Аль-Вакиа 56:76–96

﴿وإنه لقسم لو تعلمون عظيم﴾: الواو اعتراضية. وإن: حرف ناسخ، والهاء: اسمها. واللام: المزحلقة، وقسم: خبرها. و﴿لو﴾: شرطية. وتعلمون: فعل مضارع مرفوع. وعظيم: صفة لـ﴿قسم﴾. وجملة ﴿لو تعلمون﴾: اعتراضية بين الموصوف وصفته، لا محل لها من الإعراب. وجملة: ﴿إنه لقسم لو تعلمون عظيم﴾ اعتراضية بين القسم وجوابه، لا محل لها من الإعراب. وجواب لو محذوف، والتقدير: لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم.

﴿إنه لقرآن كريم﴾: الجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وقرآن خبر إنه، وكريم صفة أولى لقرآن.

﴿في كتاب مكنون﴾: في كتاب صفة ثانية لقرآن، ومكنون صفة لكتاب.

﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾: لا نافية، ويمسه فعل مضارع ومفعوله، وإلا أداة حصر، والمطهرون فاعل يمسه، والجملة صفة ثالثة لقرآن، وقيل: لا ناهية، ويمسه فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾.

﴿تنزيل من رب العالمين﴾: صفة رابعة، ومن رب العالمين نعت لـ﴿تنزيل﴾.

﴿أفبهذا الحديث أنتم مدهنون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة، وبهذا جار ومجرور متعلقان بـ﴿مدهنون﴾، والحديث بدل من اسم الإشارة، وأنتم مبتدأ، ومدهنون خبر.

﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾: الواو حرف عطف، وتجعلون رزقكم فعل مضارع، والواو فاعل، ورزقكم مفعول تجعلون الأول، وأن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة تكذبون خبرها، وأن وما في حيزها في موضع المفعول الثاني، ولا بد من تقدير مضاف، أي شكر رزقكم.

﴿فلولا إذا بلغت الحلقوم﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف تحضيض بمعنى: هلا، والعامل في ﴿إذا﴾ هو الفعل الواقع بعد لولا، وهو: ترجعونها، وبلغت فعل ماضٍ، وفاعله مستتر تقديره: النفس، أي: إذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت.

﴿وأنتم حينئذ تنظرون﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ، و﴿حينئذ﴾ حين: ظرف زمان متعلق بـ﴿تنظرون﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: حين إذْ بلغت الروح الحلقوم. وجملة ﴿تنظرون﴾ في محل رفع خبر أنتم، وجملة ﴿وأنتم حينئذ تنظرون﴾ حال من فاعل بلغت.

﴿ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون﴾: الواو حالية، ونحن مبتدأ، وأقرب خبر، وإليه ومنكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾، والواو عاطفة، ولكن مخففة مهملة للاستدراك، ولا نافية، وتبصرون فعل مضارع مرفوع.

﴿فلولا إن كنتم غير مدينين﴾: الفاء عاطفة، ولولا حرف تحضيض مؤكد لـ﴿لولا الأولى﴾، وإن شرطية، وكنتم كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وغير مدينين خبرها.

﴿ترجعونها إن كنتم صادقين﴾: ترجعونها: مضارع مرفوع والواو فاعل، و﴿ها﴾ مفعول به، وإن شرطية، وكنتم: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وصادقين خبر كان منصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.

﴿فأما إن كان من المقربين﴾: الفاء استئنافية تفريعية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأمّا حرف شرط وتفصيل، وإن شرطية، وكان فعل ماضٍ ناقص، واسمها مستتر، أي المتوفّى، ومن المقربين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿فروح وريحان وجنة نعيم﴾: الفاء رابطة لجواب أما، وجواب إن محذوف لدلالة المذكور عليه، وحذف جواب إن شائع كثيرًا، وروح مبتدأ خبره محذوف مقدم عليه، أي: فله روح، وما بعده عطف عليه.

﴿وأما إن كان من أصحاب اليمين﴾: الواو عاطفة، وأمّا حرف شرط وتفصيل، وإن شرطية، وكان فعل ماضٍ ناقص، واسمها مستتر تقديره هو، أي المتوفّى، ومن أصحاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، واليمين مضاف إليه، والجملة معطوفة على جملة ﴿فأما إن كان...﴾.

﴿فسلام لك من أصحاب اليمين﴾: الفاء رابطة لجواب أمّا، وجواب إنْ محذوف لدلالة المذكور عليه، وسلام مبتدأ، ولك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، ومن أصحاب جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف الذي تعلق به الجار والمجرور ﴿لك﴾، واليمين مضاف إليه.

﴿وأما إن كان من المكذبين الضالين﴾: الواو عاطفة، وأمّا حرف شرط وتفصيل، وإن شرطية، وكان فعل ماضٍ ناقص، واسمها مستتر تقديره هو، أي المتوفّى، ومن المكذبين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، والضالين نعت لـ﴿المكذبين﴾ مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة معطوفة على جملة ﴿فأما إن كان...﴾.

﴿فنزل من حميم﴾: الفاء رابطة لجواب ﴿أما﴾، ونزل مبتدأ حذف خبره المقدم، أي: فله نُزُل، ومن حميم جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿نزل﴾.

﴿وتصلية جحيم﴾: الواو عاطفة، وتصلية جحيم عطف على ﴿نزل﴾ وجحيم مضاف إليه.

﴿إن هذا لهو حق اليقين﴾: إن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، وهو ضمير فصل، أو مبتدأ، وحق اليقين خبر إن، أو خبر هو، والجملة الاسمية خبر إن، وإضافة حق إلى اليقين من إضافة الموصوف إلى صفته.

﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾: الفاء الفصيحة، وسبح فعل أمر والفاعل أنت، وباسم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل سبح، ولفظ ﴿رب﴾ مضاف إليه، والعظيم نعت لـ﴿ربك﴾.