Аль-Касас

﴿طسم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿تلك آيات الكتاب المبين﴾: تلك: مبتدأ، و﴿آيات الكتاب المبين﴾: خبر، ومضاف إليه، وصفة.

﴿نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون﴾: نتلو: فعل مضارع مرفوع، وفاعل مستتر تقديره: نحن، وعليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نتلو﴾، ومن نبأ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف، أي: شيئًا محكيًّا من قصة موسى وفرعون. وفيه حذف الموصوف، وإقامة الصفة مقامه، وبالحق: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل نتلو، أي: حال كوننا متلبسين بالحق والصدق، أو من المفعول، أي: حال كونه متلبسًا بالحق والصدق، ولقوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نتلو﴾، فهو بمثابة التعليل له، أي: لأجل قوم، وجملة يؤمنون: صفة لقوم.

﴿إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب. وإن: حرف ناسخ. وفرعون اسمها، وجملة علا: خبرها، وفاعل علا ضمير مستتر، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿علا﴾، ﴿وجعل أهلها﴾: فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، وشيعًا: مفعول به ثان.

﴿يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين﴾: جملة يستضعف: حالية من فاعل جعل، وفاعل يستضعف مستتر، وطائفة: مفعول به، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة، ويذبح: بدل اشتمال من يستضعف، وأبناءهم: مفعول يذبح، ﴿ويستحيي نساءهم﴾: عطف على يذبح أبناءهم، وجملة ﴿إنه﴾ تعليل، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، واسم كان مستتر تقديره: هو، و﴿من المفسدين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض﴾: الواو عاطفة، أو حالية. وأن وما في حيزها مفعول نريد، وعلى الذين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نمن﴾، وجملة استضعفوا: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استضعفوا﴾، أو بمحذوف حال، أي: حالة كونهم على الأرض. وجملة ﴿نريد﴾ معطوفة على جملة ﴿إن فرعون﴾، أو حالية من يستضعف، أي: يستضعفهم فرعون، ونحن نريد أن نمن عليهم.

﴿ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين﴾: الواو عاطفة، ونجعلهم: عطف على نمن، والهاء مفعول به أول، وأئمة: مفعول به ثان، ونجعلهم الوارثين: عطف على نجعلهم أئمة.

﴿ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون﴾: الواو عاطفة، ونمكن: عطف على نجعل، وفاعله مستتر، ولهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نمكن﴾، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ونري: عطف أيضًا، وفرعون: مفعول به، وهامان: عطف على فرعون، وجنودهما: عطف على فرعون وهامان، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نري﴾، وما: مفعول به ثان لنري، وجملة كانوا: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة يحذرون: خبر كان.

﴿وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه﴾: الواو عاطفة، وجملة ﴿أوحينا﴾: عطف على قوله: ﴿نريد...﴾، أو الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وأوحينا: فعل وفاعل، وإلى أم موسى: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، و﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، وجملة ﴿أرضعيه﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. وأرضعيه: فعل أمر وفاعل ومفعول به.

﴿فإذا خفت عليه فألقيه في اليم﴾: الفاء رابطة، وخفت: فعل وفاعل، وعليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خفت﴾، فألقيه: الفاء رابطة، وألقيه فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل، والهاء مفعول به، وفي اليم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقيه﴾.

﴿ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين﴾: الواو عاطفة، ولا: ناهية، وتخافي: فعل مضارع مجزوم بلا، ولا تحزني: عطف على لا تخافي، وجملة ﴿إنا رادوه﴾: تعليل للأمر، والنهي، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ورادوه خبرها، وإليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رادوه﴾، وجاعلوه: عطف على رادوه، وقد أضيف اسم الفاعل إلى مفعوله الأول، ومن المرسلين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان.

﴿فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا﴾: الفاء الفصيحة، والتقطه: فعل ماض، ومفعول به مقدم، وآل: فاعل مؤخر، وفرعون: مضاف إليه، وليكون: اللام للعاقبة، وقيل: للتعليل، ويكون: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿التقطه﴾، واسم يكون مستتر تقديره: هو، ولهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكون﴾، وعدوًّا: خبر يكون، وحزنًا: عطف على ﴿عدوًّا﴾.

