Аль-Ахкаф 46:29–35

﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن﴾: الواو استئنافية، أو الواو عاطفة والجملة معطوفة على جملة ﴿واذكر أخا عاد﴾ عطف القصة على القصة، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر إذ صرفنا، وجملة ﴿صرفنا﴾ في محل جر مضاف إليه، وصرفنا فعل وفاعل، وإليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، ونفرًا مفعول به، ومن الجن صفة لـ﴿نفرًا﴾، وجملة يستمعون القرآن صفة ثانية لـ﴿نفرًا﴾ أو حال منه لتخصصه بالصفة.

﴿فلما حضروه قالوا أنصتوا﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وحضروه فعل وفاعل ومفعول به، وجملة قالوا: لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة أنصتوا مقول القول، والضمير في حضروه للقرآن.

﴿فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وقضي: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله وهو مبني على الفتح، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو. ولوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والواو فاعل. إلى قوم: جار ومجرور متعلقان بـ ولوا. هم: مضاف إليه. منذرين: حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة ﴿قضي﴾ في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿ولوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه﴾: قالوا فعل وفاعل، ويا حرف نداء، وقومنا منادى مضاف، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة سمعنا خبرها، وكتابًا مفعول به، وجملة أنزل صفة لـ﴿كتابًا﴾، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، ومن بعد: جار ومجرور متعلقان بأنزل، وموسى مضاف إليه، ومصدقًا نعت لـ﴿كتاب﴾، ولما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾، و﴿بين﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ويديه مضاف إليه.

﴿يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم﴾: جملة يهدي نعت ثان لـ﴿كتابًا﴾، أو حال منه، لأنه وصف، وقد تقدمت القاعدة، وإلى الحق: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾، وإلى صراط مستقيم عطف على إلى الحق.

﴿يا قومنا أجيبوا﴾: يا حرف نداء، وقومنا منادى مضاف، وأجيبوا فعل أمر وفاعل.

﴿داعي الله﴾: مفعول به.

﴿وآمنوا﴾: عطف على أجيبوا.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾.

﴿يغفر﴾: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب.

﴿لكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾.

﴿من ذنوبكم﴾: جار ومجرور متعلقان بيغفر أيضًا، أي: بعضها فمن للتبعيض.

﴿ويجركم من عذاب أليم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿ومن لا يجب داعي الله﴾: الواو عاطفة، ومن شرطية في محل رفع مبتدأ، ولا نافية، ويجب فعل الشرط مجزوم، وداعي الله مفعوله.

﴿فليس بمعجز في الأرض﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، لأن الجواب وقع فعلًا جامدًا، وليس فعل ماض ناقص، والباء حرف صلة، ومعجز مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه خبر ليس، واسمها مستتر يعود على من، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بمعجز.

﴿وليس له من دونه أولياء﴾: الواو حرف عطف، وليس فعل ماض ناقص، وله خبر ليس المقدم، ومن دونه حال، وأولياء اسم ليس المؤخر.

﴿أولئك﴾: مبتدأ.

﴿في ضلال﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أولئك.

﴿مبين﴾: صفة.

﴿أولم يروا أن الله الذي﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة على مقدر، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويروا فعل مضارع مجزوم بلم، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يروا، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، والذي صفة لله.

﴿خلق السماوات والأرض﴾: خلق: فعل ماض، والفاعل مستتر. والسماوات: مفعول به. والأرض: معطوف على السماوات منصوب. وجملة ﴿خلق السماوات﴾ صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولم يعي بخلقهن﴾: الواو حرف عطف، لم حرف نفي وقلب وجزم، ويعي فعل مضارع مجزوم بلم، وبخلقهن: جار ومجرور متعلقان بيعي.

﴿بقادر على أن يحيي الموتى﴾: الباء حرف صلة، وقادر مجرور لفظًا مرفوع محلا، لأنه خبر أن، وعلى أن يحيي الموتى متعلق بقادر.

﴿بلى إنه على كل شيء قدير﴾: بلى: حرف جواب لإبطال النفي، أي: بلى هو قادر على إحياء الموتى، كأنه قال في الآية: أليس الله بقادر. وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وقدير خبرها، وعلى كل شيء: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدير﴾.

﴿ويوم يعرض الذين كفروا﴾: الواو استئنافية، ويوم ظرف متعلق بمحذوف تقديره: يقال لهم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة يعرض في محل جر بإضافة الظرف إليها، ويعرض فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والذين نائب فاعل، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿على النار أليس هذا بالحق﴾: على النار: جار ومجرور متعلقان بيعرض، وجملة أليس هذا بالحق مقول للقول الناصب للظرف، والهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، وليس فعل ماض ناقص، وهذا اسمها، والباء حرف صلة، والحق مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر ليس، وجملة ﴿ويوم يعرض...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا بلى وربنا﴾: قالوا فعل وفاعل، وبلى: حرف جواب لإبطال النفي، أي: بلى هو الحق. والواو للقسم، وربنا: اللفظ مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل مقدر تقديره: أقسم.

﴿قال فذوقوا العذاب﴾: قال فعل ماض، والفاء الفصيحة، وذوقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والعذاب مفعول.

﴿بما كنتم تكفرون﴾: بما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذوقوا﴾، والباء للسببية، وما مصدرية، أي: بسبب كفركم، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تكفرون خبرها.

﴿فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل﴾: الفاء الفصيحة، لأنه جواب شرط مقدر، أي: إذا كانت عاقبة الكفار ما ذكر فاصبر على أذاهم، واصبر فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أو حال، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿صبر﴾ فعل ماض، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل مضاف إليه، وأولو العزم فاعل ﴿صبر﴾، و﴿من الرسل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتستعجل فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ولهم: جار ومجرور متعلقان بتستعجل، ومفعول تستعجل محذوف تقديره: نزول العذاب، وكأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها ويوم ظرف متعلق بالنفي المفاد بلم، وجملة يرون في محل جر بإضافة الظرف إليها، ويرون فعل مضارع وفاعل، وما مفعول به، وجملة يوعدون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة لم يلبثوا خبر كأن، وإلا أداة حصر، وساعة ظرف متعلق بيلبثوا، ومن نهار صفة لساعة.

﴿بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون﴾: بلاغ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الذي وعظتم به بلاغ، وقيل: تقديره هذا القرآن، فجعل الفاء عاطفة، وهل حرف استفهام معناه النفي، ويهلك فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وإلا أداة حصر، والقوم نائب فاعل، والفاسقون صفة.