Ас-Саффат 37:127–182

﴿فكذبوه﴾: الفاء عاطفة، و﴿كذبوه﴾ فعل ماض، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿فإنهم لمحضرون﴾: الفاء الفصيحة، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿محضرون﴾ خبر إن.

﴿إلا عباد الله المخلصين﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء، و﴿عباد الله﴾ استثناء متصل من فاعل ﴿فكذبوه﴾، و﴿المخلصين﴾ نعت لـ﴿عباد الله﴾.

﴿وتركنا عليه في الآخرين﴾: الواو عاطفة، و﴿تركنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول المحذوف، أي: ثناء كائنًا عليه، و﴿في الآخرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿تركنا﴾.

﴿سلام على إل ياسين﴾: ﴿سلام﴾ مبتدأ، و﴿على إل ياسين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿سلام على إل ياسين﴾ مقول قول محذوف، أي: يقال له هذا في الآخرين.

﴿إنا كذلك نجزي المحسنين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: جزاءً مثلَ ذلك نجزي المحسنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿المحسنين﴾ مفعول به، وجملة ﴿نجزي المحسنين﴾ خبر ﴿إن﴾.

﴿إنه من عبادنا المؤمنين﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿من عبادنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿المؤمنين﴾ صفة، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن لوطا لمن المرسلين﴾: الواو عاطفة أو استئنافية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿لوطا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿من المرسلين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾، وجملة ﴿وإن لوطا...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ نجيناه وأهله أجمعين﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، و﴿نجيناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، وجملة ﴿نجيناه﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿أهله﴾ عطف على الهاء، و﴿أجمعين﴾ تأكيد.

﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء، و﴿عجوزًا﴾ مستثنى منصوب، و﴿في الغابرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿ثم دمرنا الآخرين﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للترتيب مع التراخي، و﴿دمرنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿الآخرين﴾ مفعول به.

﴿وإنكم لتمرون عليهم مصبحين﴾: الواو عاطفة، أو حالية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، و﴿تمرون﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمرون﴾، و﴿مصبحين﴾ حال.

﴿وبالليل﴾: الواو عاطفة، و﴿بالليل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف عطف على ﴿مصبحين﴾، فهو حال أخرى، والباء للملابسة.

﴿أفلا تعقلون﴾: الهمزة داخلة على مقدر عطف عليه قوله: فلا تعقلون، والتقدير: تشاهدون ذلك فلا تعقلون، أي: تعتبرون به، و﴿لا﴾ نافية، و﴿تعقلون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿وإن يونس لمن المرسلين﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿يونس﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿من المرسلين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾، وجملة ﴿وإن يونس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ أبق إلى الفلك المشحون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿المرسلين﴾، أي: هو من المرسلين حتى في هذه الحالة، و﴿أبق﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، وجملة ﴿أبق﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿إلى الفلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أبق﴾، و﴿المشحون﴾ نعت.

﴿فساهم فكان من المدحضين﴾: الفاء عاطفة، و﴿ساهم﴾ فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، ﴿فكان﴾ عطف على ﴿فساهم﴾، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، و﴿من المدحضين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿فالتقمه الحوت وهو مليم﴾: الفاء عاطفة على محذوف يدرك من سياق الكلام، أي: فألقوه في البحر فالتقمه الحوت، وقيل: فألقى نفسه في الماء. و﴿التقمه﴾ فعل ماض، والهاء مفعول به مقدم، و﴿الحوت﴾ فاعل مؤخر، والواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿مليم﴾ خبر، والجملة في محل نصب حال.

﴿فلولا أنه كان من المسبحين﴾: الفاء عاطفة، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود، و﴿أن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، واسم ﴿كان﴾ مستتر تقديره: هو، و﴿من المسبحين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾، وجملة ﴿كان﴾ خبر ﴿أن﴾، وأن وما في حيزها مبتدأ، والخبر محذوف وجوبًا.

﴿للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾: اللام واقعة في جواب لولا، و﴿لبث﴾ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، و﴿في بطنه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، أو بمحذوف حال، أي: مستقرًا، و﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، وجملة ﴿يبعثون﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿يبعثون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿فنبذناه بالعراء﴾: الفاء عاطفة على محذوف، أي: أمرنا الحوت بنبذه فنبذناه، و﴿نبذناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به.

﴿وهو سقيم﴾: الواو حالية، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿سقيم﴾ خبر.

﴿وأنبتنا عليه شجرة من يقطين﴾: الواو عاطفة، و﴿أنبتنا﴾ عطف على ﴿فنبذناه﴾، و﴿أنبتنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنبتنا﴾، و﴿شجرة﴾ مفعول به، و﴿من يقطين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿شجرة﴾.

﴿وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون﴾: الواو حرف عطف، و﴿أرسلناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿إلى مائة ألف﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلناه﴾، و﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿يزيدون﴾ فعل مضارع مرفوع.

﴿فآمنوا فمتعناهم إلى حين﴾: الفاء عاطفة، و﴿آمنوا﴾ فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل، والفاء عاطفة، و﴿متعناهم﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿هم﴾ مفعول به، و﴿إلى حين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿متعناهم﴾.

﴿فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون﴾: الفاء حرف عطف، و﴿استفتهم﴾ فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿هم﴾ مفعول به، والهمزة للاستفهام الإنكاري، و﴿لربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿البنات﴾ مبتدأ مؤخر، والواو حرف عطف، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿البنون﴾ مبتدأ مؤخر.

﴿أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون﴾: أم حرف عطف، و﴿خلقنا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿الملائكة﴾ مفعول به، و﴿إناثًا﴾ حال، والواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿شاهدون﴾ خبر، والجملة نصب على الحال.

﴿ألا إنهم من إفكهم ليقولون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ألا﴾ أداة تنبيه، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، و﴿من إفكهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقولون﴾، واللام المزحلقة، وجملة ﴿يقولون﴾ خبر ﴿إنهم﴾، ويقولون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿ولد الله وإنهم لكاذبون﴾: ﴿ولد﴾ فعل فعل ماض، و﴿الله﴾ فاعل، والجملة مقول قولهم، والواو للحال، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿كاذبون﴾ خبرها.

﴿أصطفى البنات على البنين﴾: الهمزة المفتوحة للاستفهام الإنكاري، و﴿اصطفى﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على الله، و﴿البنات﴾ مفعول به منصوب بالكسرة، و﴿على البنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصطفى﴾.

﴿ما لكم﴾: ﴿ما﴾ اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والتقدير: ما ثبت واستقر لكم، وهو استفهام إنكاري، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كيف تحكمون﴾: ﴿كيف﴾ اسم استفهام في محل نصب على الحال، وهو استفهام إنكار وتعجيب من حكمهم، و﴿تحكمون﴾ فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أفلا تذكرون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على محذوف مفهوم من السياق، أي: أعميتم عن الحقائق وضللتم عن الشواهد، و﴿لا﴾ نافية، و﴿تذكرون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿أم لكم سلطان مبين﴾: ﴿أم﴾ حرف عطف للإضراب الانتقالي، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿سلطان﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿مبين﴾ نعت لـ﴿سلطان﴾.

﴿فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين﴾: الفاء الفصيحة، و﴿ائتوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و﴿بكتابكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ائتوا﴾، وإن شرطية، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، و﴿صادقين﴾ خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾: الواو استئنافية، و﴿جعلوا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿بينه﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿جعلوا﴾، و﴿بين الجنة﴾ عطف، و﴿نسبًا﴾ مفعول ﴿جعلوا﴾ الأول، وجملة ﴿وجعلوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون﴾: الواو حالية، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿علمت﴾ فعل ماض، و﴿الجنة﴾ فاعل، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿محضرون﴾ خبرها، وإن وما في حيزها سدت مسد مفعولي ﴿علمت﴾.

﴿سبحان الله عما يصفون﴾: ﴿سبحان﴾: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف. ولفظ الجلالة: مضاف إليه. و﴿عما﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾، و﴿يصفون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، وجملة ﴿يصفون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف. وجملة ﴿سبحان الله...﴾ اعتراضية، لا محل لها من الإعراب.

﴿إلا عباد الله المخلصين﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء بمعنى لكن، و﴿عباد الله﴾ مستثنى من الواو في ﴿تجزون﴾، و﴿المخلصين﴾ صفة لـ﴿عباد الله﴾.

﴿فإنكم وما تعبدون﴾: الفاء تعليلية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ والكاف اسمها، والواو واو المعية، و﴿ما﴾ موصولة مفعول معه، و﴿تعبدون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿تعبدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ معطوفة على اسم إن، وخبر إن جملة ﴿ما أنتم﴾ في الآية التالية.

﴿ما أنتم عليه بفاتنين﴾: ﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنتم﴾ اسم ما، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فاتنين﴾، و﴿بفاتنين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿فاتنين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، وجملة ﴿ما أنتم...﴾ خبر ﴿إن﴾ في الآية السابقة.

