Ан-Намль 27:82–93

﴿وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿وقع القول﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿القول﴾ فاعل وقع، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وقع﴾، وجملة ﴿أخرجنا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجنا﴾، ودابة مفعول به، و﴿من الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لدابة.

﴿تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون﴾: جملة تكلمهم صفة ثانية لدابة، أو حال منها، لأنها وصفت، وأن حرف ناسخ، والناس اسمها، وجملة كانوا خبر أن، والجملة في تأويل مصدر منصوب على نزع الخافض، أي: بأن الناس، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تكلمهم﴾، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوقنون﴾، ولا نافية، وجملة ﴿لا يوقنون﴾ خبر كانوا.

﴿ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون﴾: الواو استئنافية، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿نحشر﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿من كل أمة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نحشر﴾ و﴿من﴾ هنا للتبعيض، وفوجًا مفعول به، وممن جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فوجًا﴾، وجملة ﴿يكذب﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿بآياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكذب﴾، وجملة ﴿ويوم نحشر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة يوزعون خبر.

﴿حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أماذا كنتم تعملون﴾: حتى حرف غاية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿جاءوا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ومتعلق جاءوا محذوف، أي: إلى مكان الحساب، وقال فعل ماض، وفاعله مستتر، يعود على الله تعالى. ﴿أكذبتم﴾: الهمزة للاستفهام، وكذبتم فعل وفاعل، و﴿بآياتي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبتم﴾. ﴿ولم﴾: الواو حالية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تحيطوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحيطوا﴾، وعلمًا تمييز، وجملة ﴿ولم تحيطوا ...﴾ حالية، وأم حرف عطف، وهي منقطعة تقدر بـ﴿بل﴾ فقط، وما اسم استفهام مبتدأ، وذا اسم موصول خبر، أو ﴿ماذا﴾ كلها اسم استفهام في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿تعملون﴾، وكنتم: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تعملون خبرها.

﴿ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون﴾: الواو عاطفة، و﴿وقع القول﴾ فعل وفاعل، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وقع﴾، و﴿بما ظلموا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وقع﴾ أيضًا، أي: بسبب ظلمهم، و﴿ما﴾ مصدرية، والفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿لا ينطقون﴾ خبر.

﴿ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، والإنكاري، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويروا فعل مضارع مجزوم بلم، والرؤية هنا قلبية لا بصرية، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يروا، وأن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبرها، و﴿الليل﴾ مفعول جعلنا، ومفعول جعل الثاني محذوف تقديره: مظلما، واللام للتعليل، ويسكنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسكنوا﴾. ﴿والنهار﴾ الواو عاطفة، والنهار مفعول به أول لفعل محذوف دل عليه المذكور تقديره: جعلنا، و﴿مبصرًا﴾ مفعول به ثان للفعل المحذوف، وإن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وآيات اسمها المؤخر، و﴿لقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة يؤمنون صفة لـ﴿قوم﴾.

﴿ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض﴾: الواو عاطفة، و﴿يوم﴾ معطوف على ﴿يوم﴾ السابق في قوله تعالى ﴿ويوم نحشر﴾، وجملة ﴿ينفخ﴾ في محل جر مضاف إليه، ونائب الفاعل مستتر، وتقديره: هو، و﴿في الصور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينفخ﴾، ﴿ففزع﴾ عطف على ﴿ينفخ﴾، و﴿مَن﴾ فاعل فزع، و﴿في السماوات﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن في الأرض﴾ عطف على ﴿من في السماوات﴾.

﴿إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين﴾: إلا أداة استثناء، و﴿من﴾ مستثنى، وجملة ﴿شاء الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وكل﴾: الواو للحال، أو عاطفة، و﴿كل﴾ مبتدأ، وجملة ﴿أتوه﴾ خبر، و﴿داخرين﴾ حال.

﴿وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب﴾: الواو حرف عطف، و﴿ترى الجبال﴾ فعل مضارع مرفوع، وفاعل مستتر تقديره: أنت، ومفعول به، وجملة ﴿تحسبها﴾ حال من الجبال، و﴿ها﴾ مفعول تحسبها الأول، و﴿جامدة﴾ مفعول تحسبها الثاني. ﴿وهي﴾: الواو حالية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وجملة ﴿تمر﴾ خبر، والجملة حال من الضمير المستتر في ﴿جامدة﴾، و﴿مر﴾ مفعول مطلق منصوب، و﴿السحاب﴾ مضاف إليه.

