Сад 38:68–88

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٨ ] ﴿أنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ .

﴿أنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ أيْ: لِتَمادِي غَفْلَتِكُمْ، فَإنَّ اَلْعاقِلَ لا يُعْرِضُ عَنْ مِثْلِهِ، كَيْفَ، وقَدْ قامَتْ عَلَيْهِ اَلْحُجَجُ اَلْواضِحَةُ؟ أمّا عَلى اَلتَّوْحِيدِ، فَما مَرَّ مِن آثارِ قُدْرَتِهِ وصُنْعِهِ اَلْبَدِيعِ. أمّا عَلى بَعْثَتِهِ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِهِ، فَقَوْلُهُ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٩ ] ﴿ما كانَ لِيَ مِن عِلْمٍ بِالمَلإ الأعْلى إذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ .

﴿ما كانَ لِيَ مِن عِلْمٍ بِالمَلإ الأعْلى إذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ أيْ: فَإنَّ إخْبارَهُ عَنْ مُحاوَرَةِ اَلْمَلائِكَةِ، وما جَرى بَيْنَهُمْ، عَلى ما ورَدَ في اَلْكُتُبِ اَلْمُتَقَدِّمَةِ، مِن غَيْرِ سَماعٍ ومُطالَعَةِ كِتابٍ، لا يُتَصَوَّرُ إلّا بِالوَحْيِ.

قالَ القاشانِيُّ: وفَرَّقَ بَيْنَ اِخْتِصامِ اَلْمَلَأِ اَلْأعْلى، واخْتِصامِ أهْلِ اَلنّارِ بِقَوْلِهِ في تَخاصُمِ أهْلِ اَلنّارِ: ﴿إنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ﴾ [ص: ٦٤] وفي اِخْتِصامِ اَلْمَلَأِ اَلْأعْلى: ﴿إذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ لِأنَّ ذَلِكَ حَقِيقِيٌّ لا يَنْتَهِي إلى اَلْوِفاقِ أبَدًا، وهَذا عارِضِيٌّ نَشَأ مِن عَدَمِ اِطِّلاعِهِمْ عَلى كَمالِ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ، اَلَّذِي هو فَوْقَ كَمالاتِهِمْ، وانْتَهى إلى اَلْوِفاقِ عِنْدَ قَوْلِهِمْ: ﴿سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إلا ما عَلَّمْتَنا﴾ [البقرة: ٣٢] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكم إنِّي أعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ [البقرة: ٣٣] عَلى ما ذُكِرَ في اَلْبَقَرَةِ عِنْدَ تَأْوِيلِ هَذِهِ اَلْقِصَّةِ. اِنْتَهى.

(p-٥١١٩)وبِالجُمْلَةِ، فالِاخْتِصامُ اَلْمَذْكُورُ في اَلْآيَةِ، هو اَلْمُشارُ إلَيْهِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي جاعِلٌ في الأرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: ٣٠] قالَ الرّازِيُّ: وهو أحْسَنُ ما قِيلَ فِيهِ.

ثُمَّ قالَ: ولَوْ قِيلَ: كَيْفَ جازَتْ مُخاصَمَةُ اَلْمَلائِكَةِ مَعَهُ تَعالى؟ قُلْنا: لا شَكَّ أنَّهُ جَرى هُناكَ سُؤالٌ وجَوابٌ، وذَلِكَ يُشابِهُ اَلْمُخاصَمَةَ والمُناظَرَةَ، والمُشابَهَةُ عِلَّةٌ لِجَوازِ اَلْمَجازِ، فَلِهَذا اَلسَّبَبِ حَسُنَ إطْلاقُ لِفْظِ اَلْمُخاصَمَةِ عَلَيْهِ. اِنْتَهى.

ومُلَخَّصُهُ: أنَّ: { يَخْتَصِمُونَ } اِسْتِعارَةٌ تَبَعِيَّةٌ لِـ: (يَتَقاوَلُونَ). وقِيلَ: مَعْنى اَلْآيَةِ، نَفْيُ عِلْمِ اَلْغَيْبِ عَنْهُ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ورَدُّ اِقْتِراحِهِمْ عَلَيْهِ أنْ يُخْبِرَهم بِما يَحْدُثُ في اَلْمَلَأِ اَلْأعْلى مِنَ اَلتَّخاصُمِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ لا أقُولُ لَكم عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ ولا أعْلَمُ الغَيْبَ﴾ [الأنعام: ٥٠] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ إنَّما العِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وإنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الملك: ٢٦] ولِذا قالَ بَعْدُ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٠ ] ﴿إنْ يُوحى إلَيَّ إلا أنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ .

﴿إنْ يُوحى إلَيَّ إلا أنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ وقُرِئَ: { إنَّما } بِالكَسْرِ عَلى اَلْحِكايَةِ.

تَنْبِيهاتٌ:

اَلْأوَّلُ - قالَ الرّازِيُّ: واعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿أنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ [ص: ٦٨] تَرْغِيبٌ في اَلنَّظَرِ والِاسْتِدْلالِ، ومَنعٌ مِنَ اَلتَّقْلِيدِ؛ لِأنَّ هَذِهِ اَلْمَطالِبَ مَطالِبُ شَرِيفَةٌ عالِيَةٌ، فَإنَّ بِتَقْدِيرِ أنْ يَكُونَ اَلْإنْسانُ فِيها عَلى اَلْحَقِّ، يَفُوزُ بِأعْظَمِ أبْوابِ اَلسَّعادَةِ، وبِتَقْدِيرِ أنْ يَكُونَ اَلْإنْسانُ فِيها عَلى اَلْباطِلِ، وقَعَ في أعْظَمِ أبْوابِ اَلشَّقاوَةِ. فَكانَتْ هَذِهِ اَلْمَباحِثُ أنْباءً عَظِيمَةً ومَطالِبَ عالِيَةً بَهِيَّةً، وصَرِيحُ اَلْعَقْلِ يُوجِبُ عَلى اَلْإنْسانِ أنْ يَأْتِيَ فِيها بِالِاحْتِياطِ اَلتّامِّ، وأنْ لا يَكْتَفِيَ بِالمُساهَلَةِ والمُسامَحَةِ.

اَلثّانِي - قَدَّمَنا أنَّ أكْثَرَ اَلْمُفَسِّرِينَ عَلى تَأْوِيلِ اَلِاخْتِصامِ بِالتَّقاوُلِ في شَأْنِ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ (p-٥١٢٠)مَعَ اَلْمَلائِكَةِ. وقِيلَ: مُخاصَمَتُهم مُناظَرَتُهم بَيْنَهم في اِسْتِنْباطِ اَلْعِلْمِ، كَما تَجْرِي اَلْمُناظَرَةُ بَيْنَ أهْلِ اَلْعِلْمِ في اَلْأرْضِ. حَكاهُ اَلْكَرْمانِيُّ في (" عَجائِبِهِ").

وذَهَبَ اِبْنُ كَثِيرٍ إلى أنَّهُ عَنى بِهِ ما كانَ في شَأْنِ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ، وامْتِناعِ إبْلِيسَ مِنَ اَلسُّجُودِ لَهُ، ومُحاجَّتِهِ رَبَّهُ في تَفْضِيلِهِ عَلَيْهِ. وإنَّ قَوْلَهُ تَعالى بَعْدُ: ﴿إذْ قالَ رَبُّكَ﴾ [ص: ٧١] تَفْسِيرٌ لَهُ. ولَمْ أرَهُ مَأْثُورًا عَنْ أحَدٍ. بَلِ اَلْمَأْثُورُ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، وغَيْرِهِ ما تَقَدَّمَ، مِن أنَّهُ في شَأْنِ آدَمَ والمَلائِكَةِ، وهَذا كُلُّهُ عَلى إثْباتِ عِلْمِ اَلتَّخاصُمِ بِالوَحْيِ، بِتَقْدِيرِ: ما كانَ لِيَ مِن عِلْمٍ لَوْلا اَلْوَحْيُ. ولا تَنْسَ اَلْقَوْلَ اَلْآخَرَ، والنَّظْمُ اَلْكَرِيمُ يَصْدُقُ عَلى اَلْكُلِّ بِلا تَنافٍ. واللَّهُ أعْلَمُ.

