Аль-Фатх

﴿إنا فتحنا لك﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة فتحنا خبرها، ولك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فتحنا﴾.

﴿فتحًا﴾: مفعول مطلق.

﴿مبينًا﴾: صفة.

﴿ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾: اللام للتعليل، ويغفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿فتحنا﴾، ولك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، والله فاعل، وما مفعول به، وجملة ﴿تقدم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ومن ذنبك حال، وما تأخر عطف على ما تقدم.

﴿ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما﴾: الواو عاطفة، ويتم عطف على ليغفر، ونعمته مفعول به، وعليك: جار ومجرور متعلقان بنعمته، أو بيتم، ويهديك عطف أيضًا، والكاف مفعول به أول، وصراطًا مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض، ومستقيمًا نعت منصوب بالفتحة.

﴿وينصرك الله نصرا عزيزا﴾: عطف على ما تقدم، ونصرًا مفعول مطلق، وعزيزًا نعت.

﴿هو الذي أنزل السكينة﴾: هو مبتدأ، والذي خبر، وجملة ﴿أنزل السكينة﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿في قلوب المؤمنين﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾.

﴿ليزدادوا﴾: اللام للتعليل، ويزدادوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأنزل.

﴿إيمانًا مع إيمانهم﴾: تمييز، ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف نعت لـ﴿إيمانًا﴾.

﴿ولله جنود السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، ولله خبر مقدم، وجنود السماوات والأرض مبتدأ مؤخر.

﴿وكان الله عليما حكيما﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وعليمًا خبرها الأول، وحكيمًا خبرها الثاني.

﴿ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: اللام للتعليل، ويدخل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف، والمؤمنين مفعول به ليدخل، والمؤمنات عطف على المؤمنين، وجنات مفعول به ثان ليدخل على السعة، وجملة تجري من تحتها الأنهار صفة لجنات، وخالدين فيها حال.

﴿ويكفر عنهم سيئاتهم﴾: عطف على ما تقدم، وسيئاتهم مفعول يكفر.

﴿وكان ذلك عند الله فوزا عظيما﴾: كان فعل ماض ناقص، وذلك اسمها، وفوزًا خبر كان، وعظيمًا نعت، وعند الله ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿فوزًا﴾، وتقدم عليه.

﴿ويعذب﴾: الواو عاطفة، ويعذب مضارع منصوب معطوف على يدخل والفاعل مستتر تقديره هو.

﴿المنافقين﴾: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

﴿والمنافقات﴾: معطوف على المنافقين منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿والمشركين والمشركات﴾: معطوفان عليهما.

﴿الظانين﴾: الظانين نعت منصوب وعلامة النصب الياء لأنه جمع مذكر سالم.

﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بـ﴿الظانين﴾.

﴿ظن﴾: مفعول مطلق.

﴿السوء﴾: مضاف إليه.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿دائرة السوء﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة دعائية لا محل لها من الإعراب.

﴿وغضب الله﴾: الواو حرف عطف، وغضب الله فعل وفاعل.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿غضب﴾.

﴿ولعنهم﴾: عطف أيضًا.

﴿وأعد لهم جهنم﴾: عطف أيضًا.

﴿وساءت مصيرًا﴾: عطف أيضًا، ومصيرًا تمييز.

﴿ولله جنود السماوات والأرض﴾: الواو استئنافية، ولله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنود السماوات والأرض مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿ولله جنود..﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وكان الله عزيزًا حكيمًا﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وعزيزًا خبرها الأول، وحكيمًا خبرها الثاني.

﴿إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أرسلناك خبرها، وشاهدًا حال، ومبشرًا ونذيرًا عطف على ﴿شاهدًا﴾.

﴿لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا﴾: اللام للتعليل، وتؤمنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أرسلناك﴾، لأنه علة الإرسال، وبالله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تؤمنوا﴾، ورسوله عطف على لفظ الجلالة الله، وتعزروه وما بعده عطف على لـ﴿تؤمنوا﴾، والضمير للناس، وبكرة وأصيلًا ظرفان لـ﴿تسبحوه﴾.

