Аль-Кияма

﴿لا﴾: نافية، أو صلة لتقوية القسم.

﴿أقسم﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل، تقديره: أنا.

﴿بيوم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقسم﴾، ويوم مضاف.

﴿القيامة﴾: مضاف إليه.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، أو صلة لتقوية القسم.

﴿أقسم﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا.

﴿بالنفس﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقسم﴾.

﴿اللوامة﴾: نعت لـ﴿النفس﴾، والجملة عطف على الجملة السابقة، وجواب القسم محذوف، أي: لتبعثنّ، دلّ عليه ما بعده.

﴿أيحسب﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، ويحسب فعل مضارع مرفوع.

﴿الإنسان﴾: فاعل مرفوع.

﴿ألن﴾: أن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، ولن حرف نفي ونصب واستقبال.

﴿نجمع﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿لن نجمع عظامه﴾ في محل رفع خبر أن.

﴿عظامه﴾: مفعول به منصوب، والهاء مضاف إليه، وأن المخففة وما في حيِّزها سادة مسد مفعولي يحسب، وجملة الاستفهام ﴿أيحسب...﴾ استئناف بياني لا محل لها من الإعراب.

﴿بلى﴾: حرف جواب لإبطال النفي في ﴿لن نجمع عظامه﴾، أي: بلى نجمعها.

﴿قادرين﴾: حال من فاعل الفعل المقدر المدلول عليه بحرف الجواب، أي بلى نجمعها قادرين.

﴿على﴾: حرف جر.

﴿أن﴾: حرف مصدري ونصب.

﴿نسوي﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر، تقديره: نحن، وأن المصدرية وما في حيِّزها في تأويل مصدر مجرور بـ﴿على﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿قادرين﴾.

﴿بنانه﴾: مفعول به.

﴿بل﴾: للإضراب الانتقالي.

﴿يريد﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الإنسان﴾: فاعل مرفوع.

﴿ليفجر﴾: اللام للتعليل، ويفجر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وفاعله مستتر تقديره ﴿هو﴾ يعود على الإنسان، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ المضارعِ مجرورٌ بلام التعليل، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يريد﴾، ومفعول يريد محذوف يدل عليه التعليل في قوله تعالى ﴿ليفجر أمامه﴾ والتقدير: يريد الإنسان شهواته ومعاصيه. أو اللام في ﴿ليفجر﴾ صلة، ويفجر فعل مضارع منصوب بأن مقدَّرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن يفجر﴾ مفعول يريد والتقدير: يريد الإنسانُ الفجورَ.

﴿أمامه﴾: أمام ظرف منصوب، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه، وجملة ﴿يريد...﴾ معطوفة على جملة ﴿أيحسب﴾ أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يسأل﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره هو.

﴿أيان﴾: اسم استفهام في محل نصب على الظرفية الزمانية، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم.

﴿يوم﴾: مبتدأ مؤخر، وهو مضاف.

﴿القيامة﴾: مضاف إليه. والجملة في موضع نصب على الحال من فاعل يريد أو من فاعل يفجر، أو مستأنفة للتعجيب من حال سؤالهم عن وقت يوم القيامة وهو سؤال استهزاء لاعتقادهم استحالة وقوعه فلا محل لها من الإعراب، أو بدل من جملة ﴿يريد﴾ فلا محل لها من الإعراب.

﴿فإذا﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بالجواب، وهو: يقول.

﴿برق﴾: فعل ماض مبني على الفتح.

﴿البصر﴾: فاعل مرفوع، وجملة ﴿برق البصر﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وخسف﴾: فعل ماض مبني على الفتح.

﴿القمر﴾: فاعل مرفوع، والجملة عطف على الجملة السابقة.

﴿وجمع﴾: فعل ماضٍ مبني على الفتح.

﴿الشمس﴾: نائب فاعل مرفوع.

﴿والقمر﴾: الواو عاطفة، والقمر معطوف على الشمس مرفوع.

﴿يقول﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الإنسان﴾: فاعل مرفوع، وجملة يقول الإنسان لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يقول﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة والتقدير: يقول الإنسان يوم إذ برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر.

﴿أين﴾: أين اسم استفهام في محل نصب ظرف مكان، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم.

﴿المفر﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿كلا﴾: حرف ردع وزجر.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿وزر﴾: اسم لا مبني على الفتح، وخبرها محذوف، أي: موجود متاح لهم.

﴿إلى ربك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ورب مضاف، والكاف مضاف إليه.

﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به الجار والمجرور، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ برق البصر ...إلخ.

﴿المستقر﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿ينبأ﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿الإنسان﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة ﴿ينبأ الإنسان﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب.

﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿ينبأ﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ برق البصر...إلخ.

﴿بما﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثانٍ.

﴿قدم﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة ﴿قَدَّم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأخر﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة ﴿أخر﴾ معطوفة على جملة ﴿قدم﴾ الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿بل﴾: حرف عطف وإضراب انتقالي.

﴿الإنسان﴾: مبتدأ مرفوع.

﴿على نفسه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصيرة﴾، ونفس مضاف، والهاء مضاف إليه.

﴿بصيرة﴾: خبر مرفوع.

﴿ولو﴾: الواو حالية من الفاعل المستكن في ﴿بصيرة﴾ ولو شرطية.

﴿ألقى﴾: فعل ماضٍ، وهو فعل الشرط، وفاعله مستتر، تقديره: هو.

﴿معاذيره﴾: مفعول به، وجواب الشرط محذوف، أي: ما ساغت، وما قبلت.

﴿لا﴾: ناهية.

﴿تحرك﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحرك﴾.

﴿لسانك﴾: مفعول به، ولسان مضاف، والكاف مضاف إليه.

﴿لتعجل﴾: اللام لام التعليل، وتعجل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿تحرك﴾.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجل﴾، والضمير في ﴿به﴾ للقرآن.

﴿إن﴾: حرف ناسخ.

﴿علينا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿جمعه﴾: اسم إن المؤخر.

﴿وقرآنه﴾: الواو عاطفة، وقرآنه عطف على جمعه، وقرآن مضاف، والهاء مضاف إليه.

﴿فإذا﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن.

﴿قرأناه﴾: فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بـ﴿نا﴾ الفاعلين، والهاء مفعول به، وجملة قرأناه في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿فاتبع﴾: الفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، واتبع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت.

﴿قرآنه﴾: قرآن مفعول به، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿إن﴾: حرف ناسخ.

﴿علينا﴾: جار ومجرور متعلقان بخبر إن المقدم.

﴿بيانه﴾: بيان اسم إن المؤخر، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه.

﴿كلا﴾: حرف ردع وزجر.

﴿بل﴾: حرف إضراب انتقالي.

﴿تحبون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿العاجلة﴾: مفعول به.

﴿وتذرون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة عطف على الجملة السابقة.

﴿الآخرة﴾: مفعول به.

﴿وجوه﴾: مبتدأ مرفوع.

﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿ناضرة﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ تقوم القيامة.

﴿ناضرة﴾: نعت لـ﴿وجوه﴾، أو خبر أول.

﴿إلى ربها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ناظرة﴾.

﴿ناظرة﴾: خبر وجوه.

﴿ووجوه﴾: الواو عاطفة، ووجوه مبتدأ مرفوع، والجملة عطف على ما تقدم.

﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿باسرة﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ تقوم القيامة.

﴿باسرة﴾: نعت لـ﴿وجوه﴾، أو خبر أول.

﴿تظن﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر، تقديره: هي، والجملة خبر وجوه.

﴿أن﴾: مصدرية.

﴿يفعل﴾: فعل مضارع منصوب، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله، وأن وما في حيِّزها سدّت مسدّ مفعولي ﴿تظن﴾.

﴿بها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفعل﴾.

﴿فاقرة﴾: نائب فاعل.

﴿كلا﴾: حرف ردع وزجر.

﴿إذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمن.

﴿بلغت﴾: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل مستتر، تقديره: هي، وجملة بلغت في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿التراقي﴾: مفعول به.

﴿وقيل﴾: الواو عاطفة، وقيل فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿من﴾: استفهام في محل رفع مبتدأ.

﴿راق﴾: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. وجملة مقول القول هي نائب الفاعل.

﴿وظن﴾: الواو عاطفة، وظن فعل ماضٍ، والفاعل مستتر، تقديره: هو.

﴿أنه﴾: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿الفراق﴾: خبر أن مرفوع، وأن وما في حيِّزها في موضع النصب، سدّت مسدّ مفعولي ﴿ظن﴾.

﴿والتفت﴾: الواو عاطفة، والتفت فعل ماضٍ، والتاء للتأنيث.

﴿الساق﴾: فاعل مرفوع بالضمة.

﴿بالساق﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿التفت﴾.

﴿إلى ربك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم.

﴿يومئذ﴾: ظرف متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به الجار والمجرور، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جمل أربع والتقدير: يوم إذ بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفّت الساق بالساق.

﴿المساق﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿فلا﴾: الفاء عاطفة، ولا نافية.

﴿صدق﴾: فعل ماضٍ، وفاعله مستتر تقديره: هو، أي: الإنسان.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية.

﴿صلى﴾: فعل ماضٍ، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة عطف على قوله: ﴿أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه﴾، وقيل: عطف على جملة ﴿يسأل أيّان يوم القيامة﴾.

﴿ولكن﴾: الواو عاطفة، ولكن مخففة مهملة.

﴿كذب﴾: فعل ماضٍ، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿وتولى﴾: الواو فعل ماضٍ، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة عطف على ما سبقها.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿ذهب﴾: فعل ماضٍ، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿إلى أهله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذهب﴾.

﴿يتمطى﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر، تقديره: هو، وجملة يتمطى حالية من فاعل ﴿ذهب﴾.

﴿أولى﴾: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة.

﴿لك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿فأولى﴾: الفاء عاطفة، وأولى معطوف على الأولى.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب والتراخي.

﴿أولى﴾: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة.

﴿لك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿فأولى﴾: الفاء عاطفة، وأولى معطوف على الأولى،

والجملة عطف على ما قبلها.

﴿الإنسان﴾: فاعل مرفوع.

﴿أن﴾: مصدرية.

﴿يترك﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.

﴿سدى﴾: حال من الضمير في يترك.

﴿ألم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري الإنكاري، ولم حرف نفي، وقلب، وجزم.

﴿يك﴾: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه السكون المقدّر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم يك مستتر تقديره: هو، أي: الإنسان.

﴿نطفة﴾: خبر كان منصوب.

﴿من مني﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت.

﴿يمنى﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله مرفوع، ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هو، يعود على المني، وجملة ﴿يمنى﴾ نعت لـ﴿مني﴾.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب والتراخي.

﴿كان﴾: فعل ماضٍ ناقص، واسمها مستتر، تقديره: هو.

﴿علقة﴾: خبر كان منصوب.

﴿فخلق﴾: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب، وخلق فعل ماضٍ، والفاعل: هو، أي: الله.

﴿فسوى﴾: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب، وسوى فعل ماضٍ، والفاعل: هو، أي: الله، والجملة عطف على ما تقدّم.

﴿فجعل﴾: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب، وجعل فعل ماضٍ، والفاعل: هو، أي: الله، والجملة عطف على ما تقدّم.

﴿منه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثانٍ.

﴿الزوجين﴾: مفعول ﴿جعل﴾ الأول.

﴿الذكر﴾: بدل منصوب.

﴿والأنثى﴾: عطف على الذكر.

﴿أليس﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التقريري، وليس فعل ماض ناسخ.

﴿ذلك﴾: اسم ليس.

﴿بقادر﴾: الباء حرف جر صلة، وقادر مجرور لفظًا منصوب محلا خبر ليس.

﴿على﴾: حرف جر.

﴿أن﴾: مصدرية.

﴿يحيي﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل: هو، والمصدر المؤول من ﴿أن يحيي﴾ اسم مجرور بـ﴿على﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿قادر﴾.

﴿الموتى﴾: مفعول به.