وقَدْ جاءَ ذِكْرُ تَخاصُمِ اَلْمَلَأِ اَلْأعْلى في حَدِيثِ اَلْإمامِ أحْمَدَ عَنْ مُعاذٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قالَ: «اِحْتَبَسَ عَلَيْنا رَسُولُ اَللَّهِ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ذاتَ غَداةٍ عَنْ صَلاةِ اَلصُّبْحِ، حَتّى كِدْنا أنْ نَتَراءى قَرْنَ اَلشَّمْسِ. فَخَرَجَ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سَرِيعًا، فَثَوَّبَ بِالصَّلاةِ، فَصَلّى، وتَجَوَّزَ في صَلاتِهِ. فَلَمّا سَلَّمَ قالَ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: «كَما أنْتُمْ» . ثُمَّ أقْبَلَ إلَيْنا فَقالَ: «إنِّي قُمْتُ مِنَ اَللَّيْلِ فَصَلَّيْتُ ما قُدِّرَ لِي، فَنَعَسْتُ في صَلاتِي حَتّى اِسْتَيْقَظْتُ، فَإذا أنا بِرَبِّي عَزَّ وجَلَّ في أحْسَنِ صُورَةٍ. فَقالَ: يا مُحَمَّدُ ! أتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ اَلْمَلَأُ اَلْأعْلى؟ قُلْتُ: لا أدْرِي، يا رَبٍّ ! أعادَها ثَلاثًا. فَرَأيْتُهُ وضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفِي حَتّى وجَدْتُ بَرْدَ أنامِلِهِ بَيْنَ صَدْرِي. فَتَجَلّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وعَرَفْتُ. فَقالَ: يا مُحَمَّدُ ! فِيمَ يَخْتَصِمُ اَلْمَلَأُ اَلْأعْلى؟ قُلْتُ: في اَلْكَفّاراتِ. قالَ: وما اَلْكَفّاراتُ؟ قُلْتُ: نَقْلُ اَلْأقْدامِ إلى اَلْجَماعاتِ، والجُلُوسُ في اَلْمَساجِدِ بَعْدَ اَلصَّلَواتِ، وإسْباغُ اَلْوُضُوءِ عِنْدَ اَلْكَرِيهاتِ. قالَ: وما اَلدَّرَجاتُ؟ قُلْتُ: إطْعامُ اَلطَّعامِ، ولِينُ اَلْكَلامِ، والصَّلاةُ والنّاسُ نِيامٌ. قالَ: سَلْ. قُلْتُ: اَللَّهُمَّ ! إنِّي أسْألُكَ فِعْلَ اَلْخَيْراتِ، وتَرْكَ اَلْمُنْكَراتِ، وحُبَّ اَلْمَساكِينِ، وأنْ تَغْفِرَ لِي وتَرْحَمَنِي، وإذا أرَدْتَ فِتْنَةً (p-٥١٢١)بِقَوْمٍ، فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وأسْألُكَ حُبَّكَ، وحُبَّ مَن يُحِبُّكُ، وحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إلى حُبِّكَ» . وقالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: «إنَّها حَقٌّ فادْرُسُوها وتَعَلَّمُوها»» .

قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: هَذا حَدِيثُ اَلْمَنامِ اَلْمَشْهُورِ. ومَن جَعَلَهُ يَقَظَةً فَقَدْ غَلِطَ، وهو في اَلسُّنَنِ مِن طُرُقٍ، وهَذا اَلْحَدِيثُ بِعَيْنِهِ قَدْ رَواهُ اَلتِّرْمِذِيُّ مِن حَدِيثِ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْيَمامِيِّ بِهِ، وقالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

ثُمَّ قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: ولَيْسَ هَذا اَلِاخْتِصامَ اَلْمَذْكُورَ في اَلْقُرْآنِ، فَإنَّ هَذا قَدْ فُسِّرَ، وأمّا اَلِاخْتِصامُ اَلَّذِي في اَلْقُرْآنِ فَقَدْ فُسِّرَ بَعْدَ هَذا. اِنْتَهى. يَعْنِي قَوْلَهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧١، ٧٢ ] ﴿إذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ﴾ ﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ﴾ [ص: ٧٢] .

﴿إذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ﴾ ﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ﴾ [ص: ٧٢] أيْ: فَخَرُّوا لَهُ ساجِدِينَ تَعْظِيمًا وتَكْرِيمًا، إذا عَدَلْتُ خِلْقَتَهُ، وأحْيَيْتُهُ بِنَفْخِ اَلرُّوحِ فِيهِ. فَإذا: بَدَلٌ مِن إذِ اَلْأُولى مُفَصِّلٌ لِما أُجْمِلَ قَبْلَها مِنَ اَلِاخْتِصامِ، وهَذا ما رَآهُ اَلزَّمَخْشَرِيُّ وتابَعَهُ اِبْنُ كَثِيرٍ. وقَدَّرَ أبُو اَلْبَقاءِ: اُذْكُرْ، وهو اَلْأظْهَرُ عِنْدِي، ويُعَضِّدُهُ اَلْقَوْلُ اَلثّانِي في اَلْآيَةِ اَلْمُتَقَدِّمَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٣، ٧٤ ] ﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ﴾ ﴿إلا إبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [ص: ٧٤] .

: ﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ﴾ ﴿إلا إبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ﴾ [ص: ٧٤] أيْ: تَعَظَّمُ (p-٥١٢٢)﴿وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [ص: ٧٤] أيْ: بِاسْتِكْبارِهِ أمْرَ اَللَّهِ تَعالى، واسْتِكْبارِهِ عَنْ طاعَتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٥ ] ﴿قالَ يا إبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أسْتَكْبَرْتَ أمْ كُنْتَ مِنَ العالِينَ﴾ .

﴿قالَ يا إبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ أيْ: بِنَفْسِي مِن غَيْرِ تَوَسُّطٍ، كَأبٍ وأُمٍّ: ﴿أسْتَكْبَرْتَ﴾ أيْ: أعَرَضَ لَكَ اَلتَّكَبُّرُ، والِاسْتِنْكافُ: ﴿أمْ كُنْتَ مِنَ العالِينَ﴾ أيْ: عَلَيْهِ زائِدًا في اَلْمَرْتَبَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٦ ] ﴿قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ وخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ .

﴿قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ وخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ يَعْنِي أنَّ اَلرُّوحَ اَلْحَيَوانِيَّ اَلنّارِيَّ أشْرَفُ مِنَ اَلْمادَّةِ اَلْكَثِيفَةِ اَلْبَدَنِيَّةِ، وعابَ عَنْهُ ما تَضَمَّنَتْهُ مِنَ اَلْحِكْمَةِ اَلْإلَهِيَّةِ، واللَّطِيفَةِ اَلرَّبّانِيَّةِ حَتّى تَمَسَّكَ بِالقِياسِ، وعَصى اَللَّهَ تَعالى في اَلسُّجُودِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٧ ] ﴿قالَ فاخْرُجْ مِنها فَإنَّكَ رَجِيمٌ﴾ .

﴿قالَ فاخْرُجْ مِنها﴾ أيْ: مِنَ اَلْجَنَّةِ أوِ اَلسَّماءِ: ﴿فَإنَّكَ رَجِيمٌ﴾ أيْ: مَطْرُودٌ مِنَ اَلرَّحْمَةِ، ومُحَلِّ اَلْكَرامَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٨ ] ﴿وإنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إلى يَوْمِ الدِّينِ﴾ .

﴿وإنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إلى يَوْمِ الدِّينِ﴾ قالَ القاشانِيُّ: اَلرَّجِيمُ واللَّعِينُ مَن بَعُدَ عَنِ (p-٥١٢٣)اَلْحَضْرَةِ اَلْقُدُسِيَّةِ، اَلْمُنَزَّهَةِ عَنِ اَلْمَوادِّ اَلرِّجْسِيَّةِ، بِالِانْغِماسِ في اَلْغَواشِي اَلطَّبِيعِيَّةِ، والِاحْتِجابِ بِالكَوائِنِ اَلْهَيُولانِيَّةِ. ولِهَذا وقَّتَ اَللَّعْنَ بِيَوْمِ اَلدِّينِ، وحَدَّدَ نِهايَتَهُ بِهِ؛ لِأنَّ وقْتَ اَلْبَعْثِ والجَزاءِ هو زَمانُ تَجَرُّدِ اَلرُّوحِ عَنِ اَلْبَدَنِ ومَوادِّهِ، وحِينَئِذٍ لا يَبْقى تَسَلُّطُهُ عَلى اَلْإنْسانِ. اِنْتَهى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٩ - ٨٣ ] ﴿قالَ رَبِّ فَأنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ ﴿قالَ فَإنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ﴾ [ص: ٨٠] ﴿إلى يَوْمِ الوَقْتِ المَعْلُومِ﴾ [ص: ٨١] ﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ [ص: ٨٢] ﴿إلا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ [ص: ٨٣] .

﴿قالَ رَبِّ فَأنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ ﴿قالَ فَإنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ﴾ [ص: ٨٠] ﴿إلى يَوْمِ الوَقْتِ المَعْلُومِ﴾ [ص: ٨١] وهو اَلْقِيامَةُ اَلْكُبْرى: ﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ [ص: ٨٢] ﴿إلا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ﴾ [ص: ٨٣] وهُمُ اَلَّذِينَ أخْلَصَهُمُ اَللَّهُ لِنَفْسِهِ مِن أهْلِ اَلْعِنايَةِ عَنْ ثَوْبِ اَلْكُدُوراتِ اَلنَّفْسِيَّةِ وحُجُبِ اَلْأنانِيَّةِ، وصَفّى فِطْرَتَهم عَنْ خَلْطِ ظُلْمَةِ اَلنَّشْأةِ اَلْبَشَرِيَّةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٨٤ ] ﴿قالَ فالحَقُّ والحَقَّ أقُولُ﴾ .