﴿إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين﴾: إن حرف ناسخ، وفرعون اسمها، ﴿وهامان وجنودهما﴾: عطف على فرعون، وجملة كانوا: خبر إن، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وخاطئين: خبرها.

﴿وقالت امرأت فرعون قرت عين لي ولك﴾: الواو عاطفة، وقالت: عطف على ﴿فالتقطه آل فرعون﴾، و﴿امرأة فرعون﴾: فاعل، ومضاف إليه، وقرة عين: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو قرة عين، ولي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفتان لقرة، ولك: عطف على ﴿لي﴾.

﴿لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون﴾: لا ناهية، وتقتلوه: فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وعسى: فعل ماض من أفعال الرجاء، واسمها مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من ﴿أن ينفعنا﴾ خبر عسى منصوب، أو نتخذه: عطف على ينفعنا، والهاء مفعول به أول، وولدًا: مفعول به ثان، وهم: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يشعرون: خبر، والجملة حال من ﴿آل فرعون﴾.

﴿وأصبح فؤاد أم موسى فارغا﴾: الواو استئنافية، وأصبح: فعل ماض ناقص، وفؤاد: اسمها، وأم موسى: مضاف إليه، وفارغًا: خبرها، وجملة ﴿وأصبح فؤاد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين﴾: إن مخففة من الثقيلة مهملة، وكادت: فعل ماض من أفعال المقاربة، واسمها مستتر، واللام الفارقة، وجملة تبدي: خبر كاد، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبدي﴾، ولولا: حرف امتناع لوجود، وأن: مصدرية، وهي مع مدخولها في تأويل مصدر مبتدأ محذوف الخبر، أي: لولا ربطنا على قلبها حاصل، وعلى قلبها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ربطنا﴾، وجواب لولا محذوف، أي: لأبدت به، ولتكون: اللام للتعليل، وتكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ربطنا﴾ أيضًا، ومن المؤمنين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون.

﴿وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون﴾: الواو عاطفة، وقالت: فعل ماض، وفاعل مستتر تقديره: هي، أي: أم موسى، ولأخته: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قالت﴾، وقصيه: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل، والهاء مفعول به، فبصرت: الفاء عاطفة على محذوف، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصرت﴾، وعن جنب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل بصرت، أي: بصرت به مستخفية كائنة عن جنب، أو من الضمير في به، أي: بعيدًا، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يشعرون: خبر.

﴿وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون﴾: الواو استئنافية، وحرمنا: فعل وفاعل، وعليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿حرمنا﴾، والمراضع: مفعول به، وجملة ﴿وحرمنا عليه المراضع﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن قبل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿حرمنا﴾، فقالت: الفاء الفصيحة، وهل: حرف استفهام، وأدلكم: فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، وعلى أهل بيت: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿أدلكم﴾، وجملة يكفلونه: صفة لـ﴿أهل بيت﴾، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفلونه﴾، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ناصحون﴾، وناصحون: خبر.

﴿فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن﴾: الفاء عاطفة، ورددناه فعل وفاعل ومفعول به، وإلى أمه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رددناه﴾، وكي: حرف مصدري ونصب، وتقر: فعل مضارع منصوب بـ﴿كي﴾، والمصدر المؤول من كي والفعل في محل جر باللام المحذوفة، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿رددناه﴾، ولا تحزن: عطف على تقر.

﴿ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾: الواو عاطفة، واللام للتعليل، وتعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي تعلم، وأن حرف ناسخ، ووعد اسمها، وحق: خبرها، والواو حالية، ولكن أكثرهم: لكن حرف ناسخ، وأكثر اسمها، و﴿هم﴾ مضاف إليه، وجملة لا يعلمون: خبرها.

﴿ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين﴾: الواو استئنافية، ولما: حينية، أو رابطة، وبلغ: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، وأشده: مفعول به، واستوى: عطف على بلغ، وجملة آتيناه: لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وآتيناه: فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، وحكمًا: مفعول به ثان، وعلمًا: عطف على ﴿حكمًا﴾، وجملة ﴿ولما بلغ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: وجزاءً مثلَ ذلك نجزي المحسنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿المحسنين﴾ مفعول به.

﴿ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها﴾: ﴿ودخل المدينة﴾: عطف على محذوف، ودخل المدينة: فعل وفاعل مستتر، ومفعول على السعة، وعلى حين غفلة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المدينة، أومن فاعل دخل، أي: مختلسًا، ومن أهلها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغفلة.

﴿فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه﴾: فوجد: عطف على دخل، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجد﴾، ورجلين: مفعول به، وجملة يقتتلان: صفة لرجلين، وهذا: مبتدأ، ومن شيعته: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة صفة ثانية لرجلين، وقيل حال، ﴿وهذا من عدوه﴾: عطف عليها.

﴿فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه﴾: الفاء عاطفة، واستغاثه: فعل ماض ومفعول به، والذي: فاعل، ومن شيعته: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين﴾: فوكزه: عطف أيضًا، وموسى: فاعل، فقضى عليه: عطف على فوكزه، وقال: فعل ماض، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهذا: مبتدأ، ومن عمل الشيطان: خبر، والجملة مقول القول، وجملة إنه عدو: تعليل، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وعدو خبرها، ومضل: صفة، ومبين: صفة ثانية.

﴿قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم﴾: ﴿رب﴾: منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿ظلمت نفسي﴾: خبر إن، فاغفر لي: الفاء عاطفة، واغفر فعل دعاء، ولي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغفر﴾، فغفر له: عطف، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿هو﴾: ضمير فصل، والغفور: خبر، والرحيم: خبر ثان، أو ﴿هو﴾: مبتدأ، والغفور الرحيم: خبران له، والجملة خبر إن.

﴿قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾: بما: الباء حرف قسم وجر، وجواب القسم محذوف، تقديره: أقسم بإنعامك علي بالمغفرة لأتوبن، و﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بباء القسم، والفاء عاطفة على الجواب المحذوف، ولن: حرف نفي ونصب واستقبال، وأكون: فعل مضارع ناقص، واسمها مستتر تقديره: أنا، وظهيرًا: خبرها، وللمجرمين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظهيرًا﴾، وقيل: الباء ومدخولها متعلقان بـ﴿اعصمني﴾ المقدر، والفاء في ﴿فلن أكون﴾، هي الفصيحة، لأنها جواب شرط مقدر.

﴿فأصبح في المدينة خائفا يترقب﴾: الفاء عاطفة، وأصبح: فعل ماض ناقص، اسمها مستتر، تقديره: هو، وفي المدينة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وخائفًا: خبر أصبح، أو في المدينة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أصبح، وخائفًا: حال، أو أن الفعل ﴿أصبح﴾ تام وفاعله مستتر، وفي المدينة جار ومجرور متعلقان به، وخائفًا حال، وجملة يترقب: حال ثانية، أو خبر ثان، أو حال من الضمير في ﴿خائفًا﴾، مفعول يترقب محذوف، أي: يترقب المكروه.

﴿فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه﴾: الفاء عاطفة، وإذا: فجائية، والذي: مبتدأ، وجملة استنصره: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وبالأمس: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استنصر﴾، وجملة يستصرخه: خبر الذي، ومتعلق يستصرخه محذوف، أي: على قبطي آخر.

﴿قال له موسى إنك لغوي مبين﴾: قال: فعل ماض، و﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان به، وموسى: فاعل، وإنك: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وغوي مبين: خبران لـ﴿إن﴾.

﴿فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما﴾: الفاء عاطفة، ولما: حينية، أو رابطة، وأن: صلة، وأراد: فعل ماض، وأن وما بعده في تأويل مصدر مفعول أراد، وبالذي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبطش﴾، و﴿هو﴾: مبتدأ، وعدو: خبر، ولهما: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة ﴿هو عدو لهما﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس﴾: قال: فعل ماض، وفاعله مستتر، أتريد: الهمزة للاستفهام، وتريد فعل مضارع مرفوع، وأن وما في حيزها مفعول تريد، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمفعول مطلق محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مضاف إليه، والتقدير: تقتلني قتلا مثلَ قتلك نفسًا بالأمس، و﴿قتلت﴾ فعل وفاعل، ونفسًا مفعول به، وبالأمس: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قتلت﴾، وجملة ﴿قتلت﴾ صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين﴾: إن نافية، وتريد: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وإلا: أداة حصر، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول تريد، وجبارًا: خبر تكون، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿جبارًا﴾، وما نافية، وتريد: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول تريد، و﴿من المصلحين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون.

﴿وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى﴾: الواو عاطفة على محذوف، وجاء رجل: فعل وفاعل، ومن أقصى المدينة: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل، وجملة يسعى: صفة ثانية، أو حال، أو من أقصى المدينة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاء﴾، وجملة يسعى: صفة فقط.

﴿قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين﴾: إن الملأ: إن حرف ناسخ، والملأ اسمها، وجملة يأتمرون: خبر إن، وبك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتمرون﴾، وليقتلوك: اللام تعليلية، ويقتلوك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعدها، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يأتمرون﴾، فاخرج: الفاء الفصيحة، أي: إن سمعت نصيحتي فاخرج، وإني: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ولك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وقيل: متعلقان بـ﴿الناصحين﴾، و﴿من الناصحين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾: الفاء عاطفة على محذوف، ومنها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خرج﴾، وخائفًا: حال، وجملة يترقب: حال ثانية، ومفعول يترقب محذوف، أي: الشر، أو لحوقهم به، وقيل: يترقب غوث الله، ورب: منادى، ونجني: فعل دعاء، والياء مفعول به، ومن القوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجني﴾، والظالمين: صفة.

﴿ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل﴾: الواو استئنافية، ولما ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط، وتوجه: فعل ماض، وفاعله مستتر، تقديره: هو، وتلقاء مدين: ظرف مكان متعلق بـ﴿توجه﴾، ومدين: مضاف إليه، ومنعت من الصرف للعلمية والتأنيث، وجملة ﴿قال...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وعسى: فعل ماض جامد من أفعال الرجاء، وربي: اسمها، وأن وما في حيزها خبرها، وسواء السبيل: مفعول ثان، أو منصوب بنزع الخافض، وجملة ﴿ولما توجه...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون﴾: وجد: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، وعليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجد﴾، وأمة: مفعول به، ومن الناس: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأمة، وجملة يسقون: صفة ثانية، أو حال، ومفعول يسقون محذوف للعلم به، أي: مواشيهم.

﴿ووجد من دونهم امرأتين تذودان﴾: الواو عاطفة، ووجد: عطف على وجد الأولى، ومن دونهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجد﴾ أيضًا، وامرأتين مفعول به أول، وجملة تذودان صفة لامرأتين.

﴿قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير﴾: ﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، وخطبكما: خبر، والجملة مقول القول، قالتا: فعل ماض، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وحركت بالفتح لمناسبة ألف التثنية، والألف فاعل، وجملة لا نسقي: مقول قولهما، وحتى: حرف غاية وجر، ويصدر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نسقي﴾، والرعاء: فاعل، والواو حالية، وأبونا: مبتدأ، وشيخ: خبر، وكبير: صفة.

﴿فسقى لهما ثم تولى إلى الظل﴾: الفاء عاطفة على محذوف مقدر، وسقى: فعل ماض، ولهما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سقى﴾، والمفعول به محذوف، أي: غنمهما لأجلهما، ثم حرف عطف، وتولى فعل ماض، وإلى الظل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تولى﴾.

﴿فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير﴾: رب منادى، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، ولما: اللام حرف جر، وما: نكرة بمعنى شيء، أو اسم موصول، أي: لأي شيء، أو للذي أنزلت، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿فقير﴾، وأنزلت: فعل وفاعل، وجملة ﴿أنزلت﴾ صفة لـ﴿ما﴾، أو صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وإلي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلت﴾، ومن خير حال، وفقير: خبر إن.

﴿فجاءته إحداهما تمشي على استحياء﴾: الفاء عاطفة على محذوف، وإحداهما: فاعل، وجملة تمشي: حال من الفاعل، وعلى استحياء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المضمر في تمشي، أي: مستحيية.

﴿قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا﴾: إن حرف ناسخ، وأبي اسمها، وجملة يدعوك: خبرها، وليجزيك: اللام للتعليل، ويجزيك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يدعوك﴾، والكاف مفعول به أول، وأجر: مفعول به ثان، و﴿ما﴾ مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر مضاف إليه، أي: أجر سقايتك، ولنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سقيت﴾.

﴿فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين﴾: الفاء عاطفة على محذوف، قص: فعل ماض، وعليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قص﴾، والقصص: مفعول به، وجملة قال: لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتخف: فعل مضارع مجزوم بلا، ونجوت: فعل وفاعل، ومن القوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجوت﴾، و﴿الظالمين﴾ صفة.

﴿قالت إحداهما يا أبت استأجره﴾: قالت إحداهما فعل، وفاعل، ويا حرف نداء، وأبت منادى مضاف لياء المتكلم المعوض عنها بالتاء، واستأجره فعل أمر، وفاعل، ومفعول به.

﴿إن خير من استأجرت القوي الأمين﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل للأمر قبلها، وإن حرف ناسخ، وخير اسمها، و﴿من﴾ مضاف إليه، وجملة استأجرت: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والقوي: خبر أول، والأمين: خبر ثان.

﴿قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أريد: خبرها، والجملة مقول القول، وأن أنكحك: في تأويل مصدر مفعول أريد، وفاعل أنكحك ضمير مستتر، تقديره: أنا، والكاف مفعول به أول، وإحدى: مفعول به ثان، وابنتي: مضاف إليه، وهاتين: صفة لـ﴿ابنتي﴾.

﴿على أن تأجرني ثماني حجج﴾: على: حرف جر دخل على أن وما يليها، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في موضع الحال من الفاعل، أو من المفعول، أي: مشروطًا علي، أو عليك ذلك، وتأجرني: فعل مضارع، ومفعول تأجرني الثاني محذوف، أي: نفسك، وثماني: ظرف لتأجرني، وقيل: ثماني مفعولًا ثانيًا لتأجرني، وقد احتاج إلى تقدير مضاف، أي: رعى ثماني حجج، وحجج: مضاف إليه.

﴿فإن أتممت عشرا فمن عندك﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وأتممت: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وعشرًا: مفعول به، والفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، ومن عندك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: فالتمام من عندك.

﴿وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأريد: فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره: أنا، وأن وما في حيزها مفعول أريد، وعليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشق﴾، وستجدني: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وجملة ﴿إن شاء الله﴾: اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، ومن الصالحين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجدني﴾.

﴿قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل﴾: ذلك: مبتدأ، وبيني وبينك: خبره، وأيما الأجلين: أي اسم شرط جازم في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿قضيت﴾، وما صلة، وقيل: إن ﴿ما﴾ نكرة بمعنى شيء، والأجلين بدل منها، وقضيت فعل وفاعل، والفاء رابطة للجواب، ولا نافية للجنس، وعدوان: اسمها المبني على الفتح، وعلي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا. والله: مبتدأ. و﴿على ما﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيل﴾. وجملة ﴿نقول﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ووكيل: خبر الله.

﴿فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا﴾: الفاء عاطفة على محذوف، ولما حينية، أو رابطة، وجملة ﴿قضى موسى الأجل﴾ لا محل لها من الإعراب، وسار: عطف على قضى، وبأهله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سار﴾، وجملة آنس لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿من جانب الطور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آنس﴾، أو حال، لأنه كان صفة لـ﴿نارًا﴾، وتقدم عليها، ونارًا: مفعول به.

﴿قال لأهله امكثوا إني آنست نارا﴾: لأهله جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وجملة امكثوا: مقول القول، وجملة ﴿إني﴾ تعليل للأمر بالمكث، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة آنست خبرها، ونارًا مفعول به.

﴿لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون﴾: لعل حرف ناسخ للترجي، والياء اسمها، وجملة آتيكم خبرها، والكاف مفعول به، ومنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لخبر، وبخبر جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتيكم﴾، وأو حرف عطف، وجذوة عطف على خبر، ومن النار نعت لجذوة، وجملة الرجاء حال أيضًا، ولعل حرف ناسخ للترجي، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة تصطلون خبرها.

﴿فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة﴾: الفاء عاطفة على محذوف، وجملة نودي لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومن شاطئ: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نودي﴾، والواد مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة، والأيمن صفة لشاطئ، أو صفة للوادي، وفي البقعة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الشاطئ، والمباركة صفة للبقعة، ومن الشجرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف بدل من قوله: ﴿من شاطئ الوادي﴾ بدل الاشتمال.

﴿أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين﴾: أن: تفسيرية، وجملة ﴿يا موسى...﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب، وإني: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وأنا ضمير فصل، أو مبتدأ، والله خبر إن، أو خبر أنا، والجملة خبر إن، ورب العالمين نعت للفظ الجلالة، أو بدل منه.

﴿وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب﴾: الواو عاطفة. و﴿أن﴾: تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿أن ألق...﴾ معطوفة على سابقتها. وألق: فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره: أنت. وعصاك: مفعول به. فلما: الفاء عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، و﴿رآها﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿تهتز﴾ حالية، وجملة ﴿كأنها جان﴾ حال من فاعل تهتز، وكأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجان خبرها، وجملة ﴿ولّى﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وفاعل ولى مستتر تقديره: هو، و﴿مدبرًا﴾ حال، والواو عاطفة، وجملة ﴿لم يعقب﴾ عطف على ﴿ولّى﴾.

﴿يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين﴾: أقبل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿لا تخف﴾: لا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بلا، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿من الآمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والجملة تعليلية.

﴿اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء﴾: اسلك يدك فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، وفي جيبك جار ومجرور متعلقان باسلك، وتخرج فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الطلب، والفاعل مستتر، تقديره: هي، وبيضاء حال، ومن غير سوء جار ومجرور متعلقان ببيضاء.

﴿واضمم إليك جناحك من الرهب﴾: الواو عاطفة، واضمم فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره: أنت، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضمم﴾، وجناحك مفعول به، و﴿من الرهب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضمم﴾ بمثابة التعليل له، أي: من أجل الرهب، وقيل: بـ﴿ولّى﴾، أي: هرب من الفزع، وقيل: بـ﴿مدبرًا﴾، وقيل: بمحذوف، أي: يسكن من الرهب.

﴿فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين﴾: الفاء الفصيحة، و﴿ذانك﴾ اسم إشارة مبتدأ مرفوع بالألف، وبرهانان خبر، و﴿من ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿برهانان﴾، أي: مرسلان من ربك، و﴿إلى فرعون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿برهانان﴾، و﴿ملئه﴾ عطف على فرعون، وجملة ﴿إنهم﴾ تعليل لإرسال البرهانين، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة كانوا خبرها، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وقومًا خبرها، وفاسقين صفة لـ﴿قومًا﴾.

﴿قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿قتلت﴾ خبرها، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة وتقدمت، و﴿نفسًا﴾ مفعول به. ﴿فأخاف﴾: الفاء عاطفة، وأخاف فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، وأن وما في حيزها مفعول أخاف، ويقتلون: منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به.