Ар-Рахман

﴿الرحمن﴾: الرحمن مبتدأ، وقيل: الرحمن خبر لمبتدأ محذوف، أي: الله الرحمن، أو مبتدأ خبره محذوف، أي: الرحمن ربنا.

﴿علم القرآن﴾: جملة علم القرآن خبر، وعلم يتعدى إلى مفعولين حذف أولهما لشموله، أي: علم من يتعلم، وهذا أولى من تخصيص المفعول الأول المحذوف بواحد معين.

﴿خلق الإنسان﴾: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعول به والألف واللام في الإنسان للجنس.

﴿علمه البيان﴾: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعولاه.

﴿الشمس والقمر بحسبان﴾: الشمس مبتدأ، والقمر عطف عليه، وبحسبان خبر الشمس.

﴿والنجم والشجر يسجدان﴾: عطف على ما تقدم، وجملة يسجدان خبر النجم.

﴿والسماء رفعها ووضع الميزان﴾: الواو عاطفة، والسماء مفعول به بفعل محذوف يدل عليه المذكور. وجملة رفعها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. ﴿ووضع الميزان﴾: فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به.

﴿ألا تطغوا في الميزان﴾: ﴿أن﴾ مصدرية، ولا نافية، وتطغوا فعل مضارع منصوب بأن المصدرية، وأن وما بعدها في تأويل منصوب بلام العلة مقدرة، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿وضع﴾. وجملة ﴿لا تطغوا﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. ولا ناهية. وتطغوا مجزوم بـ﴿لا﴾.

﴿وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان﴾: الواو حرف عطف، وأقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والوزن مفعول به، وبالقسط حال، أي: افعلوه مستقيمًا بالعدل، والواو حرف عطف، ولا ناهية، وتخسروا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والميزان مفعول به.

﴿والأرض وضعها للأنام﴾: الواو حرف عطف. والأرض: مفعول به لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده. وجملة ﴿وضعها﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وللأنام: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وضعها﴾.

﴿فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام﴾: فيها خبر مقدم، وفاكهة مبتدأ مؤخر، والنخل عطف على فاكهة، وذات الأكمام صفة للنخل، والجملة في محل نصب على الحال من الأرض.

﴿والحب ذو العصف والريحان﴾: الحب معطوف على فاكهة مرفوع، وذو نعت للحب مرفوع بالواو، لأنه من الأسماء الستة، والعصف مضاف إليه، والريحان معطوف على فاكهة مرفوع.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وخلق فعل ماضٍ، وفاعله مستتر يعود على الله تعالى، والإنسان مفعول به، ومن صلصال جار ومجرور متعلقان بخلق، و﴿كالفخار﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل جر صفة لصلصال، و﴿الفخار﴾ مضاف إليه.

﴿وخلق الجان من مارج من نار﴾: عطف على ما تقدم، ومن مارج جار ومجرور متعلقان بخلق، ومن لابتداء الغاية، ومن نار صفة لمارج، ومن للبيان، أو للتبعيض.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿رب المشرقين ورب المغربين﴾: رب المشرقين خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو رب المشرقين، ورب المغربين عطف عليه.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿مرج البحرين يلتقيان﴾: مرج البحرين فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة يلتقيان في محل نصب على الحال.

﴿بينهما برزخ لا يبغيان﴾: الظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبرزخ مبتدأ مؤخر، ولا نافية، ويبغيان فعل مضارع مرفوع، والجملة صفة لبرزخ، والجملة كلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال من الضمير في يلتقيان.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال ثانية من الضمير في يلتقيان، ومنهما جار ومجرور متعلقان بيخرج، واللؤلؤ فاعل يخرج، والمرجان عطف على اللؤلؤ.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والجوار مبتدأ مؤخر، والمنشآت نعت للجوار، وفي البحر جار ومجرور متعلقان بالمنشآت، و﴿كالأعلام﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من الجوار، أو من الضمير في المنشآت، و﴿الأعلام﴾ مضاف إليه.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بـ﴿تكذبان﴾، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿كل من عليها فان﴾: كل مبتدأ، ومن اسم موصول في محل جر بالإضافة لكل، وعليها جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وفان خبر كل، وحذفت الياء لالتقاء الساكنين.

﴿ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾: الواو عاطفة، ويبقى فعل مضارع مرفوع، ووجه ربك فاعله، وذو الجلال صفة لوجه، والإكرام عطف على الجلال.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولك أن تجعل الجملة حالًا من وجه، والعامل فيه يبقى، أي: يبقى حال كونه مسؤولًا من أهل السماوات والأرض، ويسأله فعل مضارع ومفعوله المقدم، ومن موصول فاعل يسأله، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ومتعلق السؤال محذوف، فأهل السماوات يسألونه المغفرة، وأهل الأرض يسألونه المغفرة والرزق، وكل يوم ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر هو، وهو مبتدأ، وفي شأن خبر.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿سنفرغ لكم أيها الثقلان﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والسين حرف استقبال، ونفرغ فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره نحن، ولكم جار ومجرور متعلقان بنفرغ، و﴿أي﴾ الثقلان منادى نكرة مقصودة حذف منه حرف النداء، والثقلان صفة لـ﴿أي﴾.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا﴾: يا حرف نداء، ومعشر الجن منادى مضاف، والإنس عطف على الجن، وإن شرطية، واستطعتم فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، وأن حرف مصدري ونصب، وتنفذوا فعل مضارع منصوب بأن، وأن وما في حيزها في موضع نصب مفعول استطعتم، ومن أقطار السماوات والأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنفذوا﴾، فانفذوا: الفاء رابطة لجواب الشرط، لأن الجواب طلب، وانفذوا فعل أمر، والواو فاعل.

