Сад 38:46–88

﴿إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿أخلصناهم﴾: خبر إن، وبخالصة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخلصناهم﴾، وبخالصة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخلصناهم﴾، وذكرى: بدل من خالصة، والدار:مضاف إليه، وإضافة ذكرى إلى الدار من إضافة المصدر إلى المفعول، أي ذكرهم الدار الآخرة.

﴿وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وعندنا: ظرف متعلق بمحذوف حال، واللام المزحلقة، و﴿من المصطفين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والأخيار: صفة.

﴿واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار﴾: الواو عاطفة، و﴿اذكر إسماعيل﴾: فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، ﴿واليسع وذا الكفل﴾: معطوفان على إسماعيل، وكل: مبتدأ، و﴿من الأخيار﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهذا: مبتدأ، وذكر: خبر، وإن: الواو استئنافية، وإن حرف ناسخ، وللمتقين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وحسن: اسم إن المؤخر، ومآب: مضاف إليه، وجملة ﴿وإن للمتقين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿جنات عدن مفتحة لهم الأبواب﴾: جنات: بدل، أو عطف بيان لحسن مآب، وعدن: مضاف إليه، ومفتحة: حال من جنات عدن، والعامل فيها ما في المتقين من معنى الفعل، ولهم: جار ومجرور متعلقان بمفتحة، والأبواب: نائب فاعل لمفتحة، لأنه اسم مفعول، أو بدل من الضمير في مفتحة، وهو ضمير الجنات.

﴿متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب﴾: متكئين: حال من الهاء في لهم، والعامل فيها مفتحة، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿متكئين﴾، وجملة ﴿يدعون﴾: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، وفيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل يدعون، أي: مستقرين فيها، وبفاكهة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدعون﴾، وكثيرة: صفة، وشراب: عطف على فاكهة.

﴿وعندهم قاصرات الطرف أتراب﴾: الواو عاطفة، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، و﴿هم﴾: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وقاصرات: مبتدأ مؤخر، والطرف: مضاف إليه، وأتراب: صفة لقاصرات.

﴿هذا ما توعدون ليوم الحساب﴾: هذا: اسم الإشارة مبتدأ، وما: خبر، وجملة ﴿توعدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وليوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿توعدون﴾، واللام للتعليل، أي: لأجل يوم الحساب، والحساب: مضاف إليه.

﴿إن هذا لرزقنا ما له من نفاد﴾: إن: حرف ناسخ، وهذا: اسمها، واللام المزحلقة، ورزقنا: خبر إن، وما: نافية، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن: حرف جر صلة، ونفاد: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور بـ﴿من﴾ لفظًا.

﴿هذا وإن للطاغين لشر مآب﴾: هذا: مبتدأ محذوف الخبر، أي: هذا كما ذكر، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر هذا، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والواو عاطفة، وإن: حرف ناسخ، وللطاغين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وشر: اسم إن المؤخر، ومآب: مضاف إليه.

﴿جهنم يصلونها فبئس المهاد﴾: بدل من شر مآب، أو عطف بيان له، وجملة يصلونها حالية، وهو فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿ها﴾ مفعول به، أو: جهنم مفعول محذوف دل عليه يصلونها، والفاء الفصيحة، أي: إن أردت أن تعلم حقيقة جهنم فهي بئس المهاد، وبئس فعل جامد لإنشاء الذم، والمهاد فاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي.

﴿هذا فليذوقوه حميم وغساق﴾: هذا: مبتدأ. والفاء اعتراضية. واللام: لام الأمر. ويذوقوه: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر. والواو: فاعل. والهاء: مفعول به. وجملة ﴿فليذوقوه﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وحميم: خبر المبتدأ. وغساق: معطوف مرفوع.

﴿وآخر من شكله أزواج﴾: الواو عاطفة، وآخر: عطف على ﴿حميم وغساق﴾، و﴿من شكله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لآخر، وأزواج: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هي أزواج.

﴿هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالو النار﴾: الجملة مقول قول محذوف، وهذا: مبتدأ، وفوج: خبر، ومقتحم: صفة لفوج، ومعكم: ظرف متعلق بمحذوف صفة ثانية لفوج، أو حال من الضمير في فوج، ولا نافية، ومرحبًا: منصوب على المصدر، و﴿بهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مرحبًا﴾، والجملة المنفية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، و﴿صالو﴾: خبرها، وحذفت النون للإضافة، والنار: مضاف إليه.

﴿قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار﴾: قالوا: فعل، وفاعل، وبل: حرف إضراب، وأنتم: مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: أحق بالقول، ولا نافية، ومرحبًا: منصوب على المصدر، و﴿بكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مرحبًا﴾، وجملة ﴿قالوا بل أنتم...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، وأنتم: مبتدأ، وجملة ﴿قدمتموه﴾ خبر، وقدمتموه: فعل ماض، والتاء فاعل، والميم علامة جمع الذكور، والواو لإشباع ضمة الميم، والهاء مفعول به، ولنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدَّم﴾، فبئس: الفاء عاطفة، وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والقرار: فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، أي: النار.

﴿قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار﴾: قالوا: فعل، وفاعل، وربنا: منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، ومن: اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿قدم﴾ خبر، وقدم: فعل ماض، والفاعل مستتر، ولنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدم﴾، وهذا: مفعول به، والفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وجملة ﴿فزده﴾: خبر، وفعل الدعاء مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والهاء: في محل نصب مفعول به أول، وعذابًا: مفعول به ثان، وضعفًا: نعت لعذاب، أي مضاعفًا، وفي النار: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الهاء، أي فزده كائنًا في النار، أو نعت ثان لعذاب.

﴿وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار﴾: قالوا: فعل، وفاعل، وما: اسم استفهام مبتدأ، ولنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿لا نرى﴾: حالية، ولا: نافية، ونرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، وفاعل نرى ضمير مستتر تقديره نحن، ورجالًا: مفعول به، و﴿كنا﴾: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿كنا﴾: صفة لرجالًا، وجملة ﴿نعدهم﴾: خبر كان، ومن الأشرار: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعدهم﴾.

﴿أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، وهمزة الوصل سقطت استغناء عنها، واتخذناهم: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به أول، وسخريًّا: مفعول به ثان، وأم: هي أم المتصلة، وهي حرف عطف، و﴿زاغت عنهم الأبصار﴾: فعل، وفاعل، وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿زاغت﴾، وجملة ﴿اتخذناهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن ذلك لحق تخاصم أهل النار﴾: إن حرف ناسخ، وذلك اسمها، واللام المزحلقة، وحق: خبر إن، وتخاصم: بدل من حق، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وأهل: مضاف إليه وهو مضاف، والنار: مضاف إليه، وجملة المبتدأ المحذوف وخبره ﴿هو تخاصم﴾ مستأنفة بيانيا لا محل لها من الإعراب.

﴿قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار﴾: قل: فعل أمر، والفاعل مستتر، إنما: كافة ومكفوفة، وأنا: مبتدأ، ومنذر: خبر، والواو: حرف عطف، وما: نافية، ومن: حرف جر صلة، وإله: مجرور لفظًا مرفوع بالابتداء محلا، وإلا: أداة حصر، ولفظ الجلالة: خبر، و﴿الواحد القهار﴾: صفتان لله.

﴿رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار﴾: رب: نعت للفظ الجلالة في الآية السابقة، أو بدل، والسماوات: مضاف إليه، والأرض: معطوف مجرور، وما: اسم موصول معطوف في محل جر، وبينهما: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿العزيز الغفار﴾: نعتان أيضًا للفظ الجلالة في الآية السابقة.

﴿قل هو نبأ عظيم﴾: قل: فعل أمر، وفاعله مستتر، و﴿هو﴾: مبتدأ، ونبأ: خبر، وعظيم: صفة.

﴿أنتم عنه معرضون﴾: الجملة نعت ثان للنبأ، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأنتم: مبتدأ، وعنه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضون﴾، ومعرضون: خبر أنتم.

﴿ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما: نافية، وكان: فعل ماض ناقص، ولي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المتقدم، ومن: حرف جر صلة، وعلم: مجرور بمن لفظًا في محل رفع اسم كان المؤخر، وبالملأ: جار ومجرور متعلقان بعلم على تقدير مضاف، أي: بأنباء الملأ واختصامهم، والأعلى: صفة للملأ، وإذ: ظرف لما مضى متعلق بمحذوف مضاف إلى الملأ، أي: من علم بكلام الملأ الأعلى، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بالمصدر ﴿علم﴾، وجملة ﴿يختصمون﴾: في محل جر بالإضافة.

﴿إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين﴾: إن:نافية، ويوحى:فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وإليّ:جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوحى﴾، وإلا: أداة حصر، وإنما: كافة ومكفوفة، وقد سدت مع مدخولها مسد نائب فاعل يوحى، أي: ما يوحى إليَّ إلا الإنذار، والقصر إضافي، وأنا: مبتدأ، ونذير: خبر، ومبين: نعت.

﴿إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين﴾: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿إذ يختصمون﴾، أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿قال ربك﴾: في محل جر بالإضافة، و﴿قال ربك﴾: فعل، وفاعل، و﴿للملائكة﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾. ﴿إني خالق بشرًا﴾ إن وما بعدها مقول قول، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وخالق: خبرها، وبشرًا: مفعول به لخالق، ومن طين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿بشرًا﴾.

﴿فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين﴾: الفاء: عاطفة، وإذا: ظرف مستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه، و﴿سويته﴾: فعل ماض، والتاء: فاعل، والهاء: مفعول به، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونفخت: عطف على سويته، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخت﴾، وكذلك قوله: ﴿من روحي﴾، ﴿فقعوا﴾: الفاء: رابطة لجواب إذا، وقعوا: فعل أمر، وفاعل، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ساجدين﴾، وساجدين: حال.

﴿فسجد الملائكة كلهم أجمعون﴾: الفاء: عاطفة، و﴿سجد الملائكة﴾: فعل، فاعل، وكلهم: تأكيد أول، والهاء: مضاف إليه، وأجمعون: تأكيد ثان مرفوع بالواو.

﴿إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين﴾: إلا: أداة استثناء، وإبليس: مستثنى متصل، أو منقطع، وجملة ﴿استكبر﴾: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان: عطف على استكبر، واسم كان مستتر تقديره: هو، و﴿من الكافرين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي﴾: قال: فعل ماض، وفاعله يعود على الله تعالى، ويا: حرف نداء، وإبليس: منادى مفرد علم مبني على الضم، وما: اسم استفهام مبتدأ، وجملة ﴿منعك﴾: خبر، وأن: حرف مصدري ونصب، وتسجد: فعل مضارع منصوب بأن، وفاعله مستتر تقديره أنت، وأن وما في حيزها في محل جر بـ﴿مِن﴾ المحذوفة، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿منع﴾. ﴿لما خلقت بيدي﴾: اللام: حرف جر، وما: اسم موصول مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تسجد﴾، وجملة ﴿خلقت﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، أي: خلقته، أو أن ما: مصدرية، والمصدر المؤول مجرور باللام، والمصدر مراد به المخلوق لا حقيقة المصدر، وبيدي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقت﴾.

﴿أستكبرت أم كنت من العالين﴾: الهمزة: للاستفهام، وهمزة الوصل سقطت استغناء عنها. واستكبرت: فعل وفاعل، وأم: عاطفة متصلة، وكنت: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، ومن العالين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾.

﴿قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾: أنا: مبتدأ، وخير: خبر، ومنه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾، والجملة مقول القول، وخلقتني: فعل، وفاعل، ومفعول به، ومن نار: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾، و﴿خلقته من طين﴾: عطف على ﴿خلقتني من نار﴾.

﴿قال فاخرج منها فإنك رجيم﴾: قال: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، يعود على الله تعالى، فاخرج: الفاء الفصيحة، واخرج: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، ومنها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخرج﴾، فإنك: الفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، ورجيم: خبرها.

﴿وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين﴾: الواو عاطفة، وإن: حرف توكيد ونصب، وعليك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، ولعنتي: اسم إن المؤخر، والياء: مضاف إليه، وإلى يوم الدين: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مستمرة، والدين: مضاف إليه.

﴿قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون﴾: قال: فعل ماض، وفاعله مستتر يعود إلى إبليس، ﴿فأنظرني﴾: الفاء: الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، وتقديره: ﴿إذا جعلتني رجيمًا فأمهلني﴾، وأنظرني: فعل دعاء، والفاعل مستتر تقديره أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وإلى يوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنظرني﴾، وجملة ﴿يبعثون﴾: في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿قال فإنك من المنظرين﴾: قال: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، فإنك: الفاء الفصيحة، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، ومن المنظرين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿إلى يوم الوقت المعلوم﴾: إلى يوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿المنظرين﴾، والوقت: مضاف إليه، والمعلوم: نعت الوقت مجرور.

﴿قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين﴾: قال: فعل، والفاعل مستتر تقديره هو، والفاء: عاطفة، والباء: حرف جر وقسم، وعزتك: مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، واللام: واقعة في جواب القسم، وجملة ﴿أغوينهم﴾: لا محل لها من الإعراب، وأغوينهم: فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره أنا، والهاء مفعول به، وأجمعين: تأكيد.

﴿إلا عبادك منهم المخلصين﴾: إلا: أداة استثناء، وعبادك: مستثنى، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والمخلصين: نعت لـ﴿عبادك﴾.

﴿قال فالحق والحق أقول﴾: قال: فعل، والفاعل مستتر تقديره: هو، والفاء: استئنافية، والحق: مبتدأ، خبره محذوف، تقديره: قسمي، أو مني، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الحق. وجملة ﴿فالحق...﴾مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والحق﴾: الواو اعتراضية، والحق: مفعول مقدم لـ﴿أقول﴾، أي: لا أقول إلا الحق. وجملة: ﴿الحق أقول﴾ اعتراضية بين القسم وجوابه، لا محل لها من الإعراب.

﴿لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين﴾: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر، وأملأن: فعل مضارع مبني على الفتح، والنون للتوكيد، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وجهنم: مفعول به، وجملة ﴿أملأن﴾ جواب قسم مقدر، وجملة القسم في محل نصب بدل من الحق، أو مستأنفة بيانيا لا محل لها من الإعراب، ومنك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أملأن﴾، و﴿ممن تبعك﴾: عطف على ﴿منك﴾، وجملة ﴿تبعك﴾: صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. ومنهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأجمعين: تأكيد للضمير في منهم، أو للكاف في منك، وما عطف عليه.

﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾: قل: فعل أمر، والفاعل مستتر، ما: نافية، وأسألكم: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنا، والكاف مفعول به، وعليه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لأجر، وتقدم عليه، ومن: حرف جر صلة، وأجر: مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه مفعول أسألكم، والواو: عاطفة أو حالية، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وأنا: اسم ما، و﴿من المتكلفين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما. أو ﴿ما﴾ نافية، و﴿أنا﴾ مبتدأ، و﴿من المتكلفين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.

﴿إن هو إلا ذكر للعالمين﴾: إن: نافية، وهو: مبتدأ، وإلا: أداة حصر، وذكر: خبر هو، وللعالمين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لذكر.

﴿ولتعلمن نبأه بعد حين﴾: الواو: عاطفة، واللام: لام القسم، وتعلمن: فعل مضارع مرفوع، لأن نون التوكيد لم تباشره، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: المحذوفة لالتقاء الساكنين أيضًا: فاعل، والنون: نون التوكيد الثقيلة، ونبأه: مفعول به، وبعد: ظرف زمان منصوب متعلق بـ﴿تعلمن﴾، وحين: مضاف إليه.