Аль-Муминун 23:47–97

﴿فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون﴾: الفاء عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، والضمير يعود على فرعون وملئه، والهمزة للاستفهام، ونؤمن فعل مضارع، ولبشرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، ومثلنا صفة، ﴿وقومهما﴾ الواو للحال، وقومهما مبتدأ، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عابدون﴾، وعابدون خبر قومهما.

﴿فكذبوهما فكانوا من المهلكين﴾: الفاء عاطفة، وكذبوهما فعل وفاعل ومفعول به، فكانوا عطف على كذبوهما، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، ومن المهلكين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون﴾: الواو استئنافية، وقد حرف تحقيق، وآتينا فعل وفاعل، وموسى مفعول به أول، والكتاب مفعول به ثان، وجملة ﴿ولقد آتينا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولعل حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة يهتدون خبرها.

﴿وجعلنا ابن مريم وأمه آية﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل، وابن مريم مفعول به أول، وأمه عطف على ابن مريم، وآية مفعول به ثانٍ.

﴿وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين﴾: الواو عاطفة، وآويناهما عطف على جعلنا، وإلى ربوة جار ومجرور متعلقان بـ﴿آويناهما﴾، وذات صفة لربوة، وقرار مضاف إليه، ومعين عطف على قرار.

﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، والرسل صفة لـ﴿أي﴾، وكلوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ومن الطيبات جار ومجرور متعلقان بـ﴿كلوا﴾.

﴿واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم﴾: الواو عاطفة، واعملوا فعل وفاعل عطف على كلوا، وصالحا مفعول به، أو نائب عن المفعول مطلق، لأنه صفة المصدر، وجملة ﴿إني﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها وهي تعليل للأمر، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعليم خبر إن.

﴿وإن هذه أمتكم أمة واحدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وهذه اسمها، وأمتكم خبرها، وأمة حال لازمة، وواحدة صفة.

﴿وأنا ربكم فاتقون﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، وربكم خبر، ﴿فاتقون﴾ الفاء الفصيحة، واتقون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لرسم المصحف مفعول به.

﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون﴾: الفاء استئنافية، وتقطعوا فعل ماض، والواو فاعل، وأمرهم منصوب على إسقاط الخافض، أي: تفرقوا في أمرهم، أو مفعول به، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿تقطعوا﴾، وزبرًا حال من فاعل تقطعوا، أي: أحزابًا متخالفين، وجملة ﴿فتقطعوا أمرهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكل مبتدأ، وحزب مضاف إليه، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرحون﴾، ولديهم ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وفرحون خبر كل حزب.

﴿فذرهم في غمرتهم حتى حين﴾: الفاء الفصيحة، وذرهم فعل أمر، وفاعل مستتر تقديره: أنت، والهاء مفعول به، وفي غمرتهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متخبطين في غمرتهم، وحتى حرف غاية وجر، وحين مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ذرهم﴾.

﴿أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين﴾: الهمزة للاستفهام، ويحسبون فعل وفاعل، وأن وما اسمها، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يحسبون، وجملة نمدهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نمدهم﴾، و﴿من مال وبنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الموصول.

﴿نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون﴾: الجملة خبر أن، ونسارع فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسارع﴾، وفي الخيرات جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وبل حرف إضراب، ولا نافية، ويشعرون فعل وفاعل، وجملة ﴿بل لا يشعرون﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومن خشية ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقون﴾، ومشفقون خبر ﴿هم﴾، وربهم مضاف إليه، وجملة ﴿هم من خشية ربهم مشفقون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إن الذين هم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين هم بآيات ربهم يؤمنون﴾: عطف على ﴿إن الذين﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وبآيات ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾، وجملة يؤمنون خبر ﴿هم﴾، وجملة ﴿هم بآيات ربهم يؤمنون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين هم بربهم لا يشركون﴾: عطف على ﴿إن الذين﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وبربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشركون﴾، وجملة يشركون خبر ﴿هم﴾، وجملة ﴿هم بربهم لا يشركون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾: عطف على إن الذين، وجملة يؤتون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما مفعول يؤتون، وجملة آتوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وقلوبهم﴾ الواو حالية، وقلوبهم مبتدأ، ووجلة خبره، و﴿أنهم﴾ أن وما بعدها نصب بنزع الخافض، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وإلى ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿راجعون﴾، وراجعون خبر أنهم.

