Фатир 35:27–45

﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة: للاستفهام التقريري، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، وترَ: فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله مستتر تقديره أنت، وأنّ: حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسم أنّ، وأنزل: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، وماء: مفعول أنزل، وجملة ﴿أنزل من السماء ماء﴾ خبر أنّ، وأنّ وما في حيزها سدت مسد مفعولي ﴿ترَ﴾.

﴿فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها﴾: الفاء: عاطفة، وأخرجنا: فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل، وجملة ﴿أخرجنا﴾ معطوفة على جملة ﴿أنزل﴾، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجنا﴾، وثمرات: مفعول أخرجنا، ومختلفًا: صفة لـ﴿ثمرات﴾ وهو نعت سببي، وألوانها: فاعل لاسم الفاعل ﴿مختلفا﴾.

﴿ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود﴾: الواو: عاطفة، ومن الجبال: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجدد: مبتدأ مؤخر، وبيض: صفة لـ﴿جدد﴾، وحمر: عطف على ﴿بيض﴾، ومختلف: صفة لـ﴿جدد﴾ أيضًا، وألوانها: فاعل لاسم الفاعل ﴿مختلف﴾، وغرابيب: عطف على ﴿جدد﴾ أو على ﴿بيض﴾، وسود: بدل من غرابيب، وجملة ﴿ومن الجبال جدد﴾ معطوفة على الجملة المستأنفة ﴿ألم تر ...﴾.

﴿ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك﴾: الواو: عاطفة، ومن الناس: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿الدواب والأنعام﴾: معطوفان على الناس، ومختلف ألوانه: نعت لمحذوف وهو المبتدأ المؤخر، أي: صنفٌ مختلفٌ ألوانُه، وألوانه: فاعل لاسم الفاعل ﴿مختلف﴾، و﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: مختلف ألوانه اختلافا مثل ذلك الاختلاف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وجملة ﴿ومن الناس...﴾ معطوفة على الجملة المستأنفة ﴿ألم تر ...﴾.

﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾: إنما: كافة ومكفوفة، ويخشى: فعل مضارع، والله: مفعول يخشى مقدم، ومن عباده: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المؤخر ﴿العلماء﴾، والعلماء: فاعل مرفوع بالضمة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله عزيز غفور﴾: إن: حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسم إن، وعزيز: خبر إن، وغفور خبر ثان لـ﴿إن﴾، والجملة تعليلية.

﴿إن الذين يتلون كتاب الله﴾: إن: حرف ناسخ، والذين: اسم موصول في محل نصب اسم إن، ويتلون: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل، وكتابَ الله: مفعول يتلون، واسم الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿يتلون كتاب الله﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿وأقاموا الصلاة﴾: أقاموا: فعل ماض وواو الجماعة فاعل، والصلاة: مفعول به، وجملة ﴿أقاموا الصلاة﴾ معطوفة على جملة الصلة داخلة في حيزها.

﴿وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية﴾: الواو: عاطفة، وأنفقوا: فعل ماض وواو الجماعة فاعل، ومما: ﴿من﴾ حرف جر و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، أو ﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع الفعل ﴿رزقناهم﴾ بمصدر مجرور، أي: من رزقنا إياهم، وهو بمعنى المرزوق لأن الرزق لا يُنفق منه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنفقوا﴾، وجملة ﴿رزقناهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وسرًّا: مصدر في موضع الحال من فاعل ﴿أنفقوا﴾، وعلانية: عطف على ﴿سرّا﴾، أي: مسرِّين ومعلنين.

