Аш-Шуара 26:61–127

﴿فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وتراءى الجمعان فعل ماض وفاعل، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿لما﴾، وأصحاب فاعل قال، وجملة إنا لمدركون مقول القول.

﴿قال كلا إن معي ربي سيهدين﴾: قال فعل ماض، ﴿كلا﴾ حرف ردع وزجر، وإن حرف ناسخ، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وربي اسمها المؤخر، و﴿إن معي﴾ تعليل لهذا الردع، وجملة سيهدين استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق﴾: الفاء عاطفة، وأوحينا فعل وفاعل، و﴿إلى موسى﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾. و﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿اضرب﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. و﴿اضرب بعصاك البحر﴾: فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به. و﴿بعصاك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، ﴿فانفلق﴾ الفاء الفصيحة، أي: فضرب فانفلق.

﴿فكان كل فرق كالطود العظيم﴾: الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، وكل اسمها، و﴿فرق﴾ مضاف إليه، و﴿كالطود﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر كان، و﴿الطود﴾ مضاف إليه، و﴿العظيم﴾ صفة للطود.

﴿وأزلفنا ثم الآخرين﴾: الواو عاطفة، وأزلفنا فعل وفاعل، وثم ظرف بمعنى هناك، والآخرين مفعول به.

﴿وأنجينا موسى ومن معه أجمعين﴾: الواو عاطفة، وأنجينا فعل وفاعل، وهو عطف على ما تقدم، وموسى مفعول به، ومَن عطف على موسى، و﴿معه﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة مَن، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وأجمعين تأكيد لـ﴿مَن﴾.

﴿ثم أغرقنا الآخرين﴾: عطف على ما تقدم، وأغرقنا فعل وفاعل، والآخرين مفعول به.

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ، ﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسم إن منصوب، والواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبر كان.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز الرحيم خبران لـ﴿إن﴾، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز الرحيم خبران لـ﴿هو﴾، والجملة خبر إن.

﴿واتل عليهم نبأ إبراهيم﴾: الواو عاطفة، واتل معطوف على اذكر المقدرة في قوله: ﴿وإذ نادى ربك موسى﴾، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اتل﴾، ونبأ إبراهيم مفعول به.

﴿إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿نبأ﴾، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿نبأ﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿لأبيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وقومه معطوفة، و﴿ما﴾ اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لـ﴿تعبدون﴾، وجملة ما تعبدون مقول القول.

﴿قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، وجملة نعبد أصنامًا في محل نصب مقول القول، ﴿فنظل﴾ الفاء عاطفة، ونظل فعل مضارع ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره: نحن، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاكفين﴾، وعاكفين خبر نظل.

﴿قال هل يسمعونكم إذ تدعون﴾: قال فعل ماض، هل حرف استفهام، ويسمعونكم فعل مضارع، وفاعل، والكاف مفعول به، على تقدير محذوف، أي: يسمعون دعاءكم، أو يسمعونكم تدعون، و﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿يسمعونكم﴾، وتدعون فعل مضارع وفاعل، وجملة تدعون مجرورة بإضافة الظرف إليها.

﴿أو ينفعونكم أو يضرون﴾: عطف على يسمعونكم، وينفعونكم فعل مضارع، والواو فاعل، والكاف مفعول به، ويضرون مثلها.

﴿قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون﴾: قالوا فعل وفاعل، ﴿بل﴾ إضراب، ووجدنا فعل وفاعل، وآباءنا مفعول أول لـ﴿وجدنا﴾، وجملة يفعلون هي المفعول الثاني، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف، أي: يفعلون فعلًا مثل ذلك، أو مفعول به مقدم لـ﴿يفعلون﴾، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون﴾: قال فعل ماض، الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، وجملة كنتم صلة ﴿ما﴾، لا محل لها من الإعراب. وجملة تعبدون خبر كنتم.

﴿أنتم وآباؤكم الأقدمون﴾: أنتم تأكيد للضمير في ﴿تعبدون﴾، وآباؤكم عطف على ﴿أنتم﴾، والأقدمون صفة لـ﴿آباؤكم﴾.

﴿فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾: الفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وعدو خبرها، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عدو﴾، وإلا أداة استثناء، و﴿رب﴾ نصب على الاستثناء، والاستثناء منقطع، والعالمين مضاف إليه.

﴿الذي خلقني﴾: الذي نصب على النعت لـ﴿رب العالمين﴾، أو بدل، أو عطف بيان، أو الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الذي خلقني، وقيل: مبتدأ وخبره جملة ﴿هو يهدين﴾.

﴿فهو يهدين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يهدين خبره، وحذفت الياء لمراعاة الفواصل.

﴿والذي هو يطعمني ويسقين﴾: عطف على ما سبق، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يطعمني خبر، ويسقين عطف على يطعمني.

﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿يشفين﴾، مرضت فعل وفاعل. والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يشفين خبره، وحذفت الياء لمراعاة الفواصل.

﴿والذي يميتني ثم يحيين﴾: الواو عاطفة، و﴿الذي﴾ خبر لمبتدأ محذوف، وجملة ﴿يميتني﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ثم يحيين﴾ عطف على ﴿يميتني﴾.

﴿والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين﴾: الواو عاطفة، والذي عطف على ما قبله، وجملة أطمع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: في أن يغفر، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، وخطيئتي مفعول يغفر، ويوم الدين ظرف متعلق بـ﴿يغفر﴾ أيضًا.

﴿رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين﴾: رب منادى مضاف لياء المتكلم حذف منه حرف النداء، و﴿هب﴾ فعل دعاء مبني على السكون، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هب﴾، وحكمًا مفعول به، وألحقني فعل دعاء مبني على السكون عطف على ﴿هب﴾، والياء مفعول به، و﴿بالصالحين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألحقني﴾.

﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾: ﴿اجعل﴾ عطف على ما تقدم، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اجعل﴾، ولسان صدق مفعول ﴿اجعل﴾ الأول، و﴿في الآخرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واجعلني من ورثة جنة النعيم﴾: اجعلني فعل دعاء مبني على السكون، والياء مفعول به، ﴿من ورثة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول اجعلني الثاني، وجنة النعيم مضاف إليه.

﴿واغفر لأبي إنه كان من الضالين﴾: ﴿لأبي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغفر﴾، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، و﴿من الضالين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجملة ﴿إنه﴾ تعليلية.

﴿ولا تخزني يوم يبعثون﴾: ﴿لا﴾ طلبية، و﴿تخزني﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر، والياء مفعول به، و﴿يوم﴾ ظرف متعلق بـ﴿تخزني﴾، ويبعثون فعل مضارع مبني لما لم يسمّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة يبعثون في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون﴾: يوم ظرف في محل نصب بدل من يوم الأول، ﴿لا ينفع مال﴾ لا نافية، و﴿ينفع﴾ فعل مضارع، ومال فاعل، وجملة ﴿لا ينفع مال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ﴿ولا بنون﴾ عطف على ﴿مال﴾.

﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾: إلا أداة استثناء، و﴿مَن﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من المفعول المحذوف، أو استثناء منه، والتقدير: لا ينفع مال ولا بنون أحدًا إلا من أتى، وقيل: مفعول لـ﴿ينفع﴾، و﴿بقلب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتى﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبًا، و﴿سليم﴾ صفة لـ﴿قلب﴾.

﴿وأزلفت الجنة للمتقين﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿لا ينفع﴾، وأزلفت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجنة نائب فاعل، و﴿للمتقين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أزلفت﴾.

﴿وبرزت الجحيم للغاوين﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿أزلفت الجنة﴾، و﴿برزت﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجحيم نائب فاعل، و﴿للغاوين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿برزت﴾.

﴿وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون﴾: الواو عاطفة، و﴿قيل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، و﴿أين﴾ اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة تعبدون خبر كنتم.

﴿من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون﴾: ﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهل حرف استفهام، و﴿ينصرونكم﴾ فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، وينتصرون فعل مضارع وفاعل.

﴿فكبكبوا فيها هم والغاوون﴾: الفاء حرف عطف، وكبكبوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كبكبوا﴾، و﴿هم﴾ توكيد للواو في ﴿كبكبوا﴾، والغاوون عطف على الواو في ﴿كبكبوا﴾.

﴿وجنود إبليس أجمعون﴾: ﴿جنود﴾ عطف على الواو في ﴿كبكبوا﴾، و﴿إبليس﴾ مضاف إليه، وأجمعون توكيد مرفوع بالواو.

﴿قالوا وهم فيها يختصمون﴾: قالوا فعل وفاعل، ﴿وهم﴾ الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يختصمون﴾، وجملة يختصمون خبر ﴿هم﴾، والضمير يعود على ﴿الغاوون﴾.

﴿تالله إن كنا لفي ضلال مبين﴾: الجار والمجرور ﴿تالله﴾ متعلقان بفعل محذوف تقديره: نقسم، والجملة في محل نصب مقول ﴿قالوا﴾، و﴿إن﴾ مخففة من الثقيلة مهملة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، واللام الفارقة، و﴿في ضلال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾، ومبين صفة.

﴿إذ نسويكم برب العالمين﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿كنّا في ضلال﴾ في الآية السابقة، أو متعلق بفعل محذوف والتقدير: ضللنا إذ نسويكم، و﴿نسويكم﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، وجملة ﴿نسويكم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ﴿برب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسويكم﴾.

﴿وما أضلنا إلا المجرمون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وما نافية، وأضلنا فعل ماض ومفعول به مقدم، وإلا أداة حصر، والمجرمون فاعل أضلنا.

﴿فما لنا من شافعين﴾: الفاء الفصيحة، وما نافية، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من﴾ حرف صلة، و﴿شافعين﴾ مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر.

﴿ولا صديق حميم﴾: عطف على شافعين، وحميم صفة لصديق.

﴿فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين﴾: الفاء استئنافية، ولو حرف للتمني، أو للشرط، والجواب محذوف تقديره: لفعلنا كيت وكيت، و﴿أن﴾ حرف ناسخ، وأن وما في حيزها مفعول لفعل محذوف تقديره: نتمنى، أو فاعل لفعل محذوف إن كانت ﴿لو﴾ للشرط، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن المقدم، و﴿كرة﴾ اسم أن المؤخر، وجملة ﴿فلو أن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿فنكون﴾ الفاء للسببية، و﴿نكون﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: ليت لنا رجوعًا فكوننا من المؤمنين، واسم نكون ضمير مستتر، تقديره: نحن، و﴿من المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر نكون.

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، و﴿آية﴾ اسمها المؤخر، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، وجملة ﴿هو العزيز الرحيم﴾ خبر إن.

﴿كذبت قوم نوح المرسلين﴾: كذبت فعل ماض، وقوم فاعل، ونوح مضاف إليه، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿أخوهم﴾ فاعل ﴿قال﴾، ونوح بدل، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع وفاعل.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، و﴿رسول﴾ خبر إن، وأمين صفة.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، و﴿أجر﴾ مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به، وإن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون﴾: قال فعل ماض،والواو فاعل، ﴿أنؤمن﴾ الهمزة للاستفهام، ونؤمن فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، والواو للحال على إضمار قد، و﴿اتبعك الأرذلون﴾ اتبع فعل ماض، والكاف مفعول به، والأرذلون فاعل.

﴿قال وما علمي بما كانوا يعملون﴾: قال فعل ماض، والواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾ استفهامية في محل رفع بالابتداء، وعلمي خبرها، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علمي﴾، أو ﴿ما﴾ نافية، والخبر محذوف، وجملة ﴿كانوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة يعملون خبر كانوا.

﴿إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون﴾: إن نافية، وحسابهم مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿حسابهم﴾، ولو امتناعية، وتشعرون فعل مضارع مرفوع، وجواب لو محذوف، تقديره: ما عبتموهم وما نسبتم إليهم أي نقص.

﴿وما أنا بطارد المؤمنين﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿بطارد﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿طارد﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿المؤمنين﴾ مضاف إليه.

﴿إن أنا إلا نذير مبين﴾: إن نافية، وأنا مبتدأ، وإلا أداة حصر، ونذير خبر، ومبين صفة.

﴿قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين﴾: قال فعل ماض، والواو فاعل، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، وتنته فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿لتكونن﴾ اللام جواب القسم، وجواب الشرط محذوف، وتكونن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، واسم تكونن ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿من المرجومين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿قال رب إن قومي كذبون﴾: قال فعل ماض، ﴿رب﴾ منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وحرف النداء محذوف، وإن حرف ناسخ، وقومي اسمها، وجملة كذبون خبرها، وكذبون فعل ماض، والواو فاعل، وياء المتكلم المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين﴾: الفاء الفصيحة، وافتح فعل للطلب، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿بيني﴾ ظرف متعلق بـ﴿افتح﴾، و﴿بينهم﴾ عطف على ﴿بيني﴾، وفتحًا مفعول مطلق، أو مفعول به، ﴿ونجني﴾ الواو عاطفة، ونجني عطف على ﴿افتح﴾، ﴿ومَن﴾ الواو عاطفة، أو للمعية، ومَن عطف على الياء في ﴿نجني﴾، أو مفعول معه، و﴿معي﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة مَن، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿من المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأنجيناه فعل ماض وفاعل ومفعول به، ومَن مفعول معه، أو عطف على الهاء في أنجيناه، و﴿معه﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿في الفلك﴾ جار ومجرور متعلقان بالاستقرار الذي تعلق به الظرف، والمشحون صفة للفلك.

﴿ثم أغرقنا بعد الباقين﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وأغرقنا فعل وفاعل، و﴿بعد﴾ ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، والمراد: بعد إنجائهم، والباقين مفعول أغرقنا.

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، وآية اسم إن المؤخر، والواو عاطفة، أو حالية، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، وجملة ﴿هو العزيز الرحيم﴾ خبر إن.

﴿كذبت عاد المرسلين﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وأخوهم فاعل، وهود بدل من ﴿أخوهم﴾، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع وفاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وأطيعون الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، و﴿أجر﴾ مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به، وإن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.