﴿إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿يبايعونك﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وإنما كافة ومكفوفة، وجملة إنما يبايعون الله خبر إن، والمراد بهذه البيعة: بيعة الرضوان في الحديبية.

﴿يد الله فوق أيديهم﴾: يد الله مبتدأ، وفوق أيديهم ظرف متعلق بمحذوف خبر يد الله، والجملة خبر ثان لـ﴿إن﴾، أو حالية من ضمير الفاعل في يبايعونك، أو مستأنفة أيضًا لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن نكث فإنما ينكث﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ونكث فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وإنما كافة ومكفوفة، وينكث فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة ﴿فمن نكث...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿على نفسه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينكث﴾، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿ومن أوفى بما عاهد عليه الله﴾: الواو حرف عطف، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، وأوفى فعل الشرط، وبما: جار ومجرور متعلقان بأوفى، وجملة عاهد صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وعليه: جار ومجرور متعلقان بعاهد، ولفظ الجلالة مفعول به .

﴿فسيؤتيه أجرًا عظيما﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ويؤتيه فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وأجرًا مفعول به ثان، وعظيمًا نعت.

﴿سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا﴾: السين حرف استقبال، ويقول فعل مضارع مرفوع، ولك متعلقان بـ﴿يقول﴾، والمخلفون فاعل، ومن الأعراب حال، وجملة شغلتنا أموالنا مقول القول، وأهلونا عطف على أموالنا، وعلامة رفعه الواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿فاستغفر لنا﴾: الفاء عاطفة واستغفر فعل أمر، ولنا: جار ومجرور متعلقان باستغفر، ومفعول استغفر محذوف، أي: لفظ الجلالة الله.

﴿يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم﴾: الجملة مقول قوله تعالى، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وبألسنتهم: جار ومجرور متعلقان بيقولون، وما مفعول به، وليس فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وفي قلوبهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. وجملة ﴿ليس في قلوبهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا﴾: قل فعل أمر، والفاء عاطفة، ومن اسم استفهام معناه النفي في محل رفع مبتدأ، ويملك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة خبر من، والجملة مقول قل، ولكم: جار ومجرور متعلقان بيملك، ومن الله حال، وشيئًا مفعول يملك، وإن حرف شرط، وأراد فعل الشرط، والجواب محذوف دل عليه ما قبله، أي: فمن يملك، وبكم: جار ومجرور متعلقان بأراد، وخيرًا مفعول أراد، وجملة أو أراد بكم نفعًا عطف على الجملة السابقة.

﴿بل كان الله بما تعملون خبيرا﴾: بل حرف إضراب انتقالي من موضوع إلى آخر، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وخبيرًا خبر كان.

﴿بل﴾: حرف إضراب انتقالي أيضًا.

﴿ظننتم﴾: فعل وفاعل.

﴿أن﴾: أن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لن يخرج...﴾ خبرها، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي ظننتم.

﴿لن﴾: حرف نفي ونصب واستقبال.

﴿ينقلب﴾: فعل مضارع منصوب بلن.

﴿الرسول﴾: فاعل.

﴿والمؤمنون﴾: عطف على الرسول.

﴿إلى أهليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينقلب﴾.

﴿أبدًا﴾: ظرف متعلق بـ﴿ينقلب﴾ أيضًا.

﴿وزين﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿ذلك﴾: نائب فاعل.

﴿في قلوبكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿زين﴾.

﴿وظننتم﴾: عطف على وزين.

﴿ظن﴾: مفعول مطلق.

﴿السوء﴾: مضاف إليه.

﴿وكنتم﴾: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها.

﴿قومًا﴾: خبرها.

﴿بورًا﴾: نعت لـ﴿قومًا﴾.

﴿ومن لم يؤمن بالله ورسوله﴾: الواو عاطفة لتقرير بوارهم، ومن اسم شرط جازم، أو موصولة في محل رفع مبتدأ، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويؤمن فعل مضارع مجزوم بلم، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، ورسوله عطف على الله، وجواب الشرط محذوف، أي: فإنه كافر.