﴿قالَ فالحَقُّ والحَقَّ أقُولُ﴾ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ، لِلتَّأْكِيدِ؛ أيْ: ولا أقُولُ إلّا اَلْحَقَّ.

(p-٥١٢٤)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٨٥، ٨٦ ] ﴿لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ ومِمَّنْ تَبِعَكَ مِنهم أجْمَعِينَ﴾ ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ وما أنا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: ٨٦] .

﴿لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ ومِمَّنْ تَبِعَكَ مِنهم أجْمَعِينَ﴾ أيْ: تَبِعَكَ في اَلتَّعَزُّزِ، والِاسْتِكْبارِ، والإباءِ عَنِ اَلْحَقِّ، والمُحاجَّةِ في اَلْباطِلِ: ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ﴾ [ص: ٨٦] أيْ: عَلى اَلْقُرْآنِ، أوِ اَلْوَحْيِ. قالَ القاشانِيُّ: أيْ: لا غَرَضَ لِي في ذَلِكَ. فَإنَّ أقْوالَ اَلْكامِلِ اَلْمُحَقِّقِ بِالحَقِّ مَقْصُودَةٌ بِالذّاتِ، غَيْرُ مَعْلُومَةٍ بِالغَرَضِ: ﴿وما أنا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: ٨٦] قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: أيِ: اَلْمُتَصَنِّعِينَ اَلَّذِينَ يَتَحَلَّوْنَ بِما لَيْسُوا مِن أهْلِهِ، وما عَرَفْتُمُونِي قَطُّ مُتَصَنِّعًا، ولا مُدَّعِيًا ما لَيْسَ عِنْدِي، حَتّى أنْتَحِلَ اَلنُّبُوَّةَ، وأدَّعِيَ اَلْقُرْآنَ.

تَنْبِيهٌ:

فِي اَلْآيَةِ ذَمُّ اَلتَّكْلِيفِ. وقَدْ رَوى اَلشَّيْخانِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قالَ: يا أيُّها اَلنّاسُ ! مَن عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، ومَن لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اَللَّهُ أعْلَمُ. فَإنَّ مِنَ اَلْعِلْمِ أنْ يَقُولَ اَلرَّجُلُ لِما لا يَعْلَمُ: اَللَّهُ أعْلَمُ. فَإنَّ اَللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قالَ لِنَبِيِّكم صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ وما أنا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: ٨٦] .

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٨٧، ٨٨ ] ﴿إنْ هو إلا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ﴾ ﴿ولَتَعْلَمُنَّ نَبَأهُ بَعْدَ حِينٍ﴾ [ص: ٨٨] .

(p-٥١٢٥)﴿إنْ هو إلا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ﴾ أيْ: عِظَةٌ وتَذْكِيرٌ لَهم. وهَذا كَقَوْلِهِ: ﴿لأُنْذِرَكم بِهِ ومَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وقَوْلِهِ سُبْحانَهُ: ﴿ومَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحْزابِ فالنّارُ مَوْعِدُهُ﴾ [هود: ١٧] ﴿ولَتَعْلَمُنَّ نَبَأهُ بَعْدَ حِينٍ﴾ [ص: ٨٨] أيْ: عِنْدَ ظُهُورِ اَلْإسْلامِ، وانْتِشارِهِ، ودُخُولِ اَلنّاسِ فِيهِ أفْواجًا أفْواجًا، مِن صِحَّةِ خَبَرِهِ، وأنَّهُ اَلْحَقُّ والصِّدْقُ. وهَذا مِن أجَلِّ مُعْجِزاتِ اَلْقُرْآنِ؛ لِأنَّهُ مِنَ اَلْغُيُوبِ اَلَّتِي ظَهَرَ مِصْداقُها؛ إذْ كانَ زَمَنُ اَلْإخْبارِ بِهِ زَمَنَ قِلَّةٍ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ، وخَوْفٍ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ، فَلَمْ يَمْضِ رَدَحٌ مِنَ اَلزَّمَنِ حَتّى أبْدَلَ اَللَّهُ قِلَّتَهم كَثْرَةً، وضَعْفَهم قُوَّةً، وخَوْفَهم أمْنًا، وكُمُونَهم ظُهُورًا وانْتِشارًا. فَصَدَقَ اَللَّهُ اَلْعَظِيمُ، وصَدَقَ نَبِيُّهُ اَلْكَرِيمُ، وحَقَّتْ كَلِمَةُ اَللَّهِ عَلى اَلْكافِرِينَ، والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ.