Аль-Муджадиля

﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي﴾: قد حرف تحقيق، وسمع الله فعل ماضٍ وفاعل، وقول مفعول به، والتي اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة تجادلك لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وتجادلك فعل مضارع، والفاعل مستتر يعود إلى المرأة المذكورة، والكاف مفعول به، وفي زوجها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجادلك﴾، ولا بُدَّ من حذف مضاف، وتشتكي عطف على تجادلك، أو الواو حالية، والجملة في موضع نصب على الحال.

﴿إلى الله﴾: إلى حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تشتكي﴾.

﴿والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير﴾: الواو حالية، والله مبتدأ، وجملة يسمع خبر، والفاعل مستتر يعود على الله، وتحاوركما مفعول به، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميع خبرها، وبصير خبرها الثاني، والجملة تعليلية لما قبلها.

﴿الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿الذين﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يظاهرون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بحال من الواو، أي حال كونهم منكم أيها العرب، و﴿من نسائهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يظاهرون﴾، والضمير المتصل مضاف إليه، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هن﴾ اسم ما، و﴿أمهاتهم﴾ خبر ﴿ما﴾ منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة ﴿ما هن أمهاتهم﴾ خبر المبتدأ ﴿الذين﴾.

﴿إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم﴾: إن نافية، وأمهاتهم مبتدأ، وإلا أداة حصر، واللائي: اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة ﴿ولدنهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿ولدنهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به.

﴿وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا﴾: الواو عاطفة، وإنهم: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ويقولون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة خبر إن، ومنكرًا صفة لمصدر محذوف، أي: قولًا منكرًا، وزورًا عطف على منكرًا.

﴿وإن الله لعفو غفور﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وعفو خبر أول، وغفور خبر ثان.

﴿والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والذين مبتدأ، وجملة يظاهرون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن نسائهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يظاهرون﴾، وثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، ويعودون عطف على يظاهرون، ولما اللام حرف جر، و﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما قالوا﴾ مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يعودون﴾، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يعودون﴾، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: لما قالوه. والفاء رابطة لما في الموصول من معنى الشرط، و﴿تحرير رقبة﴾ مبتدأ خبره محذوف، أي: عليه تحرير رقبة، والجملة خبر الذين، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة.

﴿ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير﴾: ذلكم مبتدأ، والإشارة إلى الحكم المذكور، وجملة توعظون خبر، والله مبتدأ، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وجملة تعملون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وخبير خبر لفظ الجلالة الله.

﴿فمن لم يجد﴾: الفاء عاطفة، ومن اسم موصول مبتدأ، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويجد فعل مضارع مجزوم بـ(لم، والفاعل مستتر تقديره: هو.

﴿فصيام شهرين متتابعين﴾: الفاء رابطة، وصيام مبتدأ، وشهرين مضاف إليه، ومتتابعين صفة، والخبر محذوف، أي عليه، والجملة خبر من.

﴿من قبل أن يتماسا﴾: من قبل جار ومجرور متعلقان بـ﴿صيام﴾ وأن مصدرية ناصبة، ويتماسا مضارع منصوب بحذف النون والألف فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن يتماسا﴾ مضاف إليه، وجملة يتماسا صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن لم يستطع﴾: الفاء عاطفة، و﴿من﴾ اسم موصول مبتدأ، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿يستطع﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والفاعل مستتر تقديره: هو.

﴿فإطعام ستين مسكينا﴾: الفاء رابطة، وإطعام مبتدأ، و﴿ستين﴾ مضاف إليه مجرور بالكسرة، ومسكينًا تمييز.

﴿ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله﴾: ذلك اسم إشارة منصوب بمضمر، أي فعلنا ذلك لتؤمنوا. أو ذلك مبتدأ، ولتؤمنوا لام التعليل، ومدخولها خبر ذلك، وبالله: الباء حرف جار ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تؤمنوا﴾، ورسوله عطف على لفظ الجلالة.

﴿وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم﴾: الواو عاطفة، وتلك مبتدأ، وحدود الله خبر، والواو عاطفة، وللكافرين خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم نعت لـ﴿عذاب﴾.

﴿إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يحادون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مفعول به، ورسوله عطف على الله، وجملة كبتوا خبر إن، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف أي: كبتوا كبتا مثلَ كبت الذين، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿كبت﴾ فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل مضاف إليه، والذين نائب فاعل، و﴿من قبلهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقد أنزلنا آيات بينات وللكافرين عذاب مهين﴾: الواو حالية، وقد حرف تحقيق، وأنزلنا فعل وفاعل، وآيات مفعول به، وبينات صفة لآيات، و﴿للكافرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين نعت.