﴿لا تنفذون إلا بسلطان﴾: لا نافية، وتنفذون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، وبسلطان جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنفذون﴾.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويرسل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعليكما جار ومجرور متعلقان بيرسل، وشواظ نائب فاعل، ومن نار نعت لشواظ، ونحاس عطف على شواظ، وقرئ بالجر عطفًا على نار.

﴿فلا تنتصران﴾: الفاء عاطفة، ولا نافية، وتنتصران فعل مضارع مرفوع، والألف فاعل.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط متعلق بجوابه، و﴿انشقت السماء﴾ فعل وفاعل، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها، فكانت عطف على انشقت، واسم كانت مستتر يعود على السماء، ووردة خبرها، وكالدهان جار ومجرور متعلقان بنعت لوردة، أو خبر ثانٍ لكانت، أو حال من اسم كانت.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وقيل: جواب إذا محذوف، أي: فإذا انشقت السماء رأيت أمرًا عظيمًا، والفاء عاطفة عليه، ولا داعي لهذا التكلف، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بالفعل المنفي ﴿يسأل﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ انشقت السماء، ولا نافية، ويسأل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعن ذنبه جار ومجرور متعلقان بيسأل، وإنس نائب فاعل، ولا جان عطف على إنس، والجان والإنس كل منهما اسم جنس.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿يعرف المجرمون بسيماهم﴾: يعرف فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والمجرمون نائب فاعل، وبسيماهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعرف﴾.

﴿فيؤخذ بالنواصي والأقدام﴾: الفاء عاطفة، ويؤخذ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وبالنواصي هو نائب الفاعل، ويؤخذ متعد، ومع ذلك تعدى بالباء، لأنه ضمن معنى يُسحب.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون﴾: هذه مبتدأ، وجهنم خبر، والتي صفة، وجملة يكذب بها المجرمون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿يطوفون بينها وبين حميم آن﴾: الجملة حال من المجرمين، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويطوفون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والظرف متعلق بـ﴿يطوفون﴾، وبين عطف على الظرف الأول، وآنٍ نعت لـ﴿حميم﴾، وهو منقوص، فالكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾: الواو عاطفة، ولمن خبر مقدم، وجملة خاف صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. ومقام مفعول به، وهو اسم مكان، أو مصدر ميميّ، وربه مضاف إليه وهو مضاف، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وجنتان مبتدأ مؤخر.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿ذواتا أفنان﴾: ذواتا صفة لـ﴿جنتان﴾، وأفنان مضاف إليه.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيهما عينان تجريان﴾: فيهما خبر مقدم، وعينان مبتدأ مؤخر، وجملة تجريان نعت عينان.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيهما من كل فاكهة زوجان﴾: فيهما خبر مقدم، ومن كل فاكهة حال، لأنه كان في الأصل صفة لزوجان، وزوجان مبتدأ مؤخر.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان﴾: متكئين منصوب على المدح بفعل محذوف، أو حال من قوله: ولمن خاف، وقيل: العامل محذوف، أي: يتنعمون متكئين، وعلى فرش جار ومجرور متعلقان بـ﴿متكئين﴾، وبطائنها مبتدأ، ومن إستبرق خبر، والجملة صفة لـ﴿فرش﴾، والواو حالية، أو عاطفة، وجنى مبتدأ والجنتين مضاف إليه، ودانٍ خبر، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان﴾: فيهن خبر مقدم، وقاصرات الطرف مبتدأ مؤخر ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويطمثهن فعل مضارع مجزوم بلم، وجملة ﴿يطمثهن﴾ صفة لـ﴿قاصرات الطرف﴾، لأن الإضافة لفظية فلا تتعرف، أو حالية، لأن النكرة قد تخصصت بالإضافة، وإنس فاعل، وقبلهم ظرف زمان متعلق بـ﴿يطمثهن﴾، ولا جان: عطف على إنس.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾: الجملة نعت لـ﴿قاصرات الطرف﴾، أو حال منها، وكأن حرف ناسخ، و﴿هن﴾ اسمها، والياقوت خبرها، والمرجان عطف على الياقوت.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾: هل حرف استفهام معناه: الجحد والنفي، وجزاء مبتدأ، والإحسان مضاف إليه، وإلا أداة حصر، والإحسان خبر جزاء.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿ومن دونهما جنتان﴾: من دونهما خبر مقدم، وجنتان مبتدأ مؤخر.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿مدهامتان﴾: نعت جنتان.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيهما عينان نضاختان﴾: الجملة نعت ثانٍ لـ﴿جنتان﴾، وفيهما خبر مقدم، وعينان مبتدأ مؤخر، ونضاختان نعت ﴿عينان﴾.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴾: فيهما خبر مقدم، وفاكهة مبتدأ مؤخر، ونخل عطف على فاكهة، ورمان عطف على نخل.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿فيهن خيرات حسان﴾: فيهن خبر مقدم، وخيرات مبتدأ مؤخر، وحسان صفة.

﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾: الفاء الفصيحة، وبأي جار ومجرور متعلقان بتكذبان، وآلاء مضاف إليه، وربكما مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية فاعل، والخطاب للثقلين الإنس والجن.

﴿حور مقصورات في الخيام﴾: حور بدل من خيرات، أو خبر لمبتدأ مضمر، أي: هن حور، أو مبتدأ حذف خبره، أي: فهن حور، ومقصورات نعت لحور، وفي الخيام جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقصورات﴾.