Аль-Араф 7:87–125

﴿وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وطائفة اسمها، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة، وجملة آمنوا خبر كان، وبالذي جار ومجرور متعلقان بآمنوا، وجملة أرسلت به صلة الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿وطائفة لم يؤمنوا﴾: طائفة عطف على طائفة الأولى، وجملة لم يؤمنوا معطوفة على جملة آمنوا التي هي خبر كان، وحذف متعلق لم يؤمنوا اكتفاء بمتعلق آمنوا.

﴿فاصبروا حتى يحكم الله بيننا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وحتى حرف غاية وجر، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان باصبروا، وبيننا ظرف متعلق بيحكم.

﴿وهو خير الحاكمين﴾: الواو للحال، أو للاستئناف، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير الحاكمين خبره، والجملة حالية في محل نصب، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال الملأ الذين استكبروا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب.

﴿قال الملأ﴾: فعل وفاعل.

﴿الذين﴾: اسم موصول في محل رفع صفة، وجملة ﴿استكبروا﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿من قومه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لنخرجنك﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، ونخرجنك فعل مضارع مبني على الفتح، والكاف مفعول به.

﴿يا شعيب﴾: منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب، وجملة النداء اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين آمنوا﴾: عطف على الكاف أو مفعول معه، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿معك﴾: ظرف مكان متعلق بالإخراج لا بالإيمان.

﴿من قريتنا﴾: جار ومجرور، متعلقان بنخرجنك.

﴿أو لتعودن﴾: أو عاطفة، ولتعودن عطف على جواب القسم الأول، وتعودن هنا معرب لأنه لم يتصل مباشرة بنون التوكيد الثقيلة، وأصله تعودونن، فحذفت النون لتوالي الأمثال، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين، والواو إما فاعل وأما اسم تعود على الاستعمالين.

﴿في ملتنا﴾: جار ومجرور متعلقان بتعودن أو بمحذوف خبر تعودن.

﴿قال أولو كنا كارهين﴾: جملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري، أي إنكار، ولو شرطية لمجرد الربط لانتفاء الشيء في الزمن الماضي لانتفاء غيره فيه، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وكارهين خبرها، وجملة لو كنا كارهين في محل نصب حال من ضمير الفعل المقدر أي: أنعود ولو كنا كارهين.

﴿قد افترينا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقد حرف تحقيق، وافترينا فعل وفاعل.

﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بافترينا.

﴿كذبًا﴾: مفعول به أو صفة لمصدر محذوف.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿عدنا﴾: عاد فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والضمير في محل رفع فاعل.

﴿في ملتكم﴾: جار ومجرور متعلقان بعدنا، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجواب إن محذوف دل عليه ما قبله.

﴿بعد إذ نجانا الله منها﴾: ﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿عدنا﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وجملة نجانا في محل جر بالإضافة، والله فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بنجانا.

﴿وما يكون لنا أن نعود فيها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ويكون فعل مضارع، ولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون، وأن حرف مصدري، ونعود فعل مضارع منصوب بأن، والفاعل مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿نعود﴾ صلة أن المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿أن نعود﴾ اسم يكون، أي: وما يكون لنا عَود، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعود﴾.

﴿إلا أن يشاء الله ربنا﴾: في هذا الاستثناء وجهان: أحدهما أنه متصل، فعلى هذا يكون الاستثناء من أعم الأوقات أو الأحوال، وثانيهما أنه منقطع، فيكون التقدير: لكن إذا شاء الله العود. والله فاعل يشاء، وربنا بدل من الله.

﴿وسع ربنا كل شيء﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ووسع فعل ماض، وربنا فاعل، وكل شيء مفعول به.

﴿علمًا﴾: تمييز محول عن الفاعل، أي: وسع علمه كل شيء ﴿على الله توكلنا﴾: الجملة في موضع نصب على الحال، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بتوكلنا، وتوكلنا فعل وفاعل.

﴿ربنا افتح﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف، وافتح فعل دعاء.

﴿بيننا وبين قومنا بالحق﴾: ظرف مكان متعلق بافتح، أي: احكم بيننا وبين قومنا. وبالحق: جار ومجرور.

﴿وأنت﴾: الواو للحال، أو للاستئناف، وأنت مبتدأ.

﴿خير الفاتحين﴾: خبر، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقال الملأ﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقال الملأ فعل وفاعل.

﴿الذين كفروا﴾: الذين اسم موصول في محل رفع صفة، وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿من قومه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لئن﴾: الجملة القسمية في محل نصب مقول قولهم، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية.

﴿اتبعتم شعيبا﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿إنكم﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها.

﴿إذا﴾: حرف جواب وجزاء مهمل.

﴿لخاسرون﴾: اللام المزحلقة، وخاسرون خبر إن، وجملة إنكم جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وهي سادة مسد جواب الشرط، كما هي القاعدة في اجتماع شرط وقسم.

﴿فأخذتهم الرجفة﴾: الفاء عاطفة، وأخذتهم الرجفة فعل ومفعول به وفاعل.

﴿فأصبحوا﴾: عطف على فأخذتهم، والواو اسم أصبحوا وجاثمين خبرها.

﴿في دارهم﴾: جار ومجرور متعلقان بجاثمين.

﴿الذين كذبوا شعيبًا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين مبتدأ، وجملة ﴿كذبوا شعيبًا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿كأن لم يغنوا فيها﴾: كأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ﴿لم يغنوا فيها﴾ خبرها.

﴿الذين كذبوا شعيبًا﴾: الذين مبتدأ، وجملة ﴿كذبوا شعيبًا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿كانوا هم الخاسرين﴾: كان ناقصة، والواو اسمها، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب، و﴿الخاسرين﴾ خبر كان، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر الذين.

﴿فتولى عنهم﴾: الفاء عاطفة، وتولى فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، وعنهم جار ومجرور متعلقان بتولى.

﴿وقال﴾: عطف على تولى.

﴿يا قوم﴾: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة، والياء في محل جر مضاف إليه، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿لقد﴾: اللام في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق.

﴿أبلغتكم﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿رسالات﴾: مفعول به ثان.

﴿ربي﴾: مضاف إليه، وجملة ﴿لقد أبلغتكم رسالات ربي﴾: مقول القول.

﴿ونصحت لكم﴾: عطف على ما سبق.

﴿فكيف آسى﴾: الفاء استئنافية، وكيف اسم استفهام معناه النفي في محل نصب حال، وآسى فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنا.

﴿على قوم﴾: جار ومجرور متعلقان بآسى.

﴿كافرين﴾: صفة لقوم، وجملة ﴿فكيف آسى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما أرسلنا﴾: الواو استئنافية، وما نافية، وأرسلنا فعل وفاعل.

﴿في قرية﴾: جار ومجرور.

﴿من﴾: حرف صلة.

﴿نبي﴾: مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول به.

﴿إلا أخذنا﴾: إلا أداة حصر، فالاستثناء مفرَّغ من أعم الأحوال، فجملة أخذنا في محل نصب على الحال بتقدير ﴿قد﴾ كما هو الشرط في وقوع الماضي حالًا، والتقدير: وما أرسلنا في قرية من القرى المهلكة نبيًّا من الأنبياء في حال من الأحوال إلا حال كوننا قد أخذنا.

﴿أهلها﴾: مفعول به.

﴿بالبأساء﴾: جار ومجرور متعلقان بأخذنا.

﴿والضراء﴾: عطف على البأساء.

﴿لعلهم﴾: لعل حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿يضرعون﴾: فعل وفاعل، وجملة يضرعون خبر لعل، وجملة لعلهم يضرعون حالية، وجملة ﴿وما أرسلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم بدلنا﴾: ثم حرف عطف وتراخ، وبدلنا عطف على أخذنا منتظم في حكمه.

﴿مكان﴾: مفعول به لبدلنا.

﴿السيئة﴾: مضاف إليه.

﴿الحسنة﴾: مفعول به ثان، وهذا ما منع من نصبه على الظرفية.

﴿حتى عفوا﴾: حتى حرف غاية وجر، وعفوا فعل ماض وفاعله، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان ببدلنا.

﴿وقالوا﴾: عطف على عفوا.

﴿قد مس﴾: قد حرف تحقيق، و﴿مس﴾ فعل ماض، وجملة ﴿قد مس﴾ مقول القول.

﴿آباءنا﴾: مفعول به.

﴿الضراء﴾: فاعل.

﴿والسراء﴾: عطف عليه.

﴿فأخذناهم بغتة﴾: فأخذناهم عطف على عفوا، وبغتة حال أو صفة لمصدر محذوف.

﴿وهم﴾: الواو حالية، وهم مبتدأ.

﴿لا يشعرون﴾: لا نافية، ويشعرون فعل وفاعل، وجملة لا يشعرون خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال.

﴿ولو أن أهل القرى﴾: الواو اعتراضية، ولو شرطية، وأن حرف ناسخ، وأهل اسمها، والقرى مضاف إليه.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، وجملة آمنوا خبر أن.

﴿واتقوا﴾: معطوف على آمنوا، وأن وما بعدها فاعل لفعل محذوف، أي: ثبت إيمانهم.

﴿لفتحنا﴾: اللام واقعة في جواب لو، وفتحنا فعل وفاعل، وجملة ﴿لفتحنا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بفتحنا.

﴿بركات﴾: مفعول به.

﴿من السماء﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبركات.

﴿والأرض﴾: معطوف على السماء.

﴿ولكن كذبوا﴾: الواو حالية، ولكن حرف استدراك مهمل، وكذبوا فعل وفاعل، والجملة نصب على الحال.

﴿فأخذناهم﴾: الفاء عاطفة، وأخذناهم فعل وفاعل ومفعول به.

﴿بما﴾: جار ومجرور متعلقان بأخذناهم، وما مصدرية، أو موصولة.

﴿كانوا يكسبون﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يكسبون خبر، وجملة الكون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب على اعتبار ﴿ما﴾ موصولة، أو ﴿ما﴾ المصدرية وهي مع ﴿كانوا﴾ في تأويل مصدر مجرور بالباء. وجملة ﴿ولو أن أهل القرى...﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿أفأمن أهل القرى﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة، و﴿أمن أهل﴾: فعل وفاعل، والقرى: مضاف إليه. والجملة معطوفة على ﴿فأخذناهم بغتة﴾.

﴿أن يأتيهم﴾: أن المصدرية، وما في حيزها مفعول أمن.

﴿بأسنا﴾: فاعل يأتيهم.

﴿بياتًا﴾: حال أو ظرف.

﴿وهم نائمون﴾: الواو حالية، وهم نائمون مبتدأ وخبر، والجملة نصب على الحال من الضمير في يأتيهم.

﴿أوأمن أهل القرى﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والواو عاطفة على ﴿أفأمن أهل القرى﴾، و﴿أمن أهل﴾ فعل وفاعل، والقرى مضاف إليه.

﴿أن يأتيهم﴾: أن المصدرية، وما في حيزها مفعول أمن.

﴿بأسنا﴾: فاعل يأتيهم.

﴿ضحى﴾: ظرف زمان متعلق بـ﴿يأتيهم﴾.

﴿وهم يلعبون﴾: الواو حالية، وهم يلعبون مبتدأ وخبر، والجملة نصب على الحال من الضمير في يأتيهم.

﴿أفأمنوا مكر الله﴾ الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة، و﴿أمنوا مكر الله﴾ فعل وفاعل ومفعول به، ولفظ الجلالة مضاف إليه.

﴿فلا يأمن مكر الله﴾ الفاء عاطفة، ولا نافية، و﴿يأمن مكر الله﴾ فعل ومفعول به، ولفظ الجلالة مضاف إليه.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿القوم﴾: فاعل.

﴿الخاسرون﴾: صفة.

﴿أولم يهد﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويهد فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾.

﴿للذين يرثون الأرض﴾: للذين متعلقان بيهد، وجملة ﴿يرثون الأرض﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿من بعد أهلها﴾: جار ومجرور متعلقان بيرثون، وأهلها مضاف إليه.

﴿أن لو نشاء﴾ أن: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لو نشاء...﴾ خبرها، والمصدر المؤول من ﴿أن لو نشاء﴾ فاعل يهد، والمفعول محذوف والتقدير: أولم يهد -أي يبيِّن ويوضِّح- للوارثين مآلَهم وعاقبةَ أمرهم إصابتُنا إياهم بذنوبهم لو شئنا ذلك. أو يكون فاعل ﴿يهد﴾ ضميرًا مستترًا يعود على الله تعالى أو يعود على المفهوم من سياق الكلام، وعندئذ يكون المصدر المؤول من ﴿أن لو نشاء﴾ مفعولا به والتقدير: أولم يبين ويوضح اللهُ أو ما جرى للأمم السابقة إصابتَنا إياهم بذنوبهم لو شئنا ذلك.

﴿أصبناهم﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿بذنوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان به.

﴿ونطبع على قلوبهم﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا يجوز عطفه على جواب ﴿لو﴾ لأنه يؤدي إلى كون الطبع منفيًا بمقتضى ﴿لو﴾ مع أنه ثابت لهم، وعلى قلوبهم جار ومجرور متعلقان بنطبع.

﴿فهم لا يسمعون﴾: الفاء عاطفة لتعقيب عدم السمع بعد الطبع على القلب، وهم مبتدأ، وجملة لا يسمعون خبره.

﴿تلك القرى نقص﴾: تلك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والقرى بدل من تلك، وجملة ﴿نقص﴾ خبر تلك، أو القرى هي الخبر، وجملة نقص حالية، على حد قوله تعالى: ﴿هذا بعلي شيخًا﴾.

﴿عليك﴾: جار ومجرور متعلقان بنقص.

﴿من أنبائها﴾: جار ومجرور متعلقان بنقص أيضا، وجملة الإشارة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة والجملة بعدها معطوفة، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وجاءتهم فعل ومفعول به، ورسلهم فاعل، وبالبينات جار ومجرور متعلقان بجاءتهم.

﴿فما كانوا﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها.

﴿ليؤمنوا﴾: اللام للجحود، ويؤمنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بخبر كان المحذوف.

﴿بما كذبوا﴾: بما: جار ومجرور متعلقان بيؤمنوا، وما اسم موصول، أو مصدرية.

﴿من قبل﴾: جار ومجرور متعلقان بكذبوا، وعلى كون ﴿ما﴾ موصولة فالعائد محذوف، وهو مجرور.

﴿كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: طبعًا مثلَ ذلك الطبع يطبع الله على قلوب الكافرين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يطبع الله﴾ فعل وفاعل، و﴿على قلوب﴾ جار ومجرور متعلقان بيطبع، و﴿الكافرين﴾ مضاف إليه مجرور بالياء.

﴿وما وجدنا﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ﴿فما كانوا ليؤمنوا﴾، وما نافية، و﴿وجدنا﴾: فعل وفاعل.

﴿لأكثرهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لعهد.

﴿من﴾: حرف صلة.

﴿عهد﴾: مفعول به محلا لوجدنا، أو لأكثرهم مفعول ثان لـ﴿وجدنا﴾، بترجيح أنها علمية لا وجدانية.

﴿وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين﴾: الواو عاطفة، وإن: مخففة من الثقيلة غير عاملة، ووجدنا أكثرهم فعل وفاعل ومفعول به، واللام الفارقة، وفاسقين مفعول به ثان لوجدنا.

﴿ثم بعثنا﴾: ثم حرف عطف وتراخ، وبعثنا فعل وفاعل.

﴿من بعدهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والضمير للرسل أو للأمم.

﴿موسى﴾: مفعول به.

﴿بآياتنا﴾: جار ومجرور متعلقان ببعثنا.

﴿إلى فرعون﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعثنا﴾ أيضًا.

﴿وملئه﴾: عطف على فرعون.

﴿فظلموا﴾: الفاء للعطف والتعقيب، وظلموا فعل وفاعل.

﴿بها﴾: جار ومجرور متعلقان بظلموا.

﴿فانظر﴾: الفاء استئنافية، وانظر فعل، والفاعل ضمير.

﴿كيف﴾: اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم.

﴿كان عاقبة المفسدين﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، وعاقبة اسمها، والمفسدين مضاف إليه، والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول انظر، وجملة ﴿فانظر كيف كان...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقال موسى﴾: الواو استئنافية، وقال موسى فعل وفاعل.

﴿يا﴾: حرف نداء للتوسط.

﴿فرعون﴾: منادى مفرد علم مبني على الضم.

﴿إني رسول﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ورسول خبرها.

﴿من رب العالمين﴾: من رب جار ومجرور، والعالمين مضاف إليه، وجملة ﴿وقال موسى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿حقيق﴾ حقيق خبر لمبتدأ محذوف، أي: أنا حقيق، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿على أن لا أقول﴾: على حرف جر، وأن مصدرية ناصبة، ولا نافية، وأقول مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر ﴿أنا﴾.

﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بأقول.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الحق﴾: صفة لمصدر محذوف، أي: إلا القول الحق. أو مفعول به، لأنه يتضمن معنى جملة.

﴿قد جئتكم﴾: الجملة صفة لرسول، وقد حرف تحقيق، وجئتكم فعل وفاعل ومفعول به.

﴿ببينة﴾: جار ومجرور متعلقان بجئتكم.

﴿من ربكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبينة.

﴿فأرسل معي بني إسرائيل﴾: الفاء الفصيحة، وأرسل فعل أمر، ومعي ظرف متعلق بأرسل، وبني إسرائيل مفعول به.

﴿قال إن كنت جئت بآية﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول، وإن شرطية، وكنت فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وجملة جئت خبر كنت، وبآية جار ومجرور متعلقان بجئت.

﴿فأت بها إن كنت من الصادقين﴾: الفاء رابطة للجواب، وأت فعل أمر، وبها جار ومجرور متعلقان به، وكنت فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وهي في محل جزم فعل الشرط، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كنت، وجواب إن محذوف لدلالة ما قبله عليه، أي: فأت بها.

﴿فألقى﴾: الفاء عاطفة للتعقيب، وألقى فعل ماض.

﴿عصاه﴾: مفعول به.

﴿فإذا﴾: الفاء عاطفة أيضًا، وإذا الفجائية.

﴿هي﴾: مبتدأ.

﴿ثعبان﴾: خبر.

﴿مبين﴾: صفة.

﴿ونزع يده﴾: الواو عاطفة، ونزع يده فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿فإذا﴾: الفاء عاطفة، وإذا فجائية.

﴿هي﴾: مبتدأ.

﴿بيضاء﴾: خبر.

﴿للناظرين﴾: جار ومجرور متعلقان ببيضاء، أو متعلقان بمحذوف صفة لبيضاء.

﴿قال الملأ﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقال الملأ فعل وفاعل.

﴿من قوم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فرعون﴾: مضاف إليه.

﴿إن هذا لساحر عليم﴾: إن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، وساحر خبر، وعليم صفة، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿يريد أن﴾: جملة يريد صفة ثانية لساحر، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول به ليريد.

﴿يخرجكم﴾: فعل مضارع منصوب بأن.

﴿من أرضكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجكم﴾.

﴿فماذا تأمرون﴾: الفاء عاطفة، و﴿ماذا﴾ في محل نصب على أنه مفعول لتأمرون بحذف الجار، أي: بأي شيء تأمرون، أو ﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿ذا﴾ اسم موصول في محل رفع خبر. وجملة ﴿تأمرون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا أرجه وأخاه﴾: الكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وجملة ﴿أرجه﴾ نصب مقول القول، وأرجه فعل أمر، وقد حذفت الهمزة تسهيلًا، والهاء مفعول به، وأخاه عطف على الهاء، أو منصوبة على أنها مفعول معه.

﴿وأرسل في المدائن حاشرين﴾: الواو عاطفة، وأرسل فعل أمر، وفي المدائن جار ومجرور متعلقان بأرسل، وحاشرين صفة لمفعول به محذوف، أي: رجالًا حاشرين السحرة، وقيل: هو منصوب على الحالية، ومفعول حاشرين محذوف، أي: السحرة.

﴿يأتوك بكل ساحر عليم﴾: يأتوك فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الطلب، والواو فاعل، والكاف مفعول به، وبكل جار ومجرور متعلقان بيأتوك، وساحر مضاف إليه، وعليم صفة.

﴿وجاء السحرة فرعون﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا إن لنا لأجرًا﴾: قالوا فعل وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، مسوقة لإيراد جوابهم على تقدير: سأل: ﴿ما قالوا؟﴾، وإن حرف ناسخ، ولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وأجرًا خبرها، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿إن كنا نحن الغالبين﴾ إن شرطية، وكنا فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ونحن إما تأكيد لـ﴿نا﴾، وإما ضمير فصل، أو ضمير، والغالبين خبر، وجواب الشرط محذوف للدلالة عليه.

﴿قال نعم﴾: الكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ونعم حرف جواب تضمن تحقيق ما طلبوه من أجر كثير.

﴿وإنكم لمن المقربين﴾: الواو عاطفة على محذوف سدّ مسدّه، و﴿إنكم﴾ إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، ومن المقربين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿قالوا يا موسى﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، تضمنت مخاطبة السحرة لموسى.

﴿إما﴾: حرف شرط تضمن معنى التخيير.

﴿أن تلقي﴾: أن مصدرية مؤوَّلة مع ما في حيزها بمصدر مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف، والتقدير: إما إلقاؤك مبدوء به، أو خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وإما أمرك إلقاء. أو المصدر منصوب بفعل محذوف، أي: افعل إما إلقاءنا وإما إلقاءك.

﴿وإما أن نكون نحن الملقين﴾: عطف على ما تقدم.

﴿قال ألقوا﴾: جملة القول في محل نصب مقول قوله، وجملة ﴿قال ألقوا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فلما﴾: الفاء استئنافية، ولما رابطة، أو حينية.