﴿يرجون تجارة لن تبور﴾: يرجون: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل، وتجارة: مفعول به، ولن: حرف نفي ونصب واستقبال، وتبور: فعل مضارع منصوب بلن، وجملة ﴿لن تبور﴾ في محل نصب صفة لـ﴿تجارة﴾، وجملة ﴿يرجون تجارة...﴾ في محل رفع خبر إن. وقيل: جملة ﴿يرجون تجارة ...﴾ في محل نصب حال، وخبر ﴿إن﴾ جملة ﴿إنه غفور شكور﴾ في الآية التالية، وجملة ﴿إن الذين يتلون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله﴾: ليوفيهم: اللام للعاقبة والصيرورة أو للتعليل، و﴿يوفيهم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل ﴿يوفيهم﴾ مجرور باللام، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يرجون﴾ أو بـ﴿لن تبور﴾، أو متعلقان بمحذوف دل عليه السياق واللام للتعليل فقط، أي: فعلوا ذلك ليوفيهم، والهاء في ﴿ليوفيهم﴾ مفعول به أول، والميم علامة الجمع، وأجورهم: مفعول به ثان والضمير مضاف إليه، ويزيدهم: عطف على ﴿يوفيهم﴾، ومن فضله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يزيدهم﴾ والهاء ضمير في محل جر بالإضافة.

﴿إنه غفور شكور﴾: إنه: ﴿إن﴾ حرف ناسخ والهاء اسمها، وغفور: خبر أول لـ﴿إن﴾، وشكور خبر ثان لـ﴿إن﴾، وجملة ﴿إنه غفور شكور﴾ تعليل لما تقدم. وقيل: جملة ﴿يرجون﴾ في الآية السابقة في محل نصب على الحال وخبر ﴿إن﴾ قوله: ﴿إنه غفور شكور﴾.

﴿والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه﴾: الواو: استئنافية، والذي: اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وأوحينا: فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل، وجملة ﴿أوحينا﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف وهو مفعول ﴿أوحينا﴾ المقدر، أي: ﴿والذي أوحيناه﴾، وإليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، ومن الكتاب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مفعول أوحينا المقدر، وهو: مبتدأ، والحق: خبر ﴿هو﴾، وجملة ﴿هو الحق﴾ خبر الذي، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل و﴿الحق﴾ خبر الذي، ومصدقًا: حال مؤكدة، ولما: اللام حرف جر و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾، وبين: ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ويديه: مضاف إليه، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه.

﴿إن الله بعباده لخبير بصير﴾: إن: حرف ناسخ، والله: لفظ الجلالة اسم إن، وبعباده: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير بصير﴾ والهاء مضاف إليه، واللام المزحلقة، وخبير: خبر أول لـ﴿إن﴾، وبصير: خبر ثان لـ﴿إن﴾.

﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا﴾: ثم: حرف عطف للترتيب مع التراخي، وأورثنا: فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل، والكتاب: مفعول به ثان لـ﴿أورثنا﴾، والذين: مفعول به أول لـ﴿أورثنا﴾، واصطفينا: فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل، وجملة ﴿اصطفينا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف هو مفعول اصطفينا، أي: الذين اصطفيناهم، ومن عبادنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال مفعول اصطفينا المقدر.

﴿فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله﴾: الفاء: تفريعية، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿ظالم﴾، وظالم: مبتدأ مؤخر، ولنفسه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظالم﴾، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿مقتصد﴾، ومقتصد: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿منهم مقتصد﴾ معطوفة على جملة ﴿منهم ظالم لنفسه﴾، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿سابق﴾، وسابق: مبتدأ مؤخر، وبالخيرات: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سابق﴾، وجملة ﴿منهم سابق﴾ معطوفة على جملة ﴿منهم ظالم لنفسه﴾ أيضًا، وبإذن الله: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿سابق بالخيرات﴾ أو متعلقان بـ﴿سابق﴾، واسم الجلالة مضاف إليه.

﴿ذلك هو الفضل الكبير﴾: ذلك: مبتدأ، وهو: مبتدأ ثان، والفضل: خبر ﴿هو﴾، وجملة ﴿هو الفضل﴾ خبر ذلك، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل و﴿الفضل﴾ خبر ذلك، والكبير: صفة.

﴿جنات عدن يدخلونها﴾: جنات: بدل من ﴿الفضل﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو جنات، أو خبر ثان لـ﴿ذلك﴾، أو مبتدأ، وعدن: مضاف إليه، ويدخلونها: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل و﴿ها﴾ مفعول به، وجملة ﴿يدخلونها﴾ في محل رفع نعت لجنات أو في محل نصب حال من ﴿جنات﴾، أو في محل رفع خبر إذا أعربنا جنات مبتدأ.

﴿يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا﴾: الجملة حال من الفاعل في ﴿يدخلونها﴾ أو خبر ثان لـ﴿جنات﴾ إذا أعربنا جنات مبتدأ، ويحلون: فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل، وفيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل، ومن أساور: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول ثان محذوف، أي: يحلَّون فيها حليًّا ناشئًا من أساور كائنةٍ من ذهب، ومن ذهب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أساور﴾، ولؤلؤا: عطف على المفعول المحذوف أو منصوب بفعل محذوف، أي: ويُؤتَون لؤلؤًا.

﴿ولباسهم فيها حرير﴾: الواو: عاطفة، ولباسهم: مبتدأ والضمير المتصل مضاف إليه، وفيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وحرير: خبر المبتدأ.

﴿وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾: الواو: عاطفة، وقالوا: فعل ماض وواو الجماعة فاعل، والحمد: مبتدأ، ولله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والذي: اسم موصول في محل جر صفة لاسم الجلالة، وأذهب: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، والحزن: مفعول به لـ﴿أذهب﴾، وجملة ﴿أذهب عنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وعنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أذهب﴾، وجملة ﴿الحمد لله ...﴾ مقول القول في محل نصب.

﴿إن ربنا لغفور شكور﴾: إن: حرف ناسخ، وربنا: اسم إن، واللام المزحلقة، وغفور: خبر أول لـ﴿إن﴾، وشكور خبر ثان لـ﴿إن﴾.

﴿الذي أحلنا دار المقامة من فضله﴾: الذي: اسم موصول في محل جر بدل من ﴿الذي﴾ في الآية السابقة، وجملة ﴿أحلنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وأحلنا: فعل ماض، والفاعل مستتر، و﴿نا﴾ مفعول به أول، ودار: مفعول به ثان، والمقامة: مضاف إليه، ومن فضله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحلنا﴾.

﴿لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب﴾: لا: نافية، ويمسنا: فعل مضارع و﴿نا﴾ مفعول به، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمسنا﴾، ونصب: فاعل، وجملة ﴿لا يمسنا﴾ في محل نصب حال من مفعول ﴿أحلنا﴾ الأول أو من المفعول الثاني، والواو: عاطفة، وجملة ﴿لا يمسنا فيها لغوب﴾ معطوفة على ﴿لا يمسنا فيها نصب﴾، ولغوب: فاعل.

﴿والذين كفروا لهم نار جهنم﴾: الذين: اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونار: مبتدأ مؤخر، وجهنم: مضاف إليه، والجملة الاسمية ﴿لهم نار جهنم﴾ خبر الذين.

﴿لا يقضى عليهم فيموتوا﴾: الجملة خبر ثان لـ﴿الذين﴾ أو حال منهم، ولا: نافية، ويقضى: فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقضى﴾، والفاء: للسببية، ويموتوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل ﴿يموتوا﴾ معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: ليس ثمة قضاء فموت.

﴿ولا يخفف عنهم من عذابها﴾: الواو: عاطفة، يخفف: فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخفف﴾، ومن عذابها: جار ومجرور يقومان مقام الفاعل، أو ﴿من﴾ حرف جر صلة، و﴿عذابها﴾ نائب فاعل مرفوع محلا مجرور بـ﴿من﴾ لفظًا، وجملة ﴿لا يخفف...﴾ معطوفة على جملة ﴿لا يقضى...﴾.

﴿كذلك نجزي كل كفور﴾: كذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: نجزيهم جزاء مثل ذلك الجزاء، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، ونجزي: فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره: نحن، وكل: مفعول به، وكفور: مضاف إليه.

﴿وهم﴾: الواو: عاطفة، وهم: مبتدأ.

﴿يصطرخون﴾: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل.

﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصطرخون﴾، وجملة ﴿يصطرخون﴾ خبر المبتدأ ﴿هم﴾.