﴿فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا﴾: الفاء عاطفة على الجواب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أعتدنا خبر إن، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، وسعيرًا مفعول به، وجملة الشرط والجواب خبر من إن كانت شرطية، وجملة فإنا أعتدنا هي الخبر إن كانت موصولة، ودخلت الفاء لما في الموصول من معنى الشرط.

﴿ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾: الواو عاطفة، ولله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وملك السماوات والأرض مبتدأ مؤخر، وجملة يغفر حالية، ولمن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ويعذب من يشاء عطف على جملة الصلة.

﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورا خبرها الأول، ورحيمًا خبرها الثاني.

﴿سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم﴾: السين حرف استقبال، ويقول المخلفون فعل مضارع وفاعل، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بيقول، وجملة انطلقتم في محل جر بإضافة الظرف إليها، وإلى مغانم: جار ومجرور متعلقان بانطلقتم، وجملة ذرونا مقول قولهم، أي: دعونا، ونتبعكم فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب.

﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾: جملة يريدون حالية من الفاعل، وهو المخلفون، ولك أن تجعلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: حال من ضمير المفعول به في ﴿ذرونا﴾، وفيه تكلف وبُعد، وأن وما بعدها مفعول يريدون، وكلام الله مفعول يبدلوا.

﴿قل لن تتبعونا كذلكم قال الله﴾: قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره: أنت، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتتبعونا فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾ وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، ونا مفعول به، والجملة مقول القول، و﴿كذلكم﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: قولًا مثل هذا القول الصادر عني، و﴿ذلكم﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، والميم للجمع، و﴿قال﴾ فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل.

﴿من قبل﴾: من حرف جر، و﴿قبل﴾ ظرف زمان مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿قال﴾.

﴿فسيقولون بل تحسدوننا﴾: الفاء عاطفة، والسين حرف استقبال، ويقولون فعل مضارع مرفوع، وبل حرف إضراب، أو عطف، وتحسدوننا عطف على ﴿سيقولون﴾، وهو فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به.

﴿بل كانوا لا يفقهون﴾: بل إضراب ثان عن وصفهم بإضافة الحسد إلى المؤمنين إلى ما أطم منه، وهو: الجهل، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة لا يفقهون خبرها.

﴿إلا قليلا﴾: إلا أداة حصر، وقليلًا نعت لمصدر محذوف، أي: إلا فهما قليلا.

﴿قل﴾: فعل أمر وفاعله مستتر تقديره: أنت.

﴿للمخلفين﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾.

﴿من الأعراب﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ستدعون﴾: جملة ستدعون مقول القول.

﴿إلى قوم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تدعون﴾.

﴿أولي بأس شديد﴾: نعت لـ﴿قوم﴾.

﴿تقاتلونهم أو يسلمون﴾: جملة تقاتلونهم نعت ثانٍ، أو حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأو حرف عطف، ويسلمون عطف على تقاتلونهم، ولك أن ترفع الفعل المضارع على الاستئناف، والتقدير: أو هم يسلمون.

﴿فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وتطيعوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، ويؤتكم جواب الشرط، والكاف مفعول به أول، والله فاعل، وأجرًا مفعول به ثان، وحسنًا نعت لـ﴿أجرًا﴾.

﴿وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتتولوا فعل الشرط، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿توليتم﴾ فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل مضاف إليه، ومن قبل: جار ومجرور متعلقان بتوليتم، وبني قبل على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، ويعذبكم جواب الشرط، والكاف مفعوله، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وأليمًا نعت لـ﴿عذابًا﴾.

﴿ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج﴾: ليس فعل ماض ناقص، وعلى الأعرج: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وحرج اسمها المؤخر، وما بعده عطف عليه.

﴿ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: الواو حرف عطف، ومن شرطية في محل رفع مبتدأ، ويطع الله ورسوله فعل الشرط، ويدخله جوابه، وجنات مفعول به ثانٍ على السعة، وجملة تجري من تحتها الأنهار صفة لـ﴿جنات﴾.

﴿ومن يتول يعذبه عذابا أليما﴾: الواو عاطفة، ومن شرطية في محل رفع مبتدأ، ويتول فعل الشرط، ويعذبه جوابه، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وأليما نعت لـ﴿عذابا﴾ منصوب.

﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، ورضي الله فعل وفاعل، وعن المؤمنين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رضي﴾، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿رضي﴾، وجملة يبايعونك في محل جر مضاف إليه، وتحت الشجرة ظرف متعلق بـ﴿يبايعونك﴾.

﴿فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا﴾: الفاء عاطفة، وعلم فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو يعود على الله تعالى، والجملة معطوفة على يبايعونك لما تقدم من أنه بمعنى الماضي، ما موصول مفعول به، وفي قلوبهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾ وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. فأنزل عطف على فعلم، والسكينة مفعول به، وأثابهم عطف أيضًا، والهاء مفعول به أول، وفتحًا مفعول به ثانٍ، وقريبًا نعت.

﴿ومغانم كثيرة يأخذونها﴾: الواو حرف عطف، ومغانم عطف على ﴿فتحًا قريبًا﴾، وجملة يأخذونها صفة لـ﴿مغانم﴾.

﴿وكان الله عزيزا حكيما﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها وعزيزًا خبر كان الأول، وحكيمًا خبر كان الثاني.

﴿وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها﴾: وعدكم الله فعل ماض، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، ومغانم مفعول به ثان، وكثيرة صفة، وجملة تأخذونها صفة ثانية.

﴿فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم﴾: الفاء عاطفة، وعجل فعل ماض، والفاعل مستتر يعود على الله، ولكم: جار ومجرور متعلقان بعجل، وهذه مفعول به، وكف أيدي الناس عنكم عطف على ما سبق.

﴿ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما﴾: الواو عاطفة على مقدر، أي: لتشكروه، واسم ﴿تكون﴾ ضمير مستتر تقديره: هي، وآية خبرها، وللمؤمنين نعت لآية، ويهديكم عطف على ولتكون، والكاف مفعول به أول، وصراطًا مفعول به ثان، ومستقيمًا نعت منصوب لـ﴿صراطا﴾.

﴿وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها﴾: الواو عاطفة، وأخرى معطوفة على هذه، وقيل: هي مبتدأ، وجملة لم تقدروا عليها صفتها، وجملة قد أحاط الله بها خبرها، وقيل: ﴿أخرى﴾ منصوبة بفعل مضمر يدل عليه ﴿قد أحاط الله بها﴾، تقديره: وقضى الله أخرى قد أحاط بها. وقيل: هي مجرورة بـ: رُبّ مقدرة، والواو واو رُبّ، و﴿لم تقدروا﴾ صفة، و﴿قد أحاط﴾ الخبر.

﴿وكان الله على كل شيء قديرا﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وقديرًا خبرها، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قديرًا﴾.

﴿ولو قاتلكم الذين كفروا﴾: الواو استئنافية، ولو شرطية، وقاتلكم فعل ومفعول به مقدم، والذين فاعل، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لولوا﴾: اللام واقعة في جواب لو، وولوا فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لو.

﴿الأدبار﴾: مفعول به، وجملة ﴿ولو قاتلكم الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا﴾: ثم حرف عطف، ولا نافية، ويجدون فعل مضارع مرفوع وفاعل، ووليًّا مفعول به، ولا نصيرًا عطف عليه.

﴿سنة الله التي قد خلت من قبل﴾: مفعول مطلق منصوب بفعل مقدر من لفظه، أي: سنَّ الله ذلك سنة. ولفظ الجلالة: مضاف إليه. والتي: اسم موصول مبني في محل نصب نعت لـ﴿سنة﴾. وجملة ﴿قد خلت﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب. ومن قبل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلت﴾، والواو عاطفة.

﴿ولن تجد لسنة الله تبديلا﴾: لن حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، ولسنة الله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجد﴾، وتبديلًا مفعول به.

﴿وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم﴾: الواو استئنافية، وهو مبتدأ، والذي خبره، وجملة ﴿كَفَّ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وأيديهم مفعول به، وعنكم: جار ومجرور متعلقان بكف، وجملة ﴿وهو الذي...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأيديكم عنهم عطف على أيديهم عنكم، وببطن مكة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنين ببطن مكة، ومن بعد: جار ومجرور متعلقان بكف أيضًا، وأن وما في حيزها في محل جر بالإضافة إلى الظرف، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أظفركم﴾.

