Сад

﴿ص﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿والقرآن ذي الذكر﴾: الواو: حرف قسم، والقرآن: مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، وجواب القسم محذوف على الأرجح تقديره: ﴿إنه لمعجز﴾ أو ﴿لقد جاءكم الحق﴾، وذي: نعت للقرآن، والذكر: مضاف إليه.

﴿بل الذين كفروا في عزة وشقاق﴾: بل: حرف عطف وإضراب انتقالي، والذين: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وكفر: فعل ماض، والواو: فاعل، و﴿في عزة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ﴿وشقاق﴾: عطف على عزة.

﴿كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص﴾: كم: خبرية في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿أهلكنا﴾، وأهلكنا: فعل، وفاعل، و﴿من قبلهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهلكنا﴾، و﴿من قرن﴾: تمييز كم الخبرية. ﴿فنادوا﴾: الفاء عاطفة، ونادوا: فعل ماض، والواو: فاعل. ﴿ولات﴾: الواو حالية، و﴿لات﴾: حرف مشبه بـ﴿ليس﴾، واسمها محذوف تقديره: ﴿الحين﴾، و﴿حين﴾: خبرها، و﴿مناص﴾: مضاف إليه.

﴿وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب﴾: الواو عاطفة، وعجبوا: فعل ماض، والواو فاعل، وأن: مصدرية، وهي مع ما في حيزها مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: عجبوا من مجيء منذر، و﴿منذر﴾: فاعل مؤخر، و﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمنذر، والواو: حرف عطف، و﴿قال الكافرون﴾: فعل، وفاعل، و﴿هذا﴾: مبتدأ، و﴿ساحر﴾: خبر، و﴿كذاب﴾: نعت لساحر.

﴿أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب﴾: الهمزة للاستفهام، وجعل: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، والآلهة: مفعول به أول، و﴿إلهًا﴾: مفعول به ثان، و﴿واحدًا﴾: صفة، و﴿إن هذا لشيء﴾: إن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، و﴿شيء﴾: خبرها، و﴿عجاب﴾: صفة لشيء.

﴿وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم﴾: الواو: عاطفة. والجملة بعدها معطوفة على ﴿قال الكافرون﴾. و﴿انطلق الملأ﴾: فعل ماض، وفاعل. و﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. و﴿أن﴾: تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لـ﴿انطلق﴾، لأنه متضمن معنى القول، لا محل لها من الإعراب. ﴿واصبروا﴾ عطف على امشوا. و﴿على آلهتكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصبروا﴾ على حذف مضاف، أي: على عبادتها.

﴿إن هذا لشيء يراد﴾: الجملة تعليل للأمر بالصبر، وإن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، وشيء: خبرها، وجملة ﴿يراد﴾ صفة لشيء.

﴿ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق﴾: ما: نافية، وسمعنا: فعل، وفاعل، و﴿بهذا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سمعنا﴾، و﴿في الملة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من هذا، والآخرة: نعت، وإن: نافية، وهذا: مبتدأ، وإلا: أداة حصر، واختلاق: خبر هذا.

﴿أؤنزل عليه الذكر من بيننا﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿أنزل﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، و﴿الذكر﴾: نائب فاعل، و﴿من بيننا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب﴾: بل: حرف إضراب انتقالي عن مقدر، فكأنه قال: ﴿إنكارهم للذكر ليس عن علم، بل هم في شك منه﴾. وهم: مبتدأ، و﴿في شك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿من ذكري﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿شك﴾. و﴿بل﴾: إضراب انتقالي أيضًا، و﴿لما﴾: حرف نفي وجزم، ويذوقوا: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لما﴾، والواو فاعل، وعذاب: مفعول به، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لمراعاة الفواصل.

﴿أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب﴾: أم: حرف عطف بمعنى بل، فهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام للإنكار والتوبيخ، و﴿عندهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، و﴿خزائن﴾: مبتدأ مؤخر، و﴿رحمة﴾: مضاف إليه، و﴿ربك﴾: مضاف إليه، والكاف: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، و﴿العزيز الوهاب﴾: صفتان لـ﴿ربك﴾.

﴿أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما﴾: أم: حرف عطف بمعنى بل، و﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ملك﴾: مبتدأ مؤخر، و﴿السماوات﴾: مضاف إليه، والأرض: معطوف مجرور، ﴿وما﴾: عطف على السماوات، و بينهما: ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿فليرتقوا في الأسباب﴾: الفاء الفصيحة، واللام لام الأمر، ويرتقوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، و﴿في الأسباب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرتقوا﴾.

﴿جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب﴾: جند: خبر لمبتدأ محذوف، أي: ﴿هم جند﴾، و﴿ما﴾: نكرة تامة نعت لـ﴿جند﴾ على سبيل التحقير، أي: هم جند حقير، أو أن ﴿ما﴾ صلة. و﴿هنالك﴾: اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية، متعلق بمحذوف نعت لـ﴿جند﴾، و﴿مهزوم﴾: نعت ثالث لجند. و﴿من الأحزاب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مهزوم﴾، أو متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿جند﴾.

﴿كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿كذبت﴾: فعل ماض، و﴿قبلهم﴾: ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، و﴿قوم﴾: فاعل، و﴿نوح﴾: مضاف إليه، و﴿عاد﴾: عطف على قوم نوح، و﴿فرعون﴾: عطف أيضًا، و﴿ذو﴾: نعت مرفوع بالواو، لأنه من الأسماء الستة، والأوتاد: مضاف إليه مجرور.

﴿وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب﴾: الواو عاطفة،وثمود: معطوف مرفوع، ﴿وقوم﴾: عطف أيضا، و﴿لوط﴾: مضاف إليه، ﴿وأصحاب الأيكة﴾: عطف أيضا، و﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ، والأحزاب: خبر.

﴿إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب﴾: إن نافية لا عمل لها، وكل: مبتدأ، وإلا أداة حصر، وجملة ﴿كذب الرسل﴾: خبر كل، ﴿فحق﴾: الفاء حرف عطف، وحق فعل ماض، وعقاب: فاعله مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لمراعاة الفواصل.

﴿وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق﴾: الواو استئنافية، و﴿ما﴾: نافية، و﴿ينظر﴾: فعل مضارع، و﴿هؤلاء﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل، و﴿إلا﴾: أداة حصر، و﴿صيحة﴾: مفعول به، و﴿واحدة﴾: صفة لـ﴿صيحة﴾، وجملة ﴿وما ينظر هؤلاء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾: نافية، و﴿لها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من﴾: حرف جر صلة، وفواق: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.

﴿وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقالوا: فعل وفاعل، وربنا: منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وعجل: فعل دعاء، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره أنت، ولنا: جار ومجرور متعلقان به، وقطنا: مفعول به، وقبل: ظرف متعلق بـ﴿عجل﴾ أيضًا، أو بمحذوف حال، ويوم: مضاف إليه وهو مضاف، والحساب: مضاف إليه.

﴿اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب﴾: اصبر: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿على ما يقولون﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿اصبر﴾، وجملة ﴿يقولون﴾: فعل وفاعل، وهي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، أي يقولونه. واذكر: عطف على اصبر، وعبدنا: مفعول به، وداود: بدل، وذا: نعت لداود، والأيد: مضاف إليه، وجملة ﴿إنه أواب﴾: تعليل لكونه من أصحاب الأيد، وإن: حرف توكيد ونصب، والهاء: اسمها، وأواب: خبرها.

﴿إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿سخرنا الجبال﴾: من الفعل والفاعل والمفعول خبر إن، وجملة ﴿يسبحن﴾ حالية من الجبال، ويسبح: فعل مضارع، والنون: في محل رفع فاعل، و﴿بالعشي﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبحن﴾، والإشراق: عطف على ﴿بالعشي﴾.

﴿والطير محشورة كل له أواب﴾: الواو عاطفة، والطير: عطف على الجبال، أو مفعول به لفعل محذوف دل عليه ما قبله، أي: وسخرنا الطير، ومحشورة: حال، وكل: مبتدأ، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أواب﴾، وأواب: خبر كل.

﴿وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب﴾: الواو عاطفة، و﴿شددنا ملكه﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به، وآتيناه: فعل، وفاعل، ومفعول به أول، والحكمة مفعول به ثان، و﴿فصل الخطاب﴾ عطف على الحكمة، والخطاب: مضاف إليه.

﴿وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهل: حرف استفهام معناه التعجب والتشويق، و﴿أتاك نبأ﴾: فعل ماض، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، والخصم: مضاف إليه، وإذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لمحذوف، أي: هل أتاك نبأ تحاكم الخصم إذ تسوروا، أو متعلق بالخصم لما فيه من معنى الفعل، وجملة ﴿تسوروا﴾ في محل جر مضاف إليه، وتسوروا: فعل ماض، والواو فاعل، والمحراب: مفعول به.

﴿إذ دخلوا على داود ففزع منهم﴾: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿إذ﴾ الأولى، أو في محل نصب مفعول به لـ﴿تسوروا﴾، وجملة ﴿دخلوا﴾: في محل جر بالإضافة، و﴿على داود﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿دخلوا﴾، والفاء عاطفة، وفزع: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فزع﴾.

﴿قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتخف: فعل مضارع مجزوم بلا، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وخصمان: خبر لمبتدأ محذوف، أي: نحن خصمان، وجملة ﴿بغى﴾ صفة لخصمان، وبعضنا: فاعل، و﴿على بعض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بغى﴾.

﴿فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط﴾: الفاء الفصيحة، واحكم: فعل أمر، وفاعله مستتر، وبيننا: ظرف متعلق بـ﴿احكم﴾، و﴿بالحق﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿احكم﴾، واهد: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿نا﴾: مفعول به، و﴿إلى سواء﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اهدنا﴾، والصراط: مضاف إليه.

﴿إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة﴾: إن حرف ناسخ، وهذا اسمها، وأخي: بدل من هذا، أو خبر إن، و﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وتسع: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر إن إذا أعربت ﴿أخي﴾ بدل، أو خبر ثان إذا أعربت ﴿أخي﴾ خبر، وتسعون: عطف على تسع، ونعجة: تمييز، ولي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونعجة: مبتدأ مؤخر، وواحدة: نعت.

﴿فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب﴾: الفاء عاطفة، وقال: فعل ماض، وجملة ﴿أكفلنيها﴾: من الفعل، والفاعل المستتر، والمفعولين مقول القول، وعزني: عطف على فقال، و﴿في الخطاب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عزني﴾.

﴿قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه﴾: قال: فعل ماض، والفاعل مستتر، واللام: جواب قسم محذوف، وقد: حرف تحقيق، وظلمك: فعل وفاعل مستتر، والكاف: مفعول به، وبسؤال: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظلمك﴾، ونعجتك: مضاف إليه، من إضافة المصدر إلى مفعوله، والفاعل محذوف، أي: بأن سألك نعجتك، و﴿إلى نعاجه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره ليضمها.

﴿وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وإن حرف ناسخ، وكثيرا اسمها، و﴿من الخلطاء﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لكثيرًا، واللام المزحلقة، ويبغي بعضهم: فعل مضارع، وفاعل، و﴿على بعض﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبغي﴾، وجملة ﴿يبغي بعضهم﴾ خبر إن.

﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم﴾: إلا: أداة استثناء، والذين: مستثنى منصوب، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وآمن: فعل ماض، والواو: فاعل، و﴿عملوا﴾ عطف على آمنوا، و﴿الصالحات﴾: مفعول به، والواو حالية، وقليل: خبر مقدم، وما: صلة لتأكيد القلة، وهم: مبتدأ مؤخر.

﴿وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب﴾: عطف على محذوف، وظن داود: فعل وفاعل، وأنما: كافة ومكفوفة، وهي مع مدخولها سدت مسد مفعولي ظن، وفتناه: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، فاستغفر: عطف على وظن، وربه: مفعول به، وخر: عطف أيضًا، والفاعل مستتر تقديره: هو، وراكعًا: حال، وأناب: عطف أيضًا.

﴿فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب﴾: عطف أيضًا، وغفرنا: فعل وفاعل، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿غفرنا﴾، وذلك: مفعول به، وإن: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿عندنا﴾: ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿نا﴾: مضاف إليه، واللام المزحلقة، وزلفى: اسم إن، وحسن: عطف على زلفى، ومآب: مضاف إليه.

﴿يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب مقول قول محذوف حالًا من فاعل غفرنا، أي: غفرنا له قائلين. ويا: حرف نداء، وداود: منادى مفرد علم مبني على الضم، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿جعلناك﴾: خبرها، وجعلناك: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به أول، وخليفة: مفعول جعلنا الثاني، و﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لخليفة.

﴿فاحكم بين الناس بالحق﴾: الفاء الفصيحة، واحكم: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وبين الناس: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بـ﴿احكم﴾، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل احكم.

﴿ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتتبع: فعل مضارع مجزوم بلا، وفاعله مستتر تقديره أنت، والهوى: مفعول به، والفاء: هي فاء السببية لوقوعها في جواب النهي، ويضلك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والفاعل مستتر تقديره هو يعود على الهوى، والكاف: مفعول به، و﴿عن سبيل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضلك﴾، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن اتباع للهوى فإضلال، ولفظ الجلالة: مضاف إليه.

﴿إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب﴾: الجملة تعليلية للنهي عن اتباع الهوى، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿يضلون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. و﴿عن سبيل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضلون﴾، ولفظ الجلالة: مضاف إليه، ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر إن، وشديد: نعت لعذاب، والباء: حرف جر، وما: مصدرية مؤولة مع بعدها بمصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: بسبب نسيانهم، ويوم: مفعول به لـ﴿نسوا﴾، أو ظرف متعلق بمحذوف صفة ثانية لقوله: ﴿لهم عذاب شديد﴾، أي: لهم عذاب شديد كائن في يوم القيامة بسبب نسيانهم. والحساب: مضاف إليه.

﴿وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وخلقنا: فعل، وفاعل، والسماء: مفعول به، والأرض: عطف على السماء، وما: اسم موصول معطوف أيضًا، وبين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والهاء: مضاف إليه، وباطلًا: نعت لمصدر محذوف، أي: خلقًا باطلًا، أو: حال من فاعل خلقنا، أي: مبطلين أو ذوي باطل.

﴿ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار﴾: ذلك: اسم إشارة مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب. وهي إشارة إلى خلقها باطلًا، وظن: خبر المبتدأ، والذين: مضاف إليه، وجملة ﴿كفروا﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. فويل: الفاء عاطفة، وويل: مبتدأ، وللذين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ويل﴾، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿من النار﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لويل.

﴿أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض﴾: أم: منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام للإنكار، ونجعل: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن، والذين: مفعول نجعل الأول، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وآمن: فعل ماض، والواو: فاعل، ﴿وعملوا الصالحات﴾: عطف على ﴿آمنوا﴾، و﴿كالمفسدين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿نجعل﴾، و﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بالمفسدين.

﴿أم نجعل المتقين كالفجار﴾: عطف على ما تقدم، و﴿أم﴾: منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام للإنكار، ونجعل: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن، والمتقين: مفعول نجعل الأول، و﴿كالفجار﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿نجعل﴾.

﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب﴾: كتاب: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا كتاب، وجملة ﴿أنزلناه﴾ صفة، وأنزل: فعل ماض، و﴿نا﴾: فاعل، والهاء: مفعول به، و﴿إليك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلناه﴾، ومبارك: نعت ثان، أو: خبر ثان، أو: خبر مبتدأ محذوف، وليدبروا: اللام لام التعليل، ويدبروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والواو فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزلناه﴾، وآياته: مفعول به، وليذكر: عطف على ليدبروا، وأولو: فاعل، والألباب: مضاف إليه.

﴿ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب﴾: الواو استئنافية، ووهبنا: فعل ماض، وفاعل، و﴿لداود﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، وسليمان: مفعول، وجملة ﴿ووهبنا لداود...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح، والعبد: فاعله، والمخصوص بالمدح محذوف لتقدم ذكره، أي هو، و﴿إنه أواب﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وأواب خبرها، والجملة تعليل للمدح.

﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد﴾: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿عرض﴾: في محل جر بالإضافة، وعرض: فعل ماض مبني للمجهول، و﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عرض﴾، و﴿بالعشي﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنًا في ذلك الوقت، والصافنات: نائب فاعل، والجياد: بدل أو عطف بيان.

﴿فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب﴾: الفاء عاطفة، وقال: فعل ماض، وفاعله مستتر، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أحببت: خبرها، وحب: مفعول به لـ﴿أحببت﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، والخير: مضاف إليه، و﴿عن ذكر﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحببت﴾، و﴿ربي﴾: مضاف إليه، والإضافة من إضافة المصدر إلى المفعول، أي: عن أن أذكر ربي، أو إلى الفاعل، أي عن أن يذكرني ربي، وحتى: حرف غاية وجر، وتوارت: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره هي، وبالحجاب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿توارت﴾.

﴿ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق﴾: ردوها: فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، والجملة مقول قول محذوف، أي قال: ردوها، وعليّ: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ردوها﴾، فطفق: عطف على محذوف، أي فردوها، وطفق: فعل ماض من أفعال الشروع، وهي تعمل عمل كان، واسمها ضمير مستتر تقديره هو، ومسحًا: مفعول مطلق لفعل محذوف، أي يمسح مسحًا، والجملة خبر طفق، وبالسوق: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسحًا﴾، والأعناق: عطف على بالسوق.

﴿ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب﴾: الواو استئنافية، واللام: واقعة في جواب قسم مقدر، وقد: حرف تحقيق، وفتنا: فعل وفاعل، وسليمان: مفعول به، وجملة ﴿ولقد فتنا سليمان﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وألقينا: عطف على فتنا، وعلى كرسيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقينا﴾، والهاء: في محل جر مضاف إليه، وجسدًا: مفعول به، ثم أناب: عطف أيضًا.

﴿قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي﴾: رب: منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وهب: فعل دعاء، ولي: جار ومجرور متعلقان به، وملكًا: مفعول به، وجملة ﴿لا ينبغي﴾: صفة لملكًا، ولأحد: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينبغي﴾، و﴿من بعدي﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأحد.

﴿إنك أنت الوهاب﴾: الجملة تعليلية للدعاء بالمغفرة والهبة، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وأنت: ضمير فصل، أو مبتدأ، والوهاب: خبر إن، أو خبر أنت، والجملة خبر إن.

﴿فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب﴾: الفاء عاطفة، وسخرنا: فعل وفاعل، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرنا﴾، والريح: مفعول به، وجملة ﴿تجري بأمره﴾: في محل نصب على الحال من الريح، وتجري: فعل مضارع، والفاعل مستتر، وبأمره: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، ورخاء: حال من الضمير في تجري، وحيث: ظرف متعلق بـ﴿تجري﴾، وجملة ﴿أصاب﴾: في محل جر بإضافة الظرف إليها، وأصاب: فعل ماض، والفاعل مستتر.

﴿والشياطين كل بناء وغواص﴾: الواو: حرف عطف، والشياطين: عطف على الريح، وكل: بدل من الشياطين، وبناء: مضاف إليه، وغواص: عطف على بناء.

﴿وآخرين مقرنين في الأصفاد﴾: الواو عاطفة، وآخرين: عطف على ﴿كل بناء﴾، أدخل معه في حكم البدل، وهو بدل الكل من الكل، ومقرنين: نعت لآخرين، أي: قرن بعضهم مع بعض في الأصفاد، وفي الأصفاد: جار ومجرور متعلقان بمقرنين.

﴿هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب﴾: الجملة مقول قول محذوف، وهذا: مبتدأ، وعطاؤنا: خبر، و﴿نا﴾: مضاف إليه، فامنن: الفاء الفصيحة، وامنن فعل أمر، والفاعل مستتر، و﴿أو﴾: حرف عطف للتخيير، وأمسك: فعل أمر معطوف على امنن، وبغير: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عطاؤنا﴾، أو متعلقان بـ﴿امنن﴾، أو متعلقان بمحذوف حال مما تقدم.

﴿وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب﴾: الواو عاطفة، وإن: حرف ناسخ، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعندنا: ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿نا﴾: مضاف إليه، واللام المزحلقة، وزلفى: اسم إن، وحسن: عطف على زلفى، ومآب: مضاف إليه.

﴿واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه﴾: الواو عاطفة، واذكر: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وعبدنا: مفعول اذكر، و﴿نا﴾: مضاف إليه، وأيوب: بدل، أو عطف بيان لعبدنا، وإذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من أيوب، وجملة ﴿نادى﴾: في محل جر بالإضافة، والفاعل مستتر تقديره: هو، وربه: مفعول به، والهاء: مضاف إليه.

﴿أني مسني الشيطان بنصب وعذاب﴾: أن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة مسني الشيطان خبرها، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، أي: بأني مسني الشيطان، و﴿مسني الشيطان﴾ فعل ماض، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، و﴿بنصب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسني﴾، وعذاب: عطف على نصب.

﴿اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾: الجملة مقول قول محذوف، واركض: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وبرجلك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اركض﴾، ومفعول اركض محذوف، أي: الأرض، وهذا: مبتدأ، ومغتسل: خبر، وبارد: صفة لمغتسل، وشراب: عطف.

﴿ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب﴾: الواو عاطفة، ووهبنا: فعل، وفاعل، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، وأهله: مفعول به، والهاء: مضاف إليه، ومثلهم: عطف على أهله، ﴿معهم﴾: ظرف متعلق بمحذوف حال، أي: كائنًا معهم، ورحمة: مفعول لأجله، ومنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة، وذكرى: عطف على رحمة، ولأولي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لذكرى، والألباب: مضاف إليه.

﴿وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث﴾: الواو عاطفة، وخذ: فعل أمر والفاعل مستتر، وبيدك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خذ﴾، وضغثًا: مفعول به، فاضرب: عطف على خذ، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، والمفعول محذوف، أي امرأتك، ولا تحنث: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتحنث: فعل مضارع مجزوم بلا.

﴿إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿وجدناه﴾ خبرها، ووجد فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به أول، وصابرًا مفعول به ثان، و﴿نعم العبد﴾: فعل، وفاعل، والمخصوص بالمدح محذوف للعلم به، أي هو، و﴿إنه أواب﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وأواب خبرها، والجملة تعليل لمدحه.

﴿واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار﴾: الواو عاطفة، اذكر: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وعبادنا: مفعول به، و﴿نا﴾: مضاف إليه، وإبراهيم: بدل، أو عطف بيان، ﴿وإسحاق ويعقوب﴾: عطف على إبراهيم، وأولي: مفعول به، والأيدي: مضاف إليه، والأبصار: عطف على الأيدي.