Аз-Зумар 39:67–75

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٧] ﴿وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ والسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ .

﴿وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ والسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ أيْ: ما قَدَرُوا عَظَمَتَهُ تَعالى حَقَّ عَظَمَتِهِ، ولا عَرَفُوا جَلالَهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ؛ حَيْثُ جَعَلُوا لَهُ شُرَكاءَ، ووَصَفُوهُ بِما لا يَلِيقُ بِشُؤُونِهِ الجَلِيلَةِ، مَعَ أنَّ عَظَمَتَهُ وكَمالَ قُدْرَتِهِ تَتَحَيَّرُ فِيها الأوْهامُ، فَإنَّ تَبْدِيلَ الأرْضِ غَيْرَ الأرْضِ، وطَيَّ السَّماواتِ كَطَيِّ السِّجِلِّ، أهْوَنُ شَيْءٍ عَلَيْهِ.

وفِي (القَبْضَةِ واليَمِينِ)، مَذْهَبانِ مَعْرُوفانِ:

مَذْهَبُ السَّلَفِ، وهو إثْباتُ ذَلِكَ مِن غَيْرِ تَكْيِيفٍ لَهُ، ولا تَشْبِيهٍ، ولا تَحْرِيفٍ، ولا تَبْدِيلٍ، ولا تَغْيِيرٍ، ولا إزالَةٍ لِلَّفْظِ الكَرِيمِ عَمّا تَعْرِفُهُ العَرَبُ، وتَضَعُهُ عَلَيْهِ بِتَأْوِيلٍ، يَجْرُونَ عَلى الظّاهِرِ، ويَكِلُونَ عِلْمَهُ إلَيْهِ تَعالى، ويُقِرُّونَ بِأنَّ تَأْوِيلَهُ: أيْ: (ما يَؤُولُ إلَيْهِ مِن حَقِيقَتِهِ)، لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ، وهَكَذا قَوْلُهم في جَمِيعِ الصِّفاتِ الَّتِي نَزَلَ بِذِكْرِها القُرْآنُ، ووَرَدَتْ بِها الأخْبارُ الصِّحاحُ.

(p-٥١٥٠)المَذْهَبُ الثّانِي: القَوْلُ بِأنَّ ذَلِكَ مِنَ المَجازِ المَعْرُوفِ نَظِيرُهُ في كَلامِ العَرَبِ، وإنَّ الإطْلاقَ لا يَنْحَصِرُ في الحَقِيقَةِ. ثُمَّ مِن ذاهِبٍ إلى أنَّ المَجازَ في المُفْرَداتِ، اسْتُعِيرَتِ (القَبْضَةُ) لِلْمِلْكِ، أوِ التَّصَرُّفِ و(اليَمِينُ) لِلْقُدْرَةِ، وذاهِبٌ إلى أنَّهُ في المُرَكَّبِ، بِتَمْثِيلِ حالِ عَظَمَتِهِ ونَفاذِ قُدْرَتِهِ، بِحالِ مَن يَكُونُ لَهُ قَبْضَةٌ فِيها الأرْضُ، ويَمِينٌ بِها تُطْوى السَّماواتُ، وهَذا ما عَوَّلَ عَلَيْهِ الزَّمَخْشَرِيُّ وبَسَطَهُ أحْسَنَ بَسْطٍ.

ثُمَّ أشارَ إلى أنَّ مِن عَظِيمِ قُدْرَتِهِ تَعالى، أنَّهُ جَعَلَ النَّفْخَ في الصُّورِ سَبَبَ مَوْتِ الكُلِّ تارَةً، وحَياتِهِمْ أُخْرى، بِقَوْلِهِ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٨] ﴿ونُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ إلا مَن شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإذا هم قِيامٌ يَنْظُرُونَ﴾ .

﴿ونُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ﴾ أيْ: هَلَكَ: ﴿مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ إلا مَن شاءَ اللَّهُ﴾ أيْ: مِن خَواصِّ المَلائِكَةِ، أوْ مِنَ الشُّهَداءِ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ التّابِعِينَ. وقالَ قَتادَةُ: قَدِ اسْتَثْنى اللَّهُ، واللَّهُ أعْلَمُ، إلى ما صارَ ثَنْيَتُهُ. وهَذا هو الوَجْهُ؛ إذْ لا يُصارُ إلى بَيانِ المُبْهَماتِ إلّا بِقاطِعٍ: ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإذا هم قِيامٌ يَنْظُرُونَ﴾ أيْ: وُقُوفٌ، يُقَلِّبُونَ أبْصارَهم دَهَشًا وحَيْرَةً، أوْ يَنْتَظِرُونَ ما يَحِلُّ بِهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٩] ﴿وأشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّها ووُضِعَ الكِتابُ وجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ والشُّهَداءِ وقُضِيَ بَيْنَهم بِالحَقِّ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ .

﴿وأشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّها﴾ أيْ: لِأنَّهُ يَتَجَلّى لَهم سُبْحانَهُ لِإقامَةِ العَدْلِ والجَزاءِ

﴿ووُضِعَ الكِتابُ﴾ أيْ: عُرِضَ كُتُبُ الأعْمالِ عَلى أهْلِها لِيَقْرَأ كُلُّ واحِدٍ عَمَلَهُ في صَحِيفَتِهِ. (p-٥١٥١)أوِ: { الكِتابُ } مَجازٌ عَنِ الحِسابِ وما يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ الجَزاءِ، ووَضْعُهُ تَرْشِيحٌ لَهُ. والمُرادُ بِوَضْعِهِ الشُّرُوعَ فِيهِ، أوْ هو تَمْثِيلٌ. وُجُوهٌ نَقَلَها الشِّهابُ: ﴿وجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ والشُّهَداءِ﴾ أيِ: الَّذِينَ يَشْهَدُونَ لِلْأُمَمِ وعَلَيْهِمْ، مِنَ الحَفَظَةِ والأخْيارِ المُطَّلِعِينَ عَلى أحْوالِهِمْ؛ أيْ: أُحْضُرُوا لِلشَّهادَةِ لَهُمْ، أوْ عَلَيْهِمْ لِاطِّلاعِهِمْ عَلى أحْوالِهِمْ، وجُوِّزَ إرادَةُ المُسْتَشْهِدِينَ في سَبِيلِ اللَّهِ تَعالى، تَنْوِيهًا بِشَأْنِهِمْ، وتَرْفِيعًا لِقَدْرِهِمْ، بِضَمِّهِمْ إلى النَّبِيِّينَ في المَوْقِفِ. ولا يَبْعُدُ: ﴿وقُضِيَ بَيْنَهم بِالحَقِّ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ أيْ: فَتُوزَنُ أعْمالُهم بِمِيزانِ العَدْلِ، ويُوَفَّوْنَ جَزاءَ أعْمالِهِمْ، لا يَنْقُصُ مِنها شَيْءٌ، كَما قالَ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٠ - ٧٣] ﴿ووُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وهو أعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ﴾ ﴿وسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتّى إذا جاءُوها فُتِحَتْ أبْوابُها وقالَ لَهم خَزَنَتُها ألَمْ يَأْتِكم رُسُلٌ مِنكم يَتْلُونَ عَلَيْكم آياتِ رَبِّكم ويُنْذِرُونَكم لِقاءَ يَوْمِكم هَذا قالُوا بَلى ولَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ العَذابِ عَلى الكافِرِينَ﴾ [الزمر: ٧١] ﴿قِيلَ ادْخُلُوا أبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوى المُتَكَبِّرِينَ﴾ [الزمر: ٧٢] ﴿وسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهم إلى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتّى إذا جاءُوها وفُتِحَتْ أبْوابُها وقالَ لَهم خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكم طِبْتُمْ فادْخُلُوها خالِدِينَ﴾ [الزمر: ٧٣] .

﴿ووُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وهو أعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ﴾ ﴿وسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ [الزمر: ٧١] أيْ: أفْواجًا مُتَفَرِّقَةً بَعْضُها في أثَرِ بَعْضٍ، عَلى تَفاوُتِ ضَلالِهِمْ وغَيِّهِمْ، رِعايَةً لِلْعَدْلِ في التَّقْدِيمِ والتَّأْخِيرِ: ﴿حَتّى إذا جاءُوها فُتِحَتْ أبْوابُها﴾ [الزمر: ٧١] أيْ: لِيَدْخُلُوها، ولِكُلِّ فَرِيقٍ بابٌ