﴿يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه﴾: ﴿يوم﴾ ظرفٌ متعلق بالخبر الذي تعلق به الجار والمجرور ﴿للكافرين﴾، أو متعلق بفعل محذوف تقديره: يُعذَّبون أو يُهانون، أو متعلق بـ﴿مهين﴾، أو مفعولٌ به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿يبعثهم﴾ في محل جر مضاف إليه، والله فاعل يبعثهم، وجميعًا حال، فينبئهم عطف على يبعثهم، وبما عملوا في موضع المفعول الثاني، وجملة عملوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿أحصاه الله﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، والواو حالية، وجملة نسوه في محل نصب على الحال من مفعول أحصى بإضمار قد أو بدونها.

﴿والله على كل شيء شهيد﴾: الله مبتدأ، وعلى كل شيء جار ومجرور متعلقان بـ﴿شهيد﴾، وشهيد خبر لفظ الجلالة الله.

﴿ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يعلم خبرها، وقد سدت مسد مفعولي تر، وما مفعول يعلم، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وما في الأرض عطف على ما في السماوات.

﴿ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، ويكون فعل مضارع تام، ومن حرف جر صلة، ونجوى مجرور بمن لفظًا فاعل يكون محلا، وثلاثة مضاف إليه، وإلا أداة حصر، وهو مبتدأ، ورابعهم خبر، والجملة في محل نصب على الحال، فالاستثناء مفرغ من أعم الأحوال.

﴿ولا خمسة إلا هو سادسهم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿ولا أدنى من ذلك﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وأدنى معطوف على ثلاثة مجرور بالفتحة المقدرة لمنعه من الصرف، ومن ذلك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أدنى﴾.

﴿ولا أكثر﴾: الواو عاطفة ولا نافية وأكثر معطوف مجرور بفتحة ظاهرة.

﴿إلا﴾: أداة استثناء للحصر.

﴿هو معهم أين ما كانوا﴾: هو ضمير في محل رفع مبتدأ، ومعهم ظرف منصوب متعلق بمحذوف خبر وضمير الغياب في محل جر مضاف إليه، والجملة في محل نصب حال، وأينما ظرف مكان مجرد من الشرط في محل نصب متعلق بما تعلق به الخبر ﴿معهم﴾، وكان فعل ماضٍ تام والواو في محل رفع فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه.

﴿ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم﴾: ثم حرف عطف للترتيب، وينبئهم فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الله، وبما في موضع المفعول الثاني، وجملة عملوا لا محل لها من الإعراب، ويوم القيامة متعلق بـ﴿ينبئهم﴾، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليم خبرها.

﴿ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وإلى الذين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وجملة ﴿نهوا عن النجوى﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ونهوا فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وعن النجوى جار ومجرور متعلقان بـ﴿نهوا﴾، ثم: حرف عطف للترتيب مع التراخي، ويعودون فعل مضارع مرفوع، ولما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعودون﴾، وجملة ﴿نهوا عنه﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعنه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نهوا﴾.

﴿ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول﴾: الواو عاطفة، ويتناجون فعل مضارع معطوف على يعودون، وفي صيغة المضارع ما تقدم آنفًا من تجسيد، واستحضار، وتجدد، وبالإثم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتناجون﴾، والعدوان عطف على الإثم، ومعصية الرسول عطف أيضًا.

﴿وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة جاءوك في محل جر بإضافة الظرف إليها، والواو فاعل، والكاف مفعول به، وجملة حيوك لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿حيوك﴾، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويحيك فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والكاف مفعول به، والله فاعل.

﴿ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول﴾: الواو عاطفة، أو حالية، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل، وفي أنفسهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ولولا حرف تحضيض، أي: هلا، ويعذبنا الله فعل مضارع، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعذبنا﴾، وما مصدرية، أو موصولة، والعائد محذوف، أي بالذي نقوله، والجملة مقول القول.

﴿حسبهم جهنم يصلونها﴾: حسبهم مبتدأ، وجهنم خبر، وجملة يصلونها حال.

﴿فبئس المصير﴾: الفاء الفصيحة، وبئس فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم، والمصير فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هي، أي: النار.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول﴾: إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط، وجملة تناجيتم في محل جر بإضافة الظرف إليها، والفاء رابطة لجواب إذا، ولا ناهية، وتتناجوا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبالإثم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتناجوا﴾، والعدوان عطف على قوله بالإثم، ومعصية الرسول عطف أيضًا.

﴿وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون﴾: الواو عاطفة، وتناجوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، بالبر جار ومجرور متعلقان بـ﴿تناجوا﴾، والتقوى عطف على البر، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به، والذي صفة لله، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحشرون﴾، وتحشرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿تحشرون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا﴾: إنما كافة ومكفوفة، والنجوى مبتدأ، ومن الشيطان جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر النجوى، واللام لام التعليل، ويحزن فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ثانٍ، والذين مفعول به، وجملة آمنوا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وقيل: إن الموصول فاعل يحزن.

﴿وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله﴾: الواو حالية، وليس فعل ماضٍ ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، والباء حرف جر صلة، وضارهم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر ليس، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، وإلا أداة حصر، وبإذن الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضارهم﴾.

﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾: الواو عاطفة، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوكل﴾.

﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، متضمن معنى الشرط وجملة قيل في محل جر بإضافة الظرف إليها، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وتفسحوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة تفسحوا مقول القول، وفي المجالس جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفسحوا﴾، والفاء رابطة لجواب الشرط غير الجازم، والجملة لا محل لها من الإعراب، وافسحوا فعل أمر، والواو فاعل، ويفسح فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الأمر الواقع جوابًا للشرط، والله فاعل، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفسح﴾.

﴿وإذا قيل انشزوا فانشزوا﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، متضمن معنى الشرط وجملة قيل في محل جر بإضافة الظرف إليها، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وانشزوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة انشزوا مقول القول، والفاء رابطة لجواب الشرط غير الجازم، والجملة لا محل لها من الإعراب، وانشزوا فعل أمر، والواو فاعل .

﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾: يرفع فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، والله فاعل، والذين مفعول به، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والذين معطوف على الذين الأولى، أو هو منصوب بفعل مضمر تقديره: ويخص الذين أوتوا العلم، وجملة أوتوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأوتوا فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والعلم مفعول به ثانٍ، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل آمنوا، ودرجات ظرف، أو منصوب بنزع الخافض.

﴿والله بما تعملون خبير﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وبما تعملون جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وخبير خبر، وجملة ﴿والله بما...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾: إذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ناجيتم في محل جر بإضافة الظرف إليها، وناجيتم فعل وفاعل، والرسول مفعول به، والفاء رابطة، وقدموا فعل أمر، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبين ظرف متعلق بـ﴿قدموا﴾، ويدي مضاف إليه، وعلامة جره الياء، ونجواكم مضاف إليه، وصدقة مفعول به لقدموا.

﴿ذلك خير لكم وأطهر﴾: ذلك مبتدأ، والإشارة إلى تقديم الصدقة على المناجاة، وخير خبر، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾، وأطهر عطف على خير.

﴿فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتجدوا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه حذف النون، وهو فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب محذوف، وجملة إن الله غفور رحيم تعليليلة.

﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، وأشفقتم فعل وفاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أشفقتم﴾، وقيل: مفعول من أجله، ومفعول تقدموا هو صدقات، ومفعول أشفقتم محذوف.

﴿فإذ لم تفعلوا﴾: الفاء استئنافية، وإذ: ظرف فيه معنى الشرط متعلق بـ﴿أقيموا﴾. ولم: حرف نفي وقلب وجزم. وتفعلوا: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وجملة ﴿لم تفعلوا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿وتاب الله عليكم﴾: الواو اعتراضية، أو حالية. و﴿تاب الله﴾: فعل وفاعل، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تاب﴾. والجملة اعتراضية بين الشرط وجوابه لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله﴾: الفاء رابطة للجواب. و﴿أقيموا الصلاة﴾ فعل أمر وفاعل ومفعول به. وجملة ﴿فإذ لم تفعلوا..﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على ﴿فأقيموا الصلاة﴾. وكذلك قوله: ﴿وأطيعوا الله ورسوله﴾.

﴿والله خبير بما تعملون﴾: الواو استئنافية، و﴿الله﴾ مبتدأ و﴿خبير﴾ خبر، و﴿بما﴾ الباء: حرف جر، وما: مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر مجرور، أي: خبير بعملِكم، أو ﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر بالباء، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وجملة ﴿والله خبير﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وإلى الذين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وجملة ﴿تولوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو فاعل، وقومًا مفعول به، وجملة غضب الله عليهم نعت لـ﴿قومًا﴾.

﴿ما هم منكم ولا منهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو صفة ثانية لـ﴿قومًا﴾، أو حال من فاعل تولوا، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هم﴾ اسم ما، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية لا عمل لها و﴿هم﴾ مبتدأ و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، ﴿ولا﴾ الواو: حرف عطف، ولا: لتأكيد النفي، و﴿منهم﴾ معطوف على منكم.

﴿ويحلفون على الكذب وهم يعلمون﴾: الواو عاطفة، ويحلفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والجملة معطوفة على ﴿تولوا﴾، فهي داخلة في حيز الصلة، وعلى الكذب حال، والواو حالية، وهم مبتدأ، وجملة يعلمون خبر هم، والجملة حال.

﴿أعد الله لهم عذابا شديدا﴾: فعل وفاعل ومفعول به، وشديدًا نعت لـ﴿عذابا﴾.

﴿إنهم ساء ما كانوا يعملون﴾: إن للتوكيد والنصب، وهم اسمها وساء فعل ماضٍ جامد للذم، وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكانوا ماضٍ ناقص مبني على الضم والواو اسمه، ويعملون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل، وجملة ساء في محل رفع خبر إن، وجملة كانوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة يعملون في محل نصب خبر كانوا.

﴿اتخذوا أيمانهم جنة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو صفة ثالثة لـ﴿قومًا﴾، أو حال، واتخذوا فعل ماضٍ، والواو فاعل، وأيمانهم مفعول به أول، وجنة مفعول به ثانٍ لـ﴿اتخذوا﴾.

﴿فصدوا﴾: الفاء عاطفة، وصدوا فعل ماضٍ وفاعل .

﴿عن سبيل الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿صدوا﴾.

﴿فلهم عذاب مهين﴾: الفاء عاطفة، ولهم خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين نعت لعذاب.

﴿لن تغني عنهم أموالهم﴾: لن حرف نفي ونصب واستقبال، وتغني فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تغني﴾، وأموالهم فاعل.

﴿ولا أولادهم﴾: عطف على أموالهم.

﴿من الله﴾: من حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تغني﴾ على حذف مضاف، أي من عذاب الله.

﴿شيئًا﴾: نائب عن المفعول المطلق.

﴿أولئك أصحاب النار﴾: أولئك مبتدأ، وأصحاب النار خبره.

﴿هم فيها خالدون﴾: هم مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر ﴿هم﴾.

﴿يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم﴾: ﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة يبعثهم في محل جر مضاف إليه، و﴿الله﴾ فاعل يبعثهم، وجميعًا حال، والفاء عاطفة، و﴿يحلفون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحلفون﴾، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل بعدها مضاف إليه، وجملة ﴿يحلفون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾ المصدرية، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحلفون﴾.

﴿ويحسبون أنهم على شيء﴾: الواو حالية، وجملة يحسبون حال من الواو في يحلفون له، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدت مسد مفعولي يحسبون، وعلى شيء جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن.

﴿ألا إنهم هم الكاذبون﴾: ألا أداة استفتاح وتنبيه، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وهم ضمير متصل، أو مبتدأ، والكاذبون خبر إن على الأول، وخبر هم على الثاني، والجملة خبر إن.

﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿استحوذ﴾، والشيطان فاعله، فأنساهم عطف على استحوذ، والهاء مفعول به أول، وذكر الله مفعول به ثانٍ.

﴿أولئك حزب الشيطان﴾: أولئك مبتدأ، وحزب الشيطان خبر.

﴿ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون﴾: ألا أداة استفتاح وتنبيه، وإن حرف ناسخ، وحزب اسمها، والشيطان مضاف إليه، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ، والخاسرون خبر على الحالين كما تقدم.

﴿إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يحادون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مفعول به، ورسوله عطف على الله، وأولئك مبتدأ، وفي الأذلين خبر أولئك، والجملة خبر إن.

﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي﴾: كتب الله فعل وفاعل، وقد تضمن فعل كتب معنى القسم، واللام جواب له، وأغلبن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وأنا تأكيد لفاعل أغلبن المستتر، ورسلي عطف على الضمير.

﴿إن الله قوي عزيز﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقوي خبرها، وعزيز خبرها الثاني، والجمل لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله﴾: لا نافية، وتجد فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره أنت، وقومًا مفعول به أول، وجملة يؤمنون بالله واليوم الآخر نعت لـ﴿قومًا﴾، وجملة يوادون مفعول به ثانٍ لتجد إن كان بمعنى تعلم، وإن كان بمعنى تصادف، فالجملة حال، أو صفة ثانية لـ﴿قومًا﴾، ويوادون فعل وفاعل، ومن مفعول به، وجملة ﴿حاد الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وحاد الله فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعول به، ورسوله عطف على الله.

﴿ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم﴾: الواو حالية، ولو شرطية، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وآباءهم خبرها، وما بعده عطف عليه.

﴿أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه﴾: أولئك مبتدأ، وجملة كتب خبر، وفي قلوبهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿كتب﴾، والإيمان مفعول به، وأيدهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وبروح جار ومجرور متعلقان بـ﴿أيدهم﴾، ومنه صفة لروح.

﴿ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: الواو عاطفة، ويدخلهم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجنات مفعول به ثانٍ على السعة، وجملة تجري من تحتها الأنهار نعت لـ﴿جنات﴾، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين.

﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾: رضي فعل ماضٍ، والله فاعل، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿رضي﴾، ورضوا عنه عطف على ما تقدم.

﴿أولئك حزب الله﴾: أولئك مبتدأ، وحزب الله خبر.

﴿ألا إن حزب الله هم المفلحون﴾: ألا أداة استفتاح وتنبيه، وإن حرف ناسخ، وحزب اسمها، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ، والمفلحون خبر.