﴿أولئك يسارعون في الخيرات﴾: الجملة خبر ﴿إن الذين هم من خشية ربهم﴾ وما عُطِفَ عليه، وأولئك مبتدأ، وجملة يسارعون خبر المبتدأ، وفي الخيرات جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسارعون﴾.

﴿وهم لها سابقون﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على سابقتها بمثابة تأكيد لها، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سابقون﴾، وسابقون خبر ﴿هم﴾، والضمير في ﴿لها﴾ يعود على الخيرات، أو على الجنة، ومفعول سابقون محذوف، أي: سابقون الناس لها، أو اللام للتعليل، أي: سابقون لأجلها.

﴿ولا نكلف نفسا إلا وسعها﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، ونكلف فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، ونفسًا مفعول نكلف الأول، وإلا أداة حصر، ووسعها مفعول به ثان.

﴿ولدينا كتاب ينطق بالحق﴾: الواو عاطفة، ولدينا ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وكتاب مبتدأ مؤخر، وجملة ينطق صفة، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسا بالحق.

﴿وهم لا يظلمون﴾: الواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يظلمون خبر.

﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾: بل حرف إضراب، وقلوبهم مبتدأ، و﴿في غمرة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿من هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿غمرة﴾، أي: كائنة من هذا الذي وصف به المؤمنون.

﴿ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون﴾: الواو عاطفة، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأعمال مبتدأ مؤخر، و﴿من دون ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأعمال، وجملة ﴿هم﴾ صفة ثانية لأعمال، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاملون﴾، وعاملون خبر ﴿هم﴾، أي: مستمرون عليها.

﴿حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون﴾: حتى ابتدائية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو ﴿يجأرون﴾، وجملة أخذنا في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونا فاعل، ومترفيهم مفعول به، وبالعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخذنا﴾، وإذا الثانية حرف مفاجأة، والجملة بعدها جواب إذا الأولى لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون﴾: لا ناهية، وتجأروا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، واليوم متعلق بـ﴿تجأروا﴾، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة إنكم تعليل للنهي، ومنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنصرون﴾، ولا نافية، وجملة تنصرون خبر إن، والواو نائب فاعل.

﴿قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون﴾: قد حرف تحقيق، و﴿كانت آياتي﴾ كان فعل ماض ناقص، وتاء التأنيث، وآيات اسم كان، وجملة تتلى خبرها، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلى﴾، ﴿فكنتم﴾ الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وعلى أعقابكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل تنكصون، وجملة تنكصون خبر كان.

﴿مستكبرين به سامرا تهجرون﴾: مستكبرين حال ثانية من فاعل تنكصون، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مستكبرين﴾، أي: بسببه، وسامرًا حال ثالثة، وجملة تهجرون حال رابعة.

﴿أفلم يدبروا القول﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويدبروا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والقول مفعول به، والفاء عاطفة على محذوف دخلت عليه الهمزة، أي: أفعلوا ما فعلوا مما سبق ذكره فلم يدبروا القول.

﴿أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين﴾: أم عاطفة بمعنى بل، و﴿جاءهم﴾ فعل ومفعول به، وما موصولة فاعل، وجملة لم يأت آباءهم الأولين صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون﴾: عطف على ما تقدم، ويعرفوا رسولهم فعل وفاعل ومفعول به، والفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿منكرون﴾، ومنكرون خبر ﴿هم﴾.

﴿أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون﴾: عطف على ما تقدم أيضًا، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنة مبتدأ مؤخر، وبل حرف عطف وإضرب، وجاءهم فعل ومفعول به وفاعل مستتر، وبالحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءهم﴾، أو بمحذوف حال، أي: متلبسًا بالحق، والواو حالية، وأكثرهم مبتدأ، وللحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿كارهون﴾، وكارهون خبر أكثرهم.

﴿ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، و﴿اتبع الحق﴾ فعل وفاعل، وأهواءهم مفعول به، واللام واقعة في جواب الشرط، و﴿فسدت السماوات﴾ فعل وفاعل، ﴿والأرض﴾ معطوف على السماوات مرفوع بالضمة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ﴿ومَن﴾ عطف على السماوات، و﴿فيهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿بل أتيناهم بذكرهم﴾: بل حرف إضراب، وأتيناهم فعل وفاعل ومفعول به، وبذكرهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتيناهم﴾.

﴿فهم عن ذكرهم معرضون﴾: الفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿عن ذكرهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضون﴾، ومعرضون خبر ﴿هم﴾.

﴿أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير﴾: أم حرف عطف على ﴿أم يقولون به جنة﴾، وتسألهم فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ومفعول به أول، وخرجا مفعول به ثان، والفاء تعليلية، أو فصيحة، وخراج مبتدأ، وربك مضاف إليه، وخير خبر.

﴿وهو خير الرازقين﴾: الواو حرف عطف، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير خبر، و﴿الرازقين﴾ مضاف إليه.

﴿وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم﴾: الواو حرف عطف، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وتدعوهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وإلى صراط جار ومجرور متعلقان بـ﴿تدعوهم﴾، ومستقيم صفة.

﴿وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة لا يؤمنون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبالآخرة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾، وعن الصراط جار ومجرور متعلقان بـ﴿ناكبون﴾، واللام المزحلقة، وناكبون خبر إن.

﴿ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، و﴿رحمناهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وكشفنا عطف على رحمناهم، وما مفعول به، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ومن ضر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿لَلَجوا﴾ اللام رابطة لجواب لو، وجملة لجوا لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، وفي طغيانهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعمهون﴾، وجملة يعمهون حالية.

﴿ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأخذناهم فعل وفاعل ومفعول به، وبالعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخذناهم﴾، فما استكانوا عطف على أخذناهم، وما نافية، واستكانوا فعل وفاعل، ولربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿استكانوا﴾، والواو حرف عطف، وما نافية، ويتضرعون فعل مضارع وفاعل.

﴿حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون﴾: حتى حرف للابتداء، وإذا شرطية ظرفية متعلقة بـ﴿مبلسون﴾، وجملة فتحنا في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فتحنا﴾، وبابًا مفعول به، و﴿ذا عذاب﴾ صفة لـ﴿بابًا﴾، وإذا الثانية حرف مفاجأة قائمة مقام فاء الجزاء في الربط، والجملة بعدها جواب إذا الأولى، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿مبلسون﴾، ومبلسون خبر ﴿هم﴾.

﴿وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة أنشأ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنشأ﴾، والسمع مفعول به، و﴿الأبصار والأفئدة﴾ عطف عليه.

﴿قليلا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر المحذوف، أي: تشكرون شكرا قليلا.

﴿ما﴾: صلة لتأكيد القلة.

﴿تشكرون﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة ﴿قليلا ما تشكرون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، و﴿ذرأكم﴾ فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿ذرأكم﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب. و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذرأ﴾، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحشرون﴾، وتحشرون فعل مضارع وفاعل وجملة و﴿إليه تحشرون﴾ معطوفة على ذرأكم، وجملة ﴿وهو الذي ذرأكم﴾ معطوفة على الجملة المستأنفة ﴿وهو الذي أنشأ لكم السمع...﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة ﴿يحيي﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يميت﴾ معطوفة على جملة الصلة ﴿يحيي﴾ فلا محل لها من الإعراب، ﴿وله﴾: الواو عاطفة، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واختلاف مبتدأ مؤخر، والليل مضاف إليه، والنهار معطوف مجرور، وجملة ﴿له اختلاف الليل والنهار﴾ معطوفة على جملة الصلة ﴿يحيي﴾ فلا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وهو الذي يحيي...﴾ معطوفة على الجملة المستأنفة ﴿وهو الذي أنشأ لكم السمع...﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أفلا تعقلون﴾: ﴿أفلا﴾: الهمزة: للاستفهام، والفاء: عاطفة على مستأنف مقدر، أي: ألا تتفكرون فلا تعقلون، أو أتتفكرون فلا تعقلون، ولا: نافية، و﴿تعقلون﴾ فعل مضارع وواو الجماعة فاعل.

﴿بل قالوا مثل ما قال الأولون﴾: بل حرف إضراب، وقالوا فعل وفاعل، ومثل صفة لمصدر محذوف، أي: قولًا مثل قول الأولين، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مضاف إليه، والأولون فاعل.

﴿قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾: الجملة بدل من الجملة قبلها، أي: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة متنا في محل جر بإضافة إذا إليها، وكنا عطف على متنا، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وترابا خبرها، وعظاما عطف على ﴿ترابًا﴾، والهمزة للاستفهام أيضا، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ومبعوثون خبرها.

﴿لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، ووعد فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل، ونحن تأكيد للضمير، وآباؤنا معطوف على الضمير المتصل، وهذا في محل نصب مفعول به ثان، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بـ﴿وعدنا﴾، أو بمحذوف صفة لقوله: ﴿آباؤنا﴾ أي: الكائنون من قبل.

﴿إن هذا إلا أساطير الأولين﴾: إن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وأساطير الأولين خبر هذا.

﴿قل لمن الأرض ومن فيها﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، و﴿لمن﴾ اللام حرف جر، ومن استفهامية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والأرض مبتدأ مؤخر، ومن موصولة عطف على الأرض، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن كنتم تعلمون﴾: إن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تعلمون خبرها، وكنتم فعل الشرط، والجواب محذوف، أي: فأخبروني بخالقهما.

﴿سيقولون لله قل أفلا تذكرون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي، والجملة مقول القول، وقل فعل أمر، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، ولا نافية، وتذكرون فعل مضارع.

﴿قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم﴾: قل فعل أمر والفاعل مستتر، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿رب﴾ خبره، والسماوات مضاف إليه، والسبع نعت للسماوات، و﴿رب العرش العظيم﴾ عطف عليه.

﴿سيقولون لله قل أفلا تتقون﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: قل: من له السماوات السبع؟ و﴿قل﴾ فعل أمر، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، ولا نافية، وتتقون فعل مضارع.

﴿قل من بيده ملكوت كل شيء﴾: من اسم استفهام مبتدأ، و﴿بيده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وملكوت مبتدأ مؤخر، وكل شيء مضاف إليه، والجملة خبر من.

﴿وهو يجير ولا يجار عليه﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿يجير﴾ في محل رفع خبر، وجملة ﴿يجار﴾ عطف على ﴿يجير﴾.

﴿إن كنتم تعلمون﴾: إن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تعلمون خبرها، وكنتم فعل الشرط، والجواب محذوف، أي: إن كنتم تعلمون فأخبروني.

﴿سيقولون لله﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: قل من له ملكوت كل شيء؟ ﴿قل فأنى تسحرون﴾: ﴿فأنى﴾ الفاء الفصيحة، وأنى اسم استفهام بمعنى كيف في محل نصب على الحال، وتسحرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة فأنى تسحرون في محل نصب مقول القول.

﴿بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون﴾: بل حرف إضراب وعطف، وأتيناهم فعل وفاعل ومفعول به، وبالحق حال، والواو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وكاذبون خبر إن.

﴿ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله﴾: ما نافية، واتخذ الله فعل وفاعل، ومن حرف جر صلة، وولد مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه مفعول به، والواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، و﴿إله﴾ مجرور لفظًا مرفوع محلًّا لأنه اسم كان.

﴿إذا لذهب كل إله بما خلق﴾: إذًا حرف جواب وجزاء مهمل، واللام واقعة في جواب الشرط ﴿لو﴾ المقدر، وذهب كل فعل وفاعل، وإله مضاف إليه، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذهب﴾، وجملة خلق صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولعلا بعضهم على بعض﴾: عطف على ما تقدم.

﴿سبحان الله عما يصفون﴾: سبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿عما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾، وجملة يصفون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾.

﴿عالم الغيب والشهادة﴾: عالم الغيب مجرور على البدلية من لفظ الجلالة، أو صفة له.

﴿فتعالى عما يشركون﴾: الفاء عاطفة، وتعالى فعل والفاعل مستتر، و﴿عما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعالى﴾، وجملة يشركون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قل رب إما تريني ما يوعدون﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿إما﴾ ادغمت إن الشرطية بما الصلة، وتريني فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم فعل الشرط، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وما مفعول به ثان، وجملة يوعدون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: يوعدون به من العذاب.

﴿رب فلا تجعلني في القوم الظالمين﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، والفاء رابطة، ولا طلبية، وتجعلني فعل مضارع مجزوم بلا، والنون للوقاية، والياء مفعول به أول، و﴿في القوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، والظالمين صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

﴿وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿على أن نريك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قادرون﴾، وأن حرف مصدري ونصب، ونري مضارع منصوب بأن، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والكاف مفعول به أول، وما مفعول به ثان، و﴿نعدهم﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واللام المزحلقة، وهي لام الابتداء، وقادرون خبر إن.

﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وادفع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿بالتي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادفع﴾، والتي نعت لمحذوف، أي: الخصلة، و﴿هي أحسن﴾ مبتدأ وخبر، وجملة ﴿هي أحسن﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب. والسيئة مفعول به، ونحن مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبر جملة، وجملة ﴿نحن أعلم﴾ حالية، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وجملة يصفون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو ما مصدرية، أي: بوصفهم لك وسوء ذكرهم.

﴿وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة على ما تقدم، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وأعوذ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وبك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، و﴿من همزات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، والشياطين مضاف إليه، وجملة ﴿رب أعوذ بك﴾ في محل نصب مقول القول.