﴿ربنا﴾: ﴿رب﴾ منادى مضاف منصوب محذوف منه حرف النداء و﴿نا﴾ ضمير في محل جر مضاف إليه.

﴿أخرجنا﴾: فعل دعاء، والفاعل مستتر تقديره أنت. و﴿نا﴾ مفعول به.

﴿نعمل﴾: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿صالحا﴾: مفعول به لـ﴿نعمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا.

﴿غير﴾: نعت لـ﴿صالحا﴾.

﴿الذي﴾: اسم موصول في محل جر مضاف إليه.

﴿كنّا﴾: ﴿كان﴾ الناقصة و﴿نا﴾ اسمها.

﴿نعمل﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر، وجملة ﴿نعمل﴾ خبر كان. وجملة ﴿كنا نعمل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة النداء ﴿ربنا أخرجنا...﴾ مقول لقول مقدر في محل نصب على الحال، أي: قائلين ربنا...إلخ.

﴿أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: فيقال لهم أولم نعمركم، والهمزة: للاستفهام وهو استفهام توبيخ وتوقيف وتقرير، والواو: عاطفة على مقدر، أي: ألم نمهلكم ونؤخركم عمرًا يتذكر فيه من تذكر؟ ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ونعمركم: فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله مستتر تقديره نحن، والكاف مفعول به، والميم علامة الجمع، وما: نكرة مقصودة في محل نصب على الظرفية الزمانية أي: وقتًا، أو في محل نصب على المصدرية، أي: تعميرًا، ويتذكر: فعل مضارع، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتذكر﴾، ومن: اسم موصول في محل رفع فاعل، وجملة ﴿تذكر﴾ صلة مَن، وجملة ﴿يتذكر فيه من تذكر﴾ صفة لـ﴿ما﴾، والواو: عاطفة، وجاءكم: فعل ماض، والكاف مفعول به، والميم علامة الجمع، والنذير: فاعل، وجملة ﴿جاءكم النذير﴾ معطوفة على ﴿أولم نعمركم﴾، أي: قد عمرناكم وجاءكم النذير.

﴿فذوقوا فما للظالمين من نصير﴾: فذوقوا: الفاء فصيحة لترتيب الأمر بالذوق على ما قبلها من التعمير ومجيء النذير، وذوقوا: فعل أمر وواو الجماعة فاعل، ﴿فما﴾: الفاء في ﴿فما﴾ للتعليل، وما نافية، وللظالمين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن: حرف جر صلة، ونصير: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور بـ﴿مِن﴾ لفظًا.

﴿إن الله عالم غيب السماوات والأرض﴾: إن: حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسم إن، وعالم: خبر إن، وغيب: مضاف إليه، وغيب مضاف، والسماوات: مضاف إليه، والأرض: عطف على السماوات.

﴿إنه عليم بذات الصدور﴾: إنه: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء ضمير في محل نصب اسم إن، وعليم: خبر إن، وبذات: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، والصدور: مضاف إليه.

﴿هو الذي جعلكم خلائف في الأرض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهو: مبتدأ، والذي: اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ، وجعلكم: فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به أول، وخلائف: مفعول به ثان، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلائف﴾ أو بمحذوف صفة لـ﴿خلائف﴾، وجملة ﴿جعلكم﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن كفر فعليه كفره﴾: الفاء: استئنافية، ومن: اسم شرط جازم مبتدأ، وكفر: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وعليه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وكفره: مبتدأ مؤخر والهاء مضاف إليه، والجملة الاسمية ﴿عليه كفره﴾ في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿فمن كفر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا﴾: الواو: عاطفة، ولا: نافية، ويزيد: فعل مضارع، والكافرين: مفعول به مقدم، وكفرهم: فاعل مؤخر، وعند: ظرف متعلق بمحذوف حال، وربهم: ﴿رب﴾ مضاف إليه، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه، وإلا: أداة حصر، ومقتًا: مفعول به ثان لـ﴿يزيد﴾ والجملة معطوفة على سابقتها.

﴿ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا﴾: الواو: عاطفة، ولا: نافية، ويزيد: فعل مضارع، والكافرين: مفعول به مقدم، وكفرهم: فاعل مؤخر، وإلا: أداة حصر، وخسارا: مفعول به ثان لـ﴿يزيد﴾، والجملة معطوفة على سابقتها.

﴿قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله﴾: قل: فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، و﴿أرأيتم﴾: الهمزة: للاستفهام، ورأيتم: فعل وفاعل، و﴿أرأيتم﴾ ضُمِّنَتْ معنى: أخْبروني، فعلى هذا تتعدّى لاثنين، وشركاءكم: مفعول به أول لـ﴿أرأيتم﴾، والذين: اسم موصول صفة، وتدعون: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تدعون﴾ صلة ﴿الذين﴾ لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف وهو مفعول تدعون، أي: الذين تدعونهم. و﴿من دون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مفعول تدعون المقدر، ولفظ الجلالة: مضاف إليه.

﴿أروني﴾: فعل أمر، وواو الجماعة فاعل، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به. وجملة ﴿أروني﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب، جاءت اعتراضية بين الفعل ﴿رأيتم﴾ ومفعوله الثاني جملة ﴿ماذا خلقوا...﴾، أو أن جملة ﴿أروني ماذا خلقوا من الأرض﴾: بدل اشتمال من أرأيتم كأنه قيل: ﴿أخبروني عن شركائكم أروني أي شيء خلقوا من الأرض؟﴾.

﴿ماذا خلقوا من الأرض﴾: ماذا: اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لـ﴿خلق﴾، وخلقوا: فعل وفاعل، أو ﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ و﴿ذا﴾ اسم موصول خبر ﴿ما﴾، وجملة ﴿خلقوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف وهو مفعول خلق، أي: ماذا خلقوه. ومن الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقوا﴾ أو بمحذوف حال من مفعول خلق، وجملة ﴿ماذا خلقوا...﴾: في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿أرأيتم﴾، إذا كانت جملة ﴿أروني﴾: اعتراضية، أو أن جملة ﴿ماذا خلقوا...﴾: في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿أروني﴾، و المسألة من باب التنازع فأُعْمِل الفعل الثاني.

﴿أم لهم شرك في السماوات﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام الإنكارى، أي: بل ألَهُم شرك في السماوات. و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشرك: مبتدأ مؤخر، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بنعت لـ﴿شرك﴾.

﴿أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه﴾: عطف على ما تقدم، وآتيناهم: فعل وفاعل ومفعول به أول، وكتابًا: مفعول به ثان، والفاء: حرف عطف، وهم: مبتدأ، وعلى بينة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ومنه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿بينة﴾.

﴿بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا﴾: بل: حرف للإضراب الانتقالي، وإن: نافية، ويعد: فعل مضارع، والظالمون: فاعل، وبعضهم: بدل من ﴿الظالمون﴾ بدل بعض من كل، وبعضًا: مفعول ﴿يعد﴾، وإلا: أداة حصر، وغرورًا: مفعول به ثان لـ﴿يعد﴾ أو نعت لمصدر محذوف، أي: إلا وعدا ذا غرور.

﴿إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن: حرف ناسخ، والله: لفظ الجلالة اسم إن، ويمسك: فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره هو، والسماوات: مفعول به، والأرض: عطف على السماوات، وجملة ﴿يمسك السماوات والأرض﴾ خبر إن، وأن: مصدرية ناصبة، وتزولا: فعل مضارع منصوب بحذف النون، وألف الاثنين فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن تزولا﴾ مفعول لأجله مع تقدير مضاف محذوف، أي: كراهةَ زوالهما، أو ضمّن ﴿يمسك﴾ معنى يمنع، فالمصدر المؤول مفعول به ثان، أو على نزع الخافض، أي: يمنعهما من أن تزولا، والجار والمجرور ﴿من أن تزولا﴾ متعلقان بـ﴿يمسك﴾، أو منصوب على أنه بدل اشتمال من السماوات والأرض، أي: يمنع زوالهما.

﴿ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده﴾: الواو: عاطفة، واللام: موطئة للقسم، وإن: شرطية، وزالتا: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وإن: نافية، وأمسكهما: فعل ماض، والهاء مفعول به، والميم والألف علامة التثنية، ومن: حرف جر صلة، وأحد: فاعل ﴿أمسكهما﴾ مجرور بـ﴿من﴾ لفظًا مرفوع محلا، ومن بعده: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أحد﴾، وجملة ﴿إن أمسكهما...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب قسم مقدر، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، وجملة ﴿لئن زالتا﴾ معطوفة على جملة ﴿إن الله يمسك السماوات...﴾.

﴿إنه كان حليما غفورا﴾: إنه: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء ضمير في محل نصب اسم إن، وكان: فعل ناقص، واسم كان مستتر تقديره هو، وحليما: خبر كان، وغفورا: خبر ثان لـ﴿كان﴾، وجملة ﴿كان حليما غفورا﴾ خبر إن، وجملة ﴿إنه كان...﴾ تعليلية.

﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم﴾: الواو استئنافية، و﴿أقسموا﴾: فعل ماض وواو الجماعة فاعل، و﴿بالله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقسموا﴾، و﴿جهد﴾: حال، أي: أقسموا بالله مجتهدين في أيمانهم، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، والمعنى: أقسموا إقسامَ اجتهادٍ في اليمين. و﴿أيمانهم﴾: مضاف إليه. و﴿لئن﴾: اللام موطئة للقسم و﴿إن﴾ شرطية، و﴿جاءهم﴾: فعل ماض، والهاء مفعول به، والميم علامة الجمع، و﴿نذير﴾: فاعل، و﴿ليكونن﴾: اللام واقعة في جواب القسم، و﴿يكونن﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين اسم يكون، والنون المشددة للتوكيد، و﴿أهدى﴾: خبر يكون، و﴿من إحدى﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهدى﴾، و﴿الأمم﴾: مضاف إليه، وجملة ﴿وأقسموا بالله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا﴾: الفاء: عاطفة، و﴿لما﴾: ظرفية حينية أو رابطة متضمنة معنى الشرط، و﴿جاءهم﴾: فعل ماض، والهاء مفعول به، والميم علامة الجمع، و﴿نذير﴾: فاعل، و﴿ما﴾: نافية، و﴿زادهم﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به أول، والميم علامة الجمع، و﴿إلا﴾: أداة حصر، و﴿نفورًا﴾: مفعول به ثان، وجملة ﴿ما زادهم...﴾ جواب ﴿لَمّا﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿استكبارا في الأرض ومكر السيئ﴾: استكبارًا: مفعول لأجله، أي: لأجل الاستكبار، أو بدل من ﴿نفورًا﴾، أو حال، أي: حال كونهم مستكبرين. وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استكبارًا﴾، ومكرَ السيئ: عطف على ﴿استكبارًا﴾ أو على ﴿نفورًا﴾، والسيئ: مضاف إليه، وهو من إضافة الموصوف إلى صفته، أو الموصوف محذوف، أي: مكر العمل السيئ.

﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾: الواو: حالية، ولا: نافية، ويحيق: فعل مضارع، والمكر: فاعل، والسيئ: صفة، وإلا: أداة حصر، وبأهله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحيق﴾، وجملة ﴿ولا يحيق...﴾ حالية.

﴿فهل ينظرون إلا سنت الأولين﴾: الفاء: عاطفة، وهل: حرف استفهام، وينظرون: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل، وإلا: أداة حصر، وسنة: مفعول به، والأولين: مضاف إليه، والجملة الاستفهامية معطوفة على جملة ﴿فلما جاءهم نذير...﴾.

﴿فلن تجد لسنت الله تبديلا﴾: الفاء: فصيحة، أي: مهما يكن فلن تجد لسنة الله تبديلا، ولن: حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد: فعل مضارع منصوب بلن، ولسنة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبديلا﴾، واسم الجلالة مضاف إليه، وتبديلا: مفعول تجد.

﴿ولن تجد لسنت الله تحويلا﴾: ولن: حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد: فعل مضارع منصوب بلن، ولسنة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحويلا﴾، واسم الجلالة مضاف إليه، وتحويلا: مفعول تجد، وجملة ﴿لن تجد لسنة الله تحويلا﴾ معطوفة على سابقتها ﴿لن تجد لسنة الله تبديلا﴾.

﴿أولم يسيروا في الأرض﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والواو: للعطف على مقدر يستدعيه المقام، أي: ألَزِموا مساكنهم ولم يسيروا، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ويسيروا: فعل مضارع مجزوم بلم، وواو الجماعة فاعل، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسيروا﴾.

﴿فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾: الفاء: عاطفة، وجملة ﴿ينظروا﴾ معطوفة على ﴿يسيروا﴾، وكيف: اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، وكان: فعل ناقص، وعاقبة: اسم كان المؤخر، والذين: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، ومن قبلهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿الذين﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والضمير مضاف إليه، وجملة ﴿كيف كان عاقبة...﴾ في محل نصب مفعول ينظروا.

﴿وكانوا أشد منهم قوة﴾: الواو: للحال، وكانوا: ﴿كان﴾ الناقصة وواو الجماعة اسمها، وأشد: خبر كان، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشد﴾، وقوة: تمييز، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض﴾: الواو: عاطفة أو حالية، وما: نافية، وكان: فعل ناقص، وواو الجماعة اسمها، و﴿ليعجزه﴾: ﴿اللام﴾ لام الجحود، و﴿يعجزه﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل مجرور باللام، واللام ومجرورها متعلقان بمحذوف خبر كان، ومِن: حرف جر صلة، وشيء: فاعل مرفوع محلا مجرور لفظًا بـ﴿من﴾، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿شيء﴾، ولا في الأرض: عطف على ﴿في السماوات﴾.

﴿إنه كان عليما قديرا﴾: إنه: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، وكان: فعل ناقص، واسم كان مستتر تقديره هو، وعليمًا: خبر كان، وقديرًا: خبر ثان لـ﴿كان﴾، وجملة ﴿كان عليما قديرا﴾ خبر إن، وجملة ﴿إنه كان عليما قديرا﴾ تعليل لنفي الإعجاز.

﴿ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة﴾: الواو: استئنافية، ولو: شرطية، ويؤاخذ: فعل مضارع، والله: فاعل، والناس: مفعول به، وبما: الباء حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، أي: بالذي كسبوه، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أي: بكسبهم، والباء ومجرورها متعلقان بـ﴿يؤاخذ﴾، وكسبوا: فعل ماض وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿كسبوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿ما ترك﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وما: نافية، وترك: فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو، وعلى ظهرها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترك﴾ والضمير المتصل مضاف إليه، ومن: حرف جر صلة، ودابة: مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول ترك، وجملة ﴿ولو يؤاخذ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى﴾: الواو: عاطفة، ولكن: مخففة مهملة للاستدراك، ويؤخرهم: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به، والميم علامة الجمع، وإلى أجل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤخرهم﴾، ومسمى: نعت لـ﴿أجل﴾، وجملة ﴿ولكن يؤخرهم...﴾ معطوفة على جملة ﴿ولو يؤاخذ...﴾.

﴿فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا﴾: الفاء: عاطفة، وإذا: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجاء: فعل ماض، وأجلهم: فاعل والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة ﴿جاء أجلهم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجواب إذا محذوف تقديره: يجازيهم بما كسبوا، والجملة الشرطية معطوفة على جملة ﴿يؤخرهم﴾. ﴿فإن﴾: الفاء رابطة، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسم إن، وكان: فعل ناقص، واسم كان مستتر تقديره هو يعود على الله تعالى، وبعباده: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصيرًا﴾، وبصيرًا: خبر كان، وجملة ﴿كان بعباده بصيرا﴾ خبر إن، وجملة ﴿إن الله كان بعباده بصيرا﴾ تعليل لجواب الشرط المقدر.