Ан-Ниса 4:90–111

﴿إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء، والذين مستثنى من الضمير في ﴿خذوهم واقتلوهم﴾، وجملة ﴿يصلون إلى قوم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، و﴿إلى قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بيصلون، و﴿بينكم﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبينهم ظرف معطوف على الظرف قبله، وميثاق مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل جر صفة لقوم، وجملة الاستثناء حالية.

﴿أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف على ﴿يصلون﴾ داخل في حيز الصلة، أو عطف على صفة قوم، وجملة ﴿حصرت صدورهم﴾ حالية بتقدير: وقد، أو من غير تقديرها، والمصدر المؤول من ﴿أن يقاتلوكم﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: عن مقاتلتكم، والجار والمجرور متعلقان بحصرت. أو مفعول لأجله، ﴿أو يقاتلوا قومهم﴾ عطف على ﴿يقاتلوكم﴾، وقومهم مفعول به.

﴿ولو شاء الله لسلطهم عليكم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لو﴾ شرطية، و﴿شاء الله﴾ فعل وفاعل، واللام رابطة لجواب الشرط، وجملة ﴿لسلطهم عليكم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم﴾: الفاء عاطفة، و﴿لقاتلوكم﴾ عطف على ﴿سلطهم﴾، فهو توكيد للجواب، أو بدل من الأول، وفإن: الفاء استئنافية، وإن شرطية، و﴿اعتزلوكم﴾ فعل وفاعل ومفعول به في محل جزم فعل الشرط، والفاء عاطفة، ﴿ولم يقاتلوكم﴾ عطف على ﴿اعتزلوكم﴾.

﴿وألقوا إليكم السلم﴾: عطف أيضًا.

﴿فما جعل الله لكم عليهم سبيلا﴾: الفاء رابطة للجواب، و﴿ما﴾ نافية، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجعل فعل ماض ينصب مفعولين، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به أول، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسبيلًا مفعول به ثانٍ، وجملة ﴿فإن اعتزلوكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والسين للاستقبال الاستمراري، وتجدون فعل مضارع وفاعله، وآخرين مفعول به، وجملة ﴿يريدون﴾ صفة لآخرين، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول ليريدون.

﴿ويأمنوا قومهم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿أركسوا﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿ردوا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ المصدرية مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ ردٍّ، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ ردٍّ إلى الفتنة. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ ردوا فيه إلى الفتنة، فتكون جملة ﴿ردوا﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿رُدوا﴾ فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل، وجملة ﴿أركسوا فيها﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أركسوا﴾.

﴿فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم﴾: الفاء استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، ويعتزلوكم فعل مضارع مجزوم بلم وهو في محل جزم فعل الشرط، ﴿ويكفوا أيديهم﴾ عطف على ﴿ويلقوا إليكم السلم﴾.

﴿فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾: الفاء رابطة للجواب، وجملة ﴿خذوهم﴾ في محل جزم جواب الشرط، واقتلوهم: عطف على ﴿خذوهم﴾، و﴿حيث﴾ ظرف مكان مبني على الضم متعلق بـ﴿اقتلوهم﴾، وجملة ﴿ثقفتموهم﴾ في محل جر بالإضافة. وجملة ﴿فإن لم يعتزلوكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا﴾: الواو عاطفة، و﴿أولئكم﴾ اسم إشارة مبتدأ، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر، ﴿لكم﴾ جار ومجرور في محل نصب مفعول به أول، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسلطانًا مفعول به ثان، ومبينًا صفة.

﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿لمؤمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يقتل مؤمنًا﴾ اسم ﴿كان﴾ المؤخر، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وخطأ حال مؤولة بالمشتقّ، أي: مخطئًا، أو منصوب بنزع الخافض، أي: إلا بخطأ، أو نائب عن المفعول المطلق لأنه صفة المصدر، أي: قتلًا خطأ، أو مفعولًا لأجله، أي: ما ينبغي له أن يقتله لعلة من العلل إلا للخطأ وحده.

﴿ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ومن اسم شرط جازم مبتدأ، وقتل فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ومؤمنًا مفعول به، ﴿فتحرير﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وتحرير مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه تحرير رقبة، أو خبر لمبتدأ محذوف أي: فالواجب تحرير رقبة، ومؤمنة صفة لرقبة، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن.

﴿ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا﴾: الواو عاطفة، ودية عطف على ﴿تحرير رقبة﴾، ومسلمة صفة، و﴿إلى أهله﴾ جار ومجرور متعلقان بمسلّمة، و﴿إلا أن يصدقوا﴾ استثناء من أعم الأحوال أي: إلا في حال الصدقة، فهي حال، أو من أعم الظروف، أي: حين يتصدّقون، فهي ظرف متعلق بمسلّمة، أو مستثنى منقطع.

﴿فإن كان من قوم عدو لكم﴾: الفاء استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية جازمة، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسم كان مستتر تقديره: هو، و﴿من قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾، وعدو صفة لقوم، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدو.

﴿وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، ومؤمن خبر، والجملة في محل نصب حال، وتحرير مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه تحرير رقبة، أو خبر لمبتدأ محذوف أي: فالواجب تحرير رقبة، ومؤمنة صفة لرقبة، وجملة ﴿فإن كان من قوم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، و﴿من قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿بينكم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، ﴿وبينهم﴾ عطف على ﴿بينكم﴾، وميثاق مبتدأ مؤخر.

﴿فدية مسلمة إلى أهله﴾: الفاء رابطة، ودية مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه دية، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: فالواجب عليه دية، ومسلّمة صفة، و﴿إلى أهله﴾ جار ومجرور متعلقان بمسلمة.

﴿وتحرير رقبة مؤمنة﴾: عطف على ما تقدم.

﴿فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿لم يجد﴾ في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، وصيام مبتدأ خبره محذوف، أو خبر لمبتدأ محذوف، وجملة ﴿فصيام﴾ في محل جزم جواب الشرط، وشهرين مضاف إليه، ومتتابعين صفة، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر مَن.

﴿توبة من الله وكان الله عليما حكيما﴾: توبة مفعول لأجله، أي: شرع ذلك لكم رحمة منه ومتابًا، أو مفعول مطلق، أي: تاب عليكم توبة، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، والواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليمًا حكيمًا خبراها، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويقتل فعل الشرط، ومؤمنًا مفعول به، ومتعمدًا حال، ﴿فجزاؤه﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وجزاؤه مبتدأ، وجهنم خبره، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن، وخالدًا حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدًا﴾.

﴿وغضب الله عليه ولعنه﴾: الواو عاطفة على مقدر تدل عليه الشرطية، أي: حكم الله بأن جزاءه ذلك وغضب عليه.

﴿وأعد له عذابا عظيما﴾: عطف أيضًا.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب، وجملة ﴿ضربتم﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿في سبيل﴾ الله جار ومجرور متعلقان بضربتم، والفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، وتبينوا فعل أمر، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتقولوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولوا﴾، وجملة ألقى إليكم السلام صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿إليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقى﴾، والسلام مفعول به، وجملة ﴿لست مؤمنًا﴾ في محل نصب مقول القول، ومؤمنًا خبر ﴿ليس﴾.

﴿تبتغون عرض الحياة الدنيا﴾: الجملة حالية من فاعل ﴿تقولوا﴾، أي: لا تقولوا تلك المقالة طالبين الغنيمة.

﴿فعند الله مغانم كثيرة﴾: الفاء تعليلية للنهي، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومغانم مبتدأ مؤخر، وكثيرة صفة.

﴿كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم لـ﴿كان﴾، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿كنتم﴾ كان فعل ناسخ، والتاء اسم كان، والميم علامة الجمع، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فـ﴿منَّ﴾ الفاء عاطفة، وجملة ﴿منَّ الله﴾ معطوفة على ﴿كنتم﴾، وعليكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿منَّ﴾.

﴿فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا﴾: الفاء عاطفة على ﴿تبينوا﴾ الأولى، وكرر الأمر بالتبين تأكيدًا، أو الفاء هي الفصيحة، أي: إذا عرفتم هذا وأدركتم عواقبه فتبينوا، و﴿إن الله﴾ إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، وخبيرًا خبر ﴿كان﴾، وجملة كان وما بعدها خبر ﴿إن﴾، والجملة للتعليل، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾.

﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لا﴾ نافية، ويستوي فعل مضارع مرفوع، والضمة مقدرة على الياء، والقاعدون فاعله، ومن المؤمنين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿القاعدون﴾.

﴿غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم﴾: ﴿غير﴾ بدل من ﴿القاعدون﴾، أو صفة، أو منصوبة على الاستثناء، والأول أرجح كما هو مقرر في كتب النحو، لأن الكلام منفي، و﴿أولي الضرر﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والمجاهدون عطف على ﴿القاعدون﴾، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿المجاهدون﴾، وبأموالهم جار ومجرور متعلقان به أيضًا، وأنفسهم عطف على ﴿بأموالهم﴾.

﴿فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة﴾: ﴿فضَّل الله﴾: فعل وفاعل. المجاهدين: مفعول به منصوب بالياء، وجملة ﴿فضل الله المجاهدين﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب. وبأموالهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿المجاهدين﴾. وأنفسهم: عطف على أموالهم. وعلى القاعدين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فضل﴾. ودرجة: منصوب بنزع الخافض، أي: بدرجة، أو نائب مفعول مطلق منصوب لأن ﴿درجة﴾ متضمنة معنى التفضيل والتقدير: فضلهم تفضيلة، أو حال من المجاهدين منصوبة، أي: ذوي درجة، أو تمييز منصوب، أو ظرف، أي: في درجة ومنزلة.

﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾: الواو اعتراضية، وكلّا مفعول به مقدم لـ﴿وعد﴾، ولفظ الجلالة فاعل، والحسنى مفعول به ثان، وجملة ﴿وكلا...﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها اعتراضية.

﴿وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما﴾: الواو عاطفة، والجملة عطف على ما تقدم، وأجرًا: نائب عن المفعول المطلق لأنه في معنى التفضيل، أو مفعولٌ ثانٍ لـ﴿فضل﴾ على أن الفعل فضَّل متضمن معنى أعطى، أي: أعطاهم زيادة على القاعدين أجرًا عظيمًا، أو منصوب بنزع الخافض، أي: فضلهم بأجر عظيم، وعظيمًا: صفة لـ﴿أجرًا﴾.

﴿درجات منه ومغفرة ورحمة﴾: درجات بدل من ﴿أجرًا﴾، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لدرجات. ﴿ومغفرة ورحمة﴾: عطف على درجات، أو مفعول مطلق بإضمار فعليهما، بمعنى: وغفر لهم مغفرة ورحمهم رحمة.

﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، أو حالية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورًا رحيمًا خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿توفاهم الملائكة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، أو فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والملائكة فاعل، وظالمي أنفسهم حال، وخبر ﴿إن﴾ محذوف تقديره: إن الذين توفاهم الملائكة هلكوا، أو قوله: ﴿قالوا فيم كنتم﴾، أو ﴿فأولئك مأواهم جهنم﴾، ودخلت الفاء صلة في الخبر تشبيهًا للموصول باسم الشرط.

﴿قالوا فيم كنتم﴾: الضمير في ﴿قالوا﴾ يعود إلى الملائكة، والجملة خبر، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي مبينة للجملة المحذوفة، و﴿فيم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾ المقدم، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿قالوا كنا مستضعفين في الأرض﴾: الضمير في ﴿قالوا﴾ يعود إلى ﴿الذين تتوفاهم الملائكة﴾، وجملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿كنا مستضعفين في الأرض﴾ في محل نصب مقول القول، ومستضعفين خبر ﴿كان﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمستضعفين.

﴿قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها﴾: الضمير في ﴿قالوا﴾ يعود إلى الملائكة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، وأرض الله اسم تكن، وواسعة خبرها، والجملة في محل نصب مقول القول، والفاء للسببية، وتهاجروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، والتقدير: أليس ثمة سعة في الأرض فهجرة منكم؟ والواو فاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بتهاجروا.

﴿فأولئك مأواهم جهنم﴾: الفاء رابطة لما في الموصول في رائحة الشرط، وأولئك مبتدأ، ومأواهم مبتدأ، وجهنم خبر المبتدأ الثاني، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، وجملة ﴿فأولئك...﴾ خبر لـ﴿إن الذين﴾، أو جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وساءت مصيرا﴾: الواو استئنافية، أو حالية، وساءت فعل ماض للذم، ومصيرًا تمييز، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان﴾: إلا أداة استثناء، والمستضعفين مستثنى، والاستثناء متصل، أو منقطع، ومن الرجال جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والنساء والولدان عطف على الرجال.

﴿لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا﴾: جملة ﴿لا يستطيعون﴾ صفة للمستضعفين، و﴿ال﴾ فيها جنسية. أو حال من ﴿المستضعفين﴾ أو من الضمير المستكن فيه. وحيلة مفعول يستطيعون، وجملة ﴿ولا يهتدون﴾ عطف على جملة ﴿لا يستطيعون﴾، وسبيلًا مفعول يهتدون، أو منصوب بنزع الحافض، أي: إلى سبيل من السبل المختلفة.

﴿فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم﴾: الفاء الفصيحة، لأنها وقعت في جواب شرط مقدر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، أي: إذا أردت أن تعرف مصيرهم، وأولئك مبتدأ، و﴿عسى﴾ فعل ماض جامد من أفعال الرجاء، ولفظ الجلالة اسم ﴿عسى﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن يعفو﴾ خبرها، والجملة الفعلية خبر اسم الإشارة.

﴿وكان الله عفوا غفورا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعفوًّا غفورًا خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة﴾: الواو استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويهاجر فعل مضارع فعل الشرط، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بيهاجر، ويجد فعل مضارع جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، ومراغمًا مفعول به، وكثيرًا صفة، وسعة عطف على ﴿مراغمًا﴾، والجملة الشرطية كلها ﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويخرج فعل مضارع فعل الشرط، ومن بيته جار ومجرور متعلقان بيخرج، ومهاجرًا حال، و﴿إلى الله ورسوله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مهاجرًا﴾، و﴿ثم﴾ حرف عطف، ويدركه عطف على ﴿يخرجْ﴾، والهاء مفعول به، والموت فاعل يدركه، ﴿فقد﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق، وجملة ﴿وقع أجره على الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بوقع)، والجملة الشرطية كلها ﴿من يخرج من بيته مهاجرا...﴾ معطوفة على الجملة الشرطية السابقة.

﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورا رحيما خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ضربتم في الأرض﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، و﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ليس﴾ المقدم، وجناح اسمها المؤخر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿أن تقصروا من الصلاة﴾: أن مصدرية، وتقصروا فعل مضارع منصوب بأن، والواو فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن تقصروا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في قصر الصلاة، والجار والمجرور صفة لجناح، و﴿من الصلاة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقصروا﴾.

﴿إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾: ﴿إن﴾ شرطية، وخفتم فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول به لخفتم، والذين كفروا فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة الشرط مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فليس عليكم جناح أن تقصروا.

﴿إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا﴾: الجملة تعليل لما تقدم من إباحة القصر، وإن حرف ناسخ، والكافرين اسمها، وجملة كانوا خبرها، والواو اسم كان، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعدوًّا خبر كان، ومبينًا صفة.

﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿كنت﴾ في محل جر بالإضافة، والتاء اسم كان، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، والضمير يعود على الضاربين في الأرض، أو على الخائفين، والفاء عاطفة، وأقمت فعل وفاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأقمت، والجملة معطوفة على جملة ﴿كنت﴾، والصلاة مفعول به.

﴿فلتقم طائفة منهم معك﴾: الفاء رابطة، واللام لام الأمر، وتقم فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وطائفة فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ومعك ظرف مكان متعلق بتقم.

﴿وليأخذوا أسلحتهم﴾: الواو عاطفة، وليأخذوا عطف على ﴿فلتقم﴾، وأسلحتهم مفعول به.

﴿فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿سجدوا﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿فليكونوا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ويكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون، والواو اسمه، ومن ورائكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون.

﴿ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك﴾: عطف أيضًا، وجملة ﴿لم يصلوا﴾ صفة ثانية لطائفة، فليصلوا فعل مضارع وفاعله، ومعك ظرف مكان متعلق بـ﴿فليصلوا﴾.

﴿وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم﴾: عطف أيضًا.

﴿ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وود الذين فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لو﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب، لأنه مفعول تود، وجملة ﴿تغفلون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول الحرفي، وعن أسلحتكم جار ومجرور متعلقان بتغفلون، وأمتعتكم عطف على أسلحتكم.

﴿فيميلون عليكم ميلة واحدة﴾: الفاء عاطفة، ويميلون: عطف على تغفلون، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يميلون﴾، وميلة: مفعول مطلق، وواحدة: صفة.

﴿ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، وبكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وأذى اسمها المؤخر، ومن مطر جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: فلا جناح عليكم.

﴿أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف، وكنتم عطف على ﴿كان بكم أذى﴾، ومرضى خبر كان، والمصدر المؤول من ﴿أن تضعوا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في أن تضعوا، والجار والمجرور متعلقان بجناح، أو بمحذوف صفة له، وأسلحتكم مفعول به.

﴿وخذوا حذركم﴾: عطف أيضًا.

﴿إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة أعد للكافرين خبرها، وعذابًا مفعول أعد، ومهينًا صفة.

﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم﴾: الفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمّن معنى الشرط، وجملة ﴿قضيتم الصلاة﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة، وجملة ﴿اذكروا الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وقيامًا حال، وقعودًا حال ثانية، وعلى جنوبكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال ثالثة عن طريق العطف.

﴿فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة﴾: الجملة معطوفة على ما تقدم.

﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾: الجملة تعليل لما سبق، وإن حرف ناسخ، والصلاة اسمها، وجملة ﴿كانت﴾ خبر إن، وكانت فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿موقوتًا﴾، وكتابًا خبر ﴿كان﴾، وموقوتًا صفة، أي: محدودًا بأوقات.

﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتهنوا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، وفي ابتغاء القوم جار ومجرور متعلقان بتهنوا.

﴿إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون﴾: ﴿إن﴾ شرطية جازمة، وتكونوا فعل مضارع ناقص فعل الشرط، والواو اسم كان، وجملة ﴿تألمون﴾ خبرها، وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية للنهي، فإنهم: الفاء رابطة للجواب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿يألمون﴾ خبرها، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، و﴿كما تألمون﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: يألمون ألَمًا مثل ألمكم، وما مصدرية، وتألمون: فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تألمون﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿تألمون﴾ مضاف إليه.

﴿وترجون من الله ما لا يرجون﴾: عطف على جملة ﴿يألمون﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به لترجون، وجملة ﴿لا يرجون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾.

﴿وكان الله عليما حكيما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليما حكيما خبراها.

﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أنزلنا خبرها، وإليك جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، والكتاب مفعول به، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لتحكم بين الناس بما أراك الله﴾: اللام للتعليل، وتحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل ﴿تحكم﴾ مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأنزلنا، و﴿بين الناس﴾ ظرف متعلق بتحكم، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بتحكم، وجملة ﴿أراك الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة للموصول، والرؤية قلبية فالكاف مفعول أول، والثاني محذوف، وهو العائد المحذوف، أي: بما أراكه الله.

﴿ولا تكن للخائنين خصيما﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، واسم تكن مستتر تقديره: أنت، وللخائنين جار ومجرور متعلقان بـ﴿خصيمًا﴾، وخصيما خبرها.

﴿واستغفر الله﴾: عطف على ما تقدم، والواو عاطفة، و﴿استغفر الله﴾ فعل ومفعول به، والفاعل أنت.

﴿إن الله كان غفورا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، وغفورا خبر ﴿كان﴾ الأول، ورحيما خبرها الثاني، وجملة ﴿كان غفورا رحيما﴾ خبر إن.

﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتجادل فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل: أنت، وعن الذين جار ومجرور متعلقان بتجادل، وجملة ﴿يختانون أنفسهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما﴾: تعليل للنهي، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يحب﴾ خبرها، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿كان﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿خوانًا﴾ خبر كان، وأثيمًا صفة، أو هما خبران لـ﴿كان﴾.

﴿يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من ﴿مَن﴾ على أنها موصولة، وجملة ﴿ولا يستخفون من الله﴾ عطف على الأولى.

﴿وهو معهم﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، والظرف ﴿معهم﴾ متعلق بمحذوف خبر، والجملة حالية.

﴿إذ يبيتون ما لا يرضى من القول﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿معهم﴾ وقيل: متعلق بـ﴿يستخفون﴾، وجملة ﴿يبيتون﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿لا يرضى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن القول جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وكان الله بما يعملون محيطا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيطًا خبرها، و﴿بما يعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿محيطًا﴾.

﴿ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ها﴾ للتنبيه، ﴿أنتم﴾: مبتدأ، و﴿هؤلاء﴾: خبره، وجملة ﴿جادلتم﴾: في محل رفع خبر ثان، أو نصب حال. أو ﴿أنتم﴾: مبتدأ، وجملة ﴿جادلتم﴾: خبر، و﴿هؤلاء﴾: منادى محذوف منه حرف النداء، وجملة النداء اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جادلتم﴾، وفي الحياة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والدنيا صفة.

﴿فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة﴾: الفاء عاطفة، و﴿من﴾ اسم استفهام إنكاري مبتدأ، وجملة ﴿يجادل الله﴾ خبر، وعنهم جار ومجرور متعلقان بيجادل، ويوم القيامة ظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿أم من يكون عليهم وكيلا﴾: ﴿أم﴾ حرف عطف، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، ويكون فعل مضارع ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على ﴿مَن﴾، والجملة في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا خبر يكون.

﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه﴾: ﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويعمل فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وسوءًا مفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويظلم نفسه عطف على يعمل، ونفسه مفعول به.

﴿ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف، و﴿يستغفر الله﴾ عطف على ما تقدم، و﴿يجد الله﴾ جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وغفورًا مفعول به ثان، ورحيمًا صفة، وجملة ﴿ومن يعمل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكسب فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وإثما مفعول به، وجملة ﴿فإنما﴾ جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وعلى نفسه جار ومجرور متعلقان بيكسبه.

﴿وكان الله عليما حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليمًا حكيمًا خبراها.