(p-٥١٥٢)﴿وقالَ لَهم خَزَنَتُها﴾ [الزمر: ٧١] أيِ: المُوَكَّلُونَ بِتَعْذِيبِهِمْ: ﴿ألَمْ يَأْتِكم رُسُلٌ مِنكُمْ﴾ [الزمر: ٧١] أيْ: مِن جِنْسِكم تَعْرِفُونَ صِدْقَهم وأمانَتَهُمْ: ﴿يَتْلُونَ عَلَيْكم آياتِ رَبِّكم ويُنْذِرُونَكم لِقاءَ يَوْمِكم هَذا﴾ [الزمر: ٧١] أيْ: وقْتِكم أوْ يَوْمِ القِيامَةِ، حِرْصًا عَلى صَلاحِكم وهِدايَتِكُمْ: ﴿قالُوا بَلى ولَكِنْ حَقَّتْ﴾ [الزمر: ٧١] أيْ: وجَبَتْ: ﴿كَلِمَةُ العَذابِ عَلى الكافِرِينَ﴾ [الزمر: ٧١] أيْ: حُكْمُهُ عَلَيْهِمْ بِالشَّقاوَةِ، وأنَّهم مِن أهْلِ النّارِ: ﴿قِيلَ ادْخُلُوا أبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوى المُتَكَبِّرِينَ﴾ [الزمر: ٧٢] ﴿وسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهم إلى الجَنَّةِ﴾ [الزمر: ٧٣] أيْ: مَساقَ إعْزازٍ وتَشْرِيفٍ، لِلْإسْراعِ بِهِمْ إلى دارِ الكَرامَةِ: ﴿زُمَرًا﴾ [الزمر: ٧٣] أيْ: مُتَفاوِتِينَ حَسَبَ تَفاوُتِ مَراتِبِهِمْ في الفَضْلِ: ﴿حَتّى إذا جاءُوها وفُتِحَتْ أبْوابُها وقالَ لَهم خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكم طِبْتُمْ﴾ [الزمر: ٧٣] أيْ: مِن دَنَسِ المَعاصِي، وطُهِّرْتُمْ مِن خَبَثِ الخَطايا.

﴿فادْخُلُوها خالِدِينَ﴾ [الزمر: ٧٣] قالَ السَّمِينُ: في جَوابِ: { إذا } ثَلاثَةُ أوْجُهٍ:

أحَدُها: قَوْلُهُ: { وفُتِحَتْ } والواوُ زائِدَةٌ. وهو رَأْيُ الكُوفِيِّينَ والأخْفَشِ، وإنَّما جِيءَ هُنا الواوُ دُونَ الَّتِي قَبْلَها؛ لِأنَّ أبْوابَ السُّجُونِ مُغْلَقَةٌ إلى أنْ يَجِيئَها صاحِبُ الجَرِيمَةِ فَتُفْتَحُ لَهُ، ثُمَّ تُغْلَقُ عَلَيْهِ، فَناسَبَ ذَلِكَ عَدَمَ الواوِ فِيها، بِخِلافِ أبْوابِ السُّرُورِ والفَرَحِ؛ فَإنَّها تُفْتَحُ انْتِظارًا لِمَن يَدْخُلُها.

والثّانِي: أنَّ الجَوابَ قَوْلُهُ: { وقالَ لَهم خَزَنَتُها } عَلى زِيادَةِ الواوِ أيْضًا.

الثّالِثُ: أنَّ الجَوابَ مَحْذُوفٌ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وحَقُّهُ أنْ يُقَدَّرَ بَعْدَ خالِدِينَ؛ أيْ: لِأنَّهُ يَجِيءُ بَعْدَ مُتَعَلِّقاتِ الشَّرْطِ ما عُطِفَ عَلَيْهِ. والتَّقْدِيرُ: اطْمَأنُّوا. وقَدَّرَهُ المُبَرِّدُ: سَعِدُوا. وعَلى هَذَيْنِ الوَجْهَيْنِ، فَتَكُونُ الجُمْلَةُ مِن قَوْلِهِ: ﴿وفُتِحَتْ أبْوابُها﴾ [الزمر: ٧٣] في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ، والواوُ واوُ الحالِ؛ أيْ: جاءُوها مُفَتَّحَةً أبْوابُها؛ كَما صَرَّحَ بِمُفَتَّحَةٍ حالًا مِن: ﴿جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأبْوابُ﴾ [ص: ٥٠] وهو قَوْلُ المُبَرِّدِ والفارِسِيِّ وجَماعَةٍ، وزَعَمَ بَعْضُهم أنَّ هَذِهِ الواوَ تُسَمّى واوَ الثَّمانِيَةِ؛ لِأنَّ أبْوابَ الجَنَّةِ ثَمانِيَةٌ، ورَدَّهُ في (المُغْنِي) بِأنَّهُ لَوْ كانَ لِواوِ الثَّمانِيَةِ حَقِيقَةٌ، لَمْ تَكُنِ الآيَةُ مِنها؛ إذْ لَيْسَ فِيها ذِكْرُ عَدَدٍ البَتَّةَ، وإنَّما فِيها ذِكْرُ الأبْوابِ، وهي جَمْعٌ يَدُلُّ عَلى عَدَدٍ خاصٍّ. ثُمَّ الواوُ لَيْسَتْ داخِلَةً عَلَيْهِ، بَلْ عَلى جُمْلَةٍ هو فِيها. انْتَهى.

أيْ: وهي -عَلى قَوْلِ مُثْبِتِها- الدّاخِلَةُ عَلى لَفْظِ الثَّمانِيَةِ عَلى سَرْدِ العَدَدِ، ذَهابًا إلى أنَّ بَعْضَ (p-٥١٥٣)العَرَبِ إذا عَدُّوا قالُوا: سِتَّةٌ سَبْعَةٌ وثَمانِيَةٌ. إيذانًا بِأنَّ السَّبْعَةَ عَدَدٌ تامٌّ، وأنَّ ما بَعْدَهُ عَدَدٌ مُسْتَأْنَفٌ، فَأشْبَهَتْ واوَ الِاسْتِئْنافِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧٤ - ٧٥] ﴿وقالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وعْدَهُ وأوْرَثَنا الأرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أجْرُ العامِلِينَ﴾ ﴿وتَرى المَلائِكَةَ حافِّينَ مِن حَوْلِ العَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وقُضِيَ بَيْنَهم بِالحَقِّ وقِيلَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الزمر: ٧٥] .

﴿وقالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وعْدَهُ﴾ أيْ: بِإيصالِنا إلى ما وعَدَنا، وأنْبَأنا عَنْهُ عَلى ألْسِنَةِ رُسُلِهِ: ﴿وأوْرَثَنا الأرْضَ﴾ أيْ: أرْضَ الآخِرَةِ. شَبَّهَ نَيْلَهم بِأعْمالِهِمْ لَها، بِإرْثِهِمْ مِن آبائِهِمْ؛ فَكَأنَّ الأعْمالَ آباؤُهُمْ، كَما قِيلَ:

؎وأبِي الإسْلامُ لا أبَ لِي سِواهُ

وكَما يُقالُ: (الصِّدْقُ يُورِثُ النَّجاةَ) ﴿نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ﴾ أيْ: يَتَبَوَّأُ كُلٌّ مِن جَنَّتِهِ الواسِعَةِ، أيَّ مَكانٍ أرادَهُ: ﴿فَنِعْمَ أجْرُ العامِلِينَ﴾ أيِ: الَّذِينَ عَمِلُوا بِما عَلِمُوا: ﴿وتَرى المَلائِكَةَ حافِّينَ مِن حَوْلِ العَرْشِ﴾ [الزمر: ٧٥] أيِ: المَلائِكَةُ السَّماوِيَّةُ حافِّينَ في جَنَّةِ الفِرْدَوْسِ حَوْلَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، مُحَدِّقِينَ بِهِ. وتَقَدَّمَ في تَفْسِيرِ آيَةِ: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤] في الأعْرافِ، كَلامٌ في حَمَلَةِ العَرْشِ، فَتَذَكَّرْهُ.

﴿يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ [الزمر: ٧٥] أيْ: بَيْنَ الخَلائِقِ: ﴿بِالحَقِّ﴾ [الزمر: ٧٥] أيْ: بِالعَدْلِ: ﴿وقِيلَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الزمر: ٧٥] أيْ: عَلى ما قَضى بَيْنَهم بِالحَقِّ، وأنْزَلَ كُلًّا مَنزِلَتَهُ الَّتِي هي حَقُّهُ. والقائِلُ: إمّا الحَقُّ جَلَّ جَلالُهُ، أوِ المَلائِكَةُ الحافُّونَ، أوِ المُؤْمِنُونَ مِمَّنْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ، أوِ الكُلُّ، فَلَهُ الحَمْدُ عَزَّ وجَلَّ.

عَنْ قَتادَةَ قالَ: افْتَتَحَ اللَّهُ أوَّلَ الخَلْقِ بِ: { الحَمْدُ لِلَّهِ } فَقالَ: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنُّورَ﴾ [الأنعام: ١] وخَتَمَ بِالحَمْدِ فَقالَ: ﴿وقُضِيَ بَيْنَهم بِالحَقِّ وقِيلَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الزمر: ٧٥] .