Аль-Муминун 23:101–118

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠١] ﴿فَإذا نُفِخَ في الصُّورِ فَلا أنْسابَ بَيْنَهم يَوْمَئِذٍ ولا يَتَساءَلُونَ﴾

﴿فَإذا نُفِخَ في الصُّورِ فَلا أنْسابَ بَيْنَهم يَوْمَئِذٍ﴾ أيْ: لِشِدَّةِ الهَوْلِ مِن هُجُومِ ما شَغَلَ البالَ حَتّى زالَ بِهِ التَّعاطُفُ والتَّآلُفُ، إذْ: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِن أخِيهِ﴾ [عبس: ٣٤] ﴿وأُمِّهِ وأبِيهِ﴾ [عبس: ٣٥] ﴿وصاحِبَتِهِ وبَنِيهِ﴾ [عبس: ٣٦] ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنهم يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: ٣٧] ونَفْيُ نَفْعِ النَّسَبِ، إذا دَهَمَ مِثْلُ ذَلِكَ مَعْرُوفٌ. كَما قالَ:

؎لا نَسَبَ اليَوْمَ ولا خُلَّةٌ اتَّسَعَ الخَرْقُ عَلى الرّاقِعِ

(p-٤٤١٨)﴿ولا يَتَساءَلُونَ﴾ أيْ: لا يَسْألُ بَعْضُهم بَعْضًا، لِعَظَمِ الفَزَعِ وشَدَّةِ ما بِهِمْ مِنَ الأهْوالِ، وذُهُولِهِمْ عَمّا كانَ بَيْنَهم مِنَ الأحْوالِ، فَتَنْقَطِعُ العَلائِقُ والوُصَلُ الَّتِي كانَتْ بَيْنَهم، وجَلِيٌّ أنَّ نَفْيَ التَّساؤُلِ إنَّما هو وقْتُ النَّفْخِ، كَما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: { فَإذا } أيْ: فَوَقْتُ القِيامِ مِنَ القُبُورِ وهَوْلِ المَطْلَعِ يَشْتَغِلُ كُلٌّ بِنَفْسِهِ. وأمّا ما بَعْدَهُ فَقَدْ يَقَعُ التَّساؤُلُ، كَما قالَ تَعالى: ﴿وأقْبَلَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾ [الصافات: ٢٧] لِأنَّ يَوْمَ القِيامَةِ يَوْمٌ مُمْتَدٌّ. فَفِيهِ مَشاهِدُ ومَواقِفُ. فَيَقَعُ في بَعْضِها تَساؤُلٌ وفي بَعْضِها دَهْشَةٌ تَمْنَعُ مِنهُ.

تَنْبِيهٌ:

رَوى هُنا بَعْضُ المُفَسِّرِينَ أخْبارًا في نَفْعِ النَّسَبِ النَّبَوِيِّ. وحَبَّذا لَوْ رُوِيَ شَيْءٌ مِنها في الصَّحِيحَيْنِ، أوْ في مَسانِيدِ مَنِ التَزَمَ الصِّحَّةَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠٢ - ١٠٤] ﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ ﴿ومَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهم في جَهَنَّمَ خالِدُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٣] ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ وهم فِيها كالِحُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٤] .

﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ﴾ أيْ: رَجَحَتْ حَسَناتُهُ: ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ ﴿ومَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ﴾ [المؤمنون: ١٠٣] أيْ: بِتَضْيِيعِ ما مُنِحَتْ مِنَ الِاسْتِعْدادِ لِأنْ تَرْبَحَ في تِجارَةِ الكَمالِ، بِفِطْرَةِ الإيمانِ وصالِحِ الأعْمالِ، ولِلَّهِ دَرُّ القائِلِ:

؎إذا كانَ رَأْسَ المالِ عُمْرُكَ، فاحْتَرِسْ عَلَيْهِ مِنَ الإنْفاقِ في غَيْرِ واجِبِ

﴿فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٣] ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ﴾ [المؤمنون: ١٠٤] أيْ: تَحْرُقُها. وتَخْصِيصُ الوُجُوهِ لِأنَّها أشْرَفُ الأعْضاءِ. فَبَيانُ حالِها أزْجَرُ عَنِ المَعاصِي المُؤَدِّيَةِ إلى النّارِ: ﴿وهم فِيها كالِحُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٤] أيْ: مُشَوَّهُونَ، قَبِيحُو المَنظَرِ. ويُقالُ لَهم تَعْنِيفًا وتَوْبِيخًا:

(p-٤٤١٩)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠٥ - ١٠٦] ﴿ألَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكم فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ﴾ ﴿قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وكُنّا قَوْمًا ضالِّينَ﴾ [المؤمنون: ١٠٦] .

﴿ألَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكم فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ﴾ ﴿قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا﴾ [المؤمنون: ١٠٦] أيْ: مَلَكَتْنا: ﴿شِقْوَتُنا﴾ [المؤمنون: ١٠٦] أيِ: الَّتِي اقْتَرَفْناها بِسُوءِ اخْتِيارِنا: ﴿وكُنّا قَوْمًا ضالِّينَ﴾ [المؤمنون: ١٠٦] أيْ: عَنِ الحَقِّ، ولِذَلِكَ فَعَلْنا ما فَعَلْنا مِنَ التَّكْذِيبِ، قالَ أبُو السُّعُودِ: وهَذا، كَما تَرى، اعْتِرافٌ مِنهم، بِأنَّ ما أصابَهم قَدْ أصابَهم بِسُوءِ صَنِيعِهِمْ، وأمّا ما قِيلَ مِن أنَّهُ اعْتِذارٌ مِنهم بِغَلَبَةِ ما كُتِبَ عَلَيْهِمْ مِنَ الشَّقاوَةِ الأزَلِيَّةِ، فَمَعَ أنَّهُ باطِلٌ في نَفْسِهِ، لِما أنَّهُ لا يُكْتَبُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّعادَةِ والشَّقاوَةِ إلّا ما عَلِمَ اللَّهُ تَعالى أنَّهم يَفْعَلُونَهُ بِاخْتِيارِهِمْ، ضَرُورَةَ أنَّ العِلْمَ تابِعٌ لِلْمَعْلُومِ - يَرُدُّهُ قَوْلُهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠٧ - ١١٠] ﴿رَبَّنا أخْرِجْنا مِنها فَإنْ عُدْنا فَإنّا ظالِمُونَ﴾ ﴿قالَ اخْسَئُوا فِيها ولا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨] ﴿إنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِن عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فاغْفِرْ لَنا وارْحَمْنا وأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾ [المؤمنون: ١٠٩] ﴿فاتَّخَذْتُمُوهم سِخْرِيًّا حَتّى أنْسَوْكم ذِكْرِي وكُنْتُمْ مِنهم تَضْحَكُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٠] .

﴿رَبَّنا أخْرِجْنا مِنها فَإنْ عُدْنا فَإنّا ظالِمُونَ﴾ أيْ: أخْرِجْنا مِنَ النّارِ، وأرْجِعْنا إلى الدُّنْيا. فَإنْ عُدْنا بَعْدَ ذَلِكَ إلى ما كُنّا عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي، فَإنّا مُتَجاوِزُونَ الحَدَّ في الظُّلْمِ. ولَوْ كانَ اعْتِقادُهم أنَّهم مَجْبُورُونَ عَلى ما صَدَرَ عَنْهم، لَما سَألُوا الرَّجْعَةَ إلى الدُّنْيا، ولَما وعَدُوا الإيمانَ والطّاعَةَ: ﴿قالَ اخْسَئُوا فِيها﴾ [المؤمنون: ١٠٨] أيْ: ذِلُّوا فِيها كَخَسْءِ الكِلابِ: ﴿ولا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨] (p-٤٤٢٠)أيْ: في رَفْعِ العَذابِ، فَإنَّهُ لا يَرْفَعُ ولا يُخَفِّفُ. ثُمَّ أشارَ إلى عِلَّةِ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِن عِبادِي﴾ [المؤمنون: ١٠٩] وهم المُؤْمِنُونَ: ﴿يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فاغْفِرْ لَنا وارْحَمْنا وأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾ [المؤمنون: ١٠٩] ﴿فاتَّخَذْتُمُوهم سِخْرِيًّا حَتّى أنْسَوْكُمْ﴾ [المؤمنون: ١١٠] أيْ: بِتَشاغُلِكم بِهِمْ عَلى تِلْكَ الصِّفَةِ: ﴿ذِكْرِي وكُنْتُمْ مِنهم تَضْحَكُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٠]

ثُمَّ أشارَ تَعالى لِبَيانِ حُسْنِ حالِهِمْ، وأنَّهُمُ انْتَفَعُوا بِما آذَوْهم، بِقَوْلِهِ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١١ - ١١٤] ﴿إنِّي جَزَيْتُهُمُ اليَوْمَ بِما صَبَرُوا أنَّهم هُمُ الفائِزُونَ﴾ ﴿قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾ [المؤمنون: ١١٢] ﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْألِ العادِّينَ﴾ [المؤمنون: ١١٣] ﴿قالَ إنْ لَبِثْتُمْ إلا قَلِيلا لَوْ أنَّكم كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٤] .

﴿إنِّي جَزَيْتُهُمُ اليَوْمَ بِما صَبَرُوا أنَّهم هُمُ الفائِزُونَ﴾ ﴿قالَ﴾ [المؤمنون: ١١٢] أيِ: اللَّهُ أوِ المَلَكُ المَأْمُورُ بِسُؤالِهِمْ: ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾ [المؤمنون: ١١٢] ﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْألِ العادِّينَ﴾ [المؤمنون: ١١٣] ﴿قالَ إنْ لَبِثْتُمْ إلا قَلِيلا لَوْ أنَّكم كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٤] أيْ: شَيْئًا ما. أوْ لَوْ كُنْتُمْ مِن أهْلِ العِلْمِ، والجَوابُ مَحْذُوفٌ، ثِقَةً بِدَلالَةِ ما سَبَقَ عَلَيْهِ. أيْ: لَعَلِمْتُمْ يَوْمَئِذٍ قِلَّةَ لُبْثِكم فِيها، كَما عَلِمْتُمُ اليَوْمَ. ولَعَمِلْتُمْ بِمُوجِبِهِ ولَمْ تَخْلُدُوا إلَيْها.

قالَ الرّازِيُّ: الغَرَضُ مِن هَذا السُّؤالِ التَّبْكِيتُ والتَّوْبِيخُ، فَقَدْ كانُوا يُنْكِرُونَ اللُّبْثَ في الآخِرَةِ أصْلًا، ولا يَعُدُّونَ اللُّبْثَ إلّا في دارِ الدُّنْيا. ويَظُنُّونَ أنَّ بَعْدَ المَوْتِ يَدُومُ الفَناءُ، ولا إعادَةَ. فَلَمّا حَصَلُوا في النّارِ وأيْقَنُوا أنَّها دائِمَةٌ وهم فِيها مُخَلَّدُونَ، سَألَهم: كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ ؟ تَنْبِيهًا لَهم عَلى أنَّ ما ظَنُّوهُ دائِمًا طَوِيلًا، فَهو يَسِيرٌ، بِالإضافَةِ إلى ما أنْكَرُوهُ. فَحِينَئِذٍ تَحْصُلُ (p-٤٤٢١)لَهُمُ الحَسْرَةُ عَلى ما كانُوا يَعْتَقِدُونَهُ في الدُّنْيا. مِن حَيْثُ أيْقَنُوا خِلافَهُ. فَلَيْسَ الغَرَضُ مُجَرَّدَ السُّؤالِ، بَلْ ما ذُكِرَ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: اسْتَقْصَرُوا مُدَّةَ لُبْثِهِمْ في الدُّنْيا، بِالإضافَةِ إلى خُلُودِهِمْ، ولِما هم فِيهِ مِن عَذابِها. لِأنَّ المُمْتَحَنَ يَسْتَطِيلُ أيّامَ مِحْنَتِهِ، ويَسْتَقْصِرُ ما مَرَّ عَلَيْهِ مِن أيّامِ الدَّعَةِ إلَيْها. أوْ لِأنَّهم كانُوا في سُرُورٍ. وأيّامُ السُّرُورِ قِصارٌ، أوْ لِأنَّ المُنْقَضِيَ في حُكْمِ ما لَمْ يَكُنْ، وصَدَّقَهُمُ اللَّهُ في تَقالِّهِمْ لِسِنِي لُبْثِهِمْ في الدُّنْيا، ووَبَّخَهم عَلى غَفْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها. وقُرِئَ: { فَسَلِ العادِّينَ } والمَعْنى: لا نَعْرِفُ مِن عَدَدِ تِلْكَ السِّنِينَ، إلّا أنّا نَسْتَقِلُّهُ ونَحْسَبُهُ يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ. لِما نَحْنُ فِيهِ مِنَ العَذابِ، وما فِينا أنْ نَعُدَّها، فَسَلْ مَن فِيهِ أنْ يَعُدَّ، ويُقَدِّرَ أنْ يَلْقى إلَيْهِ فِكْرُهُ. وقِيلَ: فَسَلِ المَلائِكَةَ الَّذِينَ يَعُدُّونَ أعْمارَ العِبادِ ويُحْصُونَ أعْمالَهم. انْتَهى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٥ - ١١٨] ﴿أفَحَسِبْتُمْ أنَّما خَلَقْناكم عَبَثًا وأنَّكم إلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾ ﴿فَتَعالى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ لا إلَهَ إلا هو رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ﴾ [المؤمنون: ١١٦] ﴿ومَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٧] ﴿وقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وارْحَمْ وأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾ [المؤمنون: ١١٨] .

﴿أفَحَسِبْتُمْ أنَّما خَلَقْناكم عَبَثًا﴾ أيْ: بِغَيْرِ حِكْمَةٍ، حَتّى أنْكَرْتُمُ البَعْثَ: ﴿وأنَّكم إلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾ أيْ: لِلْجَزاءِ: ﴿فَتَعالى اللَّهُ﴾ [المؤمنون: ١١٦] أيْ تَعاظَمَ عَمّا تَصِفُونَ، لِأنَّهُ: ﴿المَلِكُ الحَقُّ﴾ [المؤمنون: ١١٦] أيِ: المُتَصَرِّفُ وحْدَهُ، الَّذِي قَصَدَ بِالخَلْقِ مَعْرِفَتَهُ وعِبادَتَهُ. والَّذِي لا يَتْرُكُ الجَزاءَ بَلْ يُحِقُّ الحَقَّ: ﴿لا إلَهَ إلا هو رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ﴾ [المؤمنون: ١١٦] أيِ: العَظِيمُ المَجِيدُ. وقُرِئَ بِالرَّفْعِ: ﴿ومَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٧] (p-٤٤٢٢)قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: ومَن يَدْعُ مَعَ المَعْبُودِ الَّذِي لا تَصْلُحُ العِبادَةُ إلّا لَهُ، مَعْبُودًا آخَرَ لا حُجَّةَ لَهُ بِما يَقُولُ ولا بَيِّنَةَ. فَإنَّما حِسابُ عَمَلِهِ السَّيِّئِ عِنْدَ رَبِّهِ، وهو مُوَفِّيهِ جَزاءَهُ إذا قَدِمَ عَلَيْهِ. فَإنَّهُ لا يَنْجَحُ أهْلُ الكُفْرِ بِاللَّهِ، عِنْدَهُ، ولا يُدْرِكُونَ الخُلُودَ والبَقاءَ في النَّعِيمِ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وقَوْلُهُ: ﴿لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ﴾ [المؤمنون: ١١٧] كَقَوْلِهِ: ﴿ما لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطانًا﴾ [الحج: ٧١] وهي صِفَةٌ لازِمَةٌ، نَحْوَ قَوْلِهِ: ﴿يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ﴾ [الأنعام: ٣٨] جِيءَ بِها لِلتَّوْكِيدِ، لا أنْ يَكُونَ في الآلِهَةِ ما يَجُوزُ أنْ يَقُومَ عَلَيْهِ بُرْهانٌ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ اعْتِراضًا بَيْنَ الشَّرْطِ والجَزاءِ. كَقَوْلِكَ: (مَن أحْسَنَ إلى زَيْدٍ - لا أحَقَّ بِالإحْسانِ مِنهُ - فاللَّهُ مُثِيبُهُ ) .

قالَ في " الِانْتِصافِ ": إنْ كانَ صِفَةً، فالمَقْصُودُ بِها التَّهَكُّمُ بِمُدَّعِي إلَهٍ مَعَ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ: ﴿بِما أشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطانًا﴾ [آل عمران: ١٥١] فَنَفى إنْزالَ السُّلْطانِ بِهِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ في نَفْسِ الأمْرِ سُلْطانٌ، لا مُنَزِّلَ ولا غَيْرَ مُنَزِّلٍ. وقالَ الرّازِيُّ: نَبَّهَ تَعالى بِالآيَةِ، عَلى أنَّ كُلَّ ما لا بُرْهانَ فِيهِ، لا يَجُوزُ إثْباتُهُ، وذَلِكَ يُوجِبُ صِحَّةَ النَّظَرِ وفَسادَ التَّقْلِيدِ. انْتَهى.

ثُمَّ أمَرَ تَعالى نَبِيَّهُ بِالِابْتِهالِ إلَيْهِ واسْتِغْفارِهِ والثَّناءِ عَلَيْهِ، بِقَوْلِهِ: ﴿وقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وارْحَمْ وأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾ [المؤمنون: ١١٨] أيْ: خَيْرُ مَن رَحِمِ ذا ذَنْبٍ، فَقَبِلَ تَوْبَتَهُ.

* *