Ат-Тавба 9:68–100

﴿وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم﴾: وعد الله المنافقين فعل وفاعل ومفعول، والمنافقات عطف، وكذلك الكفار، ونار جهنم مفعول به ثان.

﴿خالدين فيها هي حسبهم﴾: خالدين حال من المفعول الأول، و﴿هي﴾ مبتدأ، وحسبهم خبر، والجملة حالية.

﴿ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم﴾: الواو عاطفة، ولعنهم الله فعل ومفعول به وفاعل، ولهم خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومقيم صفة.

﴿كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة﴾: ﴿كالذين﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: أنتم مثلُ الذين من قبلكم، والذين: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، ومن قبلكم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وأشد خبرها، ومنكم جار ومجرور متعلقان بأشد، وقوة تمييز.

﴿وأكثر أموالا وأولادا﴾: عطف على أشد منكم قوة.

﴿فاستمتعوا بخلاقهم﴾: الفاء عاطفة، واستمتعوا فعل وفاعل، وبخلاقهم جار ومجرور متعلقان باستمتعوا.

﴿فاستمتعتم بخلاقكم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم﴾: ﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: استمتعتم بخلاقكم استمتاعًا مثلَ استمتاع الذين من قبلكم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿استمتع﴾ فعل ماض، و﴿الذين﴾ اسم موصول في محل رفع فاعل، وجملة ﴿استمتع﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿استمتع﴾ مضاف إليه، و﴿من قبلكم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿بخلاقهم﴾ جار ومجرور متعلقان باستمتع.

﴿وخضتم كالذي خاضوا﴾: ﴿خضتم﴾ فعل ماض وفاعل، و﴿كالذي﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: وخضتم خوضًا مثلَ خوض الذين خاضوا.

﴿أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة﴾: أولئك مبتدأ، وجملة حبطت خبر، وأعمالهم فاعل، وفي الدنيا جار ومجرور متعلقان بحبطت.

﴿وأولئك هم الخاسرون﴾: مبتدأ وخبر، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثان.

﴿ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويأتهم مجزوم بلم، والهاء مفعول به، ونبأ فاعل، والذين مضاف إليه، ومن قبلهم صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات﴾: قوم بدل من الذين، بدل بعض من كل، وقوله: وعاد إلى آخر المعطوفات كلها معطوفة على قوم نوح، غير أن الأخير، وهو المؤتفكات، على حذف مضاف.

﴿أتتهم رسلهم بالبينات﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، ورسله فاعل.

﴿فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، كان الله: كان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام للجحود، ويظلمون منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بالخبر، أي: مريدًا لظلمهم، ﴿ولكن﴾ الواو عاطفة، و﴿لكن﴾ مخففة مهملة، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وأنفسهم مفعول مقدم ليظلمون، وجملة يظلمون خبر كانوا.

﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض﴾: المؤمنون مبتدأ، وبعضهم مبتدأ ثان، وأولياء خبر، والجملة خبر المؤمنون.

﴿يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾: الجملة الأولى خبر ثان لـ﴿المؤمنون﴾، والأول هو الجملة الاسمية، وينهون عن المنكر عطف على الجملة السابقة.

﴿ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة﴾: عطف على ما تقدم.

﴿ويطيعون الله ورسوله﴾: عطف أيضًا.

﴿أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم﴾: أولئك مبتدأ، وجملة سيرحمهم الله خبر، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعزيز حكيم خبراها.

﴿وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: وعد الله المؤمنين فعل وفاعل ومفعول به، وجنات مفعول به ثان، وجملة تجري صفة، والأنهار فاعل، ومن تحتها جار ومجرورمتعلقان بتجري.

﴿خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن﴾: خالدين فيها حال من المؤمنين، ومساكن عطف على جنات، وطيبة صفة، وفي جنات عدن صفة ثانية.

﴿ورضوان من الله أكبر﴾: مبتدأ ساغ الابتداء به، لأنه وصف بقوله: من الله، وأكبر خبره.

﴿ذلك هو الفوز العظيم﴾: ذلك مبتدأ، وهو مبتدأ ثان، والفوز خبر هو، والجملة اسم الإشارة، والعظيم صفة.

﴿يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين﴾: جاهد فعل أمر، والكفار مفعول به، والمنافقين معطوف على الكفار.