﴿ألقوا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿سحروا﴾: جواب لما.

﴿أعين الناس﴾: أعين مفعول به، والناس مضاف إليه. وجملة ﴿فلما ألقوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿واسترهبوهم﴾: عطف على سحروا.

﴿وجاءوا بسحر عظيم﴾ عطف أيضًا، وبسحر جار ومجرور متعلقان بجاءوا، وعظيم صفة لسحر.

﴿وأوحينا﴾: الواو استئنافية، وأوحينا فعل وفاعل.

﴿إلى موسى﴾: جار ومجرور متعلقان بأوحينا.

﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿ألق﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب.

﴿ألق﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر.

﴿عصاك﴾: مفعول به. وجملة ﴿وأوحينا إلى موسى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإذا هي﴾: الفاء: عاطفة على محذوف يقتضيه السياق، والتقدير: فألقاها فإذا هي، وإذا: الفجائية، وهي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿تلقف﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. جملة ﴿تلقف﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هي﴾.

﴿ما﴾: موصولة بمعنى الذي، والعائد محذوف، أي: الذي يأفكونه، أو مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب على المفعولية لـ﴿تلقف﴾.

﴿يأفكون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل. وجملة ﴿يأفكون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فوقع الحق﴾: الفاء عاطفة، ووقع الحق فعل وفاعل.

﴿وبطل﴾: فعل ماض.

﴿ما﴾: موصولة أو مصدرية، وهي في محل رفع فاعل، أو مع ما في حيزها.

﴿كانوا يعملون﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يعملون خبرها.

﴿فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين﴾: الفاء عاطفة، غلبوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وهنالك اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية، وانقلبوا عطف على غلبوا، وصاغرين حال.

﴿وأُلقي السحرة ساجدين﴾: عطف على ما قبله، والسحرة نائب فاعل لأُلقي، وساجدين حال من السحرة.

﴿قالوا آمنا برب العالمين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، أي: ألقوا حال كونهم ساجدين قائلين، وجملة آمنا في محل نصب مقول القول، وبرب العالمين جار ومجرور متعلقان بآمنا.

﴿رب﴾: بدل من رب العالمين، أو نعت له.

﴿موسى﴾: مضاف إليه.

﴿وهارون﴾: معطوف على موسى مجرور.

﴿قال فرعون آمنتم﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿آمنتم﴾ في محل نصب مقول القول، وهي بهمزة واحدة وبعدها الألف التي هي فاء الكلمة.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بآمنتم.

﴿قبل أن﴾: ظرف زمان متعلق بآمنتم أيضًا، وأن وما في حيزها مصدر مضاف.

﴿آذن﴾: أصله أأذن وهو فعل مضارع منصوب بأن، والهمزة الأولى هي همزة المتكلم التي تدخل على المضارع، والثانية قلبت ألفًا لوقوعها ساكنة بعد همزة أخرى.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بآذن، وجملة آمنتم في محل نصب مقول قوله.

﴿إن هذا لمكر مكرتموه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، ومكر خبرها، وجملة ﴿مكرتموه﴾ صفة لمكر.

﴿في المدينة﴾: جار ومجرور متعلقان بمكرتموه.

﴿لتخرجوا منها﴾: اللام للتعليل، وتخرجوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، الجار والمجرور متعلقان بمكرتموه، ومنها جار ومجرور متعلقان بتخرجوا.

﴿أهلها﴾: مفعول به.

﴿فسوف تعلمون﴾: الفاء الفصيحة، وسوف حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع وفاعل، ومفعوله محذوف للعلم به، أي: تعلمون ما يحل بكم من قوارع العذاب.

﴿لأقطعن أيديكم﴾: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر. وأقطعن: فعل مضارع مبني على الفتح. وجملة ﴿أقطعن﴾ جواب قسم مقدر، لا محل لها من الإعراب. وأيديكم: مفعول به.

﴿وأرجلكم﴾: عطف على أيديكم.

﴿من خلاف﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مختلفة، أو ﴿من﴾ للتعليل، فيتعلق الجار والمجرور بنفس الفعل.

﴿ثم لأصلبنكم أجمعين﴾: ثم حرف عطف وتراخ، ولأصلبنكم عطف على لأقطعن، وأجمعين تأكيد للكاف.

﴿قالوا إنا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقالوا فعل وفاعل، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وإن وما بعدها مقول القول.

﴿إلى ربنا﴾: متعلقان بمنقلبون.

﴿منقلبون﴾: خبر إن.