﴿إلا من هو صال الجحيم﴾: إلا أداة حصر، و﴿من﴾ مفعول فاتنين، والاستثناء مفرغ، أو مفعول فاتنين محذوف، أي أحدًا، فتكون إلا أداة استثناء، و﴿مَن﴾ مستثنى من المفعول المحذوف، و﴿هو﴾ مبتدأ، وصال خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، والجحيم مضاف إليه، وجملة ﴿هو صال الجحيم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾: الواو استئنافية، وما نافية، ومنا خبر مقدم، والمبتدأ محذوف، أقيمت صفته مقامه، والتقدير: وما منا أحد إلا له مقام معلوم، أو منا صفة لمحذوف هو المبتدأ، والخبر جملة ﴿إلا له مقام معلوم﴾ وإلا أداة حصر، وله خبر مقدم، ومقام مبتدأ مؤخر، ومعلوم صفة، وجملة ﴿وما منا إلا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنا لنحن الصافون﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿نحن﴾ مبتدأ، و﴿الصافون﴾ خبر ﴿نحن﴾، والجملة الاسمية خبر ﴿إن﴾، أو ﴿نحن﴾ ضمير فصل، و﴿الصافون﴾ خبر ﴿إن﴾، ومفعول ﴿الصافون﴾ محذوف، أي: نصف أقدامنا.

﴿وإنا لنحن المسبحون﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿نحن﴾ مبتدأ، و﴿المسبحون﴾ خبر ﴿نحن﴾، والجملة الاسمية خبر ﴿إن﴾، أو ﴿نحن﴾ ضمير فصل، و﴿المسبحون﴾ خبر ﴿إن﴾.

﴿وإن كانوا ليقولون﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ مخففة من الثقيلة مهملة، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، واللام الفارقة، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿يقولون﴾ خبر ﴿كانوا﴾.

﴿لو أن عندنا ذكرا من الأولين﴾: ﴿لو﴾ شرطية، و﴿أن﴾ حرف ناسخ، و﴿عندنا﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر ﴿أن﴾ المقدم، و﴿ذكرا﴾ اسم أن، وأن وما في حيزها فاعل لفعل محذوف، أي: ثبت، و﴿من الأولين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿ذكرًا﴾.

﴿لكنا عباد الله المخلصين﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿عباد الله﴾ خبرها، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿المخلصين﴾ نعت لـ﴿عباد الله﴾.

﴿فكفروا به فسوف يعلمون﴾: الفاء الفصيحة، و﴿كفروا﴾ فعل ماض، والواو فاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفروا﴾، والفاء عاطفة، و﴿سوف﴾ حرف استقبال، و﴿يعلمون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿سبقت﴾ فعل ماض، و﴿كلمتنا﴾ فاعل، و﴿لعبادنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، و﴿المرسلين﴾ نعت لـ﴿عبادنا﴾.

﴿إنهم لهم المنصورون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿المنصورون﴾ خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر ﴿إنهم﴾، أو ﴿هم﴾ ضمير فصل، و﴿المنصورون﴾ خبر إن.

﴿وإن جندنا لهم الغالبون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿جندنا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿الغالبون﴾ خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر ﴿إنهم﴾، أو ﴿هم﴾ ضمير فصل، و﴿الغالبون﴾ خبر ﴿إن﴾.

﴿فتول عنهم حتى حين﴾: الفاء الفصيحة، و﴿تول﴾ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تول﴾، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿حين﴾ اسم مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تول﴾.

﴿وأبصرهم فسوف يبصرون﴾: الواو عاطفة، و﴿أبصرهم﴾ فعل أمر، والفاعل مستتر، و﴿هم﴾ مفعول به، والفاء رابطة لجواب الطلب، و﴿سوف﴾ حرف استقبال، و﴿يبصرون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والمفعول به محذوف، أي: ما يحيق بهم جزاء كفرهم.

﴿أفبعذابنا يستعجلون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف يقدر بحسب المقام، و﴿بعذابنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستعجلون﴾، و﴿يستعجلون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، و﴿نزل﴾ فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، أي: العذاب، و﴿بساحتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، والفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، و﴿ساء﴾ فعل جامد لإنشاء الذم، و﴿صباح المنذرين﴾ فاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: صباحهم، وقيل: ضمير ﴿ساء﴾ يعود على المخصوص، والتمييز محذوف، و﴿صباح المنذرين﴾ مخصوص بالذم وليس فاعلا.

﴿وتول عنهم حتى حين﴾: عطف على ما تقدم، و﴿تول﴾ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تول﴾، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿حين﴾ اسم مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تول﴾.

﴿وأبصر فسوف يبصرون﴾: الواو عاطفة، و﴿أبصر﴾ فعل أمر، والفاعل مستتر، والمفعول به مستتر أيضا، والفاء رابطة لجواب الطلب، و﴿سوف﴾ حرف استقبال، و﴿يبصرون﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، والمفعول به محذوف، أي: ما يحيق بهم جزاء كفرهم.

﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون﴾: سبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، وربك: مضاف إليه، و﴿رب العزة﴾ بدل، و﴿عما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾، و﴿يصفون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿يصفون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وسلام على المرسلين﴾: ﴿سلام﴾ مبتدأ، و﴿على المرسلين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿والحمد لله رب العالمين﴾: ﴿الحمد﴾ مبتدأ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿رب العالمين﴾ بدل، أو صفة.