﴿واغلظ عليهم﴾: اغلظ عطف على جاهد.

﴿ومأواهم جهنم وبئس المصير﴾: الواو واو الحال، والتقدير: افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم، وتلك الحال حال كفرهم ونفاقهم، أو الواو جيء بها تنبيهًا على إرادة فعل محذوف تقديره: واعلم أن جهنم مأواهم. أو: الكلام حمل على المعنى، والمعنى أنه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة وعذاب الآخرة بجعل جهنم مأواهم، وقيل: الواو استئنافية، وبئس المصير الواو عاطفة، وبئس المصير فعل وفاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، وجملة ﴿وبئس المصير﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يحلفون بالله ما قالوا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وبالله جار ومجرور متعلقان بيحلفون، وما نافية، وقالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿ما قالوا﴾ جواب القسم.

﴿ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقالوا فعل وفاعل، وكلمة الكفر مفعول، وكفروا عطف على قالوا، وبعد ظرف متعلق بكفروا.

﴿وهموا بما لم ينالوا﴾: عطف على ما تقدم، وبما جار ومجرور متعلقان بهموا، وجملة ﴿لم ينالوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ونقموا فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، وأن وما في حيزها مفعول نقموا، وأغناهم الله فعل ومفعول به وفاعل، ورسوله عطف على الله، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بأغناهم.

﴿فإن يتوبوا يك خيرا لهم﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، ويتوبوا فعل الشرط، ويك جواب الشرط مجزوم بالسكون على النون المحذوفة للتخفيف، واسم يك مستتر، أي: المتاب، وخيرًا خبر، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾.

﴿وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويتولوا فعل الشرط، ويعذبهم جواب الشرط، والهاء مفعول به، والله فاعل، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وأليمًا صفة، وفي الدنيا جار ومجرور متعلقان بيعذبهم، والآخرة عطف على الدنيا.

﴿وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ولهم خبر مقدم، وفي الأرض حال، ومن حرف صلة، وولي مبتدأ مؤخر محلاًّ، ولا نصير عطف على ولي.

﴿ومنهم من عاهد الله﴾: الواو استئنافية، ومنهم خبر مقدم، ومن موصول مبتدأ مؤخر، وجملة عاهد الله صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وآتانا فعل ماض، و﴿نا﴾ مفعول به، وهو فعل الشرط، و﴿لنصدقن﴾ اللام واقعة في جواب القسم، نصَّدَّقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿لنصدقن﴾ جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، ولنكونن عطف على لنصدقن، ومن الصالحين خبر نكونن، واسم نكون مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿ومنهم من عاهد الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وآتاهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بآتاهم، وجملة بخلوا به لا محل لها من الإعراب، وتولوا عطف على بخلوا، والواو حالية، وهم مبتدأ، ومعرضون خبر.

﴿فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه﴾: الفاء عاطفة، وأعقبهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، ونفاقًا مفعول به ثان، وفي قلوبهم صفة نفاقًا، أي: متمكنًا راسخًا في قلوبهم، وإلى يوم حال، أي: ممتدًا، وجملة يلقونه مضاف إليها الظرف.

﴿بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون﴾: الباء حرف جر للسببية، وما مصدرية، أي بسبب إخلافهم الله الوعد، والله مفعول أخلفوا، وما مصدرية، وهي وما في حيزها مفعول أخلفوا، وبما كانوا يكذبون الواو عاطفة، والباء جارة، وما مصدرية، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة يكذبون من الفعل والفاعل خبرها.

﴿ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، ويعلموا مضارع مجزوم بلم، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يعلموا، وسرهم مفعول يعلم، ونجواهم عطف على سرهم.

﴿وأن الله علام الغيوب﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعلام الغيوب خبرها، وهي معطوفة على أن الأولى.

﴿الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات﴾: الذين في محل خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم، أو مبتدأ، ويلمزون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والمطوعين مفعول به، ومن المؤمنين حال، وفي الصدقات جار ومجرور متعلقان بيلمزون.

﴿والذين لا يجدون إلا جهدهم﴾: عطف على الذين يلمزون، وإلا أداة حصر، وجهدهم مفعول يجدون.

﴿فيسخرون منهم﴾: عطف على يلمزون، ومنهم جار ومجرور متعلقان بيسخرون.

﴿سخر الله منهم ولهم عذاب أليم﴾: جملة سخر الله منهم خبر الذين، ولهم خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة.

﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم﴾: فعل أمر، وأو للتخيير والعطف، ولا ناهية، وتستغفر مجزوم بلا، ولهم جار ومجرور متعلقان بالفعل.

﴿إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾: إن شرطية، وتستغفر فعل الشرط، ولهم جار ومجرور متعلق بتستغفر، وسبعين ظرف، ومرة تمييز، والفاء رابطة، ولن حرف ناصب، ويغفر منصوب بلن، والله فاعل، ولهم جار ومجرور متعلق بيغفر.

﴿ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾: ذلك مبتدأ، وبأنهم خبر، وأن وما في حيزها مصدر مجرور بالباء، وجملة كفروا خبر أن، وبالله جار ومجرور متعلقان بكفروا، ورسوله عطف على الله، والله مبتدأ، وجملة لا يهدي خبر، والقوم مفعول به، والفاسقين نعت.

﴿فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله﴾: فرح المخلفون فعل وفاعل، وبمقعدهم جار ومجرور متعلقان بفرح، وخلاف منصوب على أنه مفعول لأجله، أو حال، أي: قعدوا لمخالفته، أو مخالفين له، أو النصب على المصدر بفعل مقدر، مدلول عليه بقوله مقعدهم، لأنه في معنى تخلفوا، أي: تخلفوا خلاف رسول الله، أو النصب على الظرف، أي: بعد رسول الله.

﴿وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله﴾: عطف على فرح المخلفون، وأن وما في حيزها مفعول كرهوا، أي: وكرهوا الخروج إلى الجهاد.

﴿وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتنفروا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وفي الحر جار ومجرور متعلقان بتنفروا، وقل فعل أمر، ونار جهنم مبتدأ، وأشد خبر، وحرًّا تمييز، ولو شرطية، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يفقهون خبرها، وجواب لو محذوف تقديره: ما تخلفوا.

﴿فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا﴾: الفاء الفصيحة، واللام لام الأمر، ويضحكوا مجزوم بها، وقليلا نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: ضحكًا قليلا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: وقتًا قليلا، ﴿وليبكوا كثيرًا﴾ عطف على ﴿ليضحكوا قليلا﴾.

﴿جزاء بما كانوا يكسبون﴾: جزاء مفعول لأجله، أي: لأجل الجزاء، أو مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: يجزون جزاء، وبما جار ومجرور متعلقان بجزاء، أو بمحذوف صفة له، وما مصدرية، أو موصولة، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يكسبون خبرها.

﴿فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج﴾: الفاء تفريعية للأمر، وإن شرطية، ورجعك الله فعل ومفعول به وفاعل، والفعل فعل الشرط، وإلى طائفة جار ومجرور متعلقان برجعك، ومنهم صفة، فاستأذنوك عطف على رجعك، وللخروج جار ومجرور متعلقان باستأذنوك.

﴿فقل لن تخرجوا معي أبدا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتخرجوا مضارع منصوب بلن، والواو فاعل، ومعي ظرف مكان متعلق بتخرجوا، وأبدًا ظرف زمان متعلق بتخرجوا أيضًا.

﴿ولن تقاتلوا معي عدوا﴾: عطف على لن تخرجوا، وعدوا مفعول به.

﴿إنكم رضيتم بالقعود أول مرة﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة رضيتم خبرها، وبالقعود جار ومجرور متعلقان بـ﴿رضيتم﴾، وأول مرة ظرف زمان، أو مصدر لمحذوف، والتقدير أول خرجة دعيتم إليها.

﴿فاقعدوا مع الخالفين﴾: الفاء عاطفة، واقعدوا فعل أمر، والواو فاعل، ومع ظرف متعلق باقعدوا، أو بمحذوف حال من فاعل اقعدوا، والخالفين مضاف إليه.

﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا﴾: الواو استئنافية، ولا ناهية، وتصل فعل مضارع مجزوم بلا، وفاعله أنت، وعلى أحد جار ومجرور متعلقان بتصل، ومنهم صفة لأحد، وجملة مات صفة ثانية، وأبدًا ظرف زمان متعلق بتصل، وجملة ﴿ولا تصل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تقم على قبره﴾: عطف على ولا تصل، وعلى قبره جار ومجرور متعلقان بتقم.

﴿إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كفروا خبرها، وبالله جار ومجرور متعلقان بكفروا، ورسوله عطف عليه، وماتوا عطف على كفروا، والواو حالية، وهم مبتدأ، فاسقون خبر، والجملة نصب على الحال، وجملة ﴿إنهم...﴾ تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تعجبك أموالهم وأولادهم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتعجبك مضارع مجزوم بلا، والكاف مفعول به، وأموالهم فاعل، وأولادهم عطف على أموالهم.

﴿إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا﴾: إنما كافة ومكفوفة، ويريد الله فعل مضارع وفاعل، وأن وما في حيزها مفعول يريد، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وبها جار ومجرور متعلقان بيعذبهم، وفي الدنيا حال.

﴿وتزهق أنفسهم وهم كافرون﴾: الواو عاطفة، وتزهق عطف على يعذبهم، وأنفسهم فاعل، والواو للحال، وهم مبتدأ، وكافرون خبر، والجملة حالية.

﴿وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وأنزلت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وسورة نائب فاعل، وأن تفسيرية، لأن في الإنزال معنى القول دون حروفه، أو مصدرية، وهي مع مدخولها في محل نصب بنزع الخافض، أي: بأن آمنوا، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنوا، وجاهدوا مع رسوله عطف على آمنوا بالله.

﴿استأذنك أولو الطول منهم﴾: جملة استأذنك جواب إذا، والكاف مفعول به، وأولو الطول فاعل، ومنهم حال، وجملة ﴿وإذا أنزلت سورة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين﴾: ذرنا: فعل أمر، ونا مفعول به، ونكن جواب الطلب، فلذلك جزم، واسم نكن ضمير مستتر تقديره نحن، ومع القاعدين ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر نكن.

﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾: جملة رضوا استئنافية لا محل لها من الإعراب، وبأن يكونوا جار ومجرور متعلقان برضوا، والواو اسم يكونوا، ومع الخوالف خبر.

﴿وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون﴾: عطف على رضوا، وعلى قلوبهم جار ومجرور متعلقان بطبع، فهم الفاء عاطفة، وهم مبتدأ، وجملة لا يفقهون خبر.

﴿لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم﴾: لكن مخففة مهملة، والرسول مبتدأ، والذين عطف عليه، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومعه ظرف متعلق بآمنوا، وجملة جاهدوا بأموالهم وأنفسهم خبر الرسول.

﴿وأولئك لهم الخيرات﴾: أولئك مبتدأ، ولهم خبر مقدم، والخيرات مبتدأ مؤخر، وجملة لهم الخيرات خبر أولئك، ﴿وأولئك هم المفلحون﴾: أولئك: مبتدأ، وهم: مبتدأ ثان، والمفلحون: خبر هم، والجملة: خبر أولئك.

﴿أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأعد فعل ماض، والله فاعله، ولهم جار ومجرور متعلقان بأعد، وجنات مفعول به، وجملة تجري صفة.

﴿خالدين فيها ذلك الفوز العظيم﴾: خالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وذلك مبتدأ، والفوز العظيم خبره.

﴿وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجاء المعذرون فعل وفاعل، ومن الأعراب حال، وليؤذن اللام للتعليل، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بجاء، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤذن﴾.

﴿وقعد الذين كذبوا الله ورسوله﴾: عطف على ﴿جاء﴾، والذين فاعل، وكذبوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مفعول كذبوا، ورسوله عطف عليه.

﴿سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم﴾: السين حرف استقبال، ويصيب فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، والذين مفعول به، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعذاب فاعل يصيب، وأليم صفة.

﴿ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج﴾: ليس فعل ماض ناقص، وعلى الضعفاء خبر ليس المقدم، ولا على المرضى عطف على الضعفاء ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون عطف أيضًا، وحرج اسم ليس.

﴿إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم﴾: الظرف متعلق بمعنوي مقتبس من النفي، أي: انتفى عنهم الحرج إذا نصحوا فلا يخرجون حينئذ، وجملة نصحوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، ورسوله عطف على لله، وما نافية، وعلى المحسنين خبر مقدم، ومن حرف صلة، وسبيل مبتدأ مؤخر محلاًّ، والله مبتدأ، وغفور خبر أول، ورحيم خبر ثان.

﴿ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وعلى الذين معطوف على قوله: ﴿على الضعفاء﴾، فهو بمثابة خبر مقدم، والمبتدأ محذوف، أي: حرج، وجملة ﴿إذا ما أتوك﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل، وما صلة، وجملة أتوك مضاف إليها الظرف، ولتحملهم علة الإتيان.

﴿قلت لا أجد ما أحملكم عليه﴾: جملة قلت حالية من الكاف في أتوك بتقدير وقد قبلها، أي: إذا ما أتوك قائلا: لا أجد، وما مفعول أجد، وجملة أحملكم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعليه جار ومجرور متعلقان بأحملكم.

﴿تولوا وأعينهم تفيض من الدمع﴾: جملة تولوا جواب إذا، أو جملة ﴿قلت لا أجد﴾ جواب إذا الشرطية، وإذا وجوابها في موضع الصلة، وعلى هذا فيكون قوله تولوا جوابًا لسؤال مقدر، كأن قائلا قال: ما كان حالهم وقت أن أجيبوا بهذا الجواب؟ فأجيب بقوله: تولوا، وأعينهم مبتدأ، والواو للحال، وجملة تفيض خبر، ومن الدمع تمييز، أي: تفيض دمعًا.

﴿حزنا﴾: مفعول لأجله، أو حال، أي: تولوا حزينين أو تفيض أعينهم حزينة، أو مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: يحزنون حزنا.

﴿أن لا يجدوا﴾: أن وما في حيزها مفعول لأجله، أو في محل جر باللام أو بمن والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تفيض﴾.

﴿ما ينفقون﴾: ﴿ما﴾ مفعول يجدوا، وجملة ﴿ينفقون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء﴾: إنما كافة ومكفوفة، والسبيل مبتدأ، و﴿على الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة يستأذنونك صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وهم: الواو للحال، وهم مبتدأ، وأغنياء خبر، والجملة حالية.

﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية بتقدير قد، ﴿بأن يكونوا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رضوا﴾، والواو اسم يكونوا، و﴿مع﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبرها.

﴿وطبع الله على قلوبهم﴾: الجملة معطوفة على ما تقدم، وطبع فعل ماض، و﴿الله﴾ فاعل، و﴿على قلوبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بطبع.

﴿فهم لا يعلمون﴾: الفاء عاطفة، وهم مبتدأ، وجملة لا يعلمون خبر.

﴿يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإليكم جار ومجرور متعلقان بيعتذرون، وإذا ظرف مستقبل متعلق بجوابه المحذوف، أي: يعتذرون، وجملة رجعتم مضاف إليه، وإليهم جار ومجرور متعلقان برجعتم.

﴿قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم﴾: جملة لا تعتذروا مقول القول، وجملة لن نؤمن لكم مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولكم جار ومجرور متعلقان بنؤمن.

﴿قد نبأنا الله من أخباركم﴾: قد حرف تحقيق، ونبأنا نصبت هنا مفعولين، أولهما ﴿نا﴾، والثاني المتعلق بالجار والمجرور ﴿من أخباركم﴾، أما المفعول الثالث فقد حذف اختصارًا للعلم به، والتقدير: نبأنا الله من أخباركم كذبًا وأراجيف.

﴿وسيرى الله عملكم ورسوله﴾: السين حرف استقبال، ويرى فعل مضارع، والله فاعل، والرؤية هنا بمعنى العلم، وعملكم مفعول يرى الأول، والثاني محذوف تقديره: واقعًا، ورسوله عطف على الله.

﴿ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة﴾: ثم عطف للترتيب مع التراخي، وتردون فعل مضارع، ونائب فاعل، وإلى عالم الغيب جار ومجرور متعلقان بتردون.

﴿فينبئكم بما كنتم تعملون﴾: الفاء عاطفة، وينبئكم فعل وفاعل مستتر، والكاف مفعوله الأول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان، وجملة تعملون خبر كنتم، والعائد محذوف، أي: تعملونه، وما هنا موصولة، أو مصدرية.

﴿سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم﴾: السين للتأكيد مع الاستقبال، ويحلفون فعل مضارع، والواو فاعل، وبالله جار ومجرور متعلقان بيحلفون، والجملة بدل من يعتذرون، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والمحلوف عليه محذوف اعتمادًا على فهم القارئ، أي: إنهم معذرون في تخلفهم، وإذا ظرف متعلق بيحلفون، وإليهم جار ومجرور متعلقان بانقلبتم، ولتعرضوا: اللام للتعليل، وتعرضوا منصوب بأن مضمرة بعدها، والجار والمجرور متعلقان بيحلفون وقد امتنع نصب المفعول لأجله لاختلاف الفاعل، أي: لتتركوا معاتبتهم، وعنهم جار ومجرور متعلقان بتعرضوا.

﴿فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون﴾: الفاء الفصيحة، و﴿أعرضوا﴾ فعل أمر، و﴿مأواهم﴾ مبتدأ، و﴿جهنم﴾ خبر، و﴿جزاء﴾ مفعول لأجله، أي: لأجل الجزاء، أو مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: يجزون جزاء، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جزاء﴾، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة ﴿يكسبون﴾ خبرها.

﴿يحلفون لكم لترضوا عنهم﴾: يحلفون بدل من سيحلفون، ولكم جار ومجرور متعلقان بيحلفون، أو بمحذوف حال، ولام التعليل متعلقة مع مجرورها بيحلفون، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بترضوا.

﴿فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾: الفاء الفصيحة، والجواب محذوف، أي: إن ترضوا عنهم فلا ينفعهم رضاكم، ﴿فإن﴾ الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾ خبرها.

﴿الأعراب أشد كفرا ونفاقا﴾: الأعراب مبتدأ، وأشد خبر، وكفرًا تمييز، ونفاقًا عطف عليه.

﴿وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله﴾: الواو عاطفة، وأجدر عطف على أشد، و﴿أن﴾ وما في حيزها منصوبة بنزع الخافض، أي: بأن لا يعلموا، وهي متعلقة بـ﴿أجدر﴾، وحدود مفعول يعلموا، و﴿ما﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿أنزل الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿والله عليم حكيم﴾: مبتدأ وخبراه.

﴿ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما﴾: ﴿من الأعراب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومَن مبتدأ مؤخر، وجملة يتخذ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، وفاعل يتخذ مستتر تقديره: هو، وما مفعول به أول، وجملة ينفق صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومغرمًا مفعول يتخذ الثاني.

﴿ويتربص بكم الدوائر﴾: الواو للحال، أو عاطفة، ويتربص داخلة في حكم الصلة، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والدوائر مفعول به.

﴿عليهم دائرة السوء والله سميع عليم﴾: الجملة دعائية لا محل لها من الإعراب، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ودائرة السوء مبتدأ مؤخر، و﴿الله﴾ مبتدأ، وسميع خبره الأول، وعليم خبره الثاني.

﴿ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر﴾: من الأعراب خبر مقدم، ومن مبتدأ مؤخر، وجملة يؤمن بالله صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، واليوم الآخر عطف على ﴿الله﴾.

﴿ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول﴾: يتخذ عطف على يؤمن، وفاعله: هو، وما اسم موصول مفعول به، وجملة ينفق صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وقربات مفعول به ثان، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة، ﴿وصلوات الرسول﴾ معطوفة على قربات، أو عطف على ﴿ما ينفق﴾، وتقديره: وصلوات الرسول قربات، وقربات مفعول ثان ليتخذ.

﴿ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته﴾: ألا حرف تنبيه، والجملة مستأنفة مؤكدة بألا، لا محل لها من الإعراب، و﴿إنها﴾ لثبات الأمر، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وقربة خبرها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقربة، و﴿سيدخلهم﴾ السين حرف استقبال، و﴿يدخلهم الله﴾ فعل مضارع ومفعول به وفاعل، و﴿في رحمته﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدخلهم﴾.

﴿إن الله غفور رحيم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبراها.

﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان﴾: السابقون مبتدأ، والأولون صفة، و﴿من المهاجرين والأنصار﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والذين عطف على ﴿السابقون﴾، وجملة اتبعوهم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبإحسان جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾: الجملة خبر ﴿السابقون﴾.

﴿وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا﴾: الواو عاطفة، وأعد فعل ماض، ﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأعد، وجنات مفعول به، وجملة ﴿تجري تحتها الأنهار﴾ صفة لجنات، وخالدين حال، وأبدًا ظرف زمان متعلق بخالدين.

﴿ذلك الفوز العظيم﴾: مبتدأ وخبر، والعظيم صفة للفوز.