﴿وكان الله بما تعملون بصيرا﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وبصيرًا خبرها، وبما تعملون: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿بصيرًا﴾.

﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا﴾: هم مبتدأ، والذين خبره، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وصدوكم عطف على الصلة، وعن المسجد: جار ومجرور متعلقان بصدوكم، والحرام نعت. والهدي عطف على الضمير المنصوب في صدوكم، أو مفعول معه، والواو للمعية، ومعكوفًا حال.

﴿أن يبلغ محله﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: عن أن يبلغ، أو من أن يبلغ، والجار والمجرور متعلقان بصدوكم، أو بـ﴿معكوفًا﴾. أو المصدر المؤول منصوب على أنه مفعول من أجله، لأنه علة الصد، والتقدير: صدوا الهدي كراهة أن يبلغ محله، أو هو علة لـ﴿معكوفًا﴾، وأعربه بعضهم بدل اشتمال من الهدي، أي: مسددًا بلوغ الهدي محله.

﴿ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم﴾: الواو عاطفة، ولولا حرف امتناع لوجود، ورجال مبتدأ خبره محذوف، تقديره: موجودون بمكة، ومؤمنون نعت رجال، ونساء مؤمنات عطف على ﴿رجال مؤمنون﴾، وجملة لم تعلموهم صفة للرجال والنساء جميعًا، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر بدل اشتمال من رجال ونساء، أو من الضمير المتصل في ﴿تعلموهم﴾.

﴿فتصيبكم منهم معرة بغير علم﴾: الفاء عاطفة، وتصيبكم فعل مضارع منصوب معطوف على تطئوهم، والكاف مفعول به، والميم علامة الجمع، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بتصيبكم، ومعرة فاعل تصيبكم، وبغير علم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الكاف، أو بمحذوف صفة لمعرة.

﴿ليدخل الله في رحمته من يشاء﴾: اللام للتعليل، ويدخل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمقدر، أي: كان انتفاء التسليط على أهل مكة، وفي رحمته: جار ومجرور متعلقان بيدخل، ومن يشاء مفعول به، وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾: لو شرطية، وتزيلوا فعل ماض وفاعل، واللام رابطة، وجملة عذبنا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لو، وعذبنا فعل وفاعل، والذين كفروا مفعول به، ومنهم حال، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وأليمًا صفة.

﴿إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿عذبنا﴾ أو بـ﴿صدوكم﴾، أو ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، وجملة ﴿جعل﴾ في محل جر مضاف إليه، والذين فاعل، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي قلوبهم: جار ومجرور متعلقان بجعل إذا كانت بمعنى ألقى، أو بمحذوف مفعول به ثانٍ لجعل إن كانت بمعنى صير، والحمية مفعول به أول، وحمية الجاهلية بدل.

﴿فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى﴾: الفاء عاطفة على مقدر لا بُدَّ منه يُفهم من السياق، فأنزل الله: فعل وفاعل، وسكينته مفعول به، وعلى رسوله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وعلى المؤمنين عطف على ما تقدم، وألزمهم عطف أيضًا، والهاء مفعول أول، وكلمة التقوى مفعول به ثان.

﴿وكانوا أحق بها وأهلها﴾: الواو عاطفة. و﴿كانوا﴾: كان واسمها. وأحق: خبر كان. وبها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحق﴾. وأهلها: معطوف على ﴿أحق﴾ منصوب.

﴿وكان الله بكل شيء عليما﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وبكل شيء: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليمًا﴾، وعليمًا خبر كان.

﴿لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وصدق الله فعل وفاعل، ورسوله مفعول به، والرؤيا منصوب بنزع الخافض، أي: في رؤياه، وقيل: صدق يتعدى إلى مفعولين، وبالحق جار ومجرور متعلقان بصدق، أو حال من الرؤيا.

﴿لتدخلن المسجد الحرام﴾: اللام: جواب لقسم محذوف، وتدخلن: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون نون التوكيد الثقيلة، والمسجد: مفعول به على السعة، والحرام: صفة.

﴿إن شاء الله﴾: إن شرطية، و﴿شاء﴾: فعل الشرط، والجواب محذوف دل عليه ما قبله. ولفظ الجلالة: فاعل مرفوع. والجملة الشرطية ﴿إن شاء الله﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون﴾: آمنين: حال من الواو المحذوفة من ﴿لتدخلن﴾ لالتقاء الساكنين، أي: حال مقارنة للدخول. ومحلقين: حال ثانية متداخلة، ورؤوسكم مفعول به، ولا نافية، وتخافون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من فاعل لتدخلن، أو من الضمير في آمنين، أو في محلقين.

﴿فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا﴾: الفاء عاطفة على جملة صدق الله، وعلم فعل ماض، وفاعل مستتر تقديره: هو، وما مفعول به، وجملة ﴿لم تعلموا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. فجعل: الفاء عاطفة، ومن دون ذلك: جار ومجرور متعلقان بجعل، وفتحًا مفعول به، وقريبًا نعت.

﴿هو﴾: مبتدأ.

﴿الذي﴾: خبره.

﴿أرسل رسوله﴾: جملة أرسل رسوله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿بالهدى﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول به، أي: متلبسًا بالهدى.

﴿ودين الحق﴾: عطف على الهدى.

﴿ليظهره﴾: اللام للتعليل، ويظهره فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأرسل.

﴿على الدين كله﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿أرسل﴾، وكله: تأكيد للدين، و﴿أل﴾ في الدين للجنس، يريد: الأديان المختلفة.

﴿وكفى بالله شهيدا﴾: كفى فعل ماضٍ، والباء حرف صلة، ولفظ الجلالة مجرور لفظًا فاعل كفى محلا، وشهيدًا تمييز.

﴿محمد رسول الله﴾: محمد مبتدأ، ورسول الله خبره.

﴿والذين﴾: الواو عاطفة، والذين: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

﴿معه﴾: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿أشداء﴾: خبر.

﴿على الكفار﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشداء﴾.

﴿رحماء﴾: خبر ثانٍ.

﴿بينهم﴾: ظرف متعلق بـ﴿رحماء﴾.

﴿تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا﴾: الجملة خبر ثالث، ولك أن تجعلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتراهم فعل مضارع، وفاعل مستتر، تقديره: أنت، والهاء مفعول به، وركعًا سجدًا حالان، وجملة يبتغون مستأنفة لا محل لها من الإعراب، كأنها جواب لسؤال نشأ عن مواظبتهم على الركوع والسجود، كأنه قيل: ماذا يريدون بذلك؟ قيل: يبتغون، أو حال ثالثة، وفضلًا مفعول به، ومن الله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبتغون﴾، ورضوانًا عطف على ﴿فضلا﴾.

﴿سيماهم﴾: مبتدأ.

﴿في وجوههم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿من أثر السجود﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ذلك مثلهم﴾: ذلك مبتدأ، ومثلهم خبره.

﴿في التوراة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ومثلهم﴾: مبتدأ.

﴿في الإنجيل﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿كزرع﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر مثلهم، و﴿زرع﴾ مضاف إليه.

﴿أخرج شطأه﴾: الجملة صفة لزرع.

﴿فآزره فاستغلظ فاستوى﴾: عطف على ﴿أخرج﴾، وكذلك فاستغلظ.

﴿على سوقه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استوى﴾، أو بمحذوف حال، أي: كائنًا على سوقه قائمًا عليها.

﴿يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار﴾: الجملة حالية، أي: حال كونه معجبًا، والزراع مفعول يعجب، وليغيظ: اللام للتعليل، والفعل المضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل دل عليه السياق، أي: شبهوا بذلك، فالتعليل للتشبيه.

﴿وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما﴾: وعد فعل ماض، والله فاعل، والذين مفعوله، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة عملوا الصالحات عطف على الصلة، ومنهم حال، ومغفرة مفعول به ثانٍ، أو منصوب بنزع الخافض، وأجرًا عطف على مغفرة، وعظيمًا نعت.