﴿صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون﴾: ﴿صُنْعَ﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة قبله والتقدير: صنع الله ذلك صنعا، وأضيف المصدر إلى فاعله. و﴿الذي﴾ في محل جر صفة لـ﴿لفظ الجلالة﴾. وجملة ﴿أتقن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿كل شيء﴾ مفعول أتقن. وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها. وخبير خبرها. و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾. وجملة ﴿تفعلون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿بالحسنة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاء﴾ أو بمحذوف حال من فاعل جاء فتكون الباء للملابسة، أي: جاء متلبسًا بها، والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿خير﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿خير﴾، أو متعلقان بـ﴿خير﴾ على أنه اسم تفضيل، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومن فزع جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنون﴾، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بمحذوف صفة لـ﴿فزع﴾، أي: فزع كائن يومئذ، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ جاء بالحسنة، أو يوم إذ يُنفَخ في الصور. و﴿آمنون﴾ خبر المبتدأ ﴿هم﴾.

﴿ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾: الواو عاطفة، ومن شرطية، و﴿جاء بالسيئة﴾ فعل الشرط، والفاء رابطة داخلة على ﴿قد﴾ محذوفة، أي: قد كبت، ليصح اقتران الجواب بها، وكبت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿وجوههم﴾ نائب فاعل، و﴿في النار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كبت﴾، وجملة ﴿فكبت﴾ في محل جزم جواب الشرط، و﴿هل﴾ حرف استفهام، وتجزون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة حال، أي: فكبت وجوههم مقولًا لهم: هل تجزون، وإلا أداة حصر، و﴿ما﴾ مفعول به ثان لـ﴿تجزون﴾، وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تعملون خبرها.

﴿إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: قل لهم: إنما أمرت، وإنما كافة ومكفوفة، وأمرت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، و﴿أن أعبد﴾ في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أمرت﴾، ورب مفعول به، و﴿هذه﴾ مضاف إليه، والبلدة: بدل من اسم الإشارة، والذي: نعت لـ﴿رب هذه البلدة﴾، وجملة حرمها: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين﴾: الواو للحال، و﴿له﴾: خبر مقدم، وكل: مبتدأ مؤخر، وشيء: مضاف إليه، وأمرت: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، وأن أكون: في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أمرت﴾، ومن المسلمين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أكون.

﴿وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه﴾: ﴿وأن أتلو﴾: عطف على أن أكون، أي: وأمرت بأن أتلو، والقرآن: مفعول به، فمن: الفاء تفريعية، ومن: شرطية مبتدأ، واهتدى: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وإنما: كافة ومكفوفة، ويهتدي: فعل مضارع، وفاعله مستتر، تقديره: هو، ولنفسه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهتدي﴾، وجملة الشرط والجواب خبر المبتدأ.

﴿ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين﴾: معطوفة على سابقتها، ومن: شرطية مبتدأ، وضل: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وقل: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت، إنما: كافة ومكفوفة، وأنا: مبتدأ، من المنذرين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول، وجملة الشرط والجواب خبر المبتدأ.

﴿وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون﴾: الواو عاطفة، وقل: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والحمد: مبتدأ، و﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول، وسيريكم: السين حرف استقبال، ويريكم فعل مضارع، والكاف مفعول به أول، وآياته: مفعول به ثان، والجملة من تتمة مقول القول منتظمة في سلكه، فتعرفونها: الفاء عاطفة، وتعرفونها: فعل مضارع وفاعل ومفعول به، والواو حرف عطف، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿ربك﴾ اسم ما، و﴿بغافل﴾ الباء حرف جر صلة، وغافل: مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر ﴿ما﴾ الحجازية، و﴿عما﴾ عن حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، أي: عن الذي تعملونه، أو ﴿ما﴾ مصدرية والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل ﴿تعملون﴾ مجرور بـ﴿عن﴾، أي: عن عملكم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿غافل﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.