Ас-Саффат 37:64–126

﴿إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿شجرة﴾ خبرها، وجملة ﴿تخرج﴾ صفة لـ﴿شجرة﴾، و﴿في أصل الجحيم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرج﴾.

﴿طلعها كأنه رؤوس الشياطين﴾: ﴿طلعها﴾ مبتدأ، و﴿كأن﴾ حرف تشبيه ونصب، والهاء اسمها، و﴿رؤوس﴾ خبرها، وجملة ﴿كأن﴾ خبر المبتدأ، و﴿الشياطين﴾ مضاف إليه.

﴿فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون﴾: الفاء عطف، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿آكلون﴾ خبر ﴿إن﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آكلون﴾، ﴿فمالئون﴾ الفاء عاطفة للترتيب مع التعقيب، و﴿مالئون﴾ معطوف على ﴿آكلون﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مالئون﴾، و﴿البطون﴾ مفعول ﴿مالئون﴾.

﴿ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للترتيب مع التراخي، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واللام المزحلقة، و﴿شوبًا﴾ اسمها المؤخر، و﴿من حميم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿شوبًا﴾.

﴿ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للترتيب مع التراخي، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿مرجعهم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿إلى الجحيم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿إنهم ألفوا آباءهم ضالين﴾: الجملة تعليل لما سبق من ابتلائهم بأفانين العذاب، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وألفوا فعل ماض، والواو فاعل، و﴿آباءهم﴾ مفعول أول، و﴿ضالين﴾ مفعول ثان، وجملة ﴿ألفوا﴾ إن.

﴿فهم على آثارهم يهرعون﴾: الفاء تعليلية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿على آثارهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهرعون﴾، وجملة ﴿يهرعون﴾ خبر المبتدأ ﴿هم﴾.

﴿ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿ضل﴾ فعل ماض مبني على الفتح، و﴿قبلهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿أكثر الأولين﴾ فاعل.

﴿ولقد أرسلنا فيهم منذرين﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿أرسلنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، و﴿منذرين﴾ مفعول به.

﴿فانظر كيف كان عاقبة المنذرين﴾: الفاء الفصيحة، و﴿انظر﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿كيف﴾ اسم استفهام في محل نصب خبر ﴿كان﴾ المقدم، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿عاقبة﴾ اسمها المؤخر، و﴿المنذرين﴾ مفعول به.

﴿إلا عباد الله المخلصين﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء بمعنى لكن، و﴿عباد الله﴾ مستثنى منصوب، و﴿المخلصين﴾ صفة لـ﴿عباد﴾.

﴿ولقد نادانا نوح﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿نادانا نوح﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ مفعول به مقدم، و﴿نوح﴾ فاعل مؤخر.

﴿فلنعم المجيبون﴾: الفاء عاطفة، واللام جواب قسم محذوف، وجواب كل من القسمين محذوف، لدلالة السياق عليه، و﴿نعم﴾ فعل ماض جامد لإنشاء المدح، و﴿المجيبون﴾ فاعل ﴿نعم﴾، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: نحن.

﴿ونجيناه وأهله من الكرب العظيم﴾: الواو عاطفة، و﴿نجيناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿أهله﴾ عطف على الهاء، أو مفعول معه، و﴿من الكرب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناه﴾، و﴿العظيم﴾ نعت للكرب.

﴿وجعلنا ذريته هم الباقين﴾: الواو عاطفة، وجعلنا عطف على نجيناه، وذريته مفعول به، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والباقين مفعول جعلنا الثاني.

﴿وتركنا عليه في الآخرين﴾: الواو عاطفة، و﴿تركنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول المحذوف، أي: ثناء كائنًا عليه، و﴿في الآخرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿تركنا﴾.

﴿سلام على نوح في العالمين﴾: ﴿سلام﴾ مبتدأ. و﴿على نوح﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. و﴿في العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف. وجملة ﴿سلام على نوح في العالمين﴾ تفسيرية لـ﴿تركنا﴾، لا محل لها من الإعراب.

﴿إنا كذلك نجزي المحسنين﴾: ﴿إنّا﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: جزاءً مثلَ ذلك نجزي المحسنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿المحسنين﴾ مفعول به، وجملة ﴿نجزي﴾ خبر ﴿إن﴾.

﴿إنه من عبادنا المؤمنين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿من عبادنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿المؤمنين﴾ نعت لـ﴿عبادنا﴾.

﴿ثم أغرقنا الآخرين﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للتراخي، و﴿أغرقنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿الآخرين﴾ مفعول به.

﴿وإن من شيعته لإبراهيم﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿من شيعته﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، و﴿إبراهيم﴾ اسمها المؤخر، وجملة ﴿وإن من شيعته...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ جاء ربه بقلب سليم﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿جاء﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿جاء﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على إبراهيم، و﴿ربه﴾ مفعول به، و﴿بقلب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاء﴾، وسليم صفة.

﴿إذ قال لأبيه وقومه﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿إذ﴾ في الآية السابقة، أو ظرف متعلق بـ﴿سليم﴾، أو بـ﴿جاء﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، و﴿لأبيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾.

﴿ماذا تعبدون﴾: ﴿ما﴾ مبتدأ، و﴿ذا﴾ اسم موصول خبر، وجملة ﴿تعبدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ماذا﴾ اسم استفهام في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿تعبدون﴾، و﴿تعبدون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿ماذا تعبدون﴾ مقول القول.

﴿أئفكا آلهة دون الله تريدون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، و﴿إفكًا﴾ مفعول من أجله، أي: أتريدون آلهة دون الله إفكًا، و﴿آلهة﴾ مفعول به، و﴿دون الله﴾ ظرف متعلق بـ﴿تريدون﴾، أو ﴿إفكا﴾ مفعول به بـ﴿تريدون﴾، و﴿آلهة﴾ بدل منه، أو﴿إفكا﴾ حال من فاعل ﴿تريدون﴾، أي: أتريدون آلهة آفكين، أو: ذوي إفك، و﴿تريدون﴾ فعل مضارع مرفوع والواو فاعل.

﴿فما ظنكم برب العالمين﴾: الفاء عاطفة، و﴿ما﴾ اسم استفهام للإنكار والتوبيخ في محل رفع مبتدأ، و﴿ظنكم﴾ خبره، و﴿برب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظنكم﴾.

﴿فنظر نظرة في النجوم﴾: الفاء عاطفة، و﴿نظر﴾ فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿نظرة﴾ نائب عن المفعول المطلق منصوب، و﴿في النجوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نظر﴾، قيل: الكلام على حذف مضاف، أي: في علم النجوم.

﴿فقال إني سقيم﴾: الفاء عاطفة، و﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿سقيم﴾ خبرها، وإن وما في حيزها في محل نصب مقول القول.

﴿فتولوا عنه مدبرين﴾: الفاء عاطفة، و﴿تولوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿عنه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تولوا﴾، و﴿مدبرين﴾ حال من الواو في ﴿تولوا﴾.

﴿فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون﴾: الفاء عاطفة، و﴿راغ﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، و﴿إلى آلهتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿راغ﴾، ﴿فقال﴾ عطف على ﴿راغ﴾، والهمزة للاستفهام، ولا نافية، و﴿تأكلون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة الاستفهام مقول القول.

﴿ما لكم لا تنطقون﴾: ﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿لا﴾ نافية، و﴿تنطقون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿لا تنطقون﴾ في محل نصب على الحال، وجملة ﴿ما لكم﴾ مقول قول محذوف، والتقدير: فلم ينطقوا فقال: ما لكم لا تنطقون.

﴿فراغ عليهم ضربا باليمين﴾: الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فلم يجيبوا فراغ، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿راغ﴾، و﴿ضربًا﴾ مصدر واقع موقع الحال، أي: فراغ عليهم ضاربًا، أو مفعول مطلق لفعل مقدر، أي: يضرب ضربًا، وجملة ﴿يضرب ضربًا﴾ في محل نصب على الحال، و﴿باليمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضربًا﴾ أو بعامله.

﴿فأقبلوا إليه يزفون﴾: الفاء عاطفة، و﴿أقبلوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقبلوا﴾، أو بـ﴿يزفون﴾، وجملة ﴿يزفون﴾ في محل نصب على الحال من فاعل ﴿أقبلوا﴾.

﴿قال أتعبدون ما تنحتون﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، والهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، و﴿تعبدون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة ﴿تنحتون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أي: نحتكم، أو نكرة موصوفة، أي: منحوتكم، وقيل: استفهامية للتوبيخ، أي: وأي شيء تعملون؟

﴿والله خلقكم﴾: الواو حالية، أو استئنافية، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة ﴿خلقكم﴾ خبر، وهي فعل ماض، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به. وجملة ﴿والله خلقكم﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما تعملون﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ موصولة، أو مصدرية، وقيل: هي استفهامية للتوبيخ، أي: وأي شيء تعملون؟ وقيل: هي نافية، أي: العمل في الحقيقة ليس لكم فأنتم لا تعملون شيئًا، و﴿تعملون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم﴾: ﴿قالوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿ابنوا﴾ فعل أمر، والواو فاعل، والجملة مقول القول، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابنوا﴾، و﴿بنيانًا﴾ مفعول به، ﴿فألقوه﴾ عطف على ﴿ابنوا﴾، وهو فعل أمر، والواو فاعل، والهاء مفعول به، و﴿في الجحيم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقوه﴾.

﴿فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين﴾: الفاء عاطفة، و﴿أرادوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرادوا﴾، و﴿كيدًا﴾ مفعول به، ﴿فجعلناهم﴾ عطف على ﴿فأرادوا﴾، وهو فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هم﴾ مفعول به أول، و﴿الأسفلين﴾ مفعول به ثان.

﴿وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين﴾: الواو عاطفة على محذوف تقديره: فخرج من النار سالمًا، وقال...، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿ذاهب﴾ خبرها، و﴿إلى ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذاهب﴾، والسين حرف استقبال، و﴿يهدين﴾ فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء، والنون للوقاية، وياء الضمير المحذوفة لرعاية الفواصل مفعول به، أي: سيهديني.

﴿رب هب لي من الصالحين﴾: ﴿رب﴾ منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿هب﴾ فعل دعاء مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هب﴾، و﴿من الصالحين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف، أي: ولدًا من الصالحين.

﴿فبشرناه بغلام حليم﴾: الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فاستجبنا له، و﴿بشرناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿بغلام﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بشرناه﴾، و﴿حليم﴾ صفة.

﴿فلما بلغ معه السعي﴾: الفاء استئنافية، و﴿لما﴾ حينية، أو رابطة، و﴿بلغ﴾ فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿معه﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿السعي﴾ مفعول به.

﴿قال يا بني إني أرى في المنام﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿لما﴾، و﴿يا﴾ حرف نداء، و﴿بني﴾ منادى مضاف لياء المتكلم، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والياء اسمها، وأرى فعل مضارع، والفاعل مستتر، وجملة ﴿أرى﴾ خبر ﴿إن﴾، و﴿في المنام﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرى﴾.

﴿أني أذبحك فانظر ماذا ترى﴾: أن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿أذبحك﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، وجملة ﴿أذبحك﴾ خبر أن، و﴿أني أذبحك﴾ سدت مسد مفعول ﴿أرى﴾، ﴿فانظر﴾ الفاء الفصيحة، و﴿انظر﴾ فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت، و﴿ماذا﴾ استفهامية منصوبة بـ﴿ترى﴾، أو ﴿ما﴾ استفهامية مبتدأ، و﴿ذا﴾ موصولة خبر، أو ﴿ماذا﴾ بمعنى الذي، فهي معمول لـ﴿انظر﴾، و﴿ترى﴾ فعل مضارع مرفوع. وجملة ﴿فلما بلغ معه...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، و﴿أبت﴾ منادى مضاف إلى ياء المتكلم المعوض عنها بالتاء، والتاء في محل جر، لأن المعوض عنه كذلك، و﴿افعل﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول ﴿افعل﴾، وجملة ﴿تؤمر﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف تقديره: ما تؤمر به، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أي: أمرك، على إضافة المصدر للمفعول، والسين حرف استقبال، و﴿تجدني﴾ فعل مضارع مرفوع، والنون للوقاية، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، والياء مفعول به، و﴿من الصابرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان.

﴿فلما أسلما وتله للجبين﴾: الفاء عاطفة، و﴿لما﴾ حينية أو رابطة، و﴿أسلما﴾ فعل ماض، والألف فاعل، ﴿وتله﴾ الواو عاطفة، و﴿تله﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، أي: إبراهيم، والهاء مفعول به، و﴿للجبين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجواب ﴿لما﴾ محذوف تقديره: ظهر صبرهما، أو: أجزلنا لهما أجرهما.

﴿وناديناه أن يا إبراهيم﴾: الواو عاطفة، و﴿ناديناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿أن﴾ تفسيرية، لأن النداء فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿يا﴾ حرف نداء، و﴿إبراهيم﴾ منادى مفرد علم مبني على الضم.

﴿قد صدقت الرؤيا﴾: ﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿صدقت﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، و﴿الرؤيا﴾ مفعول به.

﴿إنا كذلك نجزي المحسنين﴾: ﴿إنّا﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: جزاءً مثلَ ذلك نجزي المحسنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و﴿المحسنين﴾ مفعول به، وجملة ﴿نجزي المحسنين﴾ خبر ﴿إن﴾.

﴿إن هذا لهو البلاء المبين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هذا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿البلاء﴾ خبر ﴿هو﴾، وجملة ﴿لهو البلاء المبين﴾ خبر ﴿إن﴾، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل، و﴿البلاء﴾ خبر ﴿إن﴾، و﴿المبين﴾ نعت للبلاء.

﴿وفديناه بذبح عظيم﴾: الواو عاطفة، و﴿فديناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، والجملة معطوفة على ﴿ناديناه﴾، و﴿بذبح﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فديناه﴾، و﴿عظيم﴾ صفة لـ﴿ذبح﴾.

﴿وتركنا عليه في الآخرين﴾: الواو عاطفة، و﴿تركنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول المحذوف، أي: ثناء كائنًا عليه، و﴿في الآخرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿تركنا﴾.

﴿سلام على إبراهيم﴾: ﴿سلام﴾ مبتدأ، و﴿على إبراهيم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿سلام على إبراهيم﴾ مقول قول محذوف، أي: يقال له هذا في الآخرين.

﴿كذلك نجزي المحسنين﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: جزاءً مثلَ ذلك نجزي المحسنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و﴿المحسنين﴾ مفعول به.

﴿إنه من عبادنا المؤمنين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿من عبادنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿المؤمنين﴾ صفة، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين﴾: الواو حرف عطف، و﴿بشرناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿بإسحاق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بشرناه﴾، و﴿نبيا﴾ حال من ﴿إسحاق﴾، و﴿من الصالحين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نبيا﴾، أو حال ثانية.

﴿وباركنا عليه وعلى إسحاق﴾: الواو عاطفة، و﴿باركنا﴾ عطف على ما تقدم، وهو فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿باركنا﴾، و﴿على إسحاق﴾ عطف على ﴿عليه﴾.

﴿ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين﴾: ﴿من ذريتهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿محسن﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿ظالم﴾ عطف على ﴿محسن﴾، و﴿لنفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظالم﴾، و﴿مبين﴾ صفة لـ﴿ظالم﴾.

﴿ولقد مننا على موسى وهارون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الواو عاطفة على ما سبق، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿مننا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿على موسى وهارون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مننا﴾.

﴿ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم﴾: الواو عاطفة، و﴿نجيناهما﴾ عطف على ﴿مننا﴾، وهو فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هما﴾ مفعول به، و﴿قومهما﴾ مفعول معه، أو معطوف على الضمير في ﴿نجيناهما﴾، و﴿من الكرب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناهما﴾، و﴿العظيم﴾ صفة لـ﴿الكرب﴾.

﴿ونصرناهم فكانوا هم الغالبين﴾: عطف على ما تقدم، و﴿نصرناهم﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هم﴾ مفعول به، ﴿فكانوا﴾ الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والواو اسمها، و﴿هم﴾ ضمير فصل لا محل له من الإعراب، وقيل: تأكيد للواو، أو بدل منها، و﴿الغالبين﴾ خبر ﴿كانوا﴾.

﴿وآتيناهما الكتاب المستبين﴾: عطف على ما تقدم، ﴿آتيناهما﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هما﴾ مفعول به أول، و﴿الكتاب﴾ مفعول به ثان، و﴿المستبين﴾ نعت للكتاب.

﴿وهديناهما الصراط المستقيم﴾: عطف على ما تقدم، ﴿وهديناهما﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هما﴾ مفعول به أول، و﴿الصراط﴾ مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض، و﴿المستقيم﴾ نعت للصراط.

﴿وتركنا عليهما في الآخرين﴾: الواو عاطفة، و﴿تركنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿عليهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول المحذوف، أي: ثناء كائنًا عليهما، و﴿في الآخرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿تركنا﴾.

﴿سلام على موسى وهارون﴾: ﴿سلام﴾ مبتدأ، و﴿على موسى وهارون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿إنا كذلك نجزي المحسنين﴾: ﴿إنّا﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: جزاءً مثلَ ذلك نجزي المحسنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و﴿المحسنين﴾ مفعول به، وجملة ﴿نجزي المحسنين﴾ خبر ﴿إن﴾.

﴿إنهما من عبادنا المؤمنين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هما﴾ اسمها، و﴿من عبادنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، و﴿المؤمنين﴾ نعت.

﴿وإن إلياس لمن المرسلين﴾: الواو عاطفة أو استئنافية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿إلياس﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿من المرسلين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾، وجملة ﴿وإن إلياس...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ قال لقومه ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وقيل: ظرف متعلق بـ﴿المرسلين﴾، و﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿لقومه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، والهمزة للاستفهام، و﴿لا﴾ نافية، و﴿تتقون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿أتدعون بعلا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، و﴿تدعون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و﴿بعلًا﴾ مفعول به.

﴿وتذرون أحسن الخالقين﴾: الواو عاطفة، والجملة عطف على ﴿تدعون﴾، أو الواو حالية، والجملة في محل نصب على الحال، و﴿تذرون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿أحسن الخالقين﴾ مفعول به.

﴿الله ربكم ورب آبائكم الأولين﴾: لفظ الجلالة بدل من ﴿أحسن الخالقين﴾ منصوب، و﴿ربكم﴾ بدل من ﴿الله﴾، ﴿ورب آبائكم الأولين﴾ عطف.