Аль-Араф 7:33–56

﴿قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وإنما كافة ومكفوفة، وجملة ﴿حرم ربي الفواحش﴾ مقول القول، وما اسم موصول في محل نصب بدل من الفواحش، وجملة ظهر صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومنها جار ومجرور متعلقان بظهر، وما بطن عطف على ما ظهر.

﴿والإثم والبغي بغير الحق﴾: الواو عاطفة، والإثم معطوف على الفواحش، وبغير الحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو بالبغي لأنه مصدر.

﴿وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا﴾: ﴿أن﴾ حرف مصدري ونصب، وتشركوا فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن تشركوا﴾ عطف، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشركوا﴾، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿لم ينزل﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسلطانًا مفعول به لـ﴿ينزل﴾.

﴿وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون﴾: عطف أيضًا، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولوا﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿لا تعلمون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ولكل أمة أجل﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولكل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأمة مضاف إليه، وأجل مبتدأ مؤخر.

﴿فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿جاء أجلهم﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿لا يستأخرون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وساعة ظرف زمان متعلق بيستأخرون، ولا يستقدمون عطف على قوله: ﴿لا يستأخرون﴾، أو الواو استئنافية والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا بني آدم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وبني آدم منادى مضاف.

﴿إما يأتينكم رسل منكم﴾: الكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية أدغمت في ﴿ما﴾ الصلة المؤكدة لمعنى الشرط، ويأتينكم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ورسل فاعل، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرسل.

﴿يقصون عليكم آياتي﴾: الجملة صفة لرسل أيضًا، وعليكم جار ومجرور متعلقان بيقصون، وآياتي مفعول به.

﴿فمن اتقى وأصلح﴾: هذه الجملة الشرطية جواب للشرط السابق، والفاء رابطة، ومن اسم شرط مبتدأ، واتقى فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، وأصلح معطوف على اتقى.

﴿فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية مهملة، وخوف مبتدأ، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ﴿خوف﴾، ﴿ولا﴾: الواو عاطفة و﴿لا﴾ نافية، وهم: مبتدأ. ويحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هم﴾، وجملة ﴿لا خوف عليهم﴾ في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾.

﴿والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾: الواو عاطفة، والذين اسم موصول مبتدأ، وجملة كذبوا بآياتنا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، واستكبروا عنها معطوفة، وأولئك مبتدأ، وأصحاب النار خبره، والجملة خبر الذين، والرابط اسم الإشارة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بالخبر ﴿خالدون﴾، والجملة حالية، أو خبر ثان للذين.

﴿فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن اسم استفهام معناه النفي، أي لا أحد أظلم، وأظلم خبر من، وممن جار ومجرور متعلقان بأظلم، وجملة افترى لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، و﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿افترى﴾، و﴿كذبا﴾ مفعول به للفعل افترى، أي: اختلق كذبا وافتعله، أو مفعول لأجله، أي: افترى لأجل الكذب، أو مصدر في موضع الحال، أي: افترى حال كونه كاذبا وهي حال مؤكدة. وجملة كذب بآياته عطف على جملة افترى.

﴿أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب﴾: اسم الإشارة مبتدأ، وجملة ﴿ينالهم﴾ خبر، ونصيبهم فاعل ينالهم، ومن الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم﴾: حتى حرف غاية وجر، أو ابتدائية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجاءتهم رسلنا فعل ومفعول به وفاعل، وجملة جاءتهم في محل جر بالإضافة، وجملة يتوفونهم حال من رسلنا، أي: متوفية إياهم.

﴿قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله﴾: قالوا فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وأين اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم، وما اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، وجملة الاستفهام في موضع نصب مقول القول، وجملة ﴿كنتم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والتاء اسم كان، وجملة ﴿تدعون﴾ خبرها، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بتدعون.

﴿قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين﴾: الجملة جواب لسؤال مقدّر، كأنه قيل: ما فعل معبودكم ومن كنتم تدعونه؟ فأجابوا بأنهم ضلوا، وجملة ﴿ضلوا﴾ مقول القول، وجملة شهدوا معطوفة على جملة قالوا، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وعلى أنفسهم جار ومجرور متعلقان بشهدوا، وأن وما في حيزها في موضع نصب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بشهدوا، وجملة كانوا كافرين خبر ﴿أن﴾.

﴿قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار﴾: الكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وجملة ادخلوا في محل نصب مقول القول، وفي أمم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنين في جملة أمم وفي غمارهم مصاحبين لهم، أو متعلقان بادخلوا، والمعنى: في جملة أمم، وجملة ﴿قد خلت﴾ صفة لأمم، ومن قبلكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية، ومن الجن والإنس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثالثة، وفي النار جار ومجرور بدل من قوله: ﴿في أمم﴾، وقيل: متعلقان بـ﴿خلت﴾ على أن المعنى: تقدم دخولها، أو بمحذوف صفة لأمم، أي: في أمم سابقة في الزمان كائنة من الجنّ والإنس كائنة في النار.

﴿كلما دخلت أمة لعنت أختها﴾: ﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿لعنت﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿دخلت﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ دخولِ، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ دخولِ أمة. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ دخلت فيه أمة، فتكون جملة ﴿دخلت﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿دخلت﴾ فعل ماض، و﴿أمة﴾ فاعل، و﴿لعنت﴾ فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هي، و﴿أختها﴾ مفعول به، وجملة ﴿لعنت أختها﴾ لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، والجملة الظرفية من تتمة مقول القول.

﴿حتى إذا اداركوا فيها جميعا﴾: حتى حرف غاية وجر، أو ابتدائية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب، أي بـ﴿قالت﴾ الآتية، وجملة اداركوا في محل جر بالإضافة، وفيها جار ومجرور متعلقان باداركوا، وجميعًا حال.

﴿قالت أخراهم لأولاهم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، وقالت أخراهم فعل وفاعل، و﴿لأولاهم﴾ اللام حرف جر للتعليل، أي: لأجلهم، أو للتبليغ، والجار والمجرور متعلقان بقالت.

﴿ربنا هؤلاء أضلونا﴾: ربنا منادى مضاف حذف منه حرف النداء، واسم الإشارة مبتدأ، وجملة أضلونا خبره، وجملة ربنا هؤلاء في محل نصب مقول القول.

﴿فآتهم عذابا ضعفا من النار﴾: الفاء الفصيحة، وآتهم فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وعذابًا مفعول به ثان، وضعفًا صفة لـ﴿عذابًا﴾، من النار جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية.

﴿قال لكل ضعف﴾: جملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولكل جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وضعف مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول قوله تعالى.

﴿ولكن لا تعلمون﴾: الواو حالية، أو استئنافية، ولكن حرف استدراك مهمل، ولا نافية، وتعلمون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وجملة ﴿ولكن لا تعلمون﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل﴾: عطف على ما تقدم، وقالت أولاهم فعل وفاعل،

و﴿لأخراهم﴾ اللام حرف جر للتعليل، أي: لأجلهم، أو للتبليغ، والجار والمجرور متعلقان بقالت. والفاء عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان الناقصة، ومن حرف جر صلة، وفضل مجرور لفظًا اسم كان محلًّا، وعلينا جار ومجرور، أي: إنا وإياكم سيان في الضلال واستحقاق العذاب.

﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا تبين لكم وعلمتموه ثم أصررتم على موقفكم المغاير فذوقوا، و﴿فذوقوا العذاب﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وبما الباء سببية جارّة، وما مصدرية، أي: بسبب كسبكم، وجملة تكسبون خبر كنتم.

﴿إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كذبوا بآياتنا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة استكبروا عطف على جملة كفروا، وعنها جار ومجرور متعلقان بتفتح.

﴿لا تفتح لهم أبواب السماء﴾: لا نافية، وتفتح فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله مرفوع، لهم جار ومجرور متعلقان بتفتح، وأبواب السماء نائب فاعل.

﴿ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط﴾: هذه الجملة معطوفة على جملة لا تفتح لهم، و﴿يدخلون الجنة﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وحتى حرف غاية وجر، ويلج الجمل فعل وفاعل، وفي سم الخياط جار ومجرور متعلقان بيلج.

﴿وكذلك نجزي المجرمين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب.و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: جزاءً مثلَ ذلك نجزي، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿المجرمين﴾ مفعول به.

﴿لهم من جهنم مهاد﴾: الجملة الاسمية حالية في محل نصب، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومهاد مبتدأ مؤخر، ومن جهنم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ومن فوقهم غواش﴾: عطف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وغواش مبتدأ مؤخر، والضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

﴿وكذلك نجزي الظالمين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: جزاءً مثلَ ذلك نجزي، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿الظالمين﴾ مفعول به.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واسم الموصول مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة عملوا الصالحات عطف على الصلة.

﴿لا نكلف نفسا إلا وسعها﴾: لا نافية، ونكلف: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره نحن. ونفسًا: مفعول نكلف الأول. وإلا: أداة حصر. ووسعها: مفعول نكلف الثاني. وجملة ﴿لا نكلف...﴾ اعتراضية بين المبتدأ وخبره، لا محل لها من الإعراب.

﴿أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾: الجملة الاسمية خبر الذين، واسم الإشارة مبتدأ، وأصحاب الجنة خبره، و﴿هم﴾ مبتدأ، وخالدون خبره، وفيها جار ومجرور متعلقان بقوله خالدون، وجملة هم فيها خالدون خبر ثان لأولئك، أو حال من أصحاب الجنة.

﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار﴾: الواو عاطفة، ونزعنا فعل وفاعل، وما اسم موصول مفعول به، وفي صدورهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ومن غلّ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة تجري حال من الضمير.

﴿وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا﴾: الواو عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، والحمد مبتدأ، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، والذي اسم موصول نعت لله، وجملة ﴿هدانا لهذا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾: الواو للاستئناف والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو للحال والجملة حالية في محل نصب، وما نافية، وكنا فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام لام الجحود، و﴿نهتدي﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كنا﴾، ولولا حرف امتناع لوجود، وأن مصدرية، وهي مع مدخولها في موضع رفع مبتدأ، وخبر المبتدأ محذوف، وجواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه، والتقدير: لولا هداية الله لنا موجودة ما اهتدينا أو لشقينا، والجملة كلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿لقد جاءت رسل ربنا بالحق﴾: اللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وجاءت رسل ربنا فعل وفاعل، وبالحق جار ومجرور متعلقان بجاءت.

﴿ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونودوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وأن: تفسيرية لما في النداء من معنى القول، و﴿تلكم الجنة﴾: اسم الإشارة مبتدأ، والجنة خبر، وجملة ﴿أورثتموها﴾ حالية، أو الجنة بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿أورثتموها﴾ خبر، وجملة ﴿تلكم الجنة...﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب.

﴿بما كنتم تعملون﴾: الباء سببية جارّة، وما مصدرية، أي: بسبب عملكم، وكنتم: كان: فعل ماض ناقص و﴿تم﴾ اسمها، وجملة تعملون خبر كنتم.

﴿ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وأصحاب الجنة فاعل نادى، وأصحاب النار مفعوله.

﴿أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا﴾: أن: تفسيرية، وجملة ﴿قد وجدنا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها تفسيرية، وما: مفعول به، وجملة ﴿وعدنا ربنا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وحقًّا مفعول به ثان لوجدنا.

﴿فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم﴾: الفاء عاطفة، وهل حرف استفهام، ووجدتم فعل وفاعل، وما موصولة مفعول أول، و﴿وعد ربكم﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿وعد﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وحقا مفعول ثانٍ، وقالوا فعل وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونعم: حرف جواب، وجملة الجواب المحذوفة في محل نصب مقول القول.

﴿فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين﴾: الفاء عاطفة، و﴿أذن مؤذن﴾: فعل وفاعل، وأن: تفسيرية، ولعنة الله: مبتدأ، واسم الجلالة مضاف إليه، و﴿على الظالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لعنة، وجملة ﴿لعنة الله على الظالمين﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا﴾: الذين اسم موصول في محل جر صفة للظالمين، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين يصدون، وجملة يصدون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وعن سبيل الله جار ومجرور متعلقان بيصدون، ويبغونها عطف على يصدون، وهي فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وعوجًا حال، أي: معوجة.

﴿وهم بالآخرة كافرون﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وبالآخرة جار ومجرور متعلقان بـ﴿كافرون﴾، وكافرون خبر ﴿هم﴾، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم﴾: الواو عاطفة، وبينهما الظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وحجاب مبتدأ مؤخر، أي: وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار، وعلى الأعراف خبر مقدم، ورجال مبتدأ مؤخر، وجملة يعرفون في محل رفع صفة لرجال، وكلًّا مفعول به، وبسيماهم جار ومجرور متعلقان بيعرفوا.

﴿ونادوا أصحاب الجنة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونادوا فعل وفاعل، والضمير يعود إلى أصحاب الأعراف، وأصحاب الجنة مفعوله.

﴿أن سلام عليكم﴾: أن: تفسيرية، وسلام مبتدأ، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر سلام، وجملة ﴿سلام عليكم﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿لم يدخلوها وهم يطمعون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، كأنه قيل: ما صنع بهم؟ فقيل: لم يدخلوها، والواو حالية، وهم مبتدأ، وجملة ﴿يطمعون﴾ خبر، وجملة ﴿وهم يطمعون﴾ في محل نصب على الحال.

﴿وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب وهو ﴿قالوا﴾، وجملة صرفت في محل جر بالإضافة، وأبصارهم نائب فاعل، وتلقاء ظرف مكان متعلق بصرفت.

﴿قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف، ولا طلبية للدعاء، وتجعلنا فعل مضارع مجزوم، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به، ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف مفعول به ثان، والقوم مضاف إليه، والظالمين نعت للقوم.

﴿ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم﴾: الواو استئنافية، و﴿نادى أصحاب﴾: فعل ماض، وفاعل مرفوع. والأعراف: مضاف إليه. ورجالًا: مفعول به. وجملة ﴿يعرفونهم﴾ صفة لـ﴿رجالًا﴾. وبسيماهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعرفونهم﴾، وجملة ﴿ونادى أصحاب...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا ما أغنى عنكم جمعكم﴾: الجملة تفسيرية للنداء، لا محل لها من الإعراب. وما: اسم استفهام للتوبيخ مفعول مقدم لـ﴿أغنى﴾. أو ﴿ما﴾ نافية. وأغنى: فعل ماض. وعنكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغنى﴾. و﴿جمعكم﴾ فاعل.

﴿وما كنتم تستكبرون﴾: الواو عاطفة. ﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر معطوف على ﴿جمعكم﴾، أي: واستكباركم. وجملة ﴿تستكبرون﴾ خبر كنتم. وجملة ﴿ما أغنى عنكم جمعكم﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة﴾: الهمزة للاستفهام التقريري التوبيخي، وهؤلاء مبتدأ، والذين اسم موصول خبر، وجملة أقسمتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة لا ينالهم الله برحمة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب للقسم، ولا نافية، وينالهم الله فعل ومفعول به وفاعل، وبرحمة جار ومجرور متعلقان بينالهم.

﴿ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون﴾: الجملة الأمرية مقول قول محذوف، أي: قد قيل لهم، والجملة القولية المحذوفة خبر ثان لاسم الإشارة، أو حال منه، أي: مقولًا لهم ذلك، ولا نافية مهملة، وخوف مبتدأ، ساغ الابتداء به لدخول النفي عليه، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ولا أنتم تحزنون عطف على الجملة المتقدمة.

﴿ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، ونادى أصحاب النار فعل وفاعل، وأصحاب الجنة مفعول به.

﴿أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله﴾: أن: تفسيرية، وأفيضوا فعل أمر، والواو فاعل، وعلينا جار ومجرور متعلقان بأفيضوا، ومن الماء جار ومجرور متعلقان بأفيضوا أيضًا، وجملة ﴿أفيضوا...﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، و﴿أو﴾ حرف عطف، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف معطوف على ﴿من الماء﴾، ولا بد من تقدير فعل، أي: وأطعمونا، أو بتضمين أفيضوا معنى ألقوا يصح تعلق المعطوف به، وجملة ﴿رزقكم الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو تكون ﴿أو﴾ بمعنى الواو ليصح. وجملة ﴿ونادى أصحاب النار...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا إن الله حرمهما على الكافرين﴾: الجملة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿حرمهما﴾ خبر إن، وجملة إن واسمها وخبرها في محل نصب مقول قولهم، وعلى الكافرين جار ومجرور متعلقان بحرمهما.

﴿الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا﴾: اسم موصول في محل جر صفة للكافرين، وجملة اتخذوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ودينهم مفعول اتخذوا الأول، ولهوًا مفعوله الثاني، ولعبًا عطف على ﴿لهوًا﴾.

﴿وغرتهم الحياة الدنيا﴾: الواو عاطفة، وغرتهم الحياة فعل ومفعول به وفاعل، والدنيا صفة للحياة.

﴿فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا﴾: الفاء هي الفصيحة، واليوم ظرف زمان متعلق بننساهم، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: ننساهم نسيانًا مثلَ نسيانهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿نسوا﴾ فعل ماض وواو الجماعة فاعل، و﴿لقاء﴾ مفعول به لنسوا، و﴿يومهم﴾ مضاف إليه، و﴿هذا﴾ نعت ليومهم أو بدل منه، وجملة ﴿نسوا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿نسوا﴾ مضاف إليه.

﴿وما كانوا بآياتنا يجحدون﴾: الواو حرف عطف، وما مصدرية، والمصدر المنسبك معطوف على المصدر الأول، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يجحدون خبرها، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يجحدون﴾.

﴿ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وجئناهم فعل وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم، وبكتاب جار ومجرور متعلقان بجئناهم، وجملة فصلناه نعت للكتاب، وعلى علم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال إما من الفاعل في ﴿فصلناه﴾، أي: فصلناه عالمين بتفصيله، وإما من الفعول، أي: فصلناه مشتملًا على علم.

﴿هدى ورحمة لقوم يؤمنون﴾: هدى ورحمة حال من مفعول فصلناه، أي: هاديًا وراحمًا، أو مفعول من أجله، أي: فصلناه لأجل الهداية والرحمة، ولقوم جار ومجرور متعلقان بالمصدر، وجملة يؤمنون نعت لقوم.

﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهل حرف استفهام بمعنى النفي والإنكار، أي: ما ينتظرون ويتوقعون غير ذلك، وإلا أداة حصر، وتأويله مفعول به.

﴿يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والظرف متعلق بيقول، وجملة يأتي تأويله في محل جر بالإضافة، وتأويله فاعل يأتي، ويقول الذين فعل وفاعل، وجملة نسوه صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بنسوه، أي: من قبل إتيان تأويله.

﴿قد جاءت رسل ربنا بالحق﴾: الجملة في محل نصب مقول قولهم، وجاءت رسل ربنا فعل وفاعل، وبالحق جار ومجرور متعلقان بجاءت.

﴿فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا﴾: الفاء عاطفة، وهل حرف استفهام، ولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وشفعاء مجرور بمن لفظًا في محل رفع مبتدأ مؤخر، والفاء فاء السببية لوقوعها في جواب الاستفهام، ويشفعوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على شفعاء، أي: فهل لنا شفعاء فشفاعة منهم لنا، ولنا جار ومجرور متعلقان بيشفعوا.

﴿أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل﴾: أو حرف عطف، ونرد فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها، داخلة معها في حكم الاستفهام، كأنه قيل: هل لنا من شفعاء، أو هل نرد؟ ورفع نرد لوقوعه موقع الاسم، فيكون من باب عطف الاسم المؤول على الاسم الصريح، أي: فهل لنا شفعاء فشفاعة منهم لنا؟ والفاء للسببية أيضًا، ونعمل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء في جواب الاستفهام الثاني، و﴿غير﴾ مفعول نعمل، والذي مضاف إليه، وجملة كنا نعمل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة نعمل خبر كنا.

﴿قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقد: حرف تحقيق، وخسروا: فعل وفاعل، وأنفسهم مفعول به، وضل عنهم عطف على خسروا، وعنهم جار ومجرور متعلقان بضل، وما اسم موصول فاعل، وجملة ﴿كانوا يفترون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يفترون﴾ خبر كانوا.

﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وربكم اسمها، و﴿الله﴾ خبرها، والذي اسم موصول في محل رفع نعت لـ﴿الله﴾، وجملة خلق السماوات والأرض صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وفي ستة أيام جار ومجرور متعلقان بخلق.

﴿ثم استوى على العرش﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، واستوى فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وعلى العرش جار ومجرور متعلقان باستوى.

﴿يغشي الليل النهار﴾: الجملة حال، والليل مفعول به أول ليغشى، والنهار مفعول به ثان، أو بالعكس، أي: يلحق الليل بالنهار، أو النهار بالليل.

﴿يطلبه﴾: الجملة حال من الليل، أي: يغشى النهار طالبًا له، أو حال من النهار، أي: مطلوبًا، ويطلبه فعل وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿حثيثا﴾: حال من فاعل يطلبه، أي: حاثًّا، أو من مفعوله، أي: محثوثًا، أو نعت لمصدر محذوف، فهو نائب عن المفعول المطلق، أي: طلبًا حثيثًا.

﴿والشمس والقمر والنجوم﴾: الألفاظ الثلاثة منصوبة عطفًا على السماوات والأرض.

﴿مسخرات﴾: حال منها.

﴿بأمره﴾: جار ومجرور متعلقان بمسخرات، أو بمحذوف حال، وتكون الباء للمصاحبة، أي: مصاحبة لأمره غير خارجة عنه في تسخيره.

﴿ألا له الخلق والأمر﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وألا أداة استفتاح وتنبيه، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والخلق مبتدأ مؤخر، والأمر عطف عليه.

﴿تبارك الله رب العالمين﴾: كلام مستأنف آخر لا محل له من الإعراب، وتبارك فعل ماض، وهو فعل جامد لا يتصرف، و﴿الله﴾ فاعل، ورب العالمين صفة، أو بدل من ﴿الله﴾.

﴿ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وادعوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿ربكم﴾ مفعول به، وتضرعًا نصب على الحال، أي: ذوي تضرع، أو صفة لمصدر محذوف، أي: ادعوه دعاء تضرع، أو مفعول لأجله، وخفية عطف عليه، وجملة ﴿إنه لا يحب المعتدين﴾ تعليلية داخلة في حكم الاستئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة لا يحب المعتدين خبر ﴿إن﴾.

﴿ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتفسدوا فعل مضارع مجزوم بلا، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بتفسدوا، وبعد ظرف متعلق بتفسدوا أيضًا، وإصلاحها مضاف إليه.

﴿وادعوه خوفا وطمعا﴾: عطف على ما تقدم، وخوفًا وطمعًا منصوبان على الحال، أي: خائفين وطامعين، أو على أنهما صفة لمصدر محذوف، أو على أنهما مفعولان لأجلهما.

﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾: الجملة تعليل لما ذكر، وإن حرف ناسخ، و﴿رحمت الله﴾ اسمها، وقريب خبرها، ومن المحسنين جار ومجرور متعلقان بقريب.