفة لرزق، وجملة ﴿لهم مغفرة﴾ خبر الذين.

﴿والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة سعوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وفي آياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿سعوا﴾، ومعاجزين حال، وأولئك مبتدأ ثان، وأصحاب الجحيم خبر المبتدأ الثاني، وجملة ﴿أولئك أصحاب الجحيم﴾ خبر الذين.

﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وأرسلنا فعل وفاعل، ومن قبلك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾ ومن لابتداء الغاية، ومن رسول: من صلة، ورسول مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول به لـ﴿أرسلنا﴾، ولا نبي: عطف على من رسول، وإلا أداة حصر، وإذا ظرف مستقبل، وجملة ﴿تمنى﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿ألقى الشيطان﴾ لا محل لها من الإعراب، والجملة الشرطية في محل نصب على الاستثناء المنقطع، وفي أمنيته جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقى﴾.

﴿فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته﴾: الفاء استئنافية، وينسخ الله فعل مضارع وفاعل، وما مفعول به، وجملة ﴿يلقي الشيطان﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿فينسخ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وثم حرف عطف، ويحكم الله فعل وفاعل، وآياته مفعول به.

﴿والله عليم حكيم﴾: الواو: استئنافية، ولفظ لجلالة مبتدأ، وعليم: خبر المبتدأ، وحكيم: خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم﴾: اللام للتعليل، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يُحْكِمُ﴾، أي: ثم يحكم الله آياته ليجعل، أو متعلقان بـ﴿ينسخ﴾. و﴿ما﴾ موصولة أو مصدرية وهي مفعول به أول، وجملة ﴿يلقي الشيطان﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفتنة مفعول به ثان، و﴿للذين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفتنة، و﴿في قلوبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿في قلوبهم مرض﴾ صلة للذين لا محل لها من الإعراب، والقاسية: عطف على الذين، وقلوبهم فاعل القاسية.

﴿وإن الظالمين لفي شقاق بعيد﴾: الواو حالية أو استئنافية، وإن حرف ناسخ، والظالمين اسمها، واللام المزحلقة، و﴿في شقاق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وبعيد صفة لشقاق، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم﴾: الواو عاطفة، وليعلم عطف على ليجعل، والذين فاعل، وجملة ﴿أوتوا العلم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والعلم مفعول به ثان لأوتوا، و﴿أنه الحق﴾ سدت مسد مفعولي يعلم، ومن ربهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فيؤمنوا: عطف على يعلم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنوا﴾. فتخبت: عطف على فيؤمنوا، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخبت﴾، وقلوبهم فاعل.

﴿وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ولهاد: اللام المزحلقة، وهاد خبر إن، والذين اسم موصول في محل جر مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله، لأنه اسم فاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وإلى صراط مستقيم جار ومجرور متعلقان بـ﴿هاد﴾.

﴿ولا يزال الذين كفروا في مرية منه﴾: الواو عاطفة، ولا يزال فعل مضارع ناقص، والذين كفروا اسمها، وفي مرية جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمرية.

﴿حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم﴾: حتى حرف غاية وجر، وتأتيهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بالاستقرار الذي تعلق به ﴿في مرية﴾، والساعة فاعل، وبغتة حال، وأو حرف عطف، ويأتيهم عطف على تأتيهم، و﴿عذاب يوم﴾ فاعل، وعقيم صفة.

﴿الملك يومئذ لله يحكم بينهم﴾: الملك مبتدأ، و﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿لله﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، والتقدير: يوم إذ تأتيهم الساعة أو العذاب. و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وجملة ﴿يحكم بينهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾.

﴿فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم﴾: الفاء عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على جملة آمنوا، و﴿في جنات النعيم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿كذبوا بآياتنا﴾ معطوفة على جملة كفروا. فأولئك: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وأولئك مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين صفة، وجملة ﴿لهم عذاب مهين﴾ خبر أولئك، وجملة ﴿فأولئك لهم عذاب مهين﴾ خبر الذين.

﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وهاجروا فعل وفاعل، وجملة ﴿هاجروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وفي سبيل الله جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿هاجروا﴾، وثم حرف عطف، وقُتِلُوا فعل ماض والواو نائب فاعل، وجملة ﴿قتلوا﴾ معطوفة على جملة هاجروا، وأو حرف عطف، ماتوا فعل وفاعل، وجملة ﴿ماتوا﴾ معطوفة على جملة قتلوا. ليرزقنهم: اللام واقعة في جواب القسم، ويرزقنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، ورزقًا مفعول مطلق، وحسنًا صفة، وجملة ﴿ليرزقنهم الله ...﴾ خبر الذين.

﴿وإن الله لهو خير الرازقين﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿خير﴾ خبر هو، والرازقين مضاف إليه، وجملة ﴿هو خير الرازقين﴾ خبر إن.

﴿ليدخلنهم مدخلا يرضونه﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، ويدخلنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعول به، وجملة ﴿يدخلنهم﴾ جواب القسم، ومدخلا مفعول به ثان، أو نائب مفعول مطلق لأنه مصدر ميمي، أو ظرف مكان، وجملة ﴿يرضونه﴾ صفة لمدخلا.

﴿وإن الله لعليم حليم﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وعليم خبر إن، وحليم خبر ثان لإن.

﴿ذلك﴾: خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك.

﴿ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومَن موصولة مبتدأ، وعاقب فعل ماض، وبمثل جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاقب﴾، وما موصول مضاف إليه، وعوقب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عوقب﴾، وجملة ﴿عوقب به﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وثم حرف عطف، وبغى فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعليه جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل، وجملة ﴿بغي عليه﴾ معطوفة على جملة ﴿عاقب﴾. لينصرنه: اللام واقعة في جواب القسم، وينصرنه فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، والجملة القسمية خبر مَن.

﴿إن الله لعفو غفور﴾: جملة تعليلة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وعفو خبر إن، وغفور خبر ثان لإن.

﴿ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وذلك مبتدأ، وبأن الله: الباء حرف جر للسببية، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يولج الليل في النهار﴾ خبر أن، ويولج الليل: فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وفي النهار جار ومجرور متعلقان بـ﴿يولج﴾، وجملة ﴿بأن الله ...﴾إلخ مكونة من الجار والمجرور متعلقان بخبر ﴿ذلك﴾. ويولج النهار في الليل: عطف على جملة ﴿يولج الليل﴾، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميع خبر أن، وبصير خبر ثان لأن، وجملة ﴿أن الله سميع بصير﴾ عطف على ﴿بأن الله ...﴾.

﴿ذلك بأن الله هو الحق﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وذلك مبتدأ، وبأن الله: الباء حرف جر للسببية، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، والحق خبر ﴿هو﴾، والمبتدأ والخبر في محل رفع خبر أن، أو: هو ضمير فصل وما بعده خبر أن، وجملة ﴿بأن الله هو الحق﴾ مكونة من الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ذلك.

﴿وأن ما يدعون من دونه هو الباطل﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، وما اسم موصول في محل نصب اسم أن، ويدعون فعل وفاعل، ومن دونه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿هو﴾ مبتدأ، والباطل خبر هو، والمبتدأ والخبر في محل رفع خبر أن، أو: هو ضمير فصل وما بعده خبر أن، وجملة ﴿وأن ما يدعون﴾ عطف على ﴿بأن الله ...﴾.

﴿وأن الله هو العلي الكبير﴾: عطف على ﴿بأن الله ...﴾، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، والعلي الكبير خبران لـ﴿هو﴾ والجملة خبر أن، أو هو ضمير فصل والعلي الكبير خبران لأن.

﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وفاعله مستتر تقديره أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، لأنها علمية، وجملة أنزل خبر أن، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وماء مفعول به. فتصبح: الفاء عاطفة، وتصبح معطوف على أنزل، وتصبح فعل مضارع ناقص، والأرض اسم تصبح، ومخضرة خبرها. وقيل: تصبح تامة، والأرض فاعل، ومخضرة حال.

﴿إن الله لطيف خبير﴾: الجملة تعليل لما تقدم، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ولطيف خبر إن، وخبير خبر ثان لإن.

﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾: الجملة حالية أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿له﴾ خبر مقدم، وما مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ما في السماوات.

﴿وإن الله لهو الغني الحميد﴾: الواو عاطفة، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو الغني﴾ مبتدأ وخبر، والحميد خبر ثان لهو، والجملة خبر إن.

﴿ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر مضارع مجزوم بلم، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة سخر خبر أن، وجملة ﴿أن الله ...﴾ سدت مسد مفعولي تر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخر﴾، وما مفعول سخر، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والفلك عطف على ما، وجملة تجري حال من الفلك، وفي البحر جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، وبأمره حال.

﴿ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه﴾: الواو عاطفة، ويمسك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، والسماء مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن تقع﴾ مفعول لأجله، و﴿على الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقع﴾، وإلا أداة حصر، و﴿بإذنه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.