Аз-Зухруф

﴿حم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿والكتاب المبين﴾: الواو: واو القسم، والكتاب: مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أُقسم، والمبين: نعت للكتاب.

﴿إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾: إن: حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسم إن، وجملة ﴿جعلناه﴾ خبر إن، وجعلناه: فعل وفاعل ومفعول به، وقرآنًا: مفعول به ثان، وعربيًّا: نعت، ولعل: حرف ناسخ، والكاف اسم لعل، وجملة ﴿تعقلون﴾ خبر لعل، وجملة ﴿إنا جعلناه﴾ جواب القسم، وقيل: إن قرآنًا حال من الهاء في ﴿جعلناه﴾، وجملة ﴿لعلكم تعقلون﴾ تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم﴾: الواو: عاطفة، والجملة معطوفة على جواب القسم، فهي بمثابة جواب ثان، وإن: حرف ناسخ، والهاء: اسم إن، وفي أم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿علي﴾، والكتاب: مضاف إليه، ولدينا: ظرف متعلق بـ﴿علي﴾، أو بدل من الجار والمجرور، أو حال من الكتاب أو من أم. واللام المزحلقة، وعلي: خبر إن، وحكيم: خبر ثان لـ﴿إن﴾. أو: ﴿في أم الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿علي﴾ وتقدم عليه، ولدينا: ظرف متعلق بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿علي﴾ وتقدم عليه.

﴿أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والفاء: عاطفة على محذوف مُقدر بينها وبين الهمزة، تقديره: أنهملكم فنضرب، ونضرب: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وعنكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نضرب﴾، والذكر: مفعول به، أي القرآن، وصفحًا: فيه أوجه: أحدها: أنه مصدر مرادف لمعنى ﴿نضرب﴾. والثاني: أنه منصوب على الحال من فاعل ﴿نضرب﴾، أي صافحين. والثالث: أنه منصوب على أنه ظرف بمعنى الجانب. والرابع: أنه مفعول من أجله، وأن: مصدرية، وهي ومدخولها مفعول من أجله، وكنتم: فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وقوما: خبرها، ومسرفين: نعت لـ﴿قوما﴾ منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والمصدر المؤول من ﴿أن كنتم﴾ مجرور بحرف جر محذوف متعلق بـ﴿نضرب﴾، أي: لكونكم.

﴿وكم أرسلنا من نبي في الأولين﴾: كم: خبرية في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿أرسلنا﴾، وأرسلنا: فعل وفاعل، ومن نبي: تمييز لـ﴿كم﴾ الخبرية، وفي الأولين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾.

﴿وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون﴾: الواو: عاطفة، وما: نافية، ويأتيهم: فعل مضارع مرفوع، ومفعول به مقدم، ومن: حرف جر صلة، ونبي: مجرور لفظًا مرفوع محلا على أنه فاعل، وإلا: أداة حصر، وكان: فعل ماض ناقص، والواو اسمها، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستهزئون﴾، وجملة ﴿يستهزئون﴾ خبر كانوا.

﴿فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين﴾: الفاء: الفصيحة، وأهلكنا: فعل وفاعل، وأشد: مفعول به، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشد﴾، وبطشًا: تمييز، وقيل: حال من فاعل ﴿أهلكنا﴾، أي: باطشين، ومضى: عطف على ﴿فأهلكنا﴾، ومثل: فاعل مضى، والأولين: مضاف إليه.

﴿ولئن سألتهم﴾: الواو: عاطفة، واللام: موطئة للقسم، وإن: شرطية، وسألتهم: فعل ماض مبني على السكون، لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: فاعل، والهاء: مفعول به.

﴿من خلق السماوات والأرض﴾: من: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿خلق السماوات والأرض﴾ خبر، والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول ثان لـ﴿سألتهم﴾ المعلقة عن العمل بالاستفهام.

﴿ليقولن خلقهن العزيز العليم﴾: اللام: واقعة في جواب القسم، لأنه المتقدم كما هي القاعدة، و﴿يقولن﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة فاعل، والنون للتوكيد، وجملة ﴿خلقهن﴾ مقول القول، وكرر الفعل للتأكيد، والعزيز: فاعل، والعليم: صفة.

﴿الذي جعل لكم الأرض مهدا﴾: الذي: اسم موصول صفة ثانية لـ﴿العليم﴾، أو بدل، وجملة ﴿جعل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾، على أنها بمعنى خَلَق، وإن كانت بمعنى صَيّر، فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والأرض: مفعول به أول، ومهدًا: مفعول به ثان، أو حال.

﴿وجعل لكم فيها سبلا﴾: عطف على ما تقدم، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾، أو في موضع المفعول الثاني، وفيها: جار ومجرور متعلقان بالمفعول به الثاني، وسبلًا: مفعول به.

﴿لعلكم تهتدون﴾: لعل: حرف ناسخ، والكاف اسم لعل، وجملة ﴿تهتدون﴾ خبر.

﴿والذي نزل من السماء ماء بقدر﴾: عطف على الموصول الأول، وجملة ﴿نزل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن السماء: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، وماء: مفعول به، وبقدر: جار ومجرور متعلقان بنعت لـ﴿ماء﴾.

﴿فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون﴾: الفاء: عاطفة، وأنشرنا: عطف على نزل، و﴿أنشرنا﴾ فعل وفاعل، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنشرنا﴾، وبلدة: مفعول به، وميتًا: صفة لبلدة، وكذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف لـ﴿تخرجون﴾، والتقدير: تخرجون إخراجا مثل ذلك الإخراج، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وتخرجون: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿والذي خلق الأزواج كلها﴾: عطف أيضًا، وجملة ﴿خلق الأزواج﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وكلها: تأكيد.

﴿وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون﴾: عطف على ﴿خلق الأزواج﴾ داخل في حيز الصلة، ولكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، ومن الفلك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما﴾، والأنعام: عطف على ﴿الفلك﴾، وما: اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿تركبون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: ما تركبونه.

﴿لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه﴾: اللام: للتعليل، وتستووا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو: فاعل، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾ في الآية السابقة، وعلى ظهوره: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تستووا﴾، ثم: حرف عطف، وتذكروا: عطف على ﴿تستووا﴾، ونعمة: مفعول ﴿تذكروا﴾، وربكم: مضاف إليه، وإذا: ظرف مستقبل متعلق بجوابه المحذوف، والمدلول عليه بـ﴿تذكروا﴾، وجملة ﴿استويتم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وعليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استويتم﴾.

﴿وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا﴾: تقولوا: عطف على ما تقدم، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والذي: مضاف إليه، وجملة ﴿سَخَّرَ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخر﴾، وهذا: مفعول به.

﴿وما كنا له مقرنين﴾: الواو: للحال، وما: نافية، وكان: فعل ماض ناقص، ونا اسمها، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقرنين﴾، ومقرنين: خبر كان.

﴿وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾: الواو: حالية أيضًا، وإن: حرف ناسخ، ونا اسم إن، وإلى ربنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿منقلبون﴾، واللام: المزحلقة، ومنقلبون: خبر إن.

﴿وجعلوا له من عباده جزءا﴾: الواو: عاطفة أو استئنافية، وجعلوا: فعل وفاعل، والجَعل هنا بمعنى: التصيير، وله: جار ومجرور متعلقان بمفعول به ثان، ومن عباده: جار ومجرور متعلقان بحال محذوف من ﴿جزءا﴾، وجزءًا: مفعول جعلوا الأول، وجملة ﴿وجعلوا له...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الإنسان لكفور مبين﴾: إن: حرف ناسخ، والإنسان: اسم إن، واللام: المزحلقة، وكفور: خبر إن، ومبين: صفة.

﴿أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين﴾: أم: بمعنى بل والهمزة للإضراب، أي: بل اتخذ، واتخذ: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، ومما: جار ومجرور متعلقان بمحذوف وهو مفعول ﴿اتخذ﴾ الثاني، وجملة ﴿يخلق﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبنات: مفعول ﴿اتخذ﴾ الأول، وأصفاكم: عطف على ﴿اتخذ﴾، وبالبنين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أصفاكم﴾.

﴿وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا﴾: الواو: استئنافية، وإذا: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وبشر: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وأحدهم: نائب فاعل، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بشر﴾، وجملة ﴿ضرب﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وضرب: متضمن معنى جعل، فيتعلق ﴿للرحمن﴾ بمحذوف في موضع المفعول الثاني، ومثلًا: مفعول ضرب الأول.

﴿ظل وجهه مسودا وهو كظيم﴾: ظل: فعل ماض ناقص، ووجهه: اسمها، ومسودًا خبرها، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والواو: حالية، وهو: مبتدأ، وكظيم: خبر، والجملة حالية، وجملة ﴿وإذا بشر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والواو: حرف عطف، عطفت الجملة على جملة مقدرة، أي: يجترئون، ويبلغون أبعد الآماد في سوء الأدب، ويجعلون لله مَن يُنشأ في الحلية، ومَن: اسم موصول مفعول به لفعل محذوف، وقيل: هي مبتدأ خبره محذوف تقديره: جزء وولد، وجملة ﴿يُنَشَّأ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ويُنشأ: مبني لما لم يُسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر يعود على مَن، وفي الحلية: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينشأ﴾، وفي الخصام: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مبين﴾، وغير مبين: خبر هو، وجملة ﴿وهو في الخصام غير مبين﴾ حالية.

﴿وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا﴾: الواو: عاطفة، وجعلوا: فعل وفاعل، والملائكة: مفعول جعلوا الأول، والذين: نعت، وهم: مبتدأ، وعباد الرحمن: خبره، وجملة ﴿هم عباد الرحمن﴾ صلة ﴿الذين﴾ لا محل لها من الإعراب. وإناثًا: مفعول جعلوا الثاني.

﴿أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، وشهدوا: فعل ماض وفاعله، وخلقهم: مفعول به منصوب بالفتة، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿أشهدوا خلقهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية، والسين: حرف استقبال، وتكتب: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وشهادتهم: نائب فاعل، ويسألون: عطف على ﴿ستكتب﴾.

﴿وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم﴾: الواو: عاطفة، وقالوا: فعل وفاعل، ولو: شرطية، وشاء الرحمن: فعل وفاعل، والمفعول به محذوف، وما: نافية، وعبدناهم: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها واقعة في جواب لو.

﴿ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون﴾: ما: نافية، ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وبذلك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿علم﴾، ومن: حرف جر صلة، وعلم: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور بـ﴿مِن﴾ لفظًا، وإن: نافية، وهم: مبتدأ، وإلا: أداة حصر، ويخرصون: فعل وفاعل، وجملة ﴿يخرصون﴾ في محل رفع خبر، وجملة ﴿إن هم إلا يخرصون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية، أو استئناف بياني.

﴿أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون﴾: أم: حرف عطف معادل للاستفهام في قوله: ﴿أشهدوا خلقهم﴾، فهي متصلة، وقيل: أم: منقطعة بمعنى ﴿بل والهمزة﴾، وآتيناهم: فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، وكتابا: مفعول به ثان، ومن قبله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿أم آتيناهم...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية، والفاء: عاطفة، وهم: ضمير في محل رفع مبتدأ، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مستمسكون﴾، ومستمسكون: خبر مرفوع بالواو، وجملة ﴿فهم به مستمسكون﴾ لا محل لها من الإعراب، عطفا على جملة ﴿آتيناهم...﴾.

﴿بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة﴾: بل: حرف عطف وإضراب، وقالوا: فعل وفاعل، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿وجدنا آباءنا﴾ خبرها، وجملة إن واسمها وخبرها مقول قولهم، وعلى أمة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿آباءنا﴾.

﴿وإنا على آثارهم مهتدون﴾: الواو: عاطفة، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسمها، وعلى آثارهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مهتدون﴾، ومهتدون: خبر إن، أو: على آثارهم: خبر، أي: ماشون، ومهتدون: خبر ثان.

﴿وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير﴾: الواو: عاطفة، وكذلك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: الأمر كذلك ﴿بعجزهم عن الإتيان بالحجة، وتمسكهم الأعمى بالتقليد﴾، والجملة لا محل لها من الإعراب، عطفا على جملة ﴿قالوا..﴾ في الآية السابقة، وما: نافية، وأرسلنا: فعل وفاعل، ومن قبلك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، أو بمحذوف حال من نذير، وفي قرية: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، ومن: حرف جر صلة، ونذير: مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول ﴿أرسلنا﴾.

﴿إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة﴾: إلا: أداة حصر، والاستثناء من أعم الأحوال، وقال مترفوها: فعل وفاعل، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسم إن، وجملة ﴿وجدنا آباءنا﴾ خبر إن، وجملة إن واسمها وخبرها مقول قولهم، وعلى أمة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿وجدنا﴾.

﴿وإنا على آثارهم مقتدون﴾: الواو عاطفة، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسم إن، وعلى آثارهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقتدون﴾، ومقتدون: خبرها، أو: ﴿على آثارهم﴾ خبر، ومقتدون: خبر ثان.

﴿قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم﴾: قال: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والهمزة: للاستفهام، والواو: حالية، والتقدير: أتقتدون بآبائكم، ولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم من الضلالة، ولو: شرطية، وجئتكم: فعل وفاعل ومفعول به، وبأهدى: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئتكم﴾، ومما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهدى﴾، وجملة ﴿وجدتم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجدتم﴾.

﴿قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون﴾: قالوا: فعل وفاعل، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسم إن، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿كافرون﴾، وجملة ﴿أرسلتم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلتم﴾، وكافرون: خبر إن.

﴿فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين﴾: الفاء: حرف عطف، وانتقمنا: فعل وفاعل، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿انتقمنا﴾، فانظر: الفاء عاطفة، وانظر: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وكيف: اسم استفهام في محل نصب خبر مقدم لكان، وكان: فعل ماض ناقص، وعاقبة المكذبين: اسم كان المؤخر.

﴿وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون﴾: الواو: استئنافية، وإذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿قال إبراهيم﴾ في محل جر بالإضافة، ولأبيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وقومه: عطف على ﴿أبيه﴾، وجملة ﴿إنني براء﴾ في محل نصب مقول للقول، ومما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿براء﴾، وجملة ﴿تعبدون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿وإذ قال إبراهيم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إلا الذي فطرني فإنه سيهدين﴾: إلا: أداة استثناء، والذي: مستثنى، والاستثناء منقطع، كأنه قال: لكن الذي فطرني فإنه سيهدين، أو الاستثناء متصل لأنهم كانوا يشركون مع الله الأصنام. وقيل: إن ﴿إلا﴾ صفة بمعنى غير، على أن ﴿ما﴾ في ﴿مما تعبدون﴾ موصوفة والتقدير: إنني براء من آلهة تعبدونها غير الذي فطرني، أو على انقطاع الاستثناء، وجملة ﴿فطرني﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والفاء: تعليلية، وإن: حرف ناسخ، والهاء: اسم إن، وجملة ﴿سيهدين﴾ خبر إن، والسين: للتأكيد لا للاستقبال، أي: يديم هدايتي، والمفعول به محذوف مراعاة لنهاية الآيات، أي: سيهديني.

﴿وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون﴾: الواو: عاطفة، وجعلها: فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، والضمير يعود على إبراهيم، وكلمة: مفعول به ثان، وباقية: صفة، وفي عقبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باقية﴾، ولعلهم: لعل: حرف ناسخ، والضمير اسمها، وجملة ﴿يرجعون﴾ خبرها.

﴿بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين﴾: بل: حرف إضراب وعطف، والتقدير: وجعلها كلمة باقية في عقبه، وهؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، وآباءهم: عطف على هؤلاء، أو مفعول معه، وحتى: حرف غاية وجر، وجاءهم الحق: فعل ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر، ورسول: عطف على الحق، ومبين: صفة لـ﴿رسول﴾.

﴿ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون﴾: الواو: حرف عطف، ولما: رابطة، أو حينية، وجاءهم الحق: فعل ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر، وجملة ﴿قالوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها واقعة في جواب شرط غير جازم، وهذا: مبتدأ، وسحر: خبره، والجملة مقول قولهم، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسم إن، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿كافرون﴾، وكافرون: خبر إن.

﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾: الواو: عاطفة، وقالوا: فعل وفاعل، ولولا: حرف تحضيض بمعنى هلا، ونزل: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وهذا: اسم إشارة نائب فاعل، والقرآن: بدل، وعلى رجل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، ومن القريتين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رجل﴾، وعظيم: صفة ثانية لـ﴿رجل﴾.

﴿أهم يقسمون رحمت ربك﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري تجهيلًا لهم، وهم: مبتدأ، وجملة ﴿يقسمون﴾ خبر، ورحمة ربك: مفعول ﴿يقسمون﴾.

﴿نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا﴾: نحن: مبتدأ، وجملة ﴿قسمنا﴾ خبر، وبينهم: ظرف متعلق بـ﴿قسمنا﴾، ومعيشتهم: مفعول به، وفي الحياة الدنيا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا﴾: الواو: حرف عطف، ورفعنا: فعل وفاعل، وبعضهم: مفعول به، وفوق بعض: ظرف متعلق بـ﴿رفعنا﴾، ودرجات: تمييز، واللام: للتعليل، وقيل: للصيرورة أو العاقبة، ويتخذ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿رفعنا﴾، وبعضهم: فاعل، وبعضًا: مفعول به أول، وسخريًّا: مفعول به ثان.

﴿ورحمت ربك خير مما يجمعون﴾: الواو: عاطفة، أو حالية، ورحمة ربك: مبتدأ، وخير: خبر، ومما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجمعون﴾، وجملة ﴿يجمعون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولولا أن يكون الناس أمة واحدة﴾: الواو: استئنافية، ولولا: حرف امتناع لوجود، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ محذوف الخبر، والناس: اسم يكون، وأمة: خبرها، وواحدة: نعت أمة.

﴿لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون﴾: اللام: رابطة للجواب، وجعلنا: فعل وفاعل، ولمن: في موضع المفعول الثاني، وجملة ﴿يكفر﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. وبالرحمن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفر﴾، ولبيوتهم: بدل اشتمال من ﴿لمن يكفر﴾ بإعادة الجار، وسقفًا: مفعول ﴿جعلنا﴾ الأول، ومن فضة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿سقفًا﴾، وجملة ﴿ولولا أن يكون الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومعارج: عطف على ﴿سقفًا﴾، وعليها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يظهرون﴾، ويظهرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والجملة صفة لـ﴿معارج﴾.

﴿ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون﴾: الواو: عاطفة: ولبيوتهم: جار ومجرور معطوفان على ﴿لمن﴾ في الآية السابقة ومتعلقان بما تعلق به، وأبوابا: مفعول به معطوف على ﴿سقفا﴾، وسررا: معطوف أيضا، وعليها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتكئون﴾، ويتكئون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وجملة ﴿يتكئون﴾ نعت لـ﴿سررا﴾.

﴿وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا﴾: زخرفًا: عطف على ﴿سررًا﴾، أو مفعول به لفعل محذوف، أي: وجعلنا لهم زخرفًا، أو عطف على محل من فضة، والواو: عاطفة، وإن: نافية، وكل ذلك: مبتدأ، ولما: بالتشديد بمعنى إلا، ومتاع الحياة الدنيا: خبر.

﴿والآخرة عند ربك للمتقين﴾: الواو: حالية، والآخرة: مبتدأ، وعند ربك: ظرف متعلق بمحذوف حال، وللمتقين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر الآخرة.

﴿ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين﴾: من: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعش: فعل الشرط، وعن ذكر الرحمن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعش﴾، ونقيض: جواب الشرط، وجملتا الشرط والجزاء خبر مَن، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقيض﴾، وشيطانًا: مفعول به لـ﴿نقيض﴾، والفاء: حرف عطف، وهو: مبتدأ، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لقرين، وتقدمت عليه، وقرين: خبر.

﴿وإنهم ليصدونهم عن السبيل﴾: الواو: عاطفة، وإن: حرف ناسخ، والهاء: اسم إن، والميم: علامة الجمع، واللام المزحلقة، وجملة ﴿يصدونهم﴾ خبر إن، وعن السبيل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصدونهم﴾.

﴿ويحسبون أنهم مهتدون﴾: الواو: حالية، أو عاطفة، ويحسبون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، ومهتدون خبرها، والجملة سدت مسد مفعولي ﴿يحسبون﴾.

﴿حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين﴾: حتى: حرف غاية وجر، وإذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿جاءنا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفاعل ﴿جاءنا﴾ يعود على العاشي المأخوذ من ﴿يعش﴾ السابق، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ويا: حرف تنبيه، أو حرف نداء، والمنادى محذوف ظاهر التقدير، وليت: حرف تمنّ ونصب، وبيني: ظرف متعلق بمحذوف خبر ﴿ليت﴾ المقدم، وبينك: عطف على ﴿بيني﴾، وبعد المشرقين: اسم ليت المؤخر.

﴿فبئس القرين﴾: الفاء: الفصيحة، وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والقرين: فاعل بئس، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: أنت.

﴿ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون﴾: الواو: استئنافية، ولن: حرف نفي ونصب واستقبال، وينفعكم: فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، واليوم: ظرف متعلق بـ﴿ينفعكم﴾، وإذ: ظرف للزمن الماضي بدل من ﴿اليوم﴾ والتقدير: إذ صحَّ وتبيَّن أنكم ظلمتم، وقيل: ﴿إذ﴾ ههنا للتعليل، والتقدير: ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لأجل ظلمكم في الدنيا، وجملة ﴿ظلمتم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وأن وما بعدها في تأويل مصدر فاعل ﴿ينفعكم﴾، أي: لن ينفعكم اشتراككم في العذاب، كما ينفع الاشتراك في مصائب الدنيا، وقيل: الفاعل مستتر تقديره: تمنيكم، وأن وما بعدها في موضع نصب بنزع الخافض، أي: لأنكم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ينفعكم﴾، وفي العذاب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشتركون﴾، ومشتركون: خبر أن، وجملة ﴿ولن ينفعكم اليوم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري التعجبي، والفاء: عاطفة على محذوف مقدر، وأنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿تسمع﴾ خبر، والصم: مفعول به، وأو: حرف عطف، وجملة ﴿تهدي العمي﴾ عطف على ﴿تسمع الصم﴾.

﴿ومن كان في ضلال مبين﴾: الواو: عاطفة، ومَن: اسم موصول معطوف على ﴿العمي﴾، وجملة ﴿كان...﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو، وفي ضلال: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، ومبين: نعت لـ﴿ضلال﴾.

﴿فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون﴾: الفاء: عاطفة، وإن: شرطية، أدغمت نونها في ما، وما: صلة، ونذهبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وهو في محل جزم فعل الشرط، وبك: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿نذهبن﴾، فإنا: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسم إن، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿منتقمون﴾، ومنتقمون: خبر إن، وجملة ﴿فإنا...﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون﴾: أو: عاطفة، ونرينك: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره نحن، والكاف مفعول به، والذي: مفعول ﴿نرينك﴾ الثاني، وجملة ﴿وعدناهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وإن: حرف ناسخ، ونا: اسم إن، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقتدرون﴾، ومقتدرون: خبر إن، وجملة ﴿فإنا...﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿فاستمسك بالذي أوحي إليك﴾: الفاء: الفصيحة، واستمسك: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وبالذي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استمسك﴾، وجملة ﴿أوحي إليك﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إنك على صراط مستقيم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل للأمر، وإن: حرف ناسخ، والكاف: اسم إن، وعلى صراط: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، ومستقيم: نعت لصراط.