Ас-Саффат 37:117–168

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١١٧ ] ﴿وآتَيْناهُما الكِتابَ المُسْتَبِينَ﴾ .

﴿وآتَيْناهُما الكِتابَ المُسْتَبِينَ﴾ أيِ: اَلْبَلِيغَ في بَيانِهِ لِلْأحْكامِ والتَّشْرِيعاتِ، والآدابِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١١٨ ] ﴿وهَدَيْناهُما الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ﴾ .

﴿وهَدَيْناهُما الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ﴾ أيْ: في بابِ اَلِاعْتِقادِ والمُعامَلاتِ اَلْمُوصِلِ رِعايَتُهُ والسُّلُوكُ عَلَيْهِ، إلى اَلسَّعادَةِ.

(p-٥٠٥٩)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١١٩ - ١٢٣ ] ﴿وتَرَكْنا عَلَيْهِما في الآخِرِينَ﴾ ﴿سَلامٌ عَلى مُوسى وهارُونَ﴾ [الصافات: ١٢٠] ﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ [الصافات: ١٢١] ﴿إنَّهُما مِن عِبادِنا المُؤْمِنِينَ﴾ [الصافات: ١٢٢] ﴿وإنَّ إلْياسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٢٣] .

﴿وتَرَكْنا عَلَيْهِما في الآخِرِينَ﴾ ﴿سَلامٌ عَلى مُوسى وهارُونَ﴾ [الصافات: ١٢٠] ﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ [الصافات: ١٢١] ﴿إنَّهُما مِن عِبادِنا المُؤْمِنِينَ﴾ [الصافات: ١٢٢] ﴿وإنَّ إلْياسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٢٣] وهو مِن أنْبِياءِ بَنِي إسْرائِيلَ مِن بَعْدِ زَمَنِ سُلَيْمانَ، أرْسَلَهُ اَللَّهُ لَمّا اِنْتَشَرَتِ اَلْوَثَنِيَّةُ في اَلْإسْرائِيلِيِّينَ، وساعَدَ عَلى اِنْتِشارِها بَيْنَهم مُلُوكُهُمْ، وبَنَوْا لَها اَلْمَذابِحَ وعَبَدُوها مِن دُونِ اَللَّهِ تَعالى، ونَبَذُوا أحْكامَ اَلتَّوْراةِ ظِهْرِيًّا. فَقامَ إلْياسُ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ يُوَبِّخُهم عَلى ضَلالِهِمْ ويَدْعُوهم إلى اَلتَّوْحِيدِ، ويُسَمّى في اَلتَّوْراةِ: (إيلِيا)، ولَهُ نَبَأٌ فِيها كَبِيرٌ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٢٤ ] ﴿إذْ قالَ لِقَوْمِهِ ألا تَتَّقُونَ﴾ .

﴿إذْ قالَ لِقَوْمِهِ ألا تَتَّقُونَ﴾ أيْ: عَذابَ اَللَّهِ، ونِقْمَتَهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٢٥ ] ﴿أتَدْعُونَ بَعْلا وتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ﴾ .

﴿أتَدْعُونَ بَعْلا﴾ أيْ: تَعْبُدُونَهُ أوْ تَطْلُبُونَ اَلْخَيْرَ مِنهُ؟ وهو صَنَمٌ مِن أصْنامِ اَلْفِينِيقِيِّينَ، أقامُوا لَهُ ولِغَيْرِهِ مِنَ اَلْأوْثانِ مَعابِدَ ومَذابِحَ وكَهَنَةً، يُعَظِّمُونَ مِن شَأْنِهِمْ، ويُقِيمُونَ لَهُمُ اَلْمَآدِبَ والأعْيادَ اَلْحافِلَةَ، ويُقَدِّمُونَ لَهم ضَحايا بَشَرِيَّةً: ﴿وتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ﴾ أيْ: تَتْرُكُونَ عِبادَتَهُ. قالَ القاضِي: وقَدْ أشارَ فِيهِ إلى اَلْمُقْتَضِي لِلْإنْكارِ، اَلْمَعْنِيِّ بِالهَمْزَةِ. ثُمَّ صَرَّحَ بِهِ بِقَوْلِهِ:

(p-٥٠٦٠)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٢٦ - ١٢٧ ] ﴿اللَّهَ رَبَّكم ورَبَّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ ﴿فَكَذَّبُوهُ فَإنَّهم لَمُحْضَرُونَ﴾ [الصافات: ١٢٧] .

﴿اللَّهَ رَبَّكم ورَبَّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ ﴿فَكَذَّبُوهُ فَإنَّهم لَمُحْضَرُونَ﴾ [الصافات: ١٢٧] أيْ: في اَلْعَذابِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٢٨ - ١٣٠ ] ﴿إلا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ﴾ ﴿وتَرَكْنا عَلَيْهِ في الآخِرِينَ﴾ [الصافات: ١٢٩] ﴿سَلامٌ عَلى إلْ ياسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠] .

﴿إلا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ﴾ أيِ: اَلَّذِينَ آمَنُوا بِهِ واتَّبَعُوهُ: ﴿وتَرَكْنا عَلَيْهِ في الآخِرِينَ﴾ [الصافات: ١٢٩] ﴿سَلامٌ عَلى إلْ ياسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠] بِكَسْرِ اَلْهَمْزَةِ وسُكُونِ اَللّامِ مَوْصُولَةً بِـ: (ياسِينَ). وقُرِئَ آلِ ياسِينَ بِإضافَةِ آلِ – (بِمَعْنى أهْلٍ) إلَيْهِ. وكُلُّهُ مِنَ اَلتَّصَرُّفِ في اَلْعَلَمِ اَلْأصْلِيِّ، اَلَّذِي هو (إيلِيا) عَلى قاعِدَةِ اَلْعَرَبِ في اَلْأعْلامِ اَلْعَجَمِيَّةِ، إذا أرادَتْ أنْ تَلْفِظَها في اَلِاسْتِعْمالِ، وتُخَفِّفَها عَلى اَلْألْسِنَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٣١ - ١٣٤ ] ﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ ﴿إنَّهُ مِن عِبادِنا المُؤْمِنِينَ﴾ [الصافات: ١٣٢] ﴿وإنَّ لُوطًا لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٣٣] ﴿إذْ نَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ [الصافات: ١٣٤] .

(p-٥٠٦١)﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ ﴿إنَّهُ مِن عِبادِنا المُؤْمِنِينَ﴾ [الصافات: ١٣٢] ﴿وإنَّ لُوطًا لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٣٣] أيْ: لِلدُّعاءِ إلى اَللَّهِ، والنَّهْيِ عَنِ اَلْفَواحِشِ: ﴿إذْ نَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ [الصافات: ١٣٤] أيْ: مِن عَذابِ قَوْمِهِ اَلْمُنْذَرِينَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٣٥ ] ﴿إلا عَجُوزًا في الغابِرِينَ﴾ .

﴿إلا عَجُوزًا﴾ وهي اِمْرَأتُهُ، فَإنَّها وإنْ خَرَجَتْ عَنْ مَكانِ عَذابِهِمْ، كانَتْ: ﴿فِي الغابِرِينَ﴾ أيْ: في حُكْمِ اَلْباقِينَ في اَلْعَذابِ، لِكَوْنِها عَلى دِينِ قَوْمِها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٣٦ ] ﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ .

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا﴾ أيْ: أهْلَكْنا: ﴿الآخَرِينَ﴾ بِجَعْلِ قَرْيَتِهِمْ عالِيَها سافِلَها، وإمْطارِ حِجارَةٍ مِن سِجِّيلٍ عَلَيْهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٣٧ - ١٣٩ ] ﴿وإنَّكم لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ﴾ ﴿وبِاللَّيْلِ أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [الصافات: ١٣٨] ﴿وإنَّ يُونُسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٣٩] .

﴿وإنَّكُمْ﴾ أيْ: يا أهْلَ مَكَّةَ: ﴿لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ﴾ ﴿وبِاللَّيْلِ﴾ [الصافات: ١٣٨] أيْ: فَتَرَوْنَ دائِمًا عَلاماتِ مُؤاخَذَتِهِمْ: ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [الصافات: ١٣٨] ﴿وإنَّ يُونُسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٣٩] أيْ: إلى أهْلِ نِينَوى لِلتَّوْحِيدِ، والزَّجْرِ عَنِ اِرْتِكابِ اَلْمَآثِمِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٠ ] ﴿إذْ أبَقَ إلى الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ .

(p-٥٠٦٢)﴿إذْ أبَقَ﴾ أيْ: بِغَيْرِ إذْنٍ عَنْ قَوْمِهِ اَلْمُرْسَلِ إلَيْهِمْ: ﴿إلى الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ أيِ: اَلسَّفِينَةِ اَلْمَمْلُوءَةِ، لِيَرْكَبَ مِنها إلى بَلَدٍ آخَرَ. رُوِيَ أنَّهُ نَزَلَ مِن يافا، ورَكِبَ اَلْفُلْكَ إلى تَرْسِيسَ، فَهَبَّتْ رِياحٌ شَدِيدَةٌ كادَتْ تُغْرِقُهُمْ، فاقْتَرَعُوا لِيَعْلَمُوا بِسَبَبِ مَن أصابَهم هَذا اَلْبَلاءُ، فَوَقَعَتْ عَلى يُونُسَ، فَألْقَوْهُ في اَلْبَحْرِ. وهو مَعْنى قَوْلِهِ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤١ ] ﴿فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدْحَضِينَ﴾ .

﴿فَساهَمَ﴾ أيْ: قارَعَ: ﴿فَكانَ مِنَ المُدْحَضِينَ﴾ أيِ: اَلْمَغْلُوبِينَ بِالقُرْعَةِ. وأصْلُهُ اَلزَّلَقُ عَنِ اَلظَّفَرِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٢ ] ﴿فالتَقَمَهُ الحُوتُ وهو مُلِيمٌ﴾ .

﴿فالتَقَمَهُ الحُوتُ﴾ أيِ: اِبْتَلَعَهُ: ﴿وهُوَ مُلِيمٌ﴾ أيْ: آتٍ بِما يُلامُ عَلَيْهِ مِنَ اَلسَّفَرِ بِغَيْرِ أمْرِ رَبِّهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٣ ] ﴿فَلَوْلا أنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ﴾ .

﴿فَلَوْلا أنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ﴾ أيِ: اَلذّاكِرِينَ اَللَّهَ بِالتَّسْبِيحِ، والإنابَةِ، والتَّوْبَةِ، في بَطْنِ اَلْحُوتِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٤ ] ﴿لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ .

﴿لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ أيْ: لَكانَ بَطْنُهُ قَبْرًا لَهُ إلى يَوْمِ اَلْقِيامَةِ؛ أيْ: لَكِنْ رَحِمْناهُ بِتَسْبِيحِهِ.

(p-٥٠٦٣)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٥ ] ﴿فَنَبَذْناهُ بِالعَراءِ وهو سَقِيمٌ﴾ .

﴿فَنَبَذْناهُ بِالعَراءِ﴾ أيْ: حَمَلْنا اَلْحُوتَ عَلى طَرْحِهِ بِاليُبْسِ مِنَ اَلشَّطِّ: ﴿وهُوَ سَقِيمٌ﴾ أيْ: مِمّا نالَهُ مِن هَذا اَلْمَحْبِسِ اَلَّذِي يَأْخُذُ بِالخِناقِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٦ ] ﴿وأنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِن يَقْطِينٍ﴾ .

﴿وأنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِن يَقْطِينٍ﴾ أيْ: لِتَقِيَهُ مِنَ اَلذُّبابِ والشَّمْسِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٧ ] ﴿وأرْسَلْناهُ إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾ .

﴿وأرْسَلْناهُ﴾ أيْ: بَعْدَ ذَلِكَ، بِأنْ أمَرْناهُ ثانِيَةً بِالذَّهابِ: ﴿إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾ وهم قَوْمُهُ اَلْمُرْسَلُ إلَيْهِمُ، اَلَّذِينَ أبَقَ عَنِ اَلذَّهابِ إلَيْهِمْ أوَّلًا، و(" أوْ ") لِلْإضْرابِ، أوْ بِمَعْنى اَلْواوِ لِلشَّكِّ بِالنِّسْبَةِ إلى مَرْأى اَلنّاظِرِ؛ أيْ: إذا رَآها اَلرّائِي قالَ: هي مِائَةُ ألْفٍ أوْ أكْثَرُ. والغَرَضُ اَلْوَصْفُ بِالكَثْرَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٨ ] ﴿فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ .

﴿فَآمَنُوا﴾ أيْ: فَسارَ إلَيْهِمْ ودَعاهم إلى اَللَّهِ، وأنْذَرَهم عَذابَهُ إنْ لَمْ يَرْجِعُوا عَنِ اَلْكُفْرِ، والغَيِّ، والضَّلالِ، والفَسادِ، والإفْسادِ. فَأشْفَقُوا مِن إنْذارِهِ واسْتَكانُوا لِدَعْوَتِهِ وآمَنُوا مَعَهُ: ﴿فَمَتَّعْناهم إلى حِينٍ﴾ أيْ: حِينِ اِنْقِضاءِ آجالِهِمْ بِالعَيْشِ اَلْهَنِيِّ، والمَقامِ اَلْأمِينِ، بِبَرَكَةِ اَلْإيمانِ والعَمَلِ اَلصّالِحِ، وإنَّما لَمْ يَخْتِمْ قِصَّتَهُ وقِصَّةَ لُوطٍ بِما خَتَمَ بِهِ سائِرَ اَلْقَصَصِ مِن قَوْلِهِ: { وتَرَكْنا عَلَيْهِ } إلَخْ اِكْتِفاءً بِالتَّسْلِيمِ اَلشّامِلِ لِكُلِّ اَلرُّسُلِ اَلْمَذْكُورِينَ في آخِرِ اَلسُّورَةِ.

(p-٥٠٦٤)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤٩ ] ﴿فاسْتَفْتِهِمْ ألِرَبِّكَ البَناتُ ولَهُمُ البَنُونَ﴾ .

﴿فاسْتَفْتِهِمْ﴾ أيْ: قُرَيْشًا اَلْمُنْذِرِينَ بِأنْباءِ اَلرُّسُلِ وقَوْمِهِمْ: ﴿ألِرَبِّكَ البَناتُ ولَهُمُ البَنُونَ﴾ أيْ سَلْهم عَنْ وجْهِ اَلْقِسْمَةِ اَلضِّيزى اَلَّتِي قَسَمُوها. جَعَلُوا لِلَّهِ اَلْإناثَ ولِأنْفُسِهِمُ اَلذُّكُورَ، في قَوْلِهِمُ: اَلْمَلائِكَةُ بَناتُ اَللَّهِ. مَعَ كَراهَتِهِمُ اَلشَّدِيدَةِ لَهُنَّ، ووَأْدِهِمْ واسْتِنْكافِهِمْ مِن ذِكْرِهِنَّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٠ ] ﴿أمْ خَلَقْنا المَلائِكَةَ إناثًا وهم شاهِدُونَ﴾ .

﴿أمْ خَلَقْنا المَلائِكَةَ إناثًا وهم شاهِدُونَ﴾ أيْ: حاضِرُونَ، حَتّى فاهُوا بِتِلْكَ اَلْعَظِيمَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥١، ١٥٢ ] ﴿ألا إنَّهم مِن إفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ﴾ ﴿ولَدَ اللَّهُ وإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾ [الصافات: ١٥٢] .

﴿ألا إنَّهم مِن إفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ﴾ ﴿ولَدَ اللَّهُ﴾ [الصافات: ١٥٢] أيْ: صَدَرَ مِنهُ اَلْوَلَدُ، مَعَ أنَّ اَلْوِلادَةَ مِن خَواصِّ اَلْأجْسامِ اَلْقابِلَةِ لِلْفَسادِ: ﴿وإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾ [الصافات: ١٥٢] أيْ: في مَقالَتِهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٣ ] ﴿أصْطَفى البَناتِ عَلى البَنِينَ﴾ .

﴿أصْطَفى البَناتِ﴾ أيِ: اِخْتارَ اَلْإناثَ: ﴿عَلى البَنِينَ﴾ أيِ: اَلذُّكُورِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٤ ] ﴿ما لَكم كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ .

﴿ما لَكُمْ﴾ أيْ: أيُّ شَيْءِ عَرَضَ لِعُقُولِكُمْ: ﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ بِنِسْبَةِ اَلنّاقِصِ إلى اَلْمَقامِ اَلْأعْلى، وتَخَيُّرِكُمُ اَلْكامِلَ.

(p-٥٠٦٥)لَطِيفَةٌ:

قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: قالَ قُلْتُ: ﴿أصْطَفى البَناتِ﴾ [الصافات: ١٥٣] بِفَتْحِ اَلْهَمْزَةِ، اِسْتِفْهامٌ عَلى طَرِيقِ اَلْإنْكارِ والِاسْتِبْعادِ، فَكَيْفَ صَحَّتْ قِراءَةُ أبِي جَعْفَرٍ بِكَسْرِ اَلْهَمْزَةِ عَلى اَلْإثْباتِ؟ قُلْتُ: جَعَلَهُ مِن كَلامِ اَلْكَفَرَةِ، بَدَلًا عَنْ قَوْلِهِمْ: ﴿ولَدَ اللَّهُ﴾ [الصافات: ١٥٢] وقَدْ قَرَأ بِها حَمْزَةُ والأعْمَشُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُما. وهَذِهِ اَلْقِراءَةُ، وإنْ كانَ هَذا مَحْمِلُها، فَهي ضَعِيفَةٌ. والَّذِي أضْعَفَها أنَّ اَلْإنْكارَ قَدِ اِكْتَنَفَ هَذِهِ اَلْجُمْلَةَ مِن جانِبَيْها. وذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾ [الصافات: ١٥٢] و: ﴿ما لَكم كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ فَمَن جَعَلَها لِلْإثْباثِ، فَقَدْ أوْقَعَها دَخِيلَةً بَيْنَ نَسِيبَيْنِ. اِنْتَهى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٥ ] ﴿أفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ .

﴿أفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: أنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٦ ] ﴿أمْ لَكم سُلْطانٌ مُبِينٌ﴾ .

﴿أمْ لَكم سُلْطانٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: حُجَّةٌ واضِحَةٌ وبُرْهانٌ قاطِعٌ، ثُمَّ لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَقْلِيًّا، لِاسْتِحالَتِهِ عِنْدَ اَلْفِعْلِ، فَغايَتُهُ أنْ يَكُونَ مَأْثُورًا عَنْ أسْفارٍ مُقَدَّسَةٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٧ ] ﴿فَأْتُوا بِكِتابِكم إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ .

﴿فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ﴾ أيِ: اَلْمَسْطُورِ فِيهِ ذَلِكَ عَنْ وحْيٍ سَماوِيٍّ: ﴿إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ أيْ: في دَعْواكم. وهَذا كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أمْ أنْـزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطانًا فَهو يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ﴾ [الروم: ٣٥] وفِيهِ إشْعارٌ بِأنَّ اَلْمَدارَ في اَلدَّعْوى عَلى اَلْبُرْهانِ اَلْبَيِّنِ، وأنَّها بِدُونِهِ لا يُقامُ لَها وزْنٌ.

(p-٥٠٦٦)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٨ ] ﴿وجَعَلُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ الجِنَّةِ نَسَبًا ولَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إنَّهم لَمُحْضَرُونَ﴾ .

﴿وجَعَلُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ الجِنَّةِ نَسَبًا﴾ أيْ: قُرْبًا مِنهُ. قالَ مُجاهِدٌ: قالَ المُشْرِكُونَ: اَلْمَلائِكَةُ بَناتُ اَللَّهِ تَعالى. فَقالَ أبُو بَكْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ: فَمَن أُمَّهاتُهُنَّ؟ قالُوا: بَناتُ سَرَواتِ اَلْجِنِّ. وكَذا قالَ قَتادَةُ وابْنُ زَيْدٍ، ثُمَّ أشارَ إلى أنْ لا نِسْبَةَ تَقْتَضِي اَلنَّسَبَ بِوَجْهٍ ما، عَدا عَنِ اِسْتِحالَةِ ذَلِكَ عَقْلًا، بِقَوْلِهِ: ﴿ولَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ﴾ أيِ: اَلْمَنسُوبُ إلَيْهِمْ هَذا اَلنَّسَبُ ﴿إنَّهم لَمُحْضَرُونَ﴾ أيْ: في اَلنّارِ يَوْمَ اَلْقِيامَةِ. لِكَوْنِ اَلْجِنَّةِ كالجِنِّ، عَلَمًا في اَلْأغْلَبِ لِلْفِرْقَةِ اَلْفاسِقَةِ عَنْ أمْرِ رَبِّها مِن عالَمِ اَلشَّياطِينِ، أيْ: فالمَنسُوبُ إلَيْهِمْ يَتَبَرَّؤُونَ مِن هَذِهِ اَلنِّسْبَةِ، لِما يَعْلَمُونَ مِن أنْفُسِهِمْ أنَّهم مِن أهْلِ اَلسَّعِيرِ، لا مِن عالَمِ اَلْأرْواحِ اَلطّاهِرَةِ، فَما بالُ هَؤُلاءِ اَلْمُشْرِكِينَ يَهْرِفُونَ بِما لا يَعْرِفُونَ؟ وفَسَّرَ بَعْضُهُمُ (اَلْجِنَّةُ)، بِالمَلائِكَةِ اَلْمُحَدَّثِ عَنْها قَبْلُ. والضَّمِيرُ في (إنَّهم)، لِلْكَفَرَةِ. ولَعَلَّ ما ذَكَرْناهُ أوْلى، لِخُلُوِّهِ عَنْ تَشْتِيتِ اَلضَّمائِرِ، ولِمُوافَقَتِهِ لِلْأغْلَبِ مِنَ اِسْتِعْمالِ اَلْجِنِّ والجِنَّةِ. وذَلِكَ فِيما عَدا اَلْمَلائِكَةَ. وقُلْنا (اَلْأغْلَبُ) لِما سُمِعَ مِن إطْلاقِ اَلْجِنِّ في اَلْمَلائِكَةِ.

قالَ الأعْشى يَذْكُرُ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ:

؎وسَخَّرَ مِن جِنِّ اَلْمَلائِكِ تَسْعَةً قِيامًا لَدَيْهِ يَعْمَلُونَ مَحارِبا

وقالَ الرّاغِبُ: اَلْجِنُّ يُقالُ عَلى وجْهَيْنِ: أحَدُهُما لِلرُّوحانِيِّينَ اَلْمُسْتَتِرَةِ عَنِ اَلْحَواسِّ كُلِّها، بِإزاءِ اَلْإنْسِ. فَعَلى هَذا تَدْخُلُ فِيهِ اَلْمَلائِكَةُ. وقِيلَ: بَلِ اَلْجِنُّ بَعْضُ اَلرُّوحانِيِّينَ، وذَلِكَ أنَّ اَلرُّوحانِيِّينَ ثَلاثَةٌ: أخْيارٌ وهُمُ اَلْمَلائِكَةُ. وأشْرارٌ وهُمُ اَلشَّياطِينُ. وأوْساطٌ فِيهِمْ أخْيارٌ وأشْرارٌ، وهُمُ اَلْجِنُّ، ويَدُلُّ عَلى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ﴾ [الجن: ١] إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ومِنّا القاسِطُونَ﴾ [الجن: ١٤] اِنْتَهى.

ورَدَّ إطْلاقَ اَلْجِنِّ عَلى اَلْمَلائِكَةِ اَلْعَلّامَةُ اَلْفاسِيُّ فِي" شَرْحِهِ عَلى (اَلْقامُوسِ)" فَقالَ: تَفْسِيرُ اَلْجِنِّ بِالمَلائِكَةِ مَرْدُودٌ؛ إذْ خَلْقُ اَلْمَلائِكَةِ مِن نُورٍ لا مِن نارٍ كالجِنِّ. والمَلائِكَةُ مَعْصُومُونَ، ولا يَتَناسَلُونَ ولا يَتَّصِفُونَ بِذُكُورَةٍ وأُنُوثَةٍ، بِخِلافِ (p-٥٠٦٧)اَلْجِنِّ؛ ولِهَذا قالَ الجَماهِيرُ: اَلِاسْتِثْناءُ في قَوْلِهِ تَعالى: { إلّا إبْلِيسَ }، مُنْقَطِعٌ أوْ مُتَّصِلٌ. لِكَوْنِهِ كانَ مَغْمُورًا فِيهِمْ، مُتَخَلِّقًا بِأخْلاقِهِمُ. اِنْتَهى.

وهُوَ يُؤَيِّدُ ما ذَهَبْنا إلَيْهِ، وبَيْتُ اَلْأعْشى لا يَصْلُحُ حُجَّةً، لِفَسادِ مِصْداقِهِ؛ لِأنَّ سُلَيْمانَ لَمْ تُسَخَّرِ اَلْمَلائِكَةُ لِتُشَيِّدَ لَهُ اَلْمَبانِي، ولَيْسَ ذَلِكَ مِن عَمَلِهِمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلامُ، وقَدْ مَرَّ اَلْكَلامُ عَلى ذَلِكَ في تَفْسِيرِ سُورَةِ { سَبَأٍ } .

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥٩ ] ﴿سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ .

﴿سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ أيْ: مِنَ اَلْوَلَدِ والنَّسَبِ. وقَوْلُهُ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٠ ] ﴿إلا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ﴾ .

﴿إلا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ﴾ اِسْتِثْناءٌ مِنَ (اَلْمُحْضَرِينَ)، اَلَّذِينَ هُمُ اَلْجِنَّةُ، مُتَّصِلٌ عَلى اَلْقَوْلِ اَلْأوَّلِ، أيِ: اَلْمُؤْمِنِينَ مِنهُمْ، ومُنْقَطِعٌ عَلى اَلثّانِي، أوِ اِسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ مِن ( واوِ) يَصِفُونَ. هَذا وبَقِيَ وجْهٌ في اَلْآيَةِ لَمْ يَذْكُرُوهُ، وهو أنْ يُرادَ بِالنَّسَبِ اَلْمُناسِبَةُ، والمُشاكَلَةُ في اَلْعِبادَةِ، ويُرادَ بِالجِنَّةِ اَلْمَلائِكَةُ، ويَكُونَ اَلْمُرادُ مِنَ اَلْآيَةِ اَلْإخْبارَ عَمَّنْ عَبَدَ اَلْمَلائِكَةَ مِنَ اَلْعَرَبِ وجَعَلُوهم نِدًّا ومَثَلًا لَهُ تَعالى، وحِكايَةً لِضَلالٍ آخَرَ لَهُمْ، غَيْرِ ضَلالِ دَعْواهُمْ، أنَّهم بَناتُ اَللَّهِ سُبْحانَهُ، مِن عِبادَتِهِمْ لَهُمْ، مَعَ أنَّهم عَلَيْهِمُ اَلسَّلامُ يَعْلَمُونَ أنَّ هَؤُلاءِ اَلضّالِّينَ مُحْضَرُونَ في اَلْعَذابِ. والآيَةُ في هَذا كَآيَةِ: ﴿ويَوْمَ يَحْشُرُهم جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أهَؤُلاءِ إيّاكم كانُوا يَعْبُدُونَ﴾ [سبإ: ٤٠] ﴿قالُوا سُبْحانَكَ أنْتَ ولِيُّنا مِن دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الجِنَّ أكْثَرُهم بِهِمْ مُؤْمِنُونَ﴾ [سبإ: ٤١] وكانَ اَلسِّياقُ مِن هُنا إلى آخِرَ، كالسِّياقِ في طَلِيعَةِ اَلسُّورَةِ، كُلُّهُ في تَقْرِيرِ عُبُودِيَّةِ اَلْمَلائِكَةِ لَهُ تَعالى، وكَوْنِها مِن مَخْلُوقاتِهِ اَلصّافَّةِ لِعِبادَتِهِ، فَأنّى تَسْتَحِقُّ اَلرُّبُوبِيَّةَ؟ واللَّهُ أعْلَمُ. وقَوْلُهُ:

(p-٥٠٦٨)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦١ ] ﴿فَإنَّكم وما تَعْبُدُونَ﴾ .

﴿فَإنَّكم وما تَعْبُدُونَ﴾ عَوْدٌ إلى خِطابِهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٢ ] ﴿ما أنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ﴾ .

﴿ما أنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ﴾ أيْ: مُفْسِدِينَ أحَدًا بِالإغْواءِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٣ ] ﴿إلا مَن هو صالِ الجَحِيمِ﴾ .

﴿إلا مَن هو صالِ الجَحِيمِ﴾ أيْ: ضالٌّ مِثْلُكُمْ، مُسْتَوْجِبٌ لِلنّارِ، قالَ اِبْنُ جَرِيرٍ: يَقُولُ تَعالى ذِكْرُهُ: فَإنَّكم أيُّها اَلْمُشْرِكُونَ باللَّهِ: ﴿وما تَعْبُدُونَ﴾ [الصافات: ١٦١] مِنَ اَلْآلِهَةِ والأوْثانِ: ﴿ما أنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ﴾ [الصافات: ١٦٢] أيْ: ما أنْتُمْ عَلى ما تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اَللَّهِ بِمُضِلِّينَ أحَدًا ﴿إلا مَن هو صالِ الجَحِيمِ﴾ أيْ: مَن سَبَقَ في عِلْمِي أنَّهُ صالِ اَلْجَحِيمِ. وقَدْ قِيلَ: إنَّ مَعْنى عَلَيْهِ بِهِ. اِنْتَهى.

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى اِعْتِرافَ اَلْمَلائِكَةِ بِالعُبُودِيَّةِ، لِلرَّدِّ عَلى عَبَدَتِهِمْ، بِقَوْلِهِ حاكِيًا عَنْهُمْ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٤ ] ﴿وما مِنّا إلا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ﴾ .

﴿وما مِنّا إلا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ﴾ أيْ: في اَلْعُبُودِيَّةِ وتَسْخِيرِهِ فِيما يُرِيدُهُ تَعالى مِنهُ. لا يَتَعَدّى فِيهِ طَوْرَهُ، ولا يُجاوِزُ مِنهُ قَدْرَهُ.

(p-٥٠٦٩)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٥ ] ﴿وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ﴾ .

﴿وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ﴾ أيْ: في أداءِ اَلطّاعَةِ، ومَنازِلِ اَلْخِدْمَةِ اَلَّتِي نُؤْمَرُ بِها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٦ ] ﴿وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ﴾ .

﴿وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ﴾ أيِ: اَلْمُنَزِّهُونَ اَللَّهَ عَمّا يَصِفُهُ بِهِ اَلْمُلْحِدُونَ، أوِ اَلْمُصَلُّونَ لَهُ خُشُوعًا لِعَظَمَتِهِ، وتَواضُعًا لِجَلالِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٧ ] ﴿وإنْ كانُوا لَيَقُولُونَ﴾ .

﴿وإنْ كانُوا لَيَقُولُونَ﴾ أيْ: مُشْرِكُو قُرَيْشٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦٨ ] ﴿لَوْ أنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الأوَّلِينَ﴾ .

﴿لَوْ أنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: كِتابًا مِنَ اَلْكُتُبِ اَلَّتِي نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ.