Аль-Фуркан 25:40–77

﴿ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأتوا فعل وفاعل، و﴿على القرية﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتوا﴾، والتي صفة للقرية، وجملة أمطرت صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، ومطر: نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، والسوء: مضاف إليه.

﴿أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا﴾: الهمزة للاستفهام المتضمن معنى الإنكار، والفاء عاطفة لعطف مدخولها على مقدر يقتضيه المقام، وجملة يرونها خبر يكونوا، بل حرف إضراب، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة ﴿لا يرجون﴾ خبرها، ونشورًا مفعول به.

﴿وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة رأوك مجرورة بإضافة الظرف إليها، وإن نافية، ويتخذونك فعل وفاعل ومفعول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإلا أداة حصر، وهزوًا مفعول به ثان لـ﴿يتخذونك﴾.

﴿أهذا الذي بعث الله رسولا﴾: الجملة في محل نصب على الحال من الواو في يتخذونك على تقدير القول، أي: قائلين، والهمزة للاستفهام، و﴿هذا﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة بعث صلة الذي لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: بعثه، ولفظ الجلالة فاعل لـ﴿بعث﴾، و﴿رسولًا﴾ حال من ضمير المفعول المحذوف أي: مرسلا.

﴿إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها﴾: إن مخففة من الثقيلة مهملة، وكاد: فعل ماض ناقص، واسم كاد مستتر تقديره: هو، واللام الفارقة، و﴿يضلنا﴾ فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة يضلنا خبر كاد، و﴿عن آلهتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضلنا﴾، ولولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، وأن وما في حيزها مبتدأ، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صبرنا﴾، والخبر محذوف، أي: موجود، والجواب محذوف، أي: لصرفنا عنها.

﴿وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وسوف حرف استقبال، ويعلمون فعل مضارع وفاعل، وحين ظرف زمان متعلق بـ﴿يعلمون﴾، وجملة يرون في محل جر بإضافة الظرف إليها، ومَن استفهام مبتدأ، وأضل خبره، وسبيلًا تمييز، والجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي ﴿يعلمون﴾ التي علقت عن العمل بالاستفهام.

﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾: الهمزة للاستفهام، ورأيت فعل وفاعل، أي: أخبرني، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول رأيت الأول، وجملة اتخذ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وإلهه مفعول به ثان لـ﴿اتخذ﴾، وهواه مفعول به أول.

﴿أفأنت تكون عليه وكيلا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿رأيت﴾، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، أي: أنت تحرص على إيمانه، وأنت مبتدأ، وجملة ﴿تكون﴾ خبره، واسم تكون ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا خبر تكون.

﴿أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أتحسب ...، والاستفهام للإنكار، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تحسب، وجملة يسمعون خبر أن، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويعقلون عطف على يسمعون.

﴿إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا﴾: إن نافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وإلا أداة حصر، ﴿كالأنعام﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر ﴿هم﴾، و﴿الأنعام﴾ مضاف إليه، ﴿بل﴾ حرف عطف وإضراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، وأضل خبره، وسبيلًا تمييز.

﴿ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿إلى ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وكيف اسم استفهام في محل نصب على الحال، وجملة مد الظل مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: الرؤية قلبية، والمعنى: ألم تعلم، وقد علقت ﴿كيف﴾ ﴿تر﴾ عن العمل، فجملة مد الظل في محل نصب مفعول به، ﴿ولو﴾ الواو حالية، ولو شرطية، وشاء فعل ماض، والفاعل مستتر، واللام واقعة في جواب لو، وجملة جعله لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والهاء مفعول جعل الأول، وساكنًا مفعوله الثاني.

﴿ثم جعلنا الشمس عليه دليلا﴾: ثم عطف، وجعلنا فعل وفاعل، والشمس مفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو جار ومجرور متعلقان بـ﴿دليلا﴾، ودليلًا مفعول به ثان.

﴿ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا﴾: ثم حرف عطف، وقبضناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿إلينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قبضناه﴾، وقبضًا مفعول مطلق، ويسيرًا صفة.

﴿وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة جعل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿لباسًا﴾، والليل مفعول جعل الأول، ولباسًا مفعوله الثاني، والنوم سباتًا عطف على ما تقدم، و﴿جعل النهار نشورًا﴾ عطف أيضًا.

﴿وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته﴾: ﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ خبر، و﴿أرسل الرياح﴾ فعل ومفعول به، والفاعل مستتر، وجملة ﴿أرسل﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وبشرًا حال، و﴿بين﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة لـ﴿بشرًا﴾، ويدي رحمته مضاف إليه.

﴿وأنزلنا من السماء ماء طهورا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿أنزلنا﴾ فعل وفاعل، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وماء مفعول به، و﴿طهورا﴾ صفة.

﴿لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا﴾: لام التعليل حرف جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾ لبيان العلة في إنزاله، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نحيي﴾، وبلدة مفعول به، وميتًا صفة لبلدة، ونسقيه عطف على نحيي، و﴿مما﴾ متعلقان بمحذوف حال، وأنعامًا مفعول به ثان لـ﴿نسقيه﴾، وأناسي كثيرًا عطف على ﴿أنعامًا﴾.

﴿ولقد صرفناه بينهم ليذكروا﴾: عطف على ما تقدم، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وصرفناه فعل، وفاعل، ومفعول به، والضمير يعود على الماء، أو على القول الذي مر فيه ذكر إنشاء السحاب وإنزال القطر، و﴿بينهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفناه﴾، و﴿ليذكروا﴾ اللام للتعليل، ويذكروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿صرفناه﴾.

﴿فأبى أكثر الناس إلا كفورا﴾: الفاء عاطفة، و﴿أبى أكثر﴾ فعل وفاعل، والجملة عطف على ما تقدم، وإلا أداة حصر، وكفورًا مفعول به.

﴿ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا﴾: الواو عاطفة، ولو شرطية، وشئنا فعل وفاعل، ومفعول المشيئة محذوف، واللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، وجملة بعثنا لا محل لها من الإعراب، و﴿في كل قرية﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعثنا﴾، ونذيرًا مفعول به.

﴿فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا﴾: الفاء الفصيحة، ولا ناهية، وتطع مجزوم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والكافرين مفعول به، وجاهدهم فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاهدهم﴾، والضمير للقرآن، وجهادًا مفعول مطلق، وكبيرًا صفة.

﴿وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة ﴿مرج البحرين﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿هذا عذب﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو مقول لقول محذوف في موضع الحال، أي: مقولًا فيهما، و﴿هذا﴾ مبتدأ، وعذب خبره، وفرات خبر ثان، و﴿هذا ملح أجاج﴾ عطف على ما تقدم.

﴿وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا﴾: عطف على ﴿مرج﴾ داخل في حيز الصلة، وجعل فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر، تقديره: هو، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف في موضع المفعول الثاني لجعل، وبرزخًا مفعول به أول، وحجرًا محجورًا عطف على ﴿برزخًا﴾، وقيل: منصوبان بقول مقدر.

﴿وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من الماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾، وبشرًا مفعول به، ﴿فجعله﴾ الفاء عاطفة، وجعله فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، ونسبًا مفعول به ثان، وصهرًا عطف على ﴿نسبًا﴾.

﴿وكان ربك قديرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، كان فعل ماض ناقص ناسخ، وربك اسمها، وقديرًا خبرها.

﴿ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة لا ينفعهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ولا يضرهم عطف على جملة ﴿لا ينفعهم﴾.

﴿وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾: الواو عاطفة، و﴿كان الكافر﴾ كان فعل ماض ناقص، والكافر اسم كان، و﴿على ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظهيرًا﴾، وظهيرًا خبر كان.

﴿وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا﴾: ما نافية، وأرسلناك فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، وإلا أداة حصر، ومبشرًا حال، ونذيرًا عطف على ﴿مبشرًا﴾.

﴿قل ما أسألكم عليه من أجر﴾: قل فعل أمر، وجملة ما أسألكم مقول القول، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿أجر﴾ وتقدم عليه، ومن حرف جر صلة، وأجر مجرور لفظًا منصوب محلا مفعول به لـ﴿أسألكم﴾.

﴿إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا﴾: إلا أداة استثناء، و﴿من شاء﴾ مستثنى منقطع، لأنه من غير الجنس، أي: لا أطلب منكم أجرًا لنفسي، لكن من شاء أن ينفق أمواله في سبيل الله ولوجهه خالصًا فليفعل، وأن وما في حيزها مفعول المشيئة، و﴿إلى ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿يتخذ﴾، وسبيلًا مفعول به أول لـ﴿يتخذ﴾.

﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده﴾: الواو عاطفة، وتوكل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿على الحي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكل﴾، والذي صفة، وجملة ﴿لا يموت﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وسبح عطف على توكل، و﴿بحمده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا بحمده.

﴿وكفى به بذنوب عباده خبيرا﴾: الواو حرف عطف، وكفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، والهاء مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه فاعل، وبذنوب جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وخبيرًا تمييز، وقيل: حال.

﴿الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام﴾: الذي نعت، أو بدل من قوله: ﴿به﴾، أو مبتدأ، وجملة خلق السماوات والأرض صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿ما بينهما﴾ عطف على السماوات، والظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿في ستة أيام﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾.

﴿ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا﴾: ثم حرف عطف، واستوى عطف على خلق، و﴿على العرش﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استوى﴾، والرحمن خبر ﴿الذي﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الرحمن، ﴿فاسأل﴾ الفاء الفصيحة، واسأل فعل أمر، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وخبيرًا مفعول به، أو الباء بمعنى عن، والجار والمجرور متعلقان بقوله: ﴿فاسأل﴾.

﴿وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿قيل﴾ مجرورة بإضافة الظرف إليها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة اسجدوا للرحمن مقول القول.

﴿قالوا وما الرحمن﴾: قالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿قالوا﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، والواو صلة، و﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، والرحمن خبر. وجملة ﴿وإذا قيل لهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا﴾: الهمزة للاستفهام، ونسجد فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿لما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسجد﴾، وجملة ﴿تأمرنا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وزادهم فعل وفاعل يعود على القول، والهاء مفعول به، ونفورًا مفعول به ثان، أو تمييز.

﴿تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا﴾: تبارك فعل ماض جامد، والذي فاعله، وجملة جعل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿في السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾، أو متعلقان بمحذوف مفعول ثان، وبروجًا مفعول به، وما بعده عطف عليه.

﴿وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا﴾: كلام معطوف على ما قبله، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة ﴿جعل الليل والنهار﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وخلفة مفعول به ثان لجعل إن كانت بمعنى صير، أو حال إن كانت بمعنى خلق، قيل: ولا بد من تقدير مضاف، أي: ذوي خلفة، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لخلفة، وجملة أراد صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿أن يذكر﴾ منصوب على المفعولية لـ﴿أراد﴾، ومفعول يذكر محذوف، أي: ما فاته في أحدهما، و﴿أو﴾ حرف عطف، وأراد شكورًا عطف على أراد الأولى.

﴿وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وعباد مبتدأ، والرحمن مضاف إليه، وما بعده صفات، وخبر عباد في آخر السورة، وهو قوله تعالى: ﴿أؤلئك يجزون الغرفة﴾، والذين خبر عباد، أو صفة، وجملة يمشون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعلى الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمشون﴾، وهونًا مصدر وضع في موضع الحال، أي: هينين، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة للمصدر، أي: مشيًا هونًا.

﴿وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ما قبلها، فهي من حيز الصلة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة خاطبهم الجاهلون في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة قالوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وسلامًا: مفعول به، أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: نسلم سلاما.

﴿والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الموصول الأول، وجملة يبيتون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو اسم يبيتون، و﴿لربهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سجدًا﴾، وسجدًا خبر ﴿يبيتون﴾، أو حال على جعلها تامة، وقياما عطف على ﴿سجدًا﴾.

﴿والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم﴾: الواو عاطفة، والذين عطف أيضًا، وجملة يقولون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، واصرف فعل دعاء، وعذاب جهنم مفعول اصرف، والجملة مقول القول.

﴿إن عذابها كان غراما﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وعذابها اسمها، وجملة كان خبر إن، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو، وغرامًا خبر كان.

﴿إنها ساءت مستقرا ومقاما﴾: إن: حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها. وجملة ﴿ساءت﴾ خبرها. وساءت: فعل ماض جامد، والتاء للتأنيث، وفاعل ساءت ضمير مستتر تقديره: هي. ومستقرًّا: تمييز. ومقامًا: عطف على ﴿مستقرًّا﴾. والمخصوص بالذم محذوف. وجملة ﴿إنها ساءت...﴾ تعليلية.

﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة أنفقوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿لم يسرفوا ولم يقتروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿وكان بين ذلك قواما﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر، أي: وكان الإنفاق، و﴿بين﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿قوامًا﴾، و﴿ذلك﴾ مضاف إليه، وقوامًا خبر كان، أو ﴿بين ذلك﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر كان، وقواما هي الحال.

﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخر﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم أيضًا، وجملة لا يدعون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿مع الله﴾ جار ومجرور متعلق بـ﴿يدعون﴾، وإلهًا مفعول به، وآخر صفة.

﴿ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون﴾: الواو عاطفة، ولا يقتلون عطف على ﴿ولا يدعون﴾، والنفس مفعول به، والتي صفة، وجملة حرم الله صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، وإلا أداة حصر، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقتلون﴾، أو بمحذوف حال، فالاستثناء من أعم الأحوال، أي: إلا مستحقين، ﴿ولا يزنون﴾ معطوفة.

﴿ومن يفعل ذلك يلق أثاما﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويفعل فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وأثامًا مفعول به.

﴿يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا﴾: يضاعف بدل من يلق، لأنهما في معنى واحد، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضاعف﴾، والعذاب نائب فاعل، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿يضاعف﴾ أيضًا، ويخلد عطف على يضاعف، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخلد﴾، ومهانًا حال من فاعل يخلد.

﴿إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا﴾: إلا أداة استثناء، ومن استثناء من الجنس في موضع نصب، وجملة تاب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وآمن عطف على تاب، وكذلك عمل، وعملًا مفعول مطلق، أو مفعول به، وصالحًا صفة.

﴿فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وأولئك مبتدأ، والإشارة إلى الموصول وهو من، وجملة يبدل خبر أولئك، ولفظ الجلالة فاعل، وسيئاتهم مفعول، وحسنات مفعول ثان ليبدل، أو نصب على نزع الخافض، ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورًا خبرها الأول، ورحيمًا خبرها الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وتاب فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وعمل عطف على تاب، وصالحًا مفعول به لـ﴿عمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. ﴿فإنه﴾ الفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يتوب خبرها، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوب﴾، ومتابًا نائب مفعول مطلق لأنه مصدر ميمي، وجملة ﴿ومن تاب وعمل...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين لا يشهدون الزور﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الموصولات السابقة، وجملة لا يشهدون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والزور منصوب بنزع الخافض، والزور مفعول به.

﴿وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة مروا مجرورة بإضافة الظرف إليها، ومروا فعل وفاعل، و﴿باللغو﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مروا﴾، وجملة مروا الثانية لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وكرامًا حال.

﴿والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا﴾: جملة لم يخروا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخروا﴾، وصمًّا حال، وعميانًا حال ثانية.

﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما﴾: عطف على ما تقدم، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وهب فعل دعاء، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هب﴾، و﴿من أزواجنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وقرة أعين مفعول هب، واجعلنا فعل دعاء، وفاعله مستتر، ومفعول أول، و﴿للمتقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿إمامًا﴾، وإماما مفعول ثان.

﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما﴾: الجملة حالية من المتقين، أو خبر ﴿عباد الرحمن﴾ على أحد القولين، وأولئك مبتدأ، وجملة يجزون الغرفة خبره، والغرفة مفعول به ثان لـ﴿يجزون﴾، والواو نائب فاعل، وهو المفعول الأول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجزون﴾، وما مصدرية، والباء للسببية، و﴿يلقون﴾ عطف على يجزون، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿تحية﴾ مفعول به ثان لـ﴿يلقون﴾، لأنه مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿سلامًا﴾ عطف على تحية.

﴿خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما﴾: خالدين حال، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، وحسنت فعل ماض، والفاعل مستتر يعود على الغرفة، ومستقرًّا تمييز، ومقامًا عطف على ﴿مستقرًا﴾، وجملة ﴿حسنت﴾ حال ثانية من الغرفة.

﴿قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿ما﴾ نافية، و﴿يعبأ﴾ فعل مضارع، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعبأ﴾، و﴿ربي﴾ فاعل، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود، و﴿دعاؤكم﴾ مبتدأ خبره محذوف وجوبًا، وجواب لولا محذوف مفهوم من السياق، أي: لولا دعاؤكم ما عبأ بكم.

﴿فقد كذبتم فسوف يكون لزاما﴾: ﴿فقد﴾ الفاء: استئناف وتعليل لكونهم لا يُعبأ بهم، وقد: حرف تحقيق، و﴿كذبتم﴾ فعل ماض، وضمير المخاطبين المتصل في محل رفع فاعل، وجملة ﴿فقد كذبتم﴾ مستأنفة تعليلية لا محل لها من الإعراب، ﴿فسوف﴾ الفاء: تفريعية، وسوف: حرف استقبال، و﴿يكون﴾ فعل مضارع ناقص، واسم يكون مستتر تقديره هو، و﴿لزامًا﴾ خبر يكون، وجملة ﴿سوف يكون لزاما﴾ معطوفة على ﴿فقد